畢業(yè)論文---現(xiàn)代木門(mén)設(shè)計(jì)

1、<p><b>　　現(xiàn)代木門(mén)設(shè)計(jì)</b></p><p><b>　　作者：夏冰</b></p><p>　　指導(dǎo)老師：劉渝 副教授</p><p><b>　　摘要</b></p><p>　　隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，木材家具行業(yè)發(fā)展的速度越來(lái)越快，而木門(mén)作為木

2、材家具中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，其發(fā)展也是日新月異。發(fā)展帶來(lái)的是改革、是創(chuàng)新，然而在當(dāng)今木門(mén)行業(yè)高速發(fā)展的現(xiàn)狀下，行業(yè)中“抄襲”現(xiàn)象開(kāi)始泛濫，許多偏中小型、研發(fā)創(chuàng)新力能力不強(qiáng)的企業(yè)，為了迎合木門(mén)行業(yè)大發(fā)展的趨勢(shì)，不被時(shí)代所淘汰，頻繁抄襲現(xiàn)有的一些產(chǎn)品的創(chuàng)意，挪為己用，使得木門(mén)行業(yè)朝著一個(gè)不健康的方向發(fā)展，這無(wú)異于飲鴆止渴，不僅對(duì)于企業(yè)自身未來(lái)的發(fā)展不利，還損害了原創(chuàng)企業(yè)的利益，損害了木門(mén)行業(yè)“創(chuàng)新”這個(gè)芽苗的成長(zhǎng)。其次，在當(dāng)今的木門(mén)行業(yè)里，

3、國(guó)外的產(chǎn)品占據(jù)了主導(dǎo)地位，而我國(guó)的一些傳統(tǒng)的家具卻被大眾忽視，退居二線(xiàn)，傳統(tǒng)文化沒(méi)落.另外，當(dāng)今的一些設(shè)計(jì)師由于受到市場(chǎng)需求或是各類(lèi)因素的限制，本身的創(chuàng)意得不到激發(fā)，無(wú)法設(shè)計(jì)出讓人眼前一亮的作品。因此，本次研究的方向便是尋求現(xiàn)代木門(mén)的設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化靈魂的交融，結(jié)合自己的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)出一款結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的木門(mén)，旨在希望能夠?qū)τ诟淖兡鹃T(mén)行業(yè)“抄襲”現(xiàn)象,貢獻(xiàn)自己的一份力量，并且希望今后能有更多代表我國(guó)傳統(tǒng)元素、傳統(tǒng)精神的創(chuàng)新木門(mén)涌現(xiàn)出來(lái)。

4、</p><p>　　關(guān)鍵詞：行業(yè)現(xiàn)狀、現(xiàn)代木門(mén)設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新,新中國(guó)風(fēng)</p><p>　　The designing for modern doors </p><p>　　Wood Science and Engineering 09-1 XiaBing</p><p>　　Supervisor LiuYu</p>

5、<p><b>　　Abstract</b></p><p>　　With the development of society and the age progress, wood-furniture industry is developing faster and faster,,while door as an essential aspect is also chang

6、ing. Development has brought the reform, innovation, however, the rapid development of wood industry in today's situation, the industry of "plagiarism" phenomenon began to spread, and many small-side, and w

7、ith not strong innovation capability companies, in order to meet the great development trend of wood industry and not be eliminated by t</p><p>　　Keywords:Industry status , modern doors design, traditional c

8、ulture,, innovation，new Chinese-style</p><p><b>　　目錄</b></p><p><b>　　1 緒論1</b></p><p><b>　　1.1 前言1</b></p><p>　　1.1.1 設(shè)計(jì)背景1</p

9、><p>　　1.1.2我國(guó)木門(mén)行業(yè)現(xiàn)狀1</p><p>　　1.2現(xiàn)今木門(mén)行業(yè)存在的問(wèn)題及分析1</p><p>　　1.2.1“抄襲”現(xiàn)象泛濫2</p><p>　　1.2.2外國(guó)產(chǎn)品占據(jù)主流，傳統(tǒng)文化被忽視2</p><p>　　1.2.3設(shè)計(jì)師創(chuàng)意得不到激發(fā)3</p><p>　

10、　1.3創(chuàng)意木門(mén)設(shè)計(jì)3</p><p>　　1.3.1國(guó)外的木門(mén)——意大利城市木門(mén)3</p><p>　　1.3.2國(guó)內(nèi)的木門(mén)——現(xiàn)代中式木門(mén)4</p><p>　　1.3.3一些中國(guó)傳統(tǒng)思想及中國(guó)元素4</p><p>　　（1）“人本”思想4</p><p>　?。?）“仁”的思想5</p>

11、<p>　　1.4本文研究的目的及內(nèi)容5</p><p><b>　　2 設(shè)計(jì)說(shuō)明7</b></p><p><b>　　2.1大門(mén)7</b></p><p><b>　　2.2臥室門(mén)7</b></p><p><b>　　2.3書(shū)房門(mén)8<

12、;/b></p><p>　　2.4衛(wèi)生間門(mén)10</p><p><b>　　2.5廚房門(mén)11</b></p><p><b>　　3設(shè)計(jì)總結(jié)13</b></p><p><b>　　致謝14</b></p><p><b>　　

13、參考文獻(xiàn)15</b></p><p><b>　　附錄A17</b></p><p><b>　　1 緒論</b></p><p><b>　　1.1 前言</b></p><p>　　1.1.1 設(shè)計(jì)背景</p><p>　　隨著社會(huì)的

14、發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們的生活水平有了很大的提高，各行各業(yè)的行業(yè)現(xiàn)狀也有了很大的改變。我國(guó)是家具產(chǎn)出大國(guó)，每年的家具生產(chǎn)制造量居世界第一。然而在這樣的現(xiàn)狀下，我國(guó)的家具少有創(chuàng)新是一個(gè)很大的問(wèn)題。主流家具一直被國(guó)外品牌主導(dǎo)，而我國(guó)自己家具品牌中，創(chuàng)意的成分卻非常少。比如木門(mén)，雖然我國(guó)有十大木門(mén)品牌公司，甚至還會(huì)有更多的其它品牌公司的存在，但在這些公司的主打產(chǎn)品中，“歐式”、“英倫風(fēng)”、“凱撒羅”等等風(fēng)格才是主流，而我國(guó)自己的傳統(tǒng)木門(mén)已經(jīng)退居

