高考語文復習：非連續(xù)性文本專題訓練——比較側重點的不同

1、非連續(xù)性文本專題訓練??一比較側重點的不同一、閱讀下面的文字，完成各題材料一：新時代青年在實現(xiàn)中華民族偉大復興進程中展現(xiàn)了主動的奮斗精神、濃郁的家國情懷 和充分的歷史自信，但也必須看到，面對世界范圍各種思想文化交流交融交鋒的新形勢， 青年群體的意識形態(tài)安全面臨著一定的風險挑戰(zhàn)。首先，西方物質主義作為一種以擁有財物多少作為人生追求的價值觀，通過市場經(jīng)濟 以及網(wǎng)絡媒介等載體，影響著青年的精神世界，滋生了拜金主義和享樂主義等錯誤思想。 一

2、方面，物質主義利用市場的逐利性誘發(fā)拜金主義現(xiàn)象。青年群體在參與市場經(jīng)濟活動時, 容易把經(jīng)濟領域的物質利益最大化準則泛化到其他生活領域，突破市場與社會的邊界，甚 至變成唯利是圖的拜金主義。這不僅消磨了青年人的艱苦奮斗的意志，也腐蝕了他們的精 神世界。另一方面，物質主義通過物質的占有欲催生享樂主義行為。特別是在各種資本平 臺和算法推送的影響下，加上直播帶貨和流量明星的示范效應，一些青年人沉迷于超前消 費、炫耀攀比而不能自拔。新時代還要提防青

3、年群體出現(xiàn)極端個人主義的認知錯誤和行為偏差。一方面，要防止 極端個人主義導致青年的國家觀念和民族意識的淡化。青年一代一定要心懷“國之大者”， 主動把人生理想融入國家和民族發(fā)展的磅礴偉業(yè)之中，做到既為青春添彩也為國家增光。 另一方面，要防止極端個人主義導致青年家庭社會貴任缺失。青年一代很多成長在獨生子 女家庭，從小受到父母長輩的寵愛，部分青年易養(yǎng)成以個人為中心的思維定式和生活方式, 缺乏感恩的心理和對家庭的責任。面對社會，一些青年可能會

4、缺乏初生牛犢不怕虎、越是 艱險越向前的剛健勇毅，碰到困難、挫折不敢迎難而上、負重前行，丟掉了中國青年永久 奮斗的好傳統(tǒng)。無數(shù)的事實表明，青年一代在青年時期要涵養(yǎng)家國情懷，讓青春在家國擔 當與責任奉獻中熠熠生輝。歷史虛無主義也對青年人的歷史認知造成了不良影響。一方面，歷史虛無主義改寫青 年的歷史認知，消解歷史自信的理性認識基礎。歷史認知是歷史自信的重要前提，用實事 求是、全面發(fā)展、辯證分析的觀點分析歷史，是唯物史觀的內在要求，也是堅定

5、歷史自信 的認知基礎。另一方面，歷史虛無主義改變青年的歷史認同，侵蝕歷史自信的價值情感基 礎。學習歷史，不僅要求真，培養(yǎng)對歷史的敬畏與尊重：也要讓歷史啟示現(xiàn)在和未來，做 到“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”。在這個意義上，歷史認同是增強歷史自 信的價值情感基礎。青年人堅定歷史認同，就能從歷史事件中明白歷史道理；青年人堅定 歷史自信，就能從歷史人物身上感受人格的魅力、精神的力量，就能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 革命文化和社會主義先進文

6、化中汲取營養(yǎng)和智慧。因此，要高度重視青年群體意識形態(tài)安全面臨的風險挑戰(zhàn)，引導廣大青年培養(yǎng)只爭朝 夕的 開拓創(chuàng)新精神、奉獻擔當?shù)募覈閼押徒永m(xù)奮斗的歷史自信。（摘編自龍柏林《青年群體意識形態(tài)安全的重要性及實現(xiàn)路徑》） “在藝術創(chuàng)作上提倡不同形式和風格的自由發(fā)展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派 的自由討論?！敝型馕乃囀飞系奈乃嚫叻迳山?jīng)臉都告訴我們，這樣來自藝術創(chuàng)作和藝術理 論兩方面的藝術自由，才有助于文藝杰作的自由生長和趨于成熟。③進

