英伽登文學本體論思想研究

1、蘇州大學碩士學位論文英伽登文學本體論思想研究姓名：武克勤申請學位級別：碩士專業(yè)：文藝學指導教師：朱志榮2010-09中文摘要 英伽登文學本體論思想研究 II在形式與內(nèi)容上都呈現(xiàn)出“區(qū)域性”的存在狀態(tài)。他一方面構建了“作者——本文——讀者”的動態(tài)關聯(lián)區(qū)域，另一方面又預設了本體結構性因素和主體意向性行動之間相互制約的理想

2、語境，從而為作品區(qū)域“同一性”的綜合顯現(xiàn)創(chuàng)造了條件。英伽登對文學作品本體的區(qū)域性考察體現(xiàn)了存在和顯現(xiàn)、意義和想象的辯證關系，他立足于主客體相統(tǒng)一的全新視角反思文學領域中認識主體和認識對象基本結構之間的適應性關系，這一創(chuàng)新性的論證模式對于文學研究具有根本的啟示意義。 英伽登突破了以往的審美經(jīng)驗理論以審美主體單方面的體驗來界定審美經(jīng)驗特征的研究局限，他系統(tǒng)考察了各種審美經(jīng)驗現(xiàn)象，以審美經(jīng)驗和藝術作品、審美對象的相互作用與關系為線索，透徹分析

3、了審美經(jīng)驗完整的動態(tài)過程及其性質(zhì)和特征，試圖揭示在審美經(jīng)驗內(nèi)部的和諧活動中所包含的本質(zhì)結構。英伽登擅長于精確的描述，他勾勒出了審美經(jīng)驗構成要素的基本輪廓，進而在整體上把握了審美經(jīng)驗的邏輯結構，他的分析模式為其后審美經(jīng)驗研究的深入開展提供了參照。英伽登的審美經(jīng)驗理論建立在胡塞爾意向性學說的基礎上，他一方面力圖從主客體統(tǒng)一和關聯(lián)的視角來考察審美經(jīng)驗現(xiàn)象的性質(zhì)，另一方面又從主體意識出發(fā)來規(guī)定客體，使審美經(jīng)驗和審美對象成為在意識中的存在。他偏重

4、于對主體審美經(jīng)驗的審視，而忽略了欣賞者的審美經(jīng)驗；他的分析以現(xiàn)象學的描述為主，在具體的闡述中存在概念模糊和界定含混的局限；他在審美經(jīng)驗和審美現(xiàn)象問題上的循環(huán)論證也證明了現(xiàn)象學本身所無法避免的理論和方法的雙重困難。英伽登吸取了蓋格爾的美學思想，通過審美態(tài)度來探討審美經(jīng)驗，又以審美經(jīng)驗返觀審美價值，他在審美經(jīng)驗最后階段現(xiàn)象的分析中已經(jīng)涉及了價值多元化和價值判斷標準的問題，其觀點和立場為審美價值研究的開展奠定了基礎。 英伽登的價值研究是以人為

5、根本的，他始終關注人的問題，并以哲學人類學的研究作為價值論的基礎，人及其作為主體的意識行為是理解英伽登審美價值論的重要線索。英伽登審美價值結構系統(tǒng)的建構以文學作品層次分析的結構研究為立足點，他致力于對作品價值及其結構形式的對應性關系進行考察，試圖在各層次諸因素的有機統(tǒng)一體中尋求對人產(chǎn)生功能和效用的結構基礎，這一獨特的研究路徑為文學作品價值意義的理解和表達提供了方法的參照。英伽登反對主觀主義和相對主義的價值論，他承認藝術價值和審美價值存在