15、二線(xiàn)[1][31]。在這樣的情況下，本文主要是通過(guò)筆者自己設(shè)計(jì)的一些創(chuàng)意木門(mén)，將我國(guó)的傳統(tǒng)元素、我們的中華之魂融入到現(xiàn)代木門(mén)之中，旨在使帶有我國(guó)特色的木門(mén)能夠重新走上木門(mén)主流平臺(tái)，并希望國(guó)內(nèi)能夠涌現(xiàn)出更多帶有我國(guó)傳統(tǒng)元素、中國(guó)精神的木門(mén)、家具產(chǎn)品。</p><p>　　1.1.2我國(guó)木門(mén)行業(yè)現(xiàn)狀</p><p>　　由于我國(guó)強(qiáng)大的市場(chǎng)需求與木材加工技術(shù)的現(xiàn)代化，木門(mén)行業(yè)正在告訴發(fā)展，越來(lái)越

16、多的企業(yè)開(kāi)始走入大眾的眼簾，越來(lái)越多的木門(mén)生產(chǎn)基地在慢慢形成，現(xiàn)今已形成了中國(guó)五大基地[2]：京津環(huán)渤海地區(qū)、東北地區(qū)、長(zhǎng)三角地區(qū)和西南地區(qū)。由于國(guó)內(nèi)木門(mén)需求較大，因此木門(mén)的對(duì)外出口較小，仍處在一個(gè)發(fā)展的階段，木門(mén)的主流市場(chǎng)還在國(guó)內(nèi)。</p><p>　　然而隨著社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)者的消費(fèi)觀已經(jīng)慢慢從原來(lái)的“有什么買(mǎi)什么”開(kāi)始向“想要什么買(mǎi)什么”轉(zhuǎn)變，因此，企業(yè)不應(yīng)只是把發(fā)展重心放在產(chǎn)量上，應(yīng)該慢慢向消費(fèi)者身上走。

17、眾所周知，現(xiàn)在“定制”這個(gè)詞匯已經(jīng)開(kāi)始流行，而“定制家具”、“定制木門(mén)”也開(kāi)始成為主流，也就是說(shuō)，現(xiàn)在的消費(fèi)者，在物質(zhì)生活水平提高之后，開(kāi)始追求一些能達(dá)到自己心理愿望、要求的產(chǎn)品。這樣的消費(fèi)者，正在成為當(dāng)今消費(fèi)者的主流，所以說(shuō)，如今我們已經(jīng)迎來(lái)了“消費(fèi)者時(shí)代”[3]。在這樣的時(shí)代中，消費(fèi)者要求產(chǎn)品能夠達(dá)到自己的期望、要求，要求企業(yè)能夠有創(chuàng)新，所以說(shuō)，在今后的發(fā)展中，企業(yè)應(yīng)該將重心放到消費(fèi)者的身上，而不應(yīng)只是產(chǎn)品的產(chǎn)量上。</p&g

18、t;<p>　　另外，由于我國(guó)的整個(gè)家具行業(yè)正處于一個(gè)新興的階段，所以木門(mén)行業(yè)的一些相關(guān)的制度、規(guī)范也并不完善，許許多多的木門(mén)企業(yè)也正處于摸爬滾打的階段，企業(yè)的發(fā)展方向也十分不明確，木門(mén)行業(yè)發(fā)展的大環(huán)境有待改善。</p><p>　　1.2現(xiàn)今木門(mén)行業(yè)存在的問(wèn)題及分析</p><p>　　1.2.1“抄襲”現(xiàn)象泛濫</p><p>　　雖然現(xiàn)在我國(guó)木門(mén)

19、行業(yè)正在高速發(fā)展，企業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，但正是由于追求高速發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中，衍生出了一個(gè)很大的問(wèn)題。正如上面提到的，我們的這個(gè)時(shí)代正在向消費(fèi)者時(shí)代發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)于企業(yè)、對(duì)于產(chǎn)品的要求越來(lái)越高，“定制家具”、“定制木門(mén)”開(kāi)始成為主導(dǎo)，因此木門(mén)行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵詞中從此添加了“研發(fā)”、“創(chuàng)新”等詞匯，企業(yè)的創(chuàng)新研發(fā)力度開(kāi)始成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要體現(xiàn)[4]。然而由于我國(guó)現(xiàn)有的生產(chǎn)加工技術(shù)仍落后于一些發(fā)達(dá)國(guó)家，所以企業(yè)研發(fā)創(chuàng)新需要的成本相對(duì)

20、較高，需要企業(yè)有較強(qiáng)的實(shí)力，因此，近幾年，伴隨著木門(mén)行業(yè)的大發(fā)展局面，一些沒(méi)有專(zhuān)業(yè)研發(fā)人員或研發(fā)力量不強(qiáng)的中小木門(mén)企業(yè)為搶占市場(chǎng)，采取了走捷徑、抄近路，抄襲模仿的做法，“抄襲現(xiàn)象”[5]開(kāi)始泛濫。其后果無(wú)異于飲鴆止渴，市場(chǎng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，也損害了原創(chuàng)設(shè)計(jì)企業(yè)的利益。這無(wú)異于飲鴆止渴，不僅對(duì)于企業(yè)自身未來(lái)的發(fā)展不利，還損害了原創(chuàng)企業(yè)的利益，損害了木門(mén)行業(yè)“創(chuàng)新”這個(gè)芽苗的成長(zhǎng)。 </p><p>　　當(dāng)然，

21、“抄襲”現(xiàn)象的泛濫與我國(guó)現(xiàn)今的木門(mén)行業(yè)體系不完善也有很大的關(guān)系，畢竟整個(gè)家具行業(yè)木工行業(yè)在我國(guó)興起不久，許多的規(guī)范制度以及一些相應(yīng)的條例還沒(méi)有制定出來(lái)，這導(dǎo)致許多企業(yè)在相互競(jìng)爭(zhēng)、追求發(fā)展時(shí)產(chǎn)生了許多的疑問(wèn)和困惑，這是由整個(gè)木門(mén)行業(yè)的大環(huán)境決定的，所以木門(mén)行業(yè)大環(huán)境的改善也是極為重要的。 </p><p>　　1.2.2外國(guó)產(chǎn)品占據(jù)主流，傳統(tǒng)文化被忽視</p><p>　　在許多的家具展覽

