談談課程論和教學論的整合優(yōu)秀獲獎科研論文

1、談談課程論和教學論的整合優(yōu)秀獲獎科研論文一、課程和教學的概念及其內(nèi)在的聯(lián)系 1.課程 課程最早出現(xiàn)在孔穎達的《詩經(jīng) 小牟》當中，目前中外對于課程這一概念都沒有能夠作出一個統(tǒng)一的定義.不同學者之間的討論和訴說只要在一定的范圍之內(nèi)能夠自圓其說就可以了，并沒有在廣泛的范圍內(nèi)達成共識.而在筆者看來，如果從課程的產(chǎn)生方面來進行研究，課程最核心的內(nèi)容就是在于它不僅是關于知識的，同時也是關于教學內(nèi)容的. 2.教學 早在甲骨文中就存在了教和學兩個字，

2、《書說命》則是第一次將教學兩字連在一起使用.王夫之曾經(jīng)就“推學者之見而廣之，以引之遠大之域者，教者之事也.引教者之意而思之以反求于致此之由者，學者之事也”的意思解釋為，教的工作就是要不斷地增長學生的見識，而學習就是要認真地思考教者所教導的道理. 3.課程和教學的聯(lián)系 課程和教學的關系是非常密切的，教學從一開始來說就是長者或者是那些有經(jīng)驗.有經(jīng)歷的人把經(jīng)驗或者是經(jīng)歷教授給年幼者.從那個時候開始，為了更好地生存，年長者主動教學所占的比例就要

3、遠遠大于年幼者主動學習的比例.因此，慢慢地就發(fā)展成為了年長者對于教學的內(nèi)容進行主動既定，傳授的內(nèi)容或者是教學的內(nèi)容后來就成為了我們所謂的課程，而這種把年長者的已有的經(jīng)驗傳遞給年幼者的過程或者活動我們就定義為教學.因此從最開始，課程和教學就有形式和內(nèi)容的整體性的意義.教學是課程的相對形式，課程是教學的相對內(nèi)容.這里面包含著兩方面的內(nèi)容：一是說明它們分別是教育的形式和內(nèi)容，是一個整體，如果彼此之間分開了就失去了整體教育的意義；二是說明他們自

4、己是內(nèi)容的就只能是內(nèi)容，不能夠成根據(jù)教學論和課程論的相關文獻，文者發(fā)現(xiàn)，我國的學者們對于當前教學論和課程論的整合需求的原因歸結為以下的三點：一是現(xiàn)在課程概念的嶄新拓展，二是二元論導致課程研究和課程導致課程與教學的現(xiàn)實分離，三是教育實踐與教育理論分離.學者們所提到的上面的種種分離現(xiàn)象都是不應當繼續(xù)的，所以不斷地尋求整合方法已經(jīng)成為了學者研究的必然趨勢.我國關于探討這個趨向的文章，也在 2002 年以后數(shù)量開始猛增，以教學論和課程論整合等字

5、眼出現(xiàn)在標題當中的文章的數(shù)量也不少，而以教學與課程論為名的專著也已經(jīng)有了很多部. 1999 年，我國的皇甫全提出了教學論和課程論整合的觀點，他的研究指出，教學和課程有兩個指稱：一指就是高校里面開設的一門科目，另外指的就是教育的一門分支學科，它指的課程與教學論作為我國教育科學的一個分支科學.他的主要任務和目的就是，要認識教學與課程現(xiàn)象，揭示教學與課程規(guī)律，指導教學與課程實踐.在相關的專著當中分別論述了課程現(xiàn)象和規(guī)律，教學現(xiàn)象與規(guī)律，并且指

6、出了課程與教學理論指導實踐的機制實質上就是在主體上面進行溝通，也就是教學與課程論學者參與了教學與課程論的管理和應用，讓教師成為教學與課程專家. 2000 年張華學者出版的《課程與教學論》是我國課程論和教學論整合的代表性著作.這個著作的出發(fā)點就是為了能夠填平課程理論與課程實踐，教學理論與教學實踐之間的鴻溝.同時也是為了解決長期以來由于教學論和課程論分開研究或者著述所帶來的各種實踐和理論脫節(jié)的問題.而在內(nèi)容的安排上面，就把原來教學與課程的知