結(jié)構(gòu)相似與圖式關(guān)聯(lián)——以斯特勞斯和皮爾士為例.pdf

1、本文由兩大部分構(gòu)成，一、二章為理論部分，討論的是事物與事件的相似問(wèn)題；第三章為引申部分，筆者藉前文的結(jié)論對(duì)列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義和神話學(xué)思想，以及他與皮爾士部分理論近路所作的詮釋。
　　 第一章討論的是外部相似集與結(jié)構(gòu)相似性，我們首先給出了相似集S*的定義，并（在事物意義上）提出了外部相似性的強(qiáng)、弱表達(dá)式（exp.1，exp.2），以此給出了實(shí)際外部相似集S*er()兩端的邊界條件，在“規(guī)范性條件”以及“層級(jí)”概念的幫助下，引

2、入了“結(jié)構(gòu)相似”以及（較次要的）“表面相似”概念。筆者試圖表明：我們可以很好地用特定總體理論中的規(guī)范性條件下的結(jié)構(gòu)相似性來(lái)予以描述；換言之，事物上的相似性總可以歸結(jié)為彐S*(NOrTx)()在若干層級(jí)上的反復(fù)遞歸，并座落于外部相似性的強(qiáng)表達(dá)式與弱表達(dá)式之間。
　　 在第二章里，筆者集中討論了事件的界定及其相似性。首先筆者指出，外部相似集S*e()只能夠表征事物上的相似性，而無(wú)法表征事件上的相似性。因此我們需以非外延的理論框架中給

3、出事件的界定。筆者并不傾向于給事件以獨(dú)立的存在論地位，而是把事件視作一系列事物的非外延屬性。從事件的規(guī)范性假定出發(fā)，筆者試著初步給出了兩個(gè)理論。與導(dǎo)致怪異形而上學(xué)的理論I相比，筆者認(rèn)為理論Ⅱ更加合理，在理論Ⅱ中，各種事件被視作一種特殊的二階屬性，它們表征著屬性間的圖式關(guān)聯(lián)，筆者試著通過(guò)第一章中給出的結(jié)構(gòu)相似概念為圖式關(guān)聯(lián)作了定義。最后（也是最重要的），筆者在理論Ⅱ的框架中給出了事件乃至非事質(zhì)相似性的說(shuō)明。
　　 第三章以上述兩章

4、為依理，討論了斯特勞斯結(jié)構(gòu)主義和神話分析的部分相關(guān)思想，并附帶地在列維一斯特勞斯與皮爾士間尋找可能存在的思想牽連。顯然，斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義和神話思想與基于邏輯和實(shí)證主義風(fēng)格的皮爾士相距甚遠(yuǎn)，也許根本就談及不上相似或關(guān)聯(lián)等問(wèn)題，人們更愿意糾纏在斯特勞斯和索緒爾的淵源之間，但筆者愿借由上文的相似性概念給以相似性比較問(wèn)題以新的視域。文章最后落筆于神話，神話是基于事件基礎(chǔ)之上的，單從神話事物的外部相似性上我們很到就神話是否相似給出合理的解釋?zhuān)?/p>