評析鮑德里亞關(guān)于“消費社會”、“符號社會”的理論.pdf

1、讓·鮑德里亞被認(rèn)為是法國旗幟最為鮮明、著作最為晦澀、創(chuàng)作力最為豐富的哲學(xué)家,是現(xiàn)時代最重要和最具煽動性的作者.但是就這樣一位作者,直到上世紀(jì)90年代,才受到國內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注."消費社會"、"符號社會"理論是其思想體系中的重要一環(huán),也是其所有思想的起步點.本文試圖對鮑德里亞"消費社會"、"符號社會"的理論展開論述,從中了解鮑德里亞的思想脈絡(luò),并試圖對鮑德里亞的這一思想作歷史的評價. 文章的第一部分梳理了鮑德里亞對"符號社會"、"消

2、費社會"的界定.鮑德里亞對消費概念做了不同于以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家的界定,對生產(chǎn)與消費的關(guān)系也做了有別于馬克思的論證.同時鮑德里亞根據(jù)馬克思的"商品社會"理論和德波的"景觀社會"理論,提出了"符號社會"理論.鮑德里亞從不同的角度對發(fā)達(dá)資本主義社會進(jìn)行界定,但實質(zhì)上兩個概念對于其所論證的內(nèi)容而言是同一所指.文章的第二部分論述了"消費社會"、"符號社會"的特征.在消費社會中,物從單個的物走向了物體系,在物體系中,物以"符號一物"的形態(tài)存在;與

3、此相對應(yīng),人們的消費也從對物的消費變成了對符號的消費.在這個過程中,被編碼的符號一物占據(jù)了統(tǒng)治地位,主體也被包進(jìn)物體系中,主體地位淪落.文章的第三部分論述了鮑德里亞基于"消費社會"、"符號社會"的理論,提出的"符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判".早期的鮑德里亞是將馬克思的批判理論同索緒爾、羅蘭·巴特的結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)結(jié)合起來提出其"消費社會"、"符號社會"理論的.其對"消費社會"、"符號社會"的論述是在馬克思生產(chǎn)體系的邏輯之內(nèi)展開,并且鮑德里亞本人也認(rèn)

4、為他是在完善、發(fā)展馬克思的生產(chǎn)體系.隨著其思想的發(fā)展,鮑德里亞認(rèn)識到隨著資本主義社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,物和人的需要都受到符號邏輯的支配,符號邏輯逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位,單純的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判已經(jīng)不再完全適合對"消費社會"、"符號社會"的批判,在此基礎(chǔ)上,鮑德里亞提出了他的"符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判".此時鮑德里亞逐漸走出了馬克思的生產(chǎn)邏輯,并逐步走出其所謂的"生產(chǎn)之鏡",提出了"象征交換"理論,作為其"消費社會"、"符號社會"理論的最終歸宿.文章的最后一部