洛克財產(chǎn)權理論的邏輯與批判.pdf

1、財產(chǎn)權是洛克政治哲學的堅實基礎。在西方政治哲學史中，洛克率先鮮明地將財產(chǎn)權作為個人權利的首要內(nèi)容。
　　 近代個人主義的形成和權利觀念的確立，為洛克財產(chǎn)權理論奠定了必要的思想前提。個人主義的觀念在古希臘城邦時代就已萌芽，借助中世紀基督教神學二元權力觀的推動，文藝復興中“人”的發(fā)現(xiàn)，以及宗教改革運動對個人精神和價值的彰顯，在近代通過自然狀態(tài)、自然法、社會契約等概念得以系統(tǒng)表達。
　　 對前人的反思與批判，是洛克政治哲學的邏

2、輯起點。通過對笛卡爾的解構，對菲爾麥的批判，對霍布斯的反思，洛克提出了自己獨特的財產(chǎn)權理論。在洛克看來，基于自然法，人在自然狀態(tài)便擁有與生俱來的自然權利，財產(chǎn)權、自由權、生命權三者緊密聯(lián)系、互相依存。財產(chǎn)權基于勞動所得，神圣不可侵犯。
　　 在洛克看來，基于財產(chǎn)權的神圣性，當人們走出自然狀態(tài)、通過訂立契約建立國家時，保障財產(chǎn)權便成為政府最重大和最主要的目的。同時，社會契約的中介性也賦予了國家的工具性。國家只能扮演消極的角色，充其

3、量也只能是一種必要的邪惡。制約公共權力，建立有限政府，是保障財產(chǎn)權的必要途徑。
　　 為了實現(xiàn)保障私權、限制公權的目標，洛克提出了近代最早的權力分立理論，主張立法權、對外權和執(zhí)行權分開，并以立法權克制行政權。洛克提出了系統(tǒng)的法治理念，將依法行政、限制政府權力和反對政府解體，作為保障財產(chǎn)權的制度設計要素。
　　 馬克思對洛克的財產(chǎn)權理論給予了充分的肯定和高度的評價，但也指出了洛克理論的不徹底，并對洛克財產(chǎn)權的合法性來源、勞