2017年綿陽(yáng)一診語(yǔ)文試題2017年語(yǔ)文新考綱樣卷

1、保密保密★啟用前啟用前【考試時(shí)間：考試時(shí)間：2016年l1月1日9：0011：30】綿陽(yáng)市高中綿陽(yáng)市高中2014級(jí)第一次診斷性考試級(jí)第一次診斷性考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3回答主觀題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4考試結(jié)束后，將答

2、題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（35分）分）（一）閱讀下面的文字，完成13題。（9分，每小題3分）宋詞中，詞人頻頻以水入詞，傳情達(dá)意，主要是因?yàn)樗c詞的特質(zhì)相通。詞“以清切婉麗為宗”，水的運(yùn)用使得這一盛行于秦樓楚館的文體洗盡鉛華，增添了一分清婉、靈動(dòng)和含蓄?！霸?shī)莊詞媚”，詞較于詩(shī)有更多兒女情長(zhǎng)、愛(ài)恨相思的描寫(xiě)，文入詞更側(cè)重內(nèi)心對(duì)戀情的執(zhí)著與迷惘，借助水這一意象，既突出戀人的柔情和戀情的純潔，又顯得含蓄蘊(yùn)藉、纏綿悱惻。婉約詞主言

3、情，尚含蓄，涓涓細(xì)流恰可將那些要眇之情、凄迷之境娓娓道出，并將其表現(xiàn)得欲露而不露。即使是豪放詞，也宜表達(dá)得沉綿深摯。流水恰可進(jìn)行一種緩沖，使之于豪壯中更顯沉咽纏綿、剛?cè)岵?jì)。水具有流動(dòng)性和傳遞性，視線隨著流水放射出去，心中百感也隨之生發(fā)、釋放。范仲淹的《蘇幕遮》由天到地，由黃葉到秋水，接天連地的一江秋水，在帶動(dòng)詞人視線移動(dòng)的同時(shí)，更將思鄉(xiāng)之情、羈旅之倦吟唱出來(lái)。水的綿綿不斷常常帶動(dòng)著憂思情感的傳遞，水又是沒(méi)有約束性的，象征著情感的一發(fā)不

4、可收。“離思迢迢遠(yuǎn)，一似長(zhǎng)江水。去不斷，來(lái)無(wú)際?！保W陽(yáng)修《千歲秋）流水纏綿、源源不絕，激發(fā)人綿綿不斷的情思，離人的目光、伊人的相思，都可以順著流水延續(xù)千里。流動(dòng)的水連接兩地、貫通兩心，分離的人可以以水傳情，可以思接千里。古代交通不便，橫亙于前的江河湖海是詞人與戀人、友人的阻隔，也是與家鄉(xiāng)、親人的阻隔；同時(shí)，水也可以代指無(wú)法逾越的抽象意義上的阻礙或心靈隔閡，如故國(guó)、亡人、無(wú)法企及的愛(ài)情、對(duì)往昔的追憶等。山遙水遠(yuǎn)，音信難托，水的阻隔性令牽

5、掛、思念無(wú)法傳遞，郁結(jié)于心，只有將這份悵惘訴諸流水，“望極藍(lán)橋，但暮云千里。幾重山，幾重水”（張先《碧牡丹）。于是，常借助飛翔的大雁、水中的游魚(yú)來(lái)逾越流水的阻礙，傳遞思念，“鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。人面不知何處，綠波依舊東流”（晏殊《清平樂(lè)》）。水的流逝還極易引起詞人的憂傷與感懷。淡煙流水，輕寒漠漠，心思纖密之人生無(wú)端閑愁；逝者如川，春秋代序，多愁善感之人感時(shí)傷懷，嘆流年似水易逝，紅顏如花易隕；滾滾江水，淘盡英雄豪杰，淘盡興衰榮枯

6、，豪放悲憫之人思接千古，嘆世易時(shí)移，生故國(guó)之思?？娿X《論詞》指出，詞體的生發(fā)因其與自然之境界、人心之情感相應(yīng)和，文章的體格、意象的選擇都折射出作者的修養(yǎng)和品格。宋代士人經(jīng)常通過(guò)描寫(xiě)開(kāi)闊澄凈的水面、晴朗空明的月色，來(lái)映襯自己的高潔人格、曠達(dá)胸襟和俊朗風(fēng)神。在張孝祥《念奴嬌過(guò)洞庭中，正是一句“表里俱澄澈”，道出了士大夫的氣節(jié)一一高潔傲岸、冰清玉潔。與此同時(shí)，當(dāng)文人士子仕途偃蹇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)時(shí)，靜水流深也恰能撫慰他們失落受傷的心靈。有宋一朝，一方

