重構黑人主體價值——莫里森寵兒的價值論解讀

1、河南大學碩士學位論文重構黑人主體價值--莫里森《寵兒》的價值論解讀姓名：常姣申請學位級別：碩士專業(yè)：英語語言文學指導教師：張玉紅2011-04VI其“人”的價值就體現在人的主體地位中。從價值類型上分，由于人的絕對主體地位，人應該是目的，而不是手段；應該具有目的價值，而不是手段價值。然而奴隸制時期社會主流價值觀異化， 將黑人看作 “物” ， 用 “物” 的價值標準去對待和衡量黑人的 “人”的價值，將黑人完全看作客體，剝奪了黑人的主體地位，

2、使黑人作為“人”的價值關系中的主客體完全分裂。這一黑人被物化的過程也是黑人被客體化的過程。在這種異化的價值觀的影響下，黑人主體地位被剝奪，成為白人的工具和滿足白人目的的手段。黑人只具有手段價值，而不再具有目的價值。黑人的生命，性，自尊被無情的踐踏，甚至觀念被改造。黑人的價值觀遭到異化和扭曲。這種被物化的價值觀對黑人造成了巨大的影響。 第四章分析黑人主體化過程在《寵兒》中的表現。李德順教授認為，從人類最高價值形式來分， “真” 、 “善”

3、 、 “美” 、 “自由”是人類所創(chuàng)造和追求的理想價值或最高價值目標，它們所表達的，是人類健康的價值目標和理想境界。在殘酷的環(huán)境下，黑人被物化，被剝奪主體地位，完全成為客體。但黑人從來沒有停止過對自身主體地位的追求。為了爭取自身“人”的價值，反抗外界壓迫，追求人性中最高價值形式： “真” 、 “善” 、“美” 、 “自由” ，黑人們做出了各種努力和犧牲，甚至遭到失敗和困境。然而他們對美好的向往和勇于追求的精神，卻永遠流傳下來，鼓勵了黑人

4、一代又一代。 第五章分析未來黑人的出路。 李德順教授認為， 人是主體與客體的統一。 作為主體，人應該主動通過自己的活動改變客體，力求保持自己在這一主客體關系中的主動地位。同時應擔負起自己應有的權利和責任。對于客體，人應該充分認識自身和客體對象的性質和意義。恰當對待客體，也是主體的權利和責任。本文通過對奴隸制時期物化的價值觀的分析以及對黑人爭取自身主體地位的表現及結果，指出未來黑人出路：黑人應在充分認識自身和白人與歷史對黑人的影響的基礎上