論西方審美文化視野中的波希米亞精神_14502.pdf

1、“波希米亞”是一個有趣而迫切的理論命題。它是19世紀以來那些不滿現(xiàn)實、喜歡游蕩、具有創(chuàng)新才華的文人藝術家及其特異生活方式的形象代名詞，是現(xiàn)代西方文化世界逐步增長的一種新的生活方式和精神信仰。 作為西方現(xiàn)代歷史上特殊的藝術文化現(xiàn)象發(fā)生，波希米亞先后經(jīng)歷了一代波希米亞、二代波希米亞、先鋒派波希米亞、跨掉的一代、60年代反文化運動等多階段歷史；涉及浪漫主義、象征主義、唯美主義、達達主義和超現(xiàn)實主義，跨掉的一代、格林尼治村先鋒戲劇等文藝

2、思潮。它孕育于19世紀初的浪漫主義運動，收束為20世紀中期的先鋒派藝術，在前者的藝術至上理念漸次轉(zhuǎn)型為后者先鋒美學的百年歷史歷程中擔任重要使者和媒介，讓人們看到一種強調(diào)藝術和審美的自律的美學觀如何悄悄地向強調(diào)藝術與生活邊界溶解的后現(xiàn)代美學的轉(zhuǎn)型。這是一個觸摸現(xiàn)代西方藝術文化世界的核心范疇。 而作為西方社會轉(zhuǎn)型時期混沌復雜的現(xiàn)代性情境產(chǎn)物，波希米亞是一場生活藝術運動及生活方式革命。它一頭觸及高雅文化的代表——藝術家和知識分子，另一

3、腳踩踏作為生活方式總體的日常生活領域，其基本精神內(nèi)涵貫穿為一種“將審美精神不僅表現(xiàn)于藝術而且引為一種生活實踐”的藝術化生活的追求。從1830年第一批經(jīng)驗到此的長發(fā)青年到20世紀的超現(xiàn)實主義者，波希米亞人都在努力融合兩種經(jīng)驗，即現(xiàn)代主義的藝術超越精神和走出社會體制束縛生活的開放體驗，尋找和呈現(xiàn)藝術與生活的真理。在這個意義上，波希米亞延續(xù)18世紀以來的審美救贖傳統(tǒng)，對席勒審美教育思想作了一個超越性的繼承，彰顯一條基本而珍貴的文化大傳承原理：

4、讓生命的種子在現(xiàn)代審美文化世界發(fā)芽。 應該說，對“生活藝術”審美救贖路線的探尋，正是波希米亞的獨具特色所在，它與“為藝術而藝術”的審美路線相反相成，共同生發(fā)于現(xiàn)代歐洲文人藝術家的世界。近兩個世紀的歲月風云，讓我們看到，藝術生活化就是這樣一個寬闊的自我發(fā)展的工具，它建立于一個基本點：每個人都應該可以選擇過一個屬于自己的、本真的生活。這正是波希米亞精神的核心內(nèi)涵。波希米亞藝術生活化運動，成為人們對理想文化世界追求的一段可貴嘗試，成為