耶穌基督形象在明清民間社會(huì)的變遷.pdf

1、本論文以符號(hào)人類(lèi)學(xué)為主要方法,探討明清時(shí)期基督教和反基督教繪畫(huà)藝術(shù)中耶穌基督形象的呈現(xiàn)形態(tài)及其人類(lèi)學(xué)意識(shí)。本論文力圖呈現(xiàn)如下三個(gè)層面的內(nèi)涵:首先,基督教繪畫(huà)藝術(shù)中耶穌基督形象的符號(hào)形式;其次,各種不同形式之耶穌基督形象的符號(hào)微調(diào)過(guò)程;第三,通過(guò)分析種種耶穌基督形象的表現(xiàn)方式,呈現(xiàn)明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)大變動(dòng)時(shí)代不同社會(huì)群體的人類(lèi)學(xué)意識(shí)。本文較細(xì)致地分析了基督教繪畫(huà)藝術(shù)的賦予形式,尤其是它所基于的民俗文化折射在耶穌基督形象上的要素,以顯示各種不

2、同形態(tài)基督教繪畫(huà)藝術(shù)的特殊的修辭學(xué)含義。論文第一章論述明清之際天主教傳教士的繪畫(huà)藝術(shù)所呈現(xiàn)的耶穌基督形象及其符號(hào)微調(diào)過(guò)程。早期,傳教士們以西洋技法和西洋塑像通過(guò)圣母與小兒耶穌基督形象顯示基督信仰的人倫維度。后來(lái),傳教士們通過(guò)成年耶穌基督形象,顯示出基督信仰更廣泛的符號(hào)學(xué)意義,更采用中國(guó)版畫(huà)的表現(xiàn)形式,以十字架為背景呈現(xiàn)耶穌基督形象。耶穌基督位格的十字架特性被作為核心觀念呈現(xiàn)為對(duì)于中國(guó)文化本土性意識(shí)的挑戰(zhàn),顯示惟有在以十字架為理解中國(guó)歷史

3、的符號(hào)所指時(shí),歷史描述才能夠生長(zhǎng)出救贖的意識(shí)。第二章探討清代內(nèi)地會(huì)傳教士繪畫(huà)藝術(shù)中耶穌基督形象的本土化形態(tài)。內(nèi)地會(huì)傳教士深入草根階層,用故事性敘事和寓言性符號(hào)呈現(xiàn)一個(gè)充分表達(dá)了日常生活訴求之道的耶穌基督形象,以真實(shí)地面對(duì)生活的困厄并且在超越的維度中蔑視困厄的方式,顯示基督信仰之日常存在的勇氣和盼望,從而表述耶穌基督作為救贖的符號(hào)之于生活的直觀形式。第三章探討太平天國(guó)拜上帝教繪畫(huà)藝術(shù)中的耶穌基督形象。與基督教大傳統(tǒng)把耶穌基督安放在基督信仰

4、的中心不同,拜上帝教只是借用耶穌基督形象,把他作為中介性符號(hào)。本章認(rèn)為這正體現(xiàn)了洪秀全和拜上帝教對(duì)基督信仰和本土性意識(shí)這二者關(guān)系的獨(dú)特調(diào)整,即以本土性意識(shí)轉(zhuǎn)化性地詮釋了耶穌基督形象的符號(hào)所指。第四章從反教繪畫(huà)運(yùn)動(dòng)妖魔化耶穌基督形象來(lái)分析基督信仰與本土性意識(shí)的巨大張力及其人類(lèi)學(xué)根源。當(dāng)基督信仰在鄉(xiāng)村社會(huì)傳播,當(dāng)教會(huì)成為隱約對(duì)立的符號(hào)出現(xiàn)在鄉(xiāng)村之時(shí),耶穌基督這個(gè)符號(hào)尖銳地挑戰(zhàn)了鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)紳身份和他們的話語(yǔ)權(quán)力。鄉(xiāng)紳們通過(guò)妖魔化耶穌基督形象

5、,顯示鄉(xiāng)村不需要耶穌基督的符號(hào),卻反諷地顯示了犧牲之愛(ài)(十字架)在鄉(xiāng)村生活中的在場(chǎng)。第五章分析《天路歷程》中文版繪畫(huà)藝術(shù)的修辭學(xué)方式。對(duì)《天路歷程》中文版而言,記憶本身是一種救贖的降臨,喚起記憶就是喚起向著天國(guó)的歷程。惟有重新開(kāi)啟這種記憶之門(mén)并且在新的記憶里轉(zhuǎn)化救贖的空間形式,即喚起對(duì)耶穌基督的記憶,救贖之“門(mén)”才會(huì)真正成為中華民族民族志的深描。本章從“門(mén)”這個(gè)符號(hào)入手,分析《天路歷程》中文版所顯示的耶穌基督的修辭學(xué)與民族志的關(guān)系。第六

6、章探討土山灣天主教繪畫(huà)藝術(shù)中的耶穌基督形象。土山灣藝術(shù)家群體把耶穌基督表達(dá)為一種記憶的治療。土山灣藝術(shù)家們都是些孤兒和流離失所的人群,他們?cè)馍鐣?huì)拋棄,掙扎于死亡的邊緣。而在土山灣這個(gè)天主教工藝場(chǎng),他們不僅延續(xù)了肉體的生命,更驅(qū)散了記憶的恐懼。在他們的筆下,基督形象被呈現(xiàn)為治療性的圖像,圖像是一種記憶的儀式和治療的符號(hào)。正是在土山灣繪畫(huà)藝術(shù)的表達(dá)中,耶穌會(huì)和內(nèi)地會(huì)傳士們一直所致力的基于本土性意識(shí)之耶穌形象成為真正的本土記憶,成為本土性意識(shí)