身體的敘事——對(duì)莫言小說(shuō)的政治閱讀_665.pdf

1、身體的對(duì)象化反映了學(xué)術(shù)研究的反思性特質(zhì)；身體的延展性使其具有豐富的隱喻對(duì)象和隱喻的特質(zhì)；而以身體為研究視角，要求具備豐富的綜合知識(shí)。筆者出于對(duì)身體政治的迷戀，試圖從生活的各個(gè)方面、學(xué)術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域?qū)で髮?duì)于身體政治的思考與聯(lián)系。
　　筆者認(rèn)為對(duì)莫言的小說(shuō)進(jìn)行政治閱讀非常有價(jià)值。好的研究者應(yīng)該撇開(kāi)作者，而從作品出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行政治閱讀。為此，筆者結(jié)合閱讀史，重新定義了“政治閱讀”的概念：即我們應(yīng)消除迷信的惡習(xí)，用政治美學(xué)的觀念，在對(duì)文學(xué)文

2、本具體分析的前提下，作一種審美的閱讀與理解。通過(guò)政治實(shí)踐與美學(xué)原則來(lái)透視文學(xué)作品，讓它成為我們審美體驗(yàn)的同時(shí)，領(lǐng)悟其中反映的政治的道理與規(guī)律。最后，那些梳理、總結(jié)出的政治規(guī)律，將會(huì)反過(guò)來(lái)繼續(xù)影響人們另外的生活——這是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。莫言的小說(shuō)含有豐富的身體政治的意涵，道出了身體與權(quán)力的糾纏、沖突、互動(dòng)。此間，為我們思考生命與生命的被決定性、身體的隱喻與掙扎、身體與權(quán)力的沖突和互動(dòng)提供了大量可深挖的問(wèn)題。最終，回歸現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了我們借助文

3、學(xué)對(duì)生活實(shí)踐的政治哲學(xué)思考。
　　筆者選擇了莫言的《蛙》《檀香刑》《酒國(guó)》三部小說(shuō)作為閱讀和研究的對(duì)象。小說(shuō)《蛙》的主線(xiàn)是生命倫理與國(guó)家治理的糾纏，描寫(xiě)了一位鄉(xiāng)村婦科女醫(yī)生“姑姑”在國(guó)家計(jì)劃生育政策的影響下，不得不在接生者和扼殺者的雙重身份下不停轉(zhuǎn)換?！吧巍备拍钐嵝盐覀冏⒁猓鹤匀?、本真的“生命”在現(xiàn)代社會(huì)難以獨(dú)善其身，早已被編織進(jìn)現(xiàn)代性的邏輯之中，與“政治”深刻地聯(lián)結(jié)在一起。在個(gè)體生命和國(guó)家治理之間的生長(zhǎng)與壓制中，我們觸及到

4、實(shí)然生命的焦慮、生命被決定的無(wú)奈、國(guó)家對(duì)生命進(jìn)行政治管理的反思?！肮霉谩迸c蝌蚪不能算作“扼殺生命”的幫兇，但他們同樣無(wú)法完成“救贖”，而我們也不能對(duì)計(jì)劃生育作出簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)判斷。民間倫理與國(guó)家治理的矛盾，最終也將被“生命”這一普世價(jià)值打破，回歸到唯一而高尚的生命本身。
　　小說(shuō)《檀香刑》主要是對(duì)身體暴力的關(guān)注，及身體與權(quán)力的沖突和矛盾，它描寫(xiě)了清末發(fā)生在山東“高密東北鄉(xiāng)”的一場(chǎng)反殖民農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖孫丙被施以“檀香刑”的過(guò)程事件，展現(xiàn)

5、了中國(guó)封建王權(quán)以及權(quán)力斗爭(zhēng)中的殘酷性。小說(shuō)專(zhuān)注于對(duì)身體的書(shū)寫(xiě)，蘊(yùn)含大量的身體隱喻。同時(shí)，圍繞著身體在與權(quán)力關(guān)系的沖突中如何被摧殘、規(guī)訓(xùn)，又是如何掙扎與抗?fàn)幷归_(kāi)。小說(shuō)專(zhuān)注于對(duì)身體的書(shū)寫(xiě)，其中的主要人物們?cè)谟蒙眢w與權(quán)力的斗爭(zhēng)中重新定義了做人的代價(jià)，展現(xiàn)出權(quán)力、欲望在肉身角逐中的慘痛與壯烈。
　　《酒國(guó)》探析了身體與權(quán)力的互動(dòng)與合謀，主要描寫(xiě)了省人民檢察院特級(jí)偵查員丁鉤兒到酒國(guó)市去調(diào)查一個(gè)高官食用“紅燒嬰兒”的特殊案件。其中，飲食書(shū)寫(xiě)所

6、蘊(yùn)含的權(quán)力與政治，表現(xiàn)為一種赤裸、粗暴的權(quán)力關(guān)系。吃與被吃成為一種權(quán)力關(guān)系的極端化象征。而中國(guó)特有的政治景觀——飲食場(chǎng)，它對(duì)從古至今沿襲下來(lái)的官場(chǎng)映射極為真實(shí)，引發(fā)筆者對(duì)廉潔政治和反腐敗的更多思考。
　　文學(xué)作品來(lái)源于生活，而研究中國(guó)政治需要回到中國(guó)人的生活實(shí)踐當(dāng)中去。在莫言筆下，身體被賦予了更為豐富的政治意涵。因而對(duì)身體敘事的整理，實(shí)際上是對(duì)政治發(fā)展、社會(huì)變革的敘事。它所反映的不是政治本身，而是更大的場(chǎng)域變化。研究者對(duì)文學(xué)作品的