c.l斯蒂文森情感主義倫理二元方法的研究

1、撬里大擎博士學位論文C ．L 斯蒂文森情感主義倫理= 元方法的研究院寺姓系： 踅塋壅業(yè)： 倫理名：』l 趟扎重轉折的意義。就元倫理學而言，它體現(xiàn)為從一元向二元、從純概念的分析向詞語的情感意義的分析、從邏輯分析向心理分析、由純語義分析向語用分析、由經(jīng)驗主義向實用主義的轉折。就情感主義而言，它體現(xiàn)為從極端到溫和、由強式到弱式、從不完善到完善等。實現(xiàn)所有上述轉折的關鍵在于他的二元倫理體系。該體系內(nèi)容紛雜，涉及哲學、心理學、社會學、倫理學、科學

2、等學科，它具有結構完整，論證縝密，邏輯性強等特點?！岸浴钡乃枷胫饕獊碜孕葜?。休謨指出，在我們的倫理判斷中，理性與情感共同作用，情感是行為的驅動力和道德的評價的標準。斯蒂文森沿襲休謨的這一思想，以理性和情感作為其二元倫理體系的兩條主脈展開了倫理問題的探討，引入了兩種規(guī)律：自然規(guī)律和心理規(guī)律。科學世界僅受自然規(guī)律的支配，而社會中的人要受自然和心理雙重規(guī)律的支配。斯蒂文森以倫理分歧為理論的入口，以消除現(xiàn)實情境中的倫理分歧為目的，沿著理性與

3、情感二元規(guī)律，把倫理分歧二元化為——信念分歧和態(tài)度分歧。信念是關于事實的記錄，與真假相關；態(tài)度是關于人的心理傾向，與贊成和反對相關。信念與態(tài)度相互作用，互為因果。態(tài)度總是建立在一定的信念基礎上，倫理學的目的是改變態(tài)度，而不是區(qū)分真?zhèn)?。所以，信念與態(tài)度的關系問題是倫理學的核心問題。語言上，信念和態(tài)度相對的是倫理術語、判斷的意義和功能也相應地二元化為二元意義和二元功能——描述意義、情感意義和描述功能、能動功能；自然，倫理學也就有二元倫理屬性

4、——事實的和情感的。進行倫理論證的時候，就要區(qū)分倫理論證的二元基礎——邏輯的和心理的，根據(jù)具體的情況選擇二元論證方法一理性的和非理性的。斯蒂文 森提出的諸對二元關系歸根到底是“是”與“應該”的關系，即事實與價值的關系，也是理性與情感的關系。斯蒂文森以二元性最終既否認了自古以來的理性主宰一切的理性主義，也否認了現(xiàn)代倫理學中否認理性作用的虛無主義。上述諸對二元關系的相互作用的關系為我們呈現(xiàn)了一種理性和情感共同作用，但又是以情感為主導作用的情

5、感主義倫理方法。斯蒂文森一再強調(diào)元倫理學與規(guī)范倫理學的關系就像科學方法與具體科學的關系，所以，元倫理學作為一種倫理方法，是中性的、間接的，不對具體的行為是否正當作出評價?？傊?，元倫理學提供的是方法，而非標準。就其倫理學而言，語義分析是手段，找到一種倫理方法是目的。斯蒂文森首先從倫理二元性與科學的一元性上區(qū)別了倫理學與科學。然后又從細節(jié)上：意義二元、功能二元、論證基礎二元、達到倫理一致的方法二元、倫理論證的根據(jù)有效性與真理性方面，全方位地