基督教哲學中惡的問題——對斯溫伯恩和?？松裾摰谋容^研究.pdf

1、為什么世界上會有如此多的苦難?或許還忘不了太平洋海嘯的慘景，非洲難民的無助眼神，非典時期的恐慌；也忘不了世貿(mào)大廈的轟塌，納粹令人發(fā)指的酷刑；更無法逃避現(xiàn)實生活中為工作奔走的艱辛，不得不被淪為房奴的無奈……現(xiàn)實中不可逃避的苦難已經(jīng)成為古往今來學者專家們不斷討論的話題，東有荀況，西有集大成者的奧古斯丁。但西方對惡的討論與東方略有不同，是處于宗教的范疇內(nèi)，于是惡的問題便成為：為什么全知、全能、全善的上帝會允許惡的存在呢? 英國宗教哲學

2、家約翰·?？苏J為，西方對惡的問題的討論大體有兩種不同的傳統(tǒng)：奧古斯丁傳統(tǒng)和愛任紐傳統(tǒng)。奧古斯丁的思想對后世影響十分深遠，他最有影響的觀點是將惡的存在歸因于人的自由意志。上帝賜予人類寶貴的自由意志以使人類能夠進行自由的選擇，而自由選擇意味著人類可能會選擇作惡，從而導致惡的產(chǎn)生。奧古斯丁還開辟了自然神學的先河，即試圖用理性為上帝辯護。愛任紐則從另一角度為上帝為何允許惡的存在而進行解釋，他認為上帝造人的工作還未結(jié)束，世間的苦難是上帝為創(chuàng)造出他

3、心目中的理想人格而設置的，是不可或缺的。 理查德·斯溫伯恩和約翰·?？耸钱敶鷥晌唤艹龅淖诮陶軐W家。他們都接納了現(xiàn)代科學知識，并在此基礎上提出了比較系統(tǒng)、完善的神正論。然而他們的神正論卻分別繼承了上述兩種不同的傳統(tǒng)。理查德·斯溫伯恩繼承了奧古斯丁傳統(tǒng)，并對其中的不符合當代科學的地方進行了修正和完善。他認為上帝賦予人類的是真正的自由，這種自由必然包含有人類選擇作惡的可能性。人類通過自己的選擇從而選擇了自己的人生：選擇最終得以入天堂還

4、是下地獄。 約翰·?？藙t是一位大慈悲家，他在一定程度上受到東方佛教的影響，摒棄了基督教中的地獄說，從而發(fā)展了愛任紐的思想傳統(tǒng)，提出了見解獨特的造靈說。他認為上帝造人的目的是創(chuàng)造“上帝之子”(ChildrenofGod)，人生的過程是上帝造靈的過程，并且這一過程還沒有結(jié)束。為了實現(xiàn)目標，最終創(chuàng)造出上帝之子，上帝為人類設置了充滿邪惡的艱險之途，人類通過克服邪惡，最終成為喜悅上帝的子民。 斯溫伯恩和?？藦耐耆煌膬煞N傳統(tǒng)出發(fā)

5、，構(gòu)建了他們的神正論，但他們的神正論內(nèi)部卻有很多相同的元素。他們都對惡的存在持有一種樂觀積極的態(tài)度，認為惡的存在是為了更大的善---自由，并且惡可以幫助人類成長，形成理想的人格。他們都摒棄了傳統(tǒng)的宿命論，在不同程度上肯定了人類對自己命運的主動性。 斯溫伯恩和希克神正論的不同之處在于他們的宗教認識論。斯溫伯恩秉承奧古斯丁自然神學的傳統(tǒng)，堅持用理性認知上帝。而?？嗽谶@一點上比較模糊，他認為上帝至高無上，不能為人類有限的智慧所完全認知