熊十力的直覺思想研究.pdf

1、直覺是一種與理智相對應(yīng)的非邏輯的、不強調(diào)推理的認識方法。直覺與形象思維、邏輯思維同屬于人類的基本思維方式。但長期以來對直覺這種方法的研究卻不是很多，尤其相對于其他兩種思維方式而言。隨著理性主義的日益發(fā)達，人們開始意識到許多問題不能夠單靠理性的思考方式去把握，由此開始重視對直覺的研究。中國學者是受到西方非理性主義思潮的影響之后開始接觸直覺這一概念，但直覺這種思維方式與中國哲學中的許多地方有共鳴，也正因如此，直覺受到中國許多學者的重視。中國

2、傳統(tǒng)哲學雖然并沒有“直覺”這一個概念，但中國的直覺思想?yún)s是極為豐富的。儒道佛三家的思想中均包含許多直覺思想的內(nèi)容。熊十力的直覺思想同時受到中國傳統(tǒng)哲學與西方非理性主義的影響，因此才具有很多獨特之處。
　　 熊十力的哲學致力于重立大本，其實就是在新的時代之下為中國哲學尋找一個新的定位。首先，熊十力的直覺思想建立在區(qū)分科玄的基礎(chǔ)之上，科學與玄學的特征不同，那么在研究方法上也應(yīng)當有所側(cè)重。科學是將研究對象分成無數(shù)份，分析研究每一部分而

3、得到真理；玄學則從總體方面著手，希望能夠得到萬事萬物皆通的真理。兩種方法從不同的角度出發(fā)，各有各的側(cè)重點，各有各的長處，根據(jù)研究內(nèi)容可以選擇不同的研究方法。熊十力認為科學側(cè)重于理智而玄學則側(cè)重于直覺，在熊十力這里就是科學運用“量智”而玄學則運用“性智”。其次，運用“性智”去研究玄學的過程，就是運用“性智”去見得本體的過程，就是一個“返本見體”的過程。熊十力通過“性智”與“量智”的區(qū)分既給科學留了余地，又強調(diào)了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。

4、　　 熊十力的直覺思想對后世哲學的影響很大。熊十力在儒學上的成就，他做人做事的執(zhí)著，他孜孜不倦的傳承使得新儒學有了更多的內(nèi)涵與契機。熊十力為新儒學培養(yǎng)了很多中堅力量。上個世紀七十年代開始，新儒學在經(jīng)歷了低谷之后，有了再次發(fā)展的契機，其標志是1985年《為中國文化敬告世界人世宣言》，該宣言是當代新儒學一個大綱性的作品。而宣言的由唐君毅起草，牟宗三、徐復(fù)觀、張君勵共同創(chuàng)作，這四個人當中三個是熊十力的學生。熊十力被譽為最具原創(chuàng)性的哲學家之一