22、會(huì)、木門(mén)展銷(xiāo)會(huì)和家具賣(mài)場(chǎng)上，“歐式”、“英倫風(fēng)”、“凱撒羅”等等字眼到處可見(jiàn)，我們經(jīng)常能夠看到有許許多多的國(guó)外設(shè)計(jì)大師到我國(guó)講述自己的作品，受到了大家的贊美。然而對(duì)于一些專(zhuān)營(yíng)中國(guó)傳統(tǒng)家具或是中式家具的展位或者相關(guān)的設(shè)計(jì)師大家卻甚有關(guān)注，大家關(guān)注中式家具僅僅是因?yàn)槠鋬r(jià)格高，可以用來(lái)炫耀自己的財(cái)富。慢慢的，越來(lái)越多的公司通過(guò)引入、代理國(guó)外的家具木門(mén)品牌來(lái)打入市場(chǎng)，并且通過(guò)大力推廣國(guó)外的品牌來(lái)占據(jù)市場(chǎng)，這個(gè)現(xiàn)象不可以不說(shuō)不悲涼。我國(guó)作為一個(gè)擁

23、有幾千年歷史的文化大國(guó)，我們的傳統(tǒng)文化卻在慢慢被大眾忽視，甚至未來(lái)有可能被淘汰，這一點(diǎn)必須引起我們的重視，也必須被改變。</p><p>　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化在全球范圍內(nèi)的覆蓋，許許多多的異國(guó)文化涌入國(guó)內(nèi)，在見(jiàn)識(shí)到了許多讓我們感到新鮮感的事物之后，許多人便開(kāi)始沉醉其中。隨著一股一股的“異國(guó)風(fēng)”刮入國(guó)內(nèi)，有越來(lái)越多的人感到迷茫，一方面覺(jué)得身為中華五千年文明的繼承者，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化；另一方面又覺(jué)得我們

24、應(yīng)該緊跟當(dāng)今社會(huì)多元文化的潮流之勢(shì)，于是眾多的“哈日”、“哈韓”人士形成了。其實(shí)很多事情我們純粹是因?yàn)楸黄涔怩r亮麗的表面所吸引，而忽視了其內(nèi)在。不管是中國(guó)文化、中國(guó)思想也好，還是異國(guó)文化、異國(guó)風(fēng)情也罷，我們關(guān)注的不能僅僅是其外在的、我們可見(jiàn)的那些東西，因?yàn)槟侵皇呛苣w淺的一種外在表現(xiàn)，我們只有真正了解一種文化、一段歷史，我們才能夠真正感受到其中的魅力。</p><p>　　1.2.3設(shè)計(jì)師創(chuàng)意得不到激發(fā)</p

25、><p>　　很多人說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)造出新的作品需要靈感，就像有的畫(huà)家可能靈光一閃便會(huì)有一副驚世之作誕生，而有的可能本身實(shí)力不俗，但是因?yàn)槭艿礁鞣矫娴南拗?，靈感得不到激發(fā)，從此默默無(wú)聞，我們的木門(mén)行業(yè)也是這樣。在當(dāng)今木門(mén)行業(yè)大發(fā)展的情況下，企業(yè)為了迎合時(shí)代潮流紛紛設(shè)立了研發(fā)部門(mén)，為研發(fā)投入資金、設(shè)備，然而，必要的準(zhǔn)備有了卻未必有適合的環(huán)境?，F(xiàn)在的企業(yè)大多采取了績(jī)效考核的制度，在這樣的制度下，很多時(shí)候設(shè)計(jì)師為了達(dá)到考核標(biāo)準(zhǔn)不被公

26、司淘汰，草草地進(jìn)行設(shè)計(jì)，有時(shí)候甚至完全不思考拿別人的東西就來(lái)用，這種“拿來(lái)主義”[6]使得國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師慢慢地向“繪圖員”轉(zhuǎn)變，靈感被抑制，“創(chuàng)新”的芽苗無(wú)法成長(zhǎng)。</p><p>　　其實(shí)這點(diǎn)也和我國(guó)木門(mén)行業(yè)以及整個(gè)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀有關(guān)。我國(guó)的木門(mén)行業(yè)并不是非常成熟，對(duì)于原創(chuàng)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的概念了解的時(shí)間也不是很多，實(shí)際成長(zhǎng)的時(shí)間也很短。創(chuàng)新是需要一定的積淀的，在當(dāng)今這個(gè)消費(fèi)者時(shí)代，我們要設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足消費(fèi)者愿望的作品，我們

27、就需要了解許許多多各個(gè)方面的知識(shí)，有的時(shí)候我們可能要因?yàn)槟硞€(gè)消費(fèi)者的要求而去專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)一門(mén)知識(shí)，然而在當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏非常之快，許多人甚至需要為了生存去拼搏，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)時(shí)間就是金錢(qián)，甚至就是他們的生命，所以許許多多的設(shè)計(jì)師為了生存，他們必須拋棄他們?cè)械哪欠萋氊?zé)，于是久而久之，就形成了現(xiàn)在這樣的一種情況。所以說(shuō)，這再一次說(shuō)明了大環(huán)境的重要性。我們有義務(wù)通過(guò)自己的努力去改變這個(gè)現(xiàn)狀</p><p><b&g

28、t;　　1.3創(chuàng)意木門(mén)設(shè)計(jì)</b></p><p>　　1.3.1國(guó)外的木門(mén)——意大利城市木門(mén)</p><p>　　我國(guó)的木門(mén)行業(yè)需要真正得到發(fā)展，那么就必須擁有我們自己的主流品牌，而不是把主導(dǎo)權(quán)交給國(guó)外的品牌，俗話(huà)說(shuō)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，我們要想超越對(duì)手，那么就要了解對(duì)手。國(guó)內(nèi)流行的國(guó)外品牌有很多，有來(lái)自各個(gè)地域的，有來(lái)自各個(gè)國(guó)家的，有各種各樣風(fēng)格，在這之中，意大利木門(mén)是一

29、個(gè)很典型的代表。眾所周知，意大利是歐洲文藝復(fù)興的發(fā)源地，所以說(shuō)，意大利有著讓人無(wú)法想象的文化藝術(shù)底蘊(yùn)[7][32]，在那樣的大環(huán)境中，藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感能夠得到最大程度的激發(fā)，由此，意大利為整個(gè)世界都帶來(lái)了許多的藝術(shù)品。而在門(mén)的設(shè)計(jì)方面，意大利也有其獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)權(quán)，吉貝爾蒂的“天堂之門(mén)”和羅丹的“地獄之門(mén)”是其中的代表之作，雖然可以說(shuō)它們已經(jīng)是年代久遠(yuǎn)，但是他們卻依舊代表了意大利設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，如果走在意大利某個(gè)城市的大街上，隨處可見(jiàn)的都是意大

