中法越南交涉中的文化沖突_11904.pdf

1、中法戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代歷史上的重大事件，也是中越關(guān)系史上的一件大事。戰(zhàn)爭(zhēng)前后，中法兩國(guó)圍繞越南的主權(quán)、地位等問(wèn)題展開(kāi)了一系列的外交活動(dòng)。其間既有和平的談判，又有武力的爭(zhēng)奪；既有公開(kāi)的廝殺，也有暗中的較勁；既有面對(duì)面的辯論，又有在異地遙控的爭(zhēng)執(zhí)；既有自己出面爭(zhēng)權(quán)，又有請(qǐng)人為己談判。奇異紛呈，不一而足。外交是一個(gè)國(guó)家政治的組成部分，外交手段和理念體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的實(shí)力和文化價(jià)值觀。本文以中法越南交涉中的外交活動(dòng)為主要考察對(duì)象，透視近代東西兩種文化

2、的碰撞、摩擦與沖突的動(dòng)態(tài)過(guò)程，從文化的視角探討近代中越宗藩關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)及其影響因素。中越宗藩關(guān)系建立在兩國(guó)對(duì)儒家文化及其價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想在對(duì)外關(guān)系方面的延伸。在宗藩關(guān)系形成與發(fā)展的過(guò)程中，儒家文化扮演了重要的角色。秦漢開(kāi)始，儒家文化從中原向邊隅流布，推動(dòng)了越南的文明進(jìn)程，越南對(duì)中原王朝的向心力與日俱增；北宋以降，儒家文化成為越南的立國(guó)之基，中越之間的宗藩關(guān)系確立，朝貢制度走向鼎盛；中法戰(zhàn)爭(zhēng)前，中越間的朝貢與冊(cè)

3、封頻繁，新形勢(shì)下宗藩關(guān)系得到鞏固，成為聯(lián)結(jié)兩國(guó)共同抗法的紐帶。秉承古希臘、古羅馬文化源流的法蘭西文化，屬于西方文化體系的一個(gè)部分，與東方典型的儒家文化格格不入。在東西方接觸日益頻繁、加劇以后，兩種文化的碰撞和摩擦勢(shì)所難免。在近代資本主義殖民浪潮下，法國(guó)將東方的越南作為其侵略和擴(kuò)張的對(duì)象。19世紀(jì)60年代，法國(guó)已經(jīng)占領(lǐng)了越南南圻。進(jìn)入70年代，法國(guó)用武力逼迫越南簽訂了《越法和平同盟條約》，以此來(lái)否定中越宗藩關(guān)系。接著出兵北圻，目的是吞并全

4、越，建立起保護(hù)國(guó)制度，作為侵略中國(guó)西南的跳板。越南危如累卵，中越間古老的宗藩關(guān)系受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)越南的反復(fù)求援，清政府開(kāi)始就保藩問(wèn)題同法國(guó)交涉。中法兩國(guó)交涉的要點(diǎn)是越南的主權(quán)與地位問(wèn)題，文化沖突貫穿始終，宗藩權(quán)與保護(hù)權(quán)之爭(zhēng)是其核心，宗藩制度與保護(hù)國(guó)制度之爭(zhēng)是文化沖突的主要體現(xiàn)。此外，差序包容與主權(quán)平等、以和為貴與以利為先的差異，也是導(dǎo)致中法文化沖突的原因。在越南問(wèn)題的交涉中，中法文化沖突表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。它從兩種文化發(fā)生碰撞開(kāi)始，

5、碰撞引起摩擦，摩擦擴(kuò)大沖突，以致外交活動(dòng)跌宕起伏，談判桌上唾沫飛揚(yáng)，明爭(zhēng)暗斗，進(jìn)而左右戰(zhàn)事，影響政局。在宗藩關(guān)系下，作為“上國(guó)”的清朝對(duì)屬?lài)?guó)的淪陷不能坐視不管；在國(guó)力衰落的情況下，清政府選擇默認(rèn)黑旗軍抗法以“曲線保藩”。之后，應(yīng)越南政府邀請(qǐng)，清政府借“剿匪”之名，派兵入越履行保藩之職。中法越南交涉的序幕于1875年由羅淑亞的照會(huì)揭開(kāi)，爾后，曾紀(jì)澤在異域的交涉，李鴻章分別與寶海、脫利古、福祿諾、巴德諾的談判，無(wú)一不與文化沖突有關(guān)。文化沖突