《勸學》知識點歸納整理

1、1《勸學》知識點歸納整理《勸學》知識點歸納整理一、古今異義：一、古今異義：１蚓無爪牙之利古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。２金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。３君子博學而日參省乎己古義：檢查；今義：探究并領會。二、通假字：二、通假字：1.輮以為輪輮通“煣”，以火烘木，使其彎曲。2.雖有槁暴有通“又”。暴通曝，曬干。3.則知明而行無過矣知通“智”，智慧。4.君子生非異也生通“性”，天賦，資質。三、詞類活用三、詞

2、類活用1、君子博學而日參省乎己：日，名詞作狀語，每天。2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動用法，使……快；輮以為輪／輮使之然也：（輮，通“煣“，“使……彎曲“）3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動詞，游泳，游水。4、上食埃土：上，方位名詞作狀語，向上。5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語，向下。四、特殊句式四、特殊句式（一）狀語后置句：（一）狀語后置句：1、青，取之【于藍】，于，介詞，引出動作的處所，可譯為“從”。2、青【于藍】：于，介詞

3、，表比較，可譯為“比”。3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。4、君子博學而日參省【乎己】：乎，相當于介詞“于”，引出動作的對象，可譯為“對”。（二）定語后置句：（二）定語后置句：1、蚓無爪牙之（利），筋骨之（強）：“利”是“爪牙”的定語；“強”是“筋骨”的定語?！爸?，定語后置的標志。（三）判斷句（三）判斷句1雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。（“??者??也”，是判斷句式的標志；“者”“也”是語氣詞，“者”用在結果分句后，表

4、示停頓，并提示下面要說的原因；“也”，語氣助詞，表示解釋的原因。）2臂非加長也。3聲非加疾也。4假輿馬者，非利足也。5假舟楫者，非能水也。6蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。7蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（四）省略句（四）省略句1輮（之）以（之）為輪。2輮（之）使之然也。五、固定格式五、固定格式1、無以至千里／無以成江海：無以，表示“沒有用來……的（辦法）”。六、古今異義六、古今異義1、輮以為輪——

5、古義：介詞“以”＋動詞“為”，使……成為。今義：認為。2、君子博學而日參省乎己——古義：廣泛地學習。今義：學問廣博精深。3（3）以是人多以書假余（借）（4）因求假暫歸（假期，休假）（5）假以雄權（授予，給予）7.絕（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）(停止）（2）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》）（與世隔絕）（3）以為妙絕（《口技》）（極了）（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學》）（橫渡)（5）楚誠能

6、絕齊，秦愿獻商于之地六百里（《屈原列傳》）（斷絕關系)八、文學常識八、文學常識1荀況荀況（約公元前313年～公元前238年），戰(zhàn)國時期思想家、教育家、文學家，時人尊為荀卿，越國(今山西省安澤縣)人。荀況是孔、孟之后的一位儒家大師，也是戰(zhàn)國后期儒家學派最大的代表人物。曾游于楚，春申君以為蘭陵令。春申君死，荀卿廢，便安家于蘭陵，著書數萬言而卒。荀卿之儒與孟軻之儒在思想上有許多顯著不同。尊王道，舉賢能，與孟子同，兼稱霸力，法后王，與孟子異。孟

7、子主張人性本善（性善論），荀子則主張人性本惡（性惡論）。正是基于他對人性的這樣的認識，他非常重視教育的功能和人的后天學習的作用。這也是他把《勸學》置于其著作第一篇的原因。他的許多提法代表新興地主階級利益，反映當時人民的要求，有唯物主義觀點。2《荀子》《荀子》，戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現存32篇。荀況學問博通，對過去學者多有批評，長于論辯，故其文多長篇大論，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已，大抵論點明確，層次清楚，句法整