30、利獨(dú)有的木門(mén)設(shè)計(jì)，色彩可以單一可以豐富，形勢(shì)可以不變也可以變化多端。哥特式風(fēng)格因?yàn)槠洫?dú)特的造型、大量運(yùn)用拱形、色彩豐富而聞名世界，而在大量觀察意大利的木門(mén)之后我們可以發(fā)現(xiàn)，意大利的木門(mén)之中有很多都是拱頂和拱形頂窗的木門(mén)，而且大量的木門(mén)表面的雕刻圖案之中便有拱形的大量運(yùn)用。門(mén)是一個(gè)建筑的入口，是人</p><p>　　1.3.2國(guó)內(nèi)的木門(mén)——現(xiàn)代中式木門(mén)</p><p>　　其實(shí)，現(xiàn)代中式風(fēng)

31、格在當(dāng)今的木門(mén)行業(yè)也是比較熱門(mén)的一個(gè)部分，畢竟我國(guó)有著幾千年的文化歷史，所以代表著我國(guó)傳統(tǒng)文化的木門(mén)常常也能受到大家的喜愛(ài)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生活水平的不斷提高，人們對(duì)家具的需求也由最初的滿(mǎn)足使用功能，發(fā)展為兼容歷史文化內(nèi)涵，追求個(gè)性審美需求的家具設(shè)計(jì)[8]?，F(xiàn)代中式木門(mén)就是在現(xiàn)代木門(mén)的設(shè)計(jì)之中結(jié)合了一些中國(guó)的傳統(tǒng)元素。2008 年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦使得中國(guó)元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域迅速走紅[9]。各種中國(guó)元素被世界所了解。中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)善

32、于運(yùn)用比喻、象征、聯(lián)想等手段，借以圖案巧妙地抒發(fā)設(shè)計(jì)者主觀內(nèi)心之“意”，從而便形成了意向組合技法[10]。正所謂: “有圖必有意，有意必吉祥”，現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)絕不是對(duì)古典中式裝飾元素的簡(jiǎn)單疊加，而是要求設(shè)計(jì)師深入了解中國(guó)古典裝飾文化后，充分吸收其 “形” “神” “意”，以有形的古典元素導(dǎo)出無(wú)形的新的裝飾元素，達(dá)到 “有形導(dǎo)無(wú)形，無(wú)形勝有形”的境界[11][33]。比如東方的巨龍?jiān)煨痛碇鹳F，傳統(tǒng)的燈籠造型則代表著喜慶、吉祥，鴛鴦戲

33、水代表著恩恩愛(ài)愛(ài)等等，其實(shí)只要用心融入其中，我們就能夠發(fā)掘到許多值得我們運(yùn)用的東西。幾千年的文化積淀留給</p><p>　　在2009年的CTC中國(guó)原創(chuàng)木門(mén)大賽上，獲獎(jiǎng)的各個(gè)企業(yè)的木門(mén)就大量運(yùn)用了中國(guó)元素，比如潤(rùn)成的參賽作品“貴胄”獲得“最佳木質(zhì)門(mén)流行趨勢(shì)獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，在它的設(shè)計(jì)中，圓中有方、上下中軸對(duì)稱(chēng)的構(gòu)成形式迎合了東方傳統(tǒng)的審美趣味。所以說(shuō)，只要我們?nèi)グl(fā)掘去運(yùn)用，將我們的傳統(tǒng)元素、我們中國(guó)的精神、我們的中華之

34、魂融入到現(xiàn)代木門(mén)的設(shè)計(jì)之中，我們中國(guó)的木門(mén)也一定能成為木門(mén)行業(yè)的領(lǐng)跑者，我們中國(guó)的設(shè)計(jì)也能成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的領(lǐng)跑者。</p><p>　　1.3.3一些中國(guó)傳統(tǒng)思想及中國(guó)元素</p><p><b>　?。?）“人本”思想</b></p><p>　　在設(shè)計(jì)之中一般會(huì)包含設(shè)計(jì)者的許多想法，而在現(xiàn)代木門(mén)的設(shè)計(jì)之中，融入中國(guó)元素則是設(shè)計(jì)是否成功的關(guān)鍵。

35、然而中國(guó)元素在作者個(gè)人看來(lái)，并非只是那些傳統(tǒng)的圖案，例如團(tuán)壽紋、中國(guó)結(jié)、雕花等才能夠展現(xiàn)。許多中國(guó)的傳統(tǒng)思想，通過(guò)一些尋常的事物來(lái)展現(xiàn)給大家，反而能夠引起大家強(qiáng)烈的興趣。比如中國(guó)傳統(tǒng)思想中非常重要的一個(gè)就是“人本”思想。我國(guó)古代的《管子·霸言》中說(shuō):“夫霸王之所始也,以人為本。本理則國(guó)固,本亂則國(guó)危。故上明則下敬,政平則人安,士教和,則兵勝敵,使能則百事理,親仁則上不危,任賢則諸侯服。”[12][25]很明顯可以看到，從古代，

36、中國(guó)就流傳著“人本”思想，并且發(fā)展到當(dāng)今社會(huì)，法律的制定以及各種規(guī)章制度的制定、人們思想的轉(zhuǎn)變，大家越來(lái)越注重維護(hù)自己的權(quán)益，其實(shí)這也是“人本”思想的體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的根本是人民，人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能繁榮昌盛。那么“人本”思想如何體現(xiàn)呢？比如大家都知道的太極圖，很多人都知道太極這個(gè)圖案蘊(yùn)含了很深的哲學(xué)道理，它表現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的一種極致表現(xiàn)。而在當(dāng)今社會(huì)，它其實(shí)是“人本”思想的一個(gè)非常重要的體現(xiàn)。隨著現(xiàn)在生活節(jié)奏的越來(lái)越快

37、，人們的生活壓力越來(lái)越大，雖然有</p><p><b>　?。?）“仁”的思想</b></p><p>　　五千年的歷史積淀下來(lái)的當(dāng)然不可能只有“人本思想”，儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)思想的引領(lǐng)者，其核心思想“仁”也是中國(guó)區(qū)別于其他國(guó)家的一個(gè)重要思想[13][24]。眾所周知，我們中國(guó)人留在國(guó)外的印象是“彬彬有禮”“態(tài)度和氣”“樂(lè)于助人”等等，這是“仁”的思想在我國(guó)那么多