7、面士大夫過(guò)著琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)酒花茶的風(fēng)雅生活，另一方面，積貧積弱的專家學(xué)者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一個(gè)最通情達(dá)理并且隨時(shí)隨地為別人著想的人。無(wú)論是對(duì)他的家人、師友、學(xué)生或同事，他都抱著一份誠(chéng)摯的情意：任何人曾對(duì)他有過(guò)一點(diǎn)幫助，他都永志不忘。關(guān)于這一點(diǎn)，我們只要讀他那些大著作的序跋，便可以獲得生動(dòng)的印證。在學(xué)問(wèn)方面，他一向持嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，決不稍有假借。然而他在摘發(fā)別人的失誤時(shí)卻從無(wú)例外地隱去失誤者的名字。他曾說(shuō)，他一向以道家自處而以儒

8、家待人，這是恰如其分的自我解剖。他從不爭(zhēng)浮名和權(quán)位，對(duì)于物質(zhì)生活的要求也低到無(wú)可再低，賓四師說(shuō)他的性格“似為柔退”，這些確可以說(shuō)是近于道家的，然而也未嘗不與儒家相合。他平常表現(xiàn)在外的是“柔遜”，但在大原則上卻持之甚堅(jiān)，內(nèi)心自有不可逾越的尺度。耕望的研究領(lǐng)域是制度史和歷史地理。他的著作無(wú)一不從規(guī)模浩大、籠罩全面的研究中產(chǎn)生。以《中國(guó)地方行政制度史》而言，表面上看來(lái)似為一種概括式的專史，但認(rèn)真的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)中每一章每一節(jié)都有精密考證的

9、創(chuàng)獲。不過(guò)他所做的是地毯式的全面考證，而不像多數(shù)考證那樣，只是蜻蜓點(diǎn)水式的。全面考證必須建立在兩個(gè)先決條件之上：第一、事前有周密的通盤(pán)計(jì)劃，第二、從計(jì)劃到執(zhí)行需要長(zhǎng)時(shí)期的持續(xù)努力。據(jù)我的大略估計(jì)，《中國(guó)地方行政制度史》的完成先后越二十年；《唐代交通圖考》更是驚人，幾乎是半個(gè)世紀(jì)了。耕望的著作初看好像只是中國(guó)傳統(tǒng)考證史學(xué)的延續(xù)，其實(shí)由于他一直注意現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的新觀點(diǎn)，他的論斷已不是傳統(tǒng)史學(xué)所能范圍。他的《中國(guó)地方行政制度史秦漢卷》便已參考

10、了一部《各國(guó)地方政府》的中譯本，《唐仆尚丞郎表》從傳統(tǒng)一方面看固可說(shuō)與清代徐松《登科記考同屬一類而精密過(guò)之。耕望論現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)家，特別推崇陳垣、陳寅恪、呂思勉和賓四師為“四大家”。他于四大家的優(yōu)點(diǎn)則能兼收并攬：他的規(guī)模弘大承自賓四師，辨析入微取諸陳寅恪，平實(shí)穩(wěn)健尤似陳垣，有計(jì)劃而持之以恒則接武呂思勉。他在史學(xué)上終能達(dá)到通博與專精相反相成的境界絕不是幸致的。蘇東坡說(shuō)：“非才之難，所以自用者實(shí)難！”現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)界沒(méi)有人比耕望更能自用其才的了

11、。陸象山說(shuō)：“今天下學(xué)者，惟有兩途：一途樸實(shí)，一途議論?！备驹G寡言，終其身與“議論”無(wú)緣，他走的是徹頭徹尾的“樸實(shí)”的道路。（選自《中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷?！吹繃?yán)耕望學(xué)長(zhǎng)》，有刪改）4下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A嚴(yán)耕望一直注意現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的新觀點(diǎn)，他的論斷已超出了傳統(tǒng)史學(xué)所能達(dá)到的范圍，他的著作也不只是中國(guó)傳統(tǒng)考證史學(xué)的延續(xù)。B嚴(yán)耕望終身致力于學(xué)問(wèn)研究，他的每一項(xiàng)研究都經(jīng)過(guò)精密、全面的論證，因此，他的著作

12、問(wèn)世都要經(jīng)過(guò)多年甚至半個(gè)世紀(jì)的努力。C嚴(yán)耕望做學(xué)問(wèn)“一向持嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，決不稍有假借”，這說(shuō)明嚴(yán)耕望在做學(xué)問(wèn)研究時(shí)，自我要求很高，決不借助他人成果或資料。D本文弘揚(yáng)嚴(yán)耕望做學(xué)問(wèn)的樸實(shí)精神，反襯出當(dāng)下學(xué)術(shù)界浮躁和急功近利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及在學(xué)術(shù)上貪圖終南捷徑的學(xué)者的淺薄。E作者引用蘇東坡的話、陸象山的話，不僅豐富了文章的內(nèi)容，也恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了嚴(yán)耕望的成就和精神，能引起讀者的深度思考。5如何理解嚴(yán)耕望“以道家自處而以儒家待人”？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。