從翻譯倫理看《紅樓夢(mèng)》兩英譯本的翻譯_34269.pdf

1、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)中最優(yōu)秀的作品之一。它不僅有深刻的思想價(jià)值，而且具有卓越的藝術(shù)成就，被視為中國(guó)封建社會(huì)的“百科全書(shū)”。書(shū)中從世態(tài)言情、國(guó)體家風(fēng)、典章故事、官制禮俗、宗教哲理，到服飾器用、建筑園林、琴棋書(shū)畫、詩(shī)詞戲文、飲饌醫(yī)藥等等，無(wú)不熔鑄匯通，堪稱中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)奇跡?！都t樓夢(mèng)》成書(shū)以來(lái)，其間曾多次被譯成多種外國(guó)文字，其中影響最大的是《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)全譯英文本——英國(guó)漢學(xué)家戴維.霍克斯(David Hawkes)、約翰.閔福德

2、(John Minford)翻譯的The Story of the Stone(以下簡(jiǎn)稱霍譯)和楊憲益(Yang Xianyi)、戴乃迭(Gladys Yang)夫婦翻譯的A Dream of Red Mansions(以下簡(jiǎn)稱楊譯)。
　　 倫理學(xué)的研究對(duì)象是一定社會(huì)的基本人際關(guān)系規(guī)范及其相應(yīng)的道德原則。因此，翻譯作為一種跨文化交往活動(dòng)，可以說(shuō)它就是一種倫理行為，其本質(zhì)屬性決定了它需要倫理學(xué)的指導(dǎo)。翻譯理論界關(guān)于翻譯倫理的研究

3、大致始于20世紀(jì)80年代，一般認(rèn)為，法國(guó)當(dāng)代翻譯理論家、翻譯家Antoine Berman(安托瓦納·貝爾曼)是最早提出“翻譯倫理”概念的學(xué)者。之后，LawrenceVenuti(勞倫斯·韋努蒂)，AnthonyPym(安東尼·皮姆)，Andrew Chesterman(安德魯·切斯特曼)也相繼提出了各自的翻譯倫理觀，其中切斯特曼的觀點(diǎn)較具代表性。切斯特曼分四個(gè)模式闡述了翻譯倫理問(wèn)題，即再現(xiàn)倫理——再現(xiàn)原文文本、原文作者；服務(wù)倫理——完

4、成與委托人協(xié)商后達(dá)成的要求；交際倫理——與“他者”進(jìn)行交流；基于規(guī)范的倫理——滿足特定的文化期待。另外切斯特曼還在這四個(gè)研究領(lǐng)域外又加上了第五種倫理：承諾倫理——履行職業(yè)道德的規(guī)范和誓言。切斯特曼的闡述借鑒并綜合了很多已有的翻譯倫理觀，為研究各種翻譯思想及翻譯實(shí)踐提供了多向度的視角。
　　 本文擬從切斯特曼這一較新、較全面的翻譯倫理觀出發(fā)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)英譯本進(jìn)行比較和分析，得出楊譯本和霍譯本分別體現(xiàn)了不同的翻譯倫理模式：楊

5、譯本主要體現(xiàn)了再現(xiàn)倫理和交際倫理模式；霍譯本主要體現(xiàn)了基于規(guī)范的倫理模式。并分別從典故翻譯、習(xí)語(yǔ)翻譯、宗教用語(yǔ)翻譯和顏色詞翻譯這四個(gè)方面分析上述倫理模式分別在兩個(gè)英譯本中的體現(xiàn)。以此來(lái)闡述翻譯倫理在翻譯研究中的必要性及積極作用，以期為我國(guó)翻譯事業(yè)的發(fā)展盡綿薄之力。
　　 除了引言和結(jié)論，本文共分三部分：
　　 第一部分為翻譯倫理概述。界定了翻譯倫理的概念，簡(jiǎn)單介紹了翻譯倫理的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，重點(diǎn)介紹切斯特曼關(guān)于翻譯倫理五

6、種模式的闡述。
　　 第二部分以《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英譯本為研究對(duì)象，探討翻譯倫理五種模式在兩譯本中的體現(xiàn)，楊譯本體現(xiàn)的是再現(xiàn)倫理和交際倫理；霍譯本主要體現(xiàn)的是基于規(guī)范的倫理。并分別從典故、習(xí)語(yǔ)、宗教用語(yǔ)和顏色詞這四個(gè)文化內(nèi)容的翻譯方面分析上述倫理模式分別在兩個(gè)英譯本中的體現(xiàn)。此外，還分析了兩譯本采用不同倫理模式的原因。
　　 第三部分探討了倫理模式之間的沖突問(wèn)題。最完美的譯本是要同時(shí)體現(xiàn)出所有的倫理模式，但在實(shí)際翻譯時(shí)是不可