文學(xué)閱讀活動(dòng)的詮釋學(xué)向度

1、文學(xué)閱讀活動(dòng)的詮釋學(xué)向度文學(xué)閱讀活動(dòng)的詮釋學(xué)向度劉永成摘要：文學(xué)閱讀活動(dòng)是文學(xué)理論研究的中心課題，當(dāng)代文學(xué)理論強(qiáng)調(diào)讀者在閱讀與接受過(guò)程中的積極作用。文學(xué)研究從關(guān)注文學(xué)的關(guān)鍵詞：文學(xué)閱讀讀者接受美學(xué)詮釋學(xué)西方的文學(xué)理論因其研究對(duì)象的側(cè)重點(diǎn)不同，形成了不同的理論派別。以伽達(dá)默爾為代表的詮釋學(xué)理論，和受其影響的接受美學(xué)理論：強(qiáng)調(diào)讀者是文學(xué)研究的對(duì)象。文學(xué)閱讀活動(dòng)由過(guò)去的以文本為中心轉(zhuǎn)移到以讀者為中心，從而使文學(xué)研究發(fā)生了革命式的變化。在這一變

2、革的影響下，文學(xué)閱讀活動(dòng)顯得尤為重要。一、文學(xué)閱讀活動(dòng)與當(dāng)代文學(xué)理論美國(guó)文學(xué)理論家艾布拉姆斯曾說(shuō)：“每一件藝術(shù)品總要涉及四個(gè)要點(diǎn)，幾乎所有力求周密的理論總會(huì)在大體上對(duì)這四個(gè)要素加以區(qū)辨，使人一目了然。”[1]（P4）這里，艾布拉姆斯所說(shuō)的四個(gè)要素分別為：作品、作家、世界、讀者。不同的文學(xué)理論家對(duì)這四個(gè)要素關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)不同，從而形成了不同派別的文學(xué)理論，推動(dòng)了現(xiàn)代文學(xué)理論的轉(zhuǎn)變。伊格爾頓對(duì)現(xiàn)代文學(xué)理論轉(zhuǎn)變做過(guò)如下闡釋：“人們確實(shí)可以把現(xiàn)代

3、文學(xué)理論大致分為三個(gè)階段：全神貫注于首先，文學(xué)作品只有通過(guò)讀者的閱讀活動(dòng)，才能成為一種現(xiàn)實(shí)性的存在，才能把死板的語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化構(gòu)，都只能在閱讀中存活，并轉(zhuǎn)變?yōu)榕c讀者同時(shí)存在的東西。其次，文學(xué)作品的內(nèi)容和意義都必須通過(guò)讀者的閱讀才能呈現(xiàn)出來(lái)，才能給當(dāng)代亦或是后來(lái)的讀者和研究者以啟示。如果沒(méi)有讀者的閱讀活動(dòng)，再偉大的文學(xué)作品，再感人的經(jīng)典名著，再富有美感的作品，其審美價(jià)值和意義都是一種潛在的存在，一種僵死的存在，而不能被人們所感知、所把握。以

4、英國(guó)詩(shī)人彭斯的代表作《一朵紅紅的玫瑰》為例：啊，我的愛(ài)人象一朵紅紅的玫瑰，在六月的早晨綻放；啊，我的愛(ài)人象一支甜甜的樂(lè)曲，樂(lè)聲美妙、悠揚(yáng)。詩(shī)人彭斯將自己的愛(ài)人比喻成“一朵紅紅的玫瑰”，“玫瑰”本就代表愛(ài)情，紅紅的玫瑰，更將那種奔放的、火熱的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。愛(ài)人像玫瑰，在六月的早晨綻放，有力地烘托出愛(ài)人的美，在詩(shī)人的心中，愛(ài)人不僅僅擁有迷人的外表，而且有著柔美靈動(dòng)的心靈，像一段樂(lè)曲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。詩(shī)人彭斯運(yùn)用其詩(shī)意的語(yǔ)言，給讀者展示了愛(ài)人