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1、李翱是中晚唐著名儒學家,生值藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權、朋黨爭亂、釋老泛濫時期,應時代之呼喚,成為古文運動之骨干,與韓愈、柳宗元、劉禹錫等人共同舉起儒學復興的大旗.受佛老心性理論刺激,李翱創(chuàng)造性地提出了"復性"說,他認為圣人之性與百姓之性一樣,人性本善,由于情動,使人的善性被遮蔽,善性難以顯露."復性"的過程就是息情滅欲的過程,也就是由"齋戒"、"至誠"再到"明道"的過程.李翱之"復性"說與道家的"復其初"及佛家禪宗的"明心見性"有異曲同工之妙

2、,然"明道"指向不同,佛老之明道在于成圣、成仙,而他的明道卻在于齊家、治國、平天下的圣人之道.李翱不同漢儒和韓愈等人對性的解釋,他不再從性的現(xiàn)實角度論性,而是從性的超越層面論性,把性提高到本體的哲學高度.李翱性善論既是對孟子性善論的回歸,又是對它的超越,它克服孟子對惡的產(chǎn)生解釋的不圓滿性,真正地建立起"理學"的心性論的大模樣,是為理學先驅.他的經(jīng)學思想擺脫了漢學繁瑣考據(jù)方法,開啟了以心解經(jīng),以理解經(jīng)新的解釋法,為宋學的建立打下了一定的基

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