38、年發(fā)展的結(jié)果，它其實(shí)是我們中國(guó)思想的核心。而到了當(dāng)今社會(huì)，隨著不同情況的誕生，“仁”的表現(xiàn)也可以多種多樣。例如，在當(dāng)今社會(huì)，生活壓力巨大，許多人為了生存、為了買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)等等，四處奔波，加班工作，十分勞累，然而這樣或許能夠帶來(lái)一定的收益，但是也有許多的家庭因?yàn)檫@個(gè)原因產(chǎn)生了諸多矛盾，甚至有可能分崩離析。那么此時(shí)“仁”的思想可以理解為：對(duì)于生活中的壓力我們要坦然面對(duì)，抱著一個(gè)樂(lè)觀友好的態(tài)度來(lái)對(duì)待事物，可以讓心理上的壓力得到減輕。再比如由于網(wǎng)絡(luò)

39、的普及，由此帶來(lái)的許多犯罪事件是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，那么此時(shí)“仁”就可以理解為：對(duì)待一切事物我們要以平常心來(lái)看待，對(duì)待誤入歧途的人我們要幫助他們，而自己則不能夠有害人的想法，樂(lè)觀向上才能帶來(lái)幸福。</p><p>　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，我們可以挖掘并加以利用的有太多太多，用心去發(fā)現(xiàn)，真心去了解，那么必然會(huì)有很大的收獲。</p><p>　　1.4本文研究的目的及內(nèi)容</

40、p><p>　　很多人說(shuō)，我國(guó)木門(mén)行業(yè)的行情就是這樣，我們無(wú)法改變什么。沒(méi)錯(cuò)，我們這樣一個(gè)個(gè)小小的個(gè)體是無(wú)法給整個(gè)大環(huán)境帶來(lái)革命性的改變，但是環(huán)境的改善是必然的，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)各大權(quán)威機(jī)構(gòu)、各大高校都在為之努力著，各種相關(guān)的組織也在形成，這些都是為了整個(gè)木門(mén)行業(yè)的良性發(fā)展做出的努力。但是僅靠這樣是不夠的，制度的實(shí)施需要的是我們的配合與執(zhí)行，所以從我們本身來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)該使自身有所改變。一個(gè)人的改變達(dá)到的效果是微小的，但是如

41、果我們大家都致力去改變，那么這股力量，是足矣改變現(xiàn)狀的。所以本文通過(guò)設(shè)計(jì)幾款創(chuàng)意的現(xiàn)代木門(mén)，并結(jié)合一些比較具有中國(guó)文化代表性的元素，希望我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠重新走進(jìn)行業(yè)主流中，占據(jù)行業(yè)主導(dǎo)，并且從此走上世界的大舞臺(tái)；另外再結(jié)合自己的一些小創(chuàng)意，呼吁廣大從事在該行業(yè)之中的同行們能夠發(fā)揮自己的想象力，不要被太多因素局限，而且，希望所有的企業(yè)、同行們能夠良性發(fā)展、良性競(jìng)爭(zhēng)，杜絕“抄襲現(xiàn)象”，杜絕“拿來(lái)主義”。</p><p&

42、gt;　　在本文中，筆者的主要設(shè)計(jì)對(duì)象是“三室兩廳兩衛(wèi)”的一般居室的木門(mén)，包括兩個(gè)臥室門(mén)、兩個(gè)衛(wèi)生間門(mén)、一個(gè)書(shū)房門(mén)、一個(gè)廚房門(mén)以及一個(gè)大門(mén)總共7個(gè)門(mén)、五類(lèi)門(mén)的設(shè)計(jì)。</p><p><b>　　2 設(shè)計(jì)說(shuō)明</b></p><p><b>　　2.1大門(mén)</b></p><p>　　圖2.1 大門(mén)3d效果圖</p&

43、gt;<p>　　Fig2.1 3d Design Sketch of The Gate</p><p>　　從圖中可以看到，大門(mén)表面圖案的設(shè)計(jì)采用了中國(guó)古代的“圓方孔錢(qián)”造型，自古就有“天圓地方”的說(shuō)法，而“圓方孔錢(qián)”作為我國(guó)古代的流通貨幣，它是古代金錢(qián)的象征，在此處運(yùn)用此造型喻指了希望能夠?yàn)榧彝?lái)財(cái)運(yùn)[14]。而在這個(gè)“錢(qián)幣”的表面刻上的五個(gè)字“家和萬(wàn)事興”也是一個(gè)特別的設(shè)計(jì)。眾所周知，在現(xiàn)

44、今社會(huì)，由于生活節(jié)奏越來(lái)越快，壓力也越來(lái)越大，許多家庭因?yàn)樯顗毫Ξa(chǎn)生了許多矛盾，還有許多人因?yàn)橘嶅X(qián)而忽略了家里人的感受，甚至有許多的家庭因此而破碎，所以作者希望通過(guò)這個(gè)設(shè)計(jì)提醒大家：也許有的時(shí)候我們因?yàn)橐婊蚴且驗(yàn)閭€(gè)人的理想而在外打拼、賺錢(qián)，但是如果因?yàn)檫@樣而使家庭不和諧則本末倒置了，希望大家在外打拼的同時(shí)能夠記住我們心中的那個(gè)目的：家和萬(wàn)事興，我們努力奮斗是為了我們的家庭生活更加和諧，希望大家在外面的時(shí)候不要忘了家里的人。<

45、/p><p><b>　　2.2臥室門(mén)</b></p><p>　　圖2.2 臥室門(mén)3d效果圖</p><p>　　Fig2.2 3d Design Sketch of The Door of The Bedroom</p><p>　　如圖所示，的表面四個(gè)角落各有四個(gè)造型，而在中間處兩條彎曲的線(xiàn)條交匯后又繼續(xù)延伸。&l

46、t;/p><p>　　首先是四個(gè)角落的四個(gè)造型，如果將他們組合起來(lái)我們可以發(fā)現(xiàn)它門(mén)四個(gè)其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)“太極八卦”的四個(gè)組成部分[15]，那么為什么將他們分散到四個(gè)角落呢？眾所周知，太極八卦的誕生其實(shí)就是我國(guó)古人對(duì)于“道”的理解，認(rèn)為“道”就是陰陽(yáng)得到平衡。其實(shí)我們的生活也是，人們?cè)谕馄床?，無(wú)非就是為了自己的生活能夠安穩(wěn)；人們交朋友、參加各種娛樂(lè)活動(dòng)也是為了工作與生活能夠有一個(gè)協(xié)調(diào)。所以說(shuō)其實(shí)我們的生活中到處都能夠體

