從士妓交往看晚明文學的生成動力_18917.pdf

1、情感作為文藝創(chuàng)作的生成動力。藝術本是社會男性、社會女性共同參與創(chuàng)造的。文藝作為表現人生、反映生活的精神產品不可能回避人本身的外在與內在的性征差異?！八囆g就是情感”。偉大雕塑家羅丹的這句名言，道出了藝術的真諦。沒有情感，藝術就如同沒有生命的沙漠城堡。沒有情感，甚至連藝術也不會產生。藝術創(chuàng)造過程中的情感活動，劉勰在《文心雕龍》中說“情者文之經”，即情感活動貫穿在藝術創(chuàng)造的全過程中。一般而言，藝術家總是在強烈情感啟動下開始他的藝術創(chuàng)造工程的。

2、不論是怎樣的藝術創(chuàng)作都要有一定的創(chuàng)作動機，而情感則是文藝創(chuàng)作的生成動力，它不僅起作用，而且使所有創(chuàng)作行為向著一定的目標前進，并最終決定其創(chuàng)作方向。情感對于藝術來說，不僅僅只是一種功能性因素，情感本身還是藝術表現的對象。因此，在藝術創(chuàng)作中有著兩道情感之流，一方面是作為創(chuàng)作動能的感情活動，另一方面是作為創(chuàng)作內容的感情狀態(tài)。這兩種情感在創(chuàng)作中的要求是不一致的，因而導致情感在藝術創(chuàng)造活動中的復雜效應。
　　 本文以情感是文學創(chuàng)作的生成動

3、力為理論依據，涉及到三個方面進行研究論述。第一章從宏觀角度集中論述情感與創(chuàng)作關系的理論研究成果，古今中外，所有的文學家都有這樣的共識:情感是文學創(chuàng)作的驅動力。情感不僅能夠引發(fā)創(chuàng)作沖動，還能夠強化藝術感知，為作品插上想象的翅膀，從而使作品生動豐富，達到審美效果。情感包括很多種，而愛情卻是眾多情感里對文學創(chuàng)作最重要的情感因素之一，從而愛情也就成為古今中外文學家進行文學創(chuàng)作的濫觴;第二章以晚明時期的士人和妓女交往為例，首先探討晚明士人和妓女的

4、交往模式的改變，士人不再以嫖娼縱欲為狎妓的目的，轉以欣賞妓女的才藝詩情為目的，從而達到精神上的愉悅;妓女也不再以賣身陪笑的低級服務為經營模式，而是轉以文藝詩情博得士人欣賞為主要經營方式。二者通過各自的轉變，迎合了晚明時期“主情”的社會風尚。其次以晚明名士陳子龍、錢謙益與名妓柳如是的情感發(fā)展為線索，重點分析二者因情感變化對文學作品的影響;第三章通過晚明時期士人與妓女的交往而產生的文學啟示，首先探討愛欲是文學原始的動力，不論愛的壓抑，還是愛