高考作文模擬寫(xiě)作：“成器”和“不器”導(dǎo)寫(xiě)及范文

1、高考作文模擬寫(xiě)作：〃成器“和“不器〃導(dǎo)寫(xiě)及范文文題 文題閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）器,就是器物。器物，往往都是有具體用處的。《易經(jīng)》中說(shuō)：“備物 致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人?！耙馑际钦f(shuō)，圣人的偉大之處就 在于生產(chǎn)各種財(cái)物，用于各個(gè)方面，制成各種器具，使天下都能受益。我 們經(jīng)常說(shuō)某人“不成器“，意思就是說(shuō)這人沒(méi)有成為有用的人。所以“成 器“就是成為一個(gè)給他人和社會(huì)帶來(lái)利益的人。而《論語(yǔ)?為政篇》中孔子 說(shuō)“君子不器“

2、，意思是對(duì)于家國(guó)天下來(lái)說(shuō)，君子不應(yīng)該像器皿一樣，只 有特定專(zhuān)用的功能，從而被“器”的壁壘所束縛?！俺善鳌昂汀ú黄鳌?，給你帶來(lái)怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思 考寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作， 不得抄襲;不得泄露個(gè)人息;不少于800字。材料解讀材料的中心詞是“器“，通過(guò)“器”的解讀，分析與之緊密相關(guān)的“器 物“，然后引用《易經(jīng)》和《論語(yǔ)?為政篇》中有關(guān)“器”的名句，給考生 兩種截然不同的觀點(diǎn)，對(duì)“

3、不成器“者的遺憾，也有對(duì)“君子不器“的贊 譽(yù)。兩種迥然不同的對(duì)“器”的理解和思考，看似相反，但是并不相反， 需要我們理順二者關(guān)系。我們肯定”成器“，自不必說(shuō)；我們也不否定“不 器?！辈牧系诙蚊鞔_提出要求，考生須緊扣“成器“和“不器”給自己 的啟示，再結(jié)合自己的發(fā)展來(lái)思考。這要求高中生在寫(xiě)作時(shí)，必須要闡述 個(gè)人與“器”有關(guān)的發(fā)展，不得脫離生活實(shí)際。立意指導(dǎo)?一、立足自身，成就人生。學(xué)以致用，服務(wù)時(shí)代，這是很多人的追求， 也是當(dāng)今人們

4、普遍的希望。生而為人，在面對(duì)蓬勃發(fā)展是社會(huì)，付出自己 的努力，去做好每件事。努力“成器“，從而更好的為社會(huì)做貢獻(xiàn)。?二、打破束縛，彰顯精彩。身處塵世，不能如器皿，只有專(zhuān)用的功能。 而是要一專(zhuān)我們都希望“成器“，“成器“一直是個(gè)褒義詞。但孔子曾說(shuō)：“君子 不器”，這是為什么呢？要注意此“器“非彼“器“，孔子的意思是，有 才華的人不應(yīng)像器皿一樣，只有專(zhuān)用的功能，這樣就被“器“的壁壘所束 縛。所以孔子的話并非反對(duì)成器，反而給我們提供了一些

5、新的思考和感悟， 從而促進(jìn)人們更好地“成器。我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)格 局寬廣，敢于向未知領(lǐng)域進(jìn)發(fā)，這樣路才會(huì)越走越寬。制作一件精美的器皿需要復(fù)雜的步驟，人的“成器“也不是一蹴而就 的。數(shù)年甚至數(shù)十年如一日的積淀，擁有一顆赤誠(chéng)的熱爰祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì) 的誠(chéng)心，一顆堅(jiān)持不懈，精益求精的恒心，才能真正做到修身成器，精益 求精。讓我們朝“成器“的方向不斷前行，人生旅途定將發(fā)出絢爛的光輝。點(diǎn)評(píng)對(duì)稱(chēng)性標(biāo)題，旗幟鮮明闡明觀點(diǎn)。文章首段以引

6、用名言入文，采取對(duì) 比方式，提出“人要‘成器’“這一觀點(diǎn)。在論述過(guò)程中，選用黃文秀的 事例進(jìn)行分析，然后結(jié)合當(dāng)今社會(huì)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)今青少年必須要敢于追求，樹(shù) 立理想，以“成器”為目標(biāo)奮力前行。全文敘述條理清晰，層層推進(jìn)。文 末點(diǎn)題，升華主旨。君子不器，時(shí)代不棄 君子不器，時(shí)代不棄生活中有很多器物,它們都具有具體的作用，如車(chē)子幫助我們出行， 房子為我們遮 風(fēng)擋雨。如果我們的生活離開(kāi)了這些器物，世界將變成什么 樣子我們無(wú)法想象。所以“器 “在我

7、們眼中是一個(gè)重要的東西、一個(gè)好的 東西。因此，在生活日常中，就出現(xiàn)了成器與 不成器的說(shuō)法。我們每個(gè)人都可以成器，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)亦或興趣愛(ài)好，將這 些特長(zhǎng)愛(ài)好投入社會(huì)，這便成器了。我們都是普通人，作用可能不是很大， 而如果我們的知識(shí)更豐富，能力更強(qiáng)，或許還可以去創(chuàng)造“器“。無(wú)論是 “成器“還是“造器“，都體現(xiàn)了我們?nèi)说膬r(jià)值，然而有〃成器〃，那么 便有“不器”。中國(guó)上古三大奇書(shū)之一的《易經(jīng)》這樣描述“備物致用,立成器以為天 下利，