47、會(huì)到“太極”的意義。然而如同上面大門(mén)的設(shè)計(jì)中說(shuō)到的，由于生活的壓力以及各方面的因素，有許許多多的家庭生活并不安穩(wěn)，許多人回到家之后仍然要繼續(xù)工作，甚至徹夜不眠。漸漸地，我們所追求的穩(wěn)定被打破了，就如同圖示的，“太極”分成了四個(gè)部分，并且互相分散。這是一個(gè)不好的現(xiàn)象，我們需要改變這個(gè)現(xiàn)狀。再說(shuō)貫穿大門(mén)的兩條交匯的曲線(xiàn)，這是一種力量，也是一種期望，順著兩條線(xiàn)兩頭往中間看，在中間交匯為一點(diǎn)，其實(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)點(diǎn)也是“太極”四個(gè)分散的部分交

48、匯的那個(gè)點(diǎn)。所以，這種力量、這種期望就是作者希望在人們的努力下，我們的生活能夠重新回歸自然，達(dá)到陰陽(yáng)平衡，處于一個(gè)安穩(wěn)的狀態(tài)[16]。因?yàn)榕P室是人們放松、休息的地</p><p><b>　　2.3書(shū)房門(mén)</b></p><p>　　圖2.3 書(shū)房門(mén)3d效果圖(a)</p><p>　　Fig2.1.3 3d Design Sketch o

49、f The Door of The Study Room(a)</p><p>　　如圖所示，乍一看，門(mén)上兩條細(xì)窄的玻璃曲線(xiàn)造型顯得有點(diǎn)不倫不類(lèi)，其實(shí)仔細(xì)看我們可以發(fā)現(xiàn)，如果將上頭兩端靠近使得兩條曲線(xiàn)平行的話(huà)，這兩條曲線(xiàn)及其中間的部分就組成了一條彎曲的道路或者說(shuō)是小河流。那么在這里為什么將上頭兩端分開(kāi)了呢？我們通常說(shuō)，生活就是一條路，我們不知道什么時(shí)候要轉(zhuǎn)彎，什么時(shí)候要停下；生活就像一條河流，我們不知道什么時(shí)候會(huì)

50、觸礁，什么時(shí)候要繼續(xù)漂流。這個(gè)設(shè)計(jì)其實(shí)就是代表我們的人生。從古至今，書(shū)房就是我們進(jìn)行學(xué)習(xí)、看書(shū)汲取知識(shí)的地方，雖然因?yàn)殡娔X的普及，現(xiàn)在書(shū)房許多都是我們上網(wǎng)的地方，但是從意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)房對(duì)于我們的人生是具有特殊意義的一個(gè)地方。在書(shū)房里，我們看書(shū)、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，我們的人生道路是曲折的，在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遇到阻礙，我們需要轉(zhuǎn)向、需要超車(chē)，有時(shí)會(huì)遇到擁堵或是觸礁我們必須停下，但是只要我們堅(jiān)持下去，用心去感受，去汲取每一點(diǎn)知識(shí)、去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)

51、滴滴，從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)，從勝利中得到滿(mǎn)足，我們的人生之路就會(huì)越來(lái)越寬廣，我們所處的那條河流也會(huì)越來(lái)越寬廣，并最終成為大江大海。所以在這里，我們可以看到上頭的兩端比下面的兩端要寬，就是希望我們未來(lái)的生活能夠越來(lái)越好，我們能夠?qū)W到更</p><p>　　圖2.3 書(shū)房門(mén)3d效果圖(b)</p><p>　　Fig2.3 3d Design Sketch of The Door of The

52、 Study Room(b)</p><p>　　最后，還有一個(gè)小的設(shè)計(jì)，就是在門(mén)把手這個(gè)五金件上面。正如前面說(shuō)到的，兩條彎曲的線(xiàn)條可以當(dāng)做人生的這條長(zhǎng)河，所以在這里作者將門(mén)把手設(shè)計(jì)成了一個(gè)圓盤(pán)狀，并在其表面設(shè)計(jì)了羅盤(pán)的圖案，喻指在我們的人生中，學(xué)習(xí)的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)摸索的過(guò)程，而且從我們中國(guó)的傳統(tǒng)來(lái)看，在書(shū)房學(xué)習(xí)、從書(shū)中學(xué)習(xí)知識(shí)，就是探索人生方向的一個(gè)過(guò)程，而書(shū)房對(duì)于我們的意義其實(shí)就是一個(gè)指向標(biāo)，在人生這條長(zhǎng)河

53、中，它，就是一個(gè)這樣的羅盤(pán)。</p><p><b>　　2.4衛(wèi)生間門(mén) </b></p><p>　　圖2.4 衛(wèi)生間門(mén)3d效果圖</p><p>　　Fig2.4 3d Design Sketch of The Door of The Bathroom </p><p>　　如圖所示，我們可以很容易地看出這是一

54、個(gè)大木桶，然后上方飄著熱氣泡。這是作者的一個(gè)比較輕松的設(shè)計(jì)。首先看到這樣的圖案會(huì)讓大家眼前一亮，似乎很少會(huì)有人將這種造型設(shè)計(jì)在門(mén)的上面。其實(shí)作者的本意也是如此，現(xiàn)在許多人覺(jué)得生活越來(lái)越單調(diào)，越來(lái)越無(wú)聊，由于網(wǎng)絡(luò)的誕生，許多人甚至只是從網(wǎng)絡(luò)上尋找安慰，由此誕生了許許多多的“宅男”、“宅女”，而在家中如果放置這樣的一扇門(mén)，那么在大家看到它的時(shí)候或許都會(huì)覺(jué)得很有新意，筆者希望告訴大家，其實(shí)我們的生活充滿(mǎn)了樂(lè)趣，宅在家里或許我們能夠得到安全感，

