基于運動和視覺的設(shè)計方法——以楨文彥為例.pdf

1、運動與視覺是人的知覺經(jīng)驗的重要來源。其本身作為建筑中的必然現(xiàn)象可以成為我們審視建筑歷史的一個線索。 在建筑歷史的主流發(fā)展過程中，運動和視覺有很長一段時間處于權(quán)利秩序的控制之下，包括宗教秩序和倫理秩序。所以可以發(fā)現(xiàn)的是：這種情況之下運動和視覺無法獲得獨立的意義，無法主動的參與建筑和環(huán)境意義的建構(gòu)。但是19世紀(jì)20世紀(jì)之交的現(xiàn)代藝術(shù)運動開啟了建筑中運動和視覺認(rèn)識的新紀(jì)元。從而帶來了全新的建筑空間形態(tài)。 柯布西耶，作為現(xiàn)代建筑

2、運動的旗手創(chuàng)造了新的運動的空間形態(tài)，并且使建筑與時代的要求相吻合。但是，柯布的思考沒有在城市的層面取得令人信服的成績。楨文彥批判了現(xiàn)代主義中理性主義、功能主義的城市思想。從日本的傳統(tǒng)和聚落出發(fā)，重新建立運動和視覺與建筑與城市的關(guān)系，并且在長期的思考之后形成了集群形態(tài)理論。集群形態(tài)理論闡釋了楨文彥全新城市的發(fā)展機制與形態(tài)的思想。并且成為楨文彥職業(yè)實踐的理論基礎(chǔ)。 楨文彥的實踐從三個層面表現(xiàn)了其對運動和視覺的關(guān)注。首先是城市層面的“