“美感”研究_第1頁
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1、“美感美感”研究研究徐柏森徐柏森人對現(xiàn)實的審美關系,包括審美主體和審美對象兩個方面。即:人對現(xiàn)實的審美關系,包括審美主體和審美對象兩個方面。即:具體的可欣賞的藝術作品,和創(chuàng)造欣賞作品的人。而作為審美主體具體的可欣賞的藝術作品,和創(chuàng)造欣賞作品的人。而作為審美主體的人,對美的感受過程,美學上一般把它稱為的人,對美的感受過程,美學上一般把它稱為“美感美感”?,F(xiàn)在我們著。現(xiàn)在我們著重從欣賞作品、創(chuàng)造作品的人的角度,探討研究幾個基礎問題。重從欣賞

2、作品、創(chuàng)造作品的人的角度,探討研究幾個基礎問題。一、美感的起源與發(fā)展一、美感的起源與發(fā)展什么是美感?唐代詩人白居易被貶職到江州任司馬,心情十分煩什么是美感?唐代詩人白居易被貶職到江州任司馬,心情十分煩悶。有一次,他在船上聽到一位被商人拋棄的琵琶女彈曲子,心里悶。有一次,他在船上聽到一位被商人拋棄的琵琶女彈曲子,心里引起共鳴,感動得淚濕青衫。這種精神上的陷入,完全是由審美對引起共鳴,感動得淚濕青衫。這種精神上的陷入,完全是由審美對象喚起的

3、,它不是一種簡單的羅輯判斷,而是帶有情感體驗色彩的象喚起的,它不是一種簡單的羅輯判斷,而是帶有情感體驗色彩的心理活動,這就叫做心理活動,這就叫做“美感美感”。在日常生活中,美感是種最常見、最普通的心理現(xiàn)象。一聲金雞在日常生活中,美感是種最常見、最普通的心理現(xiàn)象。一聲金雞破曉,就能使人聯(lián)想起山村的黎明、清晨的美景。一盆盛開的君子破曉,就能使人聯(lián)想起山村的黎明、清晨的美景。一盆盛開的君子蘭,使人感到生機盎然。登黃山會使人心胸霍然開朗。一個優(yōu)

4、美的蘭,使人感到生機盎然。登黃山會使人心胸霍然開朗。一個優(yōu)美的動作,乃至一顰一笑,給人留下深刻印象。一件精美的器具,一件動作,乃至一顰一笑,給人留下深刻印象。一件精美的器具,一件款式新穎的服裝,一件引起你占有欲的物件等等,無論是大自然的款式新穎的服裝,一件引起你占有欲的物件等等,無論是大自然的美,社會生活的美,還是藝術的美,都能喚起人們的美感。美感現(xiàn)美,社會生活的美,還是藝術的美,都能喚起人們的美感。美感現(xiàn)象對我們每個人來說并不陌生,可

5、要把它說明白,又絕非易事。只象對我們每個人來說并不陌生,可要把它說明白,又絕非易事。只能對它的主要方面,了解個大概而已。能對它的主要方面,了解個大概而已。一般來說,美感有兩種含義:廣義上的美感指審美意識,它包括一般來說,美感有兩種含義:廣義上的美感指審美意識,它包括與人的心理結構相類似,自然也就會產(chǎn)生美感。以上諸說,說來說與人的心理結構相類似,自然也就會產(chǎn)生美感。以上諸說,說來說去,都是走到美感來源于心靈的唯心主義老路上去。去,都是走到

6、美感來源于心靈的唯心主義老路上去。唯物主義美學家認為:唯物主義美學家認為:美感是由審美對象引起的心理反映,是現(xiàn)實生活的產(chǎn)物,并且有美感是由審美對象引起的心理反映,是現(xiàn)實生活的產(chǎn)物,并且有生理和心理的物質(zhì)基礎。強調(diào)美感過程中的純生理功能。生理和心理的物質(zhì)基礎。強調(diào)美感過程中的純生理功能。1、美國博克用、美國博克用“社會生活的情欲社會生活的情欲”,即社交與愛情來解釋美感的,即社交與愛情來解釋美感的本質(zhì)和起源。本質(zhì)和起源。2、英國達爾文是從人

7、類審美愉悅與生物本能反映的表、英國達爾文是從人類審美愉悅與生物本能反映的表面相似,看到兩者之間本質(zhì)上的區(qū)別。面相似,看到兩者之間本質(zhì)上的區(qū)別。3、德國費爾巴哈說:、德國費爾巴哈說:“人的人的美感是由美的事物所喚起的。美感是由美的事物所喚起的。”4、俄國車爾尼雪夫斯基認為:、俄國車爾尼雪夫斯基認為:“生活即美?;罴疵??!?、馬克思主義者認為:美感既不是神所賜予的,也不是、馬克思主義者認為:美感既不是神所賜予的,也不是心靈固有的,它是社會的

8、產(chǎn)物,是人們實踐的產(chǎn)物。在社會實踐中,心靈固有的,它是社會的產(chǎn)物,是人們實踐的產(chǎn)物。在社會實踐中,人們的感覺器官接觸到美的事物,把它反映到頭腦中,在這個過程人們的感覺器官接觸到美的事物,把它反映到頭腦中,在這個過程里產(chǎn)生一種精神上的愉悅和快適,這就是對美的感受。從反映論說,里產(chǎn)生一種精神上的愉悅和快適,這就是對美的感受。從反映論說,美感就是美在人們心中引起的一種反映。美感就是美在人們心中引起的一種反映。美感并不神秘,是司空見慣的意識現(xiàn)象

9、。聽到國歌時,我們會為美感并不神秘,是司空見慣的意識現(xiàn)象。聽到國歌時,我們會為之一振,有種莊嚴肅穆的情感。而且在不同的場合、不同的對象、之一振,有種莊嚴肅穆的情感。而且在不同的場合、不同的對象、不同年齡層次的人中,也會引起不同的反映。因此,美感是一個復不同年齡層次的人中,也會引起不同的反映。因此,美感是一個復雜、高級的綜合心理現(xiàn)象,它絕非如鏡子似的機械反映,而是包含雜、高級的綜合心理現(xiàn)象,它絕非如鏡子似的機械反映,而是包含了多種心理因素

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