55、但是我們得不到朋友的陪伴，網(wǎng)絡(luò)或許能夠滿(mǎn)足我們心中的那點(diǎn)欲望，但是無(wú)法給我們帶來(lái)實(shí)際的快樂(lè)，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，我們的生活其實(shí)并不單調(diào)，并且通過(guò)這個(gè)能夠鼓勵(lì)大家能夠廣泛交友，得到快樂(lè)。另外，在這里作者用了我國(guó)傳統(tǒng)的木桶的造型[18]，而不是浴缸，就是想告訴那些一味追求時(shí)尚潮流、忽視我們傳統(tǒng)文化的人們，我國(guó)的傳統(tǒng)文化需要我們?nèi)ダ^承、去發(fā)展，傳統(tǒng)并不意味著一成不變[19][30]，我們可以用我們自己的方式去理解它，讓它變成我們自己的東西，并

56、從中得到快樂(lè)。另外，門(mén)把手的五金件采用了香皂的造型，是不是也讓大家覺(jué)得很快樂(lè)呢？</p><p><b>　　2.5廚房門(mén)</b></p><p>　　圖2.5 廚房門(mén)3d效果圖</p><p>　　Fig2.5 3d Design Sketch of The Door of The Kitchen</p><p>

57、　　在廚房門(mén)的造型中，門(mén)的下部設(shè)計(jì)了一個(gè)非常具有中國(guó)特色、并且現(xiàn)今仍有運(yùn)用的灶臺(tái)的造型，白色半透明的毛玻璃采用半圓弧造型，并與在門(mén)板上鏤出的灶臺(tái)造型相搭配，展現(xiàn)了我們中國(guó)獨(dú)有的灶臺(tái)文化[20]。而在門(mén)的上部，鍋蓋的設(shè)計(jì)也和傳統(tǒng)以及現(xiàn)代的鍋蓋造型不同，在本設(shè)計(jì)中，鍋蓋的造型借鑒了中國(guó)宮殿建筑群特有的屋頂造型，眾所周知，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑與西方建筑或是現(xiàn)代建筑不同之處就是屋頂?shù)膹澖窃煨停谶@里將與門(mén)下部“灶臺(tái)”相對(duì)應(yīng)的“鍋蓋”造型以這樣的形式

58、表現(xiàn)出來(lái)，不但展現(xiàn)了我們中國(guó)獨(dú)有的文化特色，更是展現(xiàn)了“食”在中國(guó)文化中的地位[21]。大家都知道，咱們中國(guó)的飲食文化是世界知名的，在幾千年的歷史沉淀下，中國(guó)飲食從之前的四大菜系發(fā)展到了如今的八大菜系，除外更是有許許多多不知名的地方菜肴，而在我國(guó)從古代就有“民以食為天”的說(shuō)法，所以說(shuō)在我們中國(guó)人的心中，飲食是非常重要的一個(gè)方面。而中部的圓弧線(xiàn)及中間的直線(xiàn)構(gòu)成了一個(gè)蜿蜒但又延續(xù)的圖案，在這里喻指了咱們中國(guó)的飲食文化從古至今一直在延續(xù)，這個(gè)

59、曲線(xiàn)就如同咱們飲食文化的生命曲線(xiàn)，在傳承的過(guò)程中會(huì)不斷蜿蜒、變化，然而總能夠傳承下去，源源不斷[22]。整個(gè)造型的設(shè)計(jì)，則是</p><p><b>　　3設(shè)計(jì)總結(jié)</b></p><p>　　本次設(shè)計(jì)選擇一個(gè)十分普通的場(chǎng)景，較為簡(jiǎn)單地設(shè)計(jì)了幾款門(mén)的造型。從設(shè)計(jì)方法上來(lái)說(shuō)，本次的設(shè)計(jì)并非是傳統(tǒng)的、中規(guī)中矩的中式木門(mén)設(shè)計(jì)，因?yàn)槠渲袀€(gè)人的一些想法占據(jù)主導(dǎo)，另外結(jié)合了一些中

60、國(guó)的傳統(tǒng)元素以及傳統(tǒng)思想。設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于實(shí)地參觀了許多公司的生產(chǎn)車(chē)間以及各種家具的展覽會(huì)、家具賣(mài)場(chǎng)，并且通過(guò)向老師尋求幫助，查找了許多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)元素與中國(guó)的一些傳統(tǒng)思想的書(shū)籍與文獻(xiàn)，最終歸納整理之后進(jìn)行了本次的設(shè)計(jì)。本次設(shè)計(jì)既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化表示敬意，是作為一個(gè)現(xiàn)代人自身對(duì)于我們傳統(tǒng)文化的一種理解，同時(shí)也是對(duì)于“中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠在當(dāng)今流行”的這樣一個(gè)愿望的憧憬，并且通過(guò)自己對(duì)于當(dāng)今社會(huì)“新中國(guó)風(fēng)”[23]的一種理解，其實(shí)當(dāng)今社會(huì)中式木

61、門(mén)的設(shè)計(jì)者非常之多，然而，他們?cè)陂T(mén)上賦予的中國(guó)傳統(tǒng)元素比較單一，例如團(tuán)壽紋、龍的造型、中國(guó)傳統(tǒng)宮殿中房頂?shù)脑煨瓦€有許許多多中國(guó)傳統(tǒng)的家具造型等等。其實(shí)在最初決定做一個(gè)這樣的關(guān)于木門(mén)設(shè)計(jì)的畢設(shè)時(shí)，我也是打算參考各類(lèi)書(shū)籍，然后把那些很有代表性的中式圖案、紋理、造型運(yùn)用進(jìn)去，然而隨著我參考各類(lèi)文獻(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)這樣的實(shí)例太多太多。我在設(shè)計(jì)的同時(shí)也在思考，究竟為什么我們現(xiàn)在有許多人對(duì)于我們的</p><p><b&g

62、t;　　致謝</b></p><p>　　論文終于寫(xiě)完了，在寫(xiě)完最后一個(gè)字的那一瞬間，我突然發(fā)現(xiàn)自己即將脫離四年的大學(xué)生活，從學(xué)校離開(kāi)，踏上社會(huì)。真的非常感謝學(xué)校提供給我們的這次畢業(yè)設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)，在我看來(lái)，其實(shí)這不僅是對(duì)我們這些年來(lái)學(xué)習(xí)的總結(jié)，也是給我們一個(gè)機(jī)會(huì)去回顧我們的過(guò)去，去展望我們的未來(lái)。非常感謝我的導(dǎo)師劉渝副教授，是他為我選擇了畢業(yè)設(shè)計(jì)的題目，是他向我說(shuō)明了許多可以探索的方向，是他不僅教我如何