7、一步看，還需要實現(xiàn)藝術家和相關社會各界的思維方式的自由。國家體制和藝術 管理上的自由度，可以進而為藝術家的思維方式的自由，特別是其中的情感、思想和想象 力等的自由驅聘，創(chuàng)造充足的條件。同時，這里也應當包括為同時代文化思想界的思想自 由提供必要的保障。也正是出于這種考慮，需要正確處理“政治立場和創(chuàng)作自由的關系”。 保障思維方式的自由，就可以讓藝術家充分伸展其情感、想象力和思想等，令其在廣闊的 天地里高高飛翔。“面對生活之樹，我們既要像小鳥

8、一樣在每個枝丫上跳躍鳴叫，也要像雄 鷹一樣從高空翱翔俯視?！边@種自由的“跳躍鳴叫”與“翱翔俯視”方能讓藝術家揮灑出自身杰 出的藝術創(chuàng)造力和非凡的審美智慧。④同樣，藝術家的社會使命感也應當是催生文藝高峰的一項必要的主體條件。特別是 在當前社會環(huán)境條件下，面對來自藝術市場的急功近利的誘惑，藝術家更應當樹立社會使 命感，即自覺承擔起社會所賦予的超越個體利益之上的集體使命或共同體職責來。在真正 杰作的背后，必定能發(fā)現(xiàn)藝術家所自覺背負的自覺的社會

9、承諾或民族義務的。⑤還需要指出，真正的文藝高峰應當既來自對本土民族文化傳統(tǒng)的繼承，而同時又能 敢于突破它，銳意予以創(chuàng)新，直到結出嶄新的藝術果實。這意味著，繼承傳統(tǒng)而又善于創(chuàng) 新，構成文藝高峰生成的藝術家素養(yǎng)條件?！都t樓夢》的價值，突出地表現(xiàn)在，它一方面是 既往中國古典文學的若干類型或樣式的藝術成就的集大成，另一方面是它們的一次大突破 或大改造，其結果是把中國古典文學一舉而推向一個前所未有的最高峰。假如沒有本土傳 統(tǒng)的繼承，文藝高峰的生成

10、顯然就喪失掉本根；而假如沒有新突破，就只能成為經(jīng)典的笨 拙復制品而已。在繼承傳統(tǒng)基礎上敢于突破或創(chuàng)新，站到藝術變革的潮頭，甚至引領藝術 的最卓越創(chuàng)造力前行，文藝高峰的生成才具有了可能性。（摘編自王一川《中外文藝高峰觀及其當代啟示》） 材料二：①托爾斯泰的多卷本長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》是舉世公認的經(jīng)典小說。它獲得了文學 創(chuàng)作上的空前成功，但也留下了值得人們探討的不足與教訓，作品反映了各政治集團和各 階層的思想情緒，還提出了許多社會、哲學和道

11、德問題，傳達出深刻的歷史、哲學思想、 我國先賢曾說托爾斯泰是“19世紀世界的良心”，又有先賢說“托爾斯泰作品的全部精髓就是 人道主義”托氏站在了時代思想的最高度與景深度基于此，我們認為托氏在宏觀立意上是成 功的，值得后世作家效法。②但是，托氏在微觀操作上讓后人頗有微詞。他似乎有好為人師、樂于說教的嗜好。 在長篇中，大段冗長的敘述頗為常見，而且，不時喜歡脫離開描寫而大發(fā)宏論。這與文學 的特質不合。但是這只是長篇的微觀操作的瑕疵，從整體而言