戴震基本思想及其對程朱理學的批判.pdf

1、戴震作為我國十八世紀中葉著名的思想家、考據(jù)學家、哲學家以及自然科學家等,在對傳統(tǒng)經(jīng)典的考據(jù)和重新詮釋的基礎(chǔ)上建構(gòu)了他義理之學的思想體系,從清末學者對他的評價中,可以看出義理之學是中國傳統(tǒng)思想向近代思想轉(zhuǎn)化的橋梁,具有近代啟蒙思想的價值和意義。
　　戴震針對程朱理學“理在氣先”、“存理滅欲”等觀點,分別從“氣化即道”的自然觀、“就事求理”的認識論、“血氣心知”的人性論、“理存于欲”的倫理觀、“遂欲達情”的政治觀等幾個方面對程朱理學展

2、開批判,揭示了程朱理學的本質(zhì)。他繼承了明清以來注重個性解放與自由平等的啟蒙思想的影響,充分肯定了生命個體存在的價值與尊嚴,凸顯了生命個體存在的必然性。為了能夠讓信奉傳統(tǒng)理學思想人徹底信服,戴震重新詮釋了程朱理學家講求的“理”、“道”、“性”等概念,推翻了宋儒的義理之學,重新恢復了傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的本義,重新建構(gòu)了傳統(tǒng)文化。戴震實事求是的學風和求真、求實、求是的治學方法,使得清代思想家們對明清之際早期啟蒙思想的深化,具有近代科學精神的萌芽。戴

3、震義理之學體現(xiàn)了反封建、反傳統(tǒng)、反權(quán)威,要求人性解放、個性自由,追求真理等共同構(gòu)成了封建社會末期社會進步思潮的主流。
　　學術(shù)界對戴震及其思想的研究也一直未有中斷,從凌廷堪的《戴東原先生事略狀》,到近代章太炎、胡適、梁啟超等人對他的作品、義理之學及其思想從各個方面深入分析探討,直到近十幾年來學者們對戴震及其思想的探究更加細致入微,不僅系統(tǒng)分析了戴震思想對封建統(tǒng)治的影響,倡導了復興和發(fā)展實學思想傳統(tǒng),對傳統(tǒng)理學思想的繼承和批判,展現(xiàn)