63、去進(jìn)行這次畢業(yè)設(shè)計(jì)，還在這個(gè)過(guò)程中教導(dǎo)了我許多人生的道理，向我講述了他的一些經(jīng)歷，讓我明白了許多之前不明白的道理，給我今后的生活提供了許多幫助，在此，謹(jǐn)向劉渝老師表示崇高的敬意和衷心的感謝！</p><p>　　我還要感謝我的實(shí)習(xí)單位，北京華信源木業(yè)有限公司，雖然由于要撰寫(xiě)畢業(yè)論文，我只在公司實(shí)習(xí)了一個(gè)月，但是給我的幫助是巨大的，在車(chē)間的工作使我對(duì)于這次論文的撰寫(xiě)有了許多新的想法，謹(jǐn)向公司表示我的感謝！</

64、p><p>　　最后，我要感謝學(xué)校對(duì)于我四年來(lái)的培養(yǎng)以及同學(xué)對(duì)我這四年來(lái)的陪伴，是學(xué)校給了我這樣一個(gè)好的環(huán)境去學(xué)習(xí)、去交友、去展現(xiàn)自己；是我的同學(xué)老師朋友讓我能夠得到快樂(lè)，讓我更好地去學(xué)習(xí)，讓我能夠更好地成長(zhǎng)！</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]ZHAO Ge，The State Forestry Admini

65、stration;Beijing 100714;China.</p><p>　　[2]王永林，中國(guó)木門(mén)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)建材報(bào)，2011-01-24(B04).</p><p>　　[3]南希，木門(mén)迎來(lái)消費(fèi)者時(shí)代，中國(guó)建材報(bào)，2013-01-09(3).</p><p>　　[4]張統(tǒng)生,王孝東,高軍榮.淺談住宅裝飾功能及設(shè)計(jì)的基本要求[J]. 山西建筑, 20

66、05, 31(7) : 80 81.</p><p>　　[5]王慶功，產(chǎn)品創(chuàng)新是木門(mén)行業(yè)未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)，2009-11-30（B04）.</p><p>　　[6]吳艷，國(guó)內(nèi)木門(mén)行業(yè)亟待開(kāi)啟專(zhuān)利之門(mén)，中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)報(bào)，2012-06-13（005）.</p><p>　　[7]傅吉全，意大利城市木門(mén)結(jié)構(gòu)裝飾設(shè)計(jì)印象，2007.</p><p>

67、;　　[8]楊揚(yáng)，王逢瑚，李麗明，徐子茵．家具設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施［J］．森林工程．2011，27( 3) : 43－44．</p><p>　　[9]李晶．中國(guó)元素與中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)[J]．藝術(shù)探索．2011，24( 4) : 140－141．</p><p>　　[10]程娟．中傳統(tǒng)木雕門(mén)窗裝飾圖案在現(xiàn)代應(yīng)用中的研究[D]．重慶: 重慶大學(xué)，2009．</p><

68、;p>　　[11]黃晉云，郝喜．中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中的功能裝飾和形式裝飾[J].藝術(shù)探索.2011，25( 1) : 130－131．</p><p>　　[12]曾孔生，孔祥清.中國(guó)思想文化與“以人為本”[A]，2005-10,（5）</p><p>　　[13]曾珠漩，翻譯與中國(guó)文化，福建師范大學(xué)，2002-04</p><p>　　[14]熊紅麗.論新中式

69、風(fēng)格與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì).湖北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院[D].2008年.</p><p>　　[15]呂中元,5中國(guó)標(biāo)志創(chuàng)意6[M],湖北美術(shù)出版社</p><p>　　[16]吳倬.“以人為本”辯析[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào),2001,(1):16.</p><p>　　[17]鮑蔓華，保持中國(guó)文化的核心倫理價(jià)值，人民政協(xié)報(bào)，2012-03-07（A10）.</p>

70、<p>　　[18]王小回.中國(guó)傳統(tǒng)文化審美欣賞[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2009.1</p><p>　　[19]霍文琦，世界文化多元格局創(chuàng)造中國(guó)文化新機(jī)遇，中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2012-12-28(A10).</p><p>　　[20]高建平,王柯平.美學(xué)與文化·東方與西方[M].安徽教育出版社. 2006.5</p><p>　　[21

71、]王瓊.走自己的路——追尋現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融的“共生”設(shè)計(jì)［J］.室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修.1999 年 02 期</p><p>　　[22]郭延禮:《中西文化碰撞與近代文學(xué)》,濟(jì)南:山東教育出版社,1999.</p><p>　　[23]張妍，新中國(guó)風(fēng)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的探索與研究，西安建筑科技大學(xué)，2012.05</p><p>　　[24]蔣術(shù)卓，《佛經(jīng)傳譯與中古文學(xué)思潮》，

72、南昌，江西人民出版社，1990.</p><p>　　[25]孫昌武:《佛教與中國(guó)文學(xué)》,上海:上海人民出版社,1988。</p><p>　　[26]劉先覺(jué).現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2008.</p><p>　　[27]吳良鏞著.廣義建筑學(xué)W].北京:清華人學(xué)出版社,1989.</p><p>　　[28]王澍.

73、設(shè)計(jì)的幵始[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2002.</p><p>　　[29]吳翔.設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2008</p><p>　　[30]王澍.重返自然之道[J].中國(guó)博物館.2009(zl)</p><p>　　[31]Ch,en,Jerome:China and the west,Bloomington:Indian Univers

74、ity Press,1979.</p><p>　　[32]Ramsey,S.Robert:The Languages of China,Princeton:Princeton University Press,1987.</p><p>　　[33]W. Appleton,A Cycle of Cathay:the Chinese Vogue in England in the Seve

75、nteenth and Eighteenth Centuries, New York: Columbia University Press, 1951, p.50.</p><p>　　[34]C.F.Von Wolff,The Real Happiness of a People Under a Philosophical King, London: Printed for M. Cooper, at the

76、Globe, in Pater-Noster-Row, 1750,p.1.</p><p><b>　　附錄A</b></p><p>　　以下是一些我在設(shè)計(jì)的過(guò)程中從中得到很多靈感與幫助的圖片資料(圖片來(lái)源：百度圖片)：</p><p>　　圖A1 圖A2</p&

77、gt;<p>　　圖A3 圖A4</p><p><b>　　圖A5 </b></p><p><b>　　圖A6</b></p><p><b>　　圖A7</b></p><p