傳統(tǒng)文化對(duì)周作人的影響以及周作人的道路_22122.pdf

1、本論文通過(guò)對(duì)周作人早期閱讀活動(dòng)的調(diào)查，試圖尋找傳統(tǒng)文化影響周作人思想、文章與人生道路抉擇的內(nèi)在理路并加以描述。
　　 論文大致以周作人“儒釋道思想”、“個(gè)人主義”和“民族情感”的發(fā)展變化為線索，將其從出生到抗戰(zhàn)結(jié)束(1885-1945)劃分為五個(gè)時(shí)期進(jìn)行論述。第一章考察周作人求學(xué)時(shí)期(1885-1911)“儒家為體，雜覽為用”思想機(jī)制的形成及其對(duì)接受外來(lái)思想的制約。第二章考察歸國(guó)鄉(xiāng)居時(shí)期(1911-1917)的周作人，重新建立與

2、傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，一度沉湎于“故書”和“舊夢(mèng)”之中，隨后因其所屬的士大夫家族在鄉(xiāng)村社會(huì)的沒落，他被迫再度出走，到現(xiàn)代都市尋找出路。第三章考察參與新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期(1917-1926)的周作人，在激烈言論所表達(dá)的溫和的改良主義思想，以及在文藝活動(dòng)上的表現(xiàn)。他此前用來(lái)寄托思古幽情的文化人類學(xué)轉(zhuǎn)化為批判的武器，在“文明-野蠻”理念的觀照之下，古風(fēng)成為蠻風(fēng)，傳統(tǒng)文化被全盤否定。隨后“五四”運(yùn)動(dòng)中群眾力量興起，周作人因?yàn)椤皯謥y”，思想由激進(jìn)轉(zhuǎn)為保守。

3、他通過(guò)對(duì)道家與道教、儒家與儒教的區(qū)別，古昔儒家與古希臘文明的比附，向傳統(tǒng)回歸。傳統(tǒng)觀念被重新闡釋，成為周作人改造社會(huì)的“空想”。第四章考察尋找新文學(xué)源流(1922-1933)的周作人，傳統(tǒng)文化成為他的創(chuàng)作資源。由于受到個(gè)人主義與民族主義思想變遷的制約，周作人數(shù)次重排傳統(tǒng)散文作家的譜系，經(jīng)歷了從推崇晚明小品到重視清代學(xué)者之文的變化。第五章考察躲進(jìn)傳統(tǒng)影子里(1933-1945)的周作人，在這一時(shí)期中，傳統(tǒng)文化成為他的護(hù)身符。由于痛感于明朝

4、亡國(guó)歷史的重演，與明清之際的實(shí)學(xué)思潮產(chǎn)生共鳴，周作人由顏李學(xué)派與劉獻(xiàn)庭等人對(duì)重氣節(jié)而輕事功傾向的抨擊，轉(zhuǎn)而構(gòu)建“疾虛妄，重情理”的“王充-李贄-俞正燮”三賢譜系，為他放棄民族與國(guó)家的“匹夫之責(zé)”，專事明哲保身，茍全性命于亂世尋找行為依據(jù)。因此之故，周作人還與形儒實(shí)道，儒隱一家的道家思想接近，曠世相感。在前述思想的自我說(shuō)服之下，周作人最終邁出了與敵合作的一步。隨后為了緩解附逆事敵帶來(lái)的內(nèi)外部壓力，周作人此時(shí)真正地倡導(dǎo)顏李學(xué)派的事功主義為自