近代以來(lái)喇嘛教在內(nèi)蒙古東部地區(qū)的傳播及其影響研究.pdf

1、喇嘛教系藏傳佛教，自元代以來(lái)傳入蒙古地區(qū)，但由于種種原因的限制，終元一代，喇嘛教一直是以宮廷貴族信仰為主的宗教，在蒙古族民眾中未能扎下根基，因而隨著元朝在中原地區(qū)統(tǒng)治的敗亡而逐漸消失。十六世紀(jì)后期，在阿拉坦汗的倡導(dǎo)和明萬(wàn)歷皇帝的支持下，喇嘛教在蒙古地區(qū)廣泛傳播和發(fā)展起來(lái)，為以后的更大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從17世紀(jì)中期開(kāi)始，在清統(tǒng)治者和蒙古封建貴族的扶植下，喇嘛教在蒙古地區(qū)發(fā)展到鼎盛時(shí)期。經(jīng)過(guò)200余年的傳播和發(fā)展，深入滲透到蒙古社會(huì)的政治、

2、經(jīng)濟(jì)、思想和文化領(lǐng)域的各個(gè)方面，對(duì)蒙古社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，到民國(guó)年間喇嘛教逐漸衰落。中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨推行宗教信仰自由政策，烏蘭夫在內(nèi)蒙古很好地貫徹執(zhí)行中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教政策，推行喇嘛教制度改革，做到了既沒(méi)有造成蒙古民族傳統(tǒng)文化斷裂的局面，也沒(méi)有引起社會(huì)的巨大震蕩，同時(shí)引導(dǎo)喇嘛教走上了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，取得了良好的效果，對(duì)推動(dòng)蒙古族社會(huì)的改革和進(jìn)步，同各兄弟民族一起走上社會(huì)主義的發(fā)展道路，發(fā)展和建設(shè)邊疆，一同投身到社

3、會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)洪流，都起到了非常重要的作用。本文從研究近代以來(lái)喇嘛教在內(nèi)蒙古東部地區(qū)的傳播視角出發(fā)，著力考察喇嘛教的傳播對(duì)內(nèi)蒙古東部地區(qū)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)以及思想文化諸方面的影響，從中觀察內(nèi)蒙古東部地區(qū)社會(huì)發(fā)展的宗教背景和歷史文化背景，解讀民眾宗教意識(shí)的發(fā)展淵源，為制定正確的宗教政策和民族政策，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會(huì)建言獻(xiàn)策。 論文分為引言、主體部分和結(jié)語(yǔ)三大部分，其中主體部分分四個(gè)方面展開(kāi)論述。 引言部分：內(nèi)蒙古東部

4、地區(qū)的行政和地理范疇的界定，簡(jiǎn)要概述喇嘛教在內(nèi)蒙古地區(qū)特別是在內(nèi)蒙古東部地區(qū)傳播發(fā)展的基本線索和軌跡。 第一部分，喇嘛教在東蒙地區(qū)傳播的政治及社會(huì)原因，即統(tǒng)治階級(jí)從維護(hù)統(tǒng)治出發(fā)籠絡(luò)上層喇嘛并加以倡導(dǎo)和扶持，喇嘛教自身柔和的教義、僧侶謙和的傳教方式以及高僧喇嘛親赴東蒙地區(qū)傳播教義等原因。 第二部分，從寺廟的興建和喇嘛數(shù)量的增加、喇嘛教從宮廷到普通民眾自上而下落地生根、歷屆政府對(duì)喇嘛教的管理與控制三個(gè)方面加以闡述，并詳細(xì)標(biāo)列

5、東蒙地區(qū)各地寺廟和喇嘛人數(shù)的統(tǒng)計(jì)表。 第三部分，從政治、經(jīng)濟(jì)以及思想文化等方面，考察喇嘛教的傳播對(duì)東蒙地區(qū)的消極影響和積極影響，通過(guò)分析評(píng)判，力圖做到取其精華、棄其糟粕。 第四部分，主要論述了1949年前后，烏蘭夫在內(nèi)蒙堅(jiān)決貫徹執(zhí)行中共中央對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的工作方針和宗教政策，針對(duì)蒙古全民信教所帶來(lái)的諸多的社會(huì)問(wèn)題，從蒙古社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性的宗教改革，推行宗教信仰自由政策，開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)蒙古地區(qū)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)以及和諧發(fā)