郭店楚簡《性自命出》的心性論淺析.pdf

1、心性論是儒家重要的哲學問題，孔子對于心性問題探討不多，100多年后，孟子十分關注心性問題，并建立了性善論的哲學體系。孔孟之間的心性論發(fā)展為何突飛猛進，孔子之后100年間的哲學到底有什么變化，才使得孟子突然對于心性問題熱衷起來。這些問題一直因為相關文獻的缺乏而不得而知。1993年出土的郭店楚簡《性自命出》等一批文本是儒家早期非常重要的有關心性論的文獻，它彌補了孔孟之間的學術空白，在一定程度上很好地銜接了孔孟之間的發(fā)展線索，對于研究孔門七十

2、子也提供了非常重要的第一手資料?！缎宰悦觥穼τ谛?、性、情等都做了非常充分的論述，有些地方甚至頗具系統(tǒng)。
　　 本文先是對《性自命出》的作者問題作了一番說明，總結(jié)了學界對這一問題的主要看法。不管作者是誰，此篇文獻都屬于孔孟之間的作品。然后以《性自命出》為研究文本，分別對其中的心、性、情思想予以探究，希望找出它們的內(nèi)在關聯(lián)和思想源流。本文認為，《性自命出》之“心”作為與物相接的最初開始，并不具備道德本心的意義，它具有可塑性，因此在

3、與人事相接的情況下內(nèi)涵豐富，本文分別從意向心、情思心、情感心、成德心四個方面嘗試論之。對于“性”，該篇秉承孔子人情之性的思想傳統(tǒng)，更進一步予以擴充，對此人情之性論述更加充分，孟子以此為基礎，順勢提出先天道德之性，建構(gòu)了系統(tǒng)的性善論，于此可窺儒家思想發(fā)展之一斑。至于“情”的思想，該篇非常重視，它肯定人的真情實感，甚至將“情”提到“道之始者”的地位，明示了長期以來被儒家其他學者忽視的一面。
　　 在論述中，本文注意與孔子、孟子的思想