羅蒂同一論的消失形式立場解讀.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、自十七世紀初笛卡爾提出心物二元論以來，西方哲學界始終圍繞其合理性爭論不斷。進入二十世紀后半頁，科學技術(shù)的飛速發(fā)展催生了物理主義思潮的興起，其中腦科學領域的探索更是像剝洋蔥一般層層褪去精神實體的神秘面紗，在此境遇下心物同一論再次成為各方關注的焦點。與同期其他哲學家一樣羅蒂看到了同一論背后的深層次問題，傳統(tǒng)本體論之間的裂痕無法通過技巧性的概念分析徹底彌合。面對如此尷尬的局面，唯物主義中的一支取消主義開始抬頭，既然絕對的同一在實際層面沒法操作

2、，那么就干脆將精神實體的那一部分完全從本體論的探討中剔除。這種釜底抽薪的做法盡管在單一科學領域很有市場，但一旦步入尋常百姓的生活，就變得不可理喻。上世紀六七十年代羅蒂獨辟蹊徑，提出了所謂同一論的消失形式，不同于取消主義的激進態(tài)度，他將這場本體論的轉(zhuǎn)向看成是人類共同體實踐探索的產(chǎn)物，理論術(shù)語間的更替不是優(yōu)勝劣汰的進化過程，而是人類語言實踐的造化使然。他意識到隨著當前科學實踐的不斷深入，我們原本那套基于“給予”神話的精神本體論預設將變得不再

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