試論休謨對形而上學的批判.pdf

1、摘要1S47224本文主要分為五個部分。第一部分是形而上學的歷史追溯。主要介紹在休謨反形而上學之前，形而上學的理論發(fā)展。巴門尼德是西方哲學中理性形而上學的鼻祖。他與以往的自然哲學尋求萬物生成本原的傳統(tǒng)不同，側重于探究世界的邏輯本質，在哲學史上首次提出了以“是’’為核心的包括“思維“、“語言”、“真理’’等的諸范疇，預示著傳統(tǒng)形而上學的誕生。柏拉圖沿著巴門尼德的思維方式繼續(xù)探究世界的邏輯本質，系統(tǒng)地提出了他的理念論。在理念論中，傳統(tǒng)形而上

2、學的理論內(nèi)涵與方法特征已大致確定。亞里士多德以經(jīng)驗觀察的分析方法完全打破了理念論的框子，形成了對形而上學的核心范疇的明確意識，正式提出形而上學及其研究對象。笛卡爾哲學之所以稱為形而上學的新開端，在于其兩點重要的意義：其一，實現(xiàn)了西方哲學由“神”的形而上學向“人”的形而上學的轉換。其二，實現(xiàn)了西方哲學由本體論向認識論的轉換。洛克在承認知性、肯定我們對客觀事物的種種性質和關系可以有許多實在的相稱的觀念的同時，又為認識設定了不可知的對象。第二

3、、三、四部分是全文的核心部分，主要闡述了休謨對形而上學的批判的基礎。休謨哲學的理論基礎主要是兩個：人性的第一原則(印象與觀念理論)和體謨之叉(觀念的關系與實際的事情)。休謨認為一切科學都與人性相關，“人的科學是一切科學唯一牢固的基礎”。這主要涉及到休謨的形而上學批判的意義界限原則。本文從批判的原因、理論淵源、方法論、理論基礎各方面闡述了休謨的反形而中央民族大學碩上學位論文ABSTRACTThispaperisdividedintofiv

4、epartsThefirstpartisthehistoryofmetaphysicsbackIntroduceantimetaphysicsinHume，beforethedevelopmentofmetaphysicaltheoryWesternphilosophyParmenidesistheoriginatorofrationalmetaphysicsAntinaturalphilosophybeforehegeneratedf

5、orallthingsprimitivetradition，focusedonexploringthelogicoftheworldthenatureofthefirsttimeinthehistoryofphilosophywith“yesasthecore，including’’thinking”，’’language，”truth”，etcallareas，indicatingthebirthoftraditionalmetaph

6、ysicsPlato’SParmenidesthinkingalongthewaytocontinuetoexplorethelogicofthings，thenatureofthesystemputforwardtheirideasonOntheconcept，thetraditionalmetaphysicaltheoriesandmethodsofcontentfeatureshavebeenlargelyidentifiedAr

7、istotle’Sempiricalobservationmethodtoremovealltheideasontheframeofmind，formedthecoreareasofmetaphysics，aclearsenseofformalmetaphysicsandthestudyCartesianmetaphysicsiscalledanewbeginning，initstwomajorimplications：First，to

8、achieveaWestemphilosophyfromthe”god”ofmetaphysicstothe”humanmetaphysicaltransformationSecond，theimplementationofWesternphilosophyfromontologytoepistemologyconversionLockeintherecognitionofintellectual，sureweallobjectivet