西方現代身體的本源性回轉——從維柯到后現代的身體敘事.pdf

1、身體的現代敘事從尼采開始,在與精神的糾纏對抗中,感性的身體逐漸從沉重的二元束縛中掙脫出來,并參與到個體在世生存的意義建構活動中去,成為個體在世的棲居之所。柏格森主義、現象學諸理論以及狄爾泰的哲學為主體身體的建立掃清了障礙,而梅洛-龐蒂的身體現象學標志著身體在現代世界中主體敘事的開端。不過緊隨其后的后現代思潮很快瓦解了身體的主體地位,一方面肯定身體的欲望訴求,一方面又陷入了物欲的漩渦,造成對個體生存的欠負。本文認為,一種一元/多元的身體觀

2、需要在后現代社會中被確立,并在借鑒多種后現代理論的情況下承擔個體在世生存的意義。
　　本文將身體的哲學話語置于從古希臘、中世紀、近代、現代和后現代這樣一個漫長的序列中來考察其內涵的演變,始終把身體與個體生存聯(lián)系在一起,從存在的角度對身體的現代話語進行闡釋性的批判。緒論部分主要對身體與存在的關系給予綱領性的概括與提煉,以海德格爾的“回轉”概念描述身體從現代到后現代的一系列變化,同時對身體在本文中的階段劃分依據作一番簡要的說明。第一章

3、主要論述維柯、尼采和費爾巴哈的身體美學,他們開啟了身體的現代敘事;第二章主要論述柏格森、胡塞爾和狄爾泰的身體美學,他們從理論上消解了一直纏繞在身體與靈魂之上的二元論基礎;第三章主要論述梅洛-龐蒂、舍勒和美國實用主義的身體美學,前兩者意在建立主體性的身體觀念,而后者已經開始從主體概念走向場域概念。第四章主要論述拉康、?？碌群蟋F代身體美學,他們在拆解身體主體的同時又為身體的重構提供了可能。結語中本文再次對身體與存在的關系進行梳理,并以“在場