簡介：武漢理工大學碩士學位論文解析老莊哲學對荊楚紋樣流變的影響姓名周愛民申請學位級別碩士專業(yè)設計藝術學指導教師鄭建啟20080401ABSTRACTTHESTATEOFCHUDURINGTHESPRINGANDAUTUMN，ACOUNTRYOFMYTHCOLORANDMELODYOFMUSICANDDANCE，ISTHEORIGINOFCHINAROMANTICISMART．THETIMES’SPIRITREFLECTEDINTHEJINGCHUPATTERNS，THEIRSTYLEISCHARACTERIZEDBYTHEWONDERFULIMAGEANDROMANTICPASSION．THEJINGCHUPATTERNSOFTENDEPICTEDIMAGESOFNATURALBYTHEROMANTICANDMAGICPERFORMANCE．THEYRESTRICTTOTHEOBJECT，DONOTLAGINMIND，ANDTHEFORMSMOVEUPANDDOWN．BYTHEMAGICALTHOUGHTOFWORSHIPANDPURSUITINGTOSHOWTHELIFECHARACTERISTICSOFNATIONALCHU．THEHEAVEN，EARTHANDGODAREINTHESAMETIMEBOTHTHEANCIENTANDTHEMODEMWITHAROMANTICSTYLE．NOTONLYTHEKINDSOFCHUFIELDRELIGIONWORSHIPMAKESTHELINESCREATEDMORENIMBLEANDVIVID，BUTALSOTHEEXAGGERATEDROMANTICFEELINGS，INDIVIDUAL’SMAINCONSCIOUSNESSANDVASTUNIVERSECONSCIOUSNESSOFLAOZIANDZHUANGZIAREEMBODIEDSUFFICIENTLYINJINGCHULINES．THEREFORE，ALLTHEMODELINGOFCHUIMPLEMENTWECALLSEE，EMBODYTHEAESTHETICSCHARACTERDEFT，EFFECTIVE，QUEERANDELEGANT．INTHEJINGCHUPATTERNS，WECANOFTENFEELASERIEOFIMAGES’COMBINATIONOFMYSTERIOUSSTRANGE，WHICHISTHEVIVIDMANIFESTATIONOFLARGERFREEDOM，LIBERATIONOFTHEAESTHETICTHINKINGABOUTTHEZHUANGZI’S”NOTPRECLUDEOBJECTS”，”INDEPENDENCEANDTHESPIRITBETWEENHEAVENANDEARTH”．ATTHESAMETIME，THEJINGCHUPATTERNSREFLECTAPANISPIRITTOSELFMELTINGTHINGS，THEENVIRONMENT，ANDALLSENTIENTBEINGS．THESPIRITOFPANI，BELONGSTOTHEGOD，BELONGSTOTHENATURE．ITSAESTHETICIDEALOFTHE“NATURAL”ISTHESAMEASTHETAOISTTHOUGHT”SHOULDBEOFNATURE，DON’TDOIT．”THEARTDESIGNMUSTRELYONTHECONCRETECULTUREENVIRONMENT．ITCANONLYBEFEEBLENOTHAVINGTHESMRITI’SCULTURECONNOTATION．INHERITINGANDDEVELOPINGALLTHEEXCELLENTTRADITION，ISNOTTOMELTINTHEANCIENTOBJECT,BUTTOINHERITTHEIDEAOFTRADITIONSPIRIT．ANATION’STRADITIONCULTUREANDTHEIRMENTALITYSTRUCTUREOFTHEAESTHETIC，AFFECTSTHEAESTHETIC’SCHARACTERISTICOFDESIGNCULTUREDIRECTLY．ACCORDINGTOTHIS，THEPAPERWILLANALYSISTHEJINGCHULINES’EVOLUTIONONTHEIMPACTOFTAOISTPHILOSOPHY,COMPLYINGWITHTHEARCHAEOLOGY，HISTORY，SOCIOLOGY，PSYCHOLOGYANDTHEFOLKLORE．INTHISPAPER,ONONEHAND，THEAUTHERNEEDTOEXPLORETHERELATIVEOFLAOZIANDZHUANGZIBOAINCHUFIELDANDTHECHUCULTURE’SORIGIN，ANDSTUDYTHEESSCNCEOFTAOISTPHILOSOPHYINDEPTHANDCRITICISMTHEESSENCEOFTAOISTPHILOSOPHYUNPRINCIPLED，ONTHEOTHERHAND，TOSUMMARYANDANALYSISLAWOFTHEEVOLUTIONTHEN

簡介：西安建筑科技大學碩士學位論文管理哲學視域下的網(wǎng)絡管理倫理研究專業(yè)管理哲學碩士生張佩指導教師顧凡教授摘要摘要隨著網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展網(wǎng)絡生活已逐漸成為人們社會生活的重要組成部分，對社會的發(fā)展及人們的生活方式產(chǎn)生了積極影響。與此同時在網(wǎng)絡世界中也出現(xiàn)了自由與責任失衡、網(wǎng)絡誠信缺失、人際關系的冷漠與疏遠、信息霸權盛行等倫理道德問題，這些網(wǎng)絡失范行為會對和諧社會建構和社會安定團結產(chǎn)生嚴重危害，因此，網(wǎng)絡倫理建設問題越來越引起人們的重視。建構一種符合社會發(fā)展并能促進人的全面發(fā)展的網(wǎng)絡倫理，是當今亟待解決的問題。研究網(wǎng)絡倫理的建構，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。本文運用功利主義理論和權利論與義務論倫理理論，在對國內外網(wǎng)絡倫理研究現(xiàn)狀進行梳理和歸納的基礎上，對網(wǎng)絡倫理問題進行了深入的探討。首先探討了網(wǎng)絡管理在管理哲學視域下存在的倫理問題，闡述了自由與責任失衡，網(wǎng)絡誠信缺失，網(wǎng)絡犯罪頻發(fā)等現(xiàn)象，分析了網(wǎng)絡倫理的特征。其次探討了網(wǎng)絡管理的倫理責任，包括網(wǎng)絡管理倫理責任的內涵和特點，原則和方法，對網(wǎng)絡管理的倫理問題進行了哲學反思和倫理學分析。最后對網(wǎng)絡倫理的建構進行了探討，分別從網(wǎng)絡社會倫理構想，積極社會心理建構，網(wǎng)絡社會管理制度建構等三個方面對和諧網(wǎng)絡社會倫理構想進行了全面的論證。關鍵詞關鍵詞網(wǎng)絡倫理網(wǎng)絡管理網(wǎng)絡輿論倫理責任

簡介：山東師范大學碩士學位論文從文化信息傳遞視角探析紅樓夢英譯本的宗教文化翻譯策略姓名馮英杰申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師王慶新20070508山東師范大學碩L學位論文教、道教、儒教及這些宗教對中國的政治、哲學、倫理、文學、藝術和習俗帶來的重要影響，基督教在西方文化中的反映。在第三章中分析宗教文化在紅樓夢中的體現(xiàn)、作用和意義。在第四章中，作者分析霍譯和楊譯紅樓夢中對于宗教文化的翻譯策略，介紹了異化和歸化的定義及中外翻譯史上對于異化和歸化的爭論，并從紅樓夢兩種全譯本中選取大量包含宗教文化因素的實例進行對比分析。通過對比分析讀者會發(fā)現(xiàn)由于所使用的翻譯策略不同，不同譯者在文化信息傳遞程度上存在著很大不同楊譯主要采用異化翻譯策略，以源語文化為歸宿，盡量保留了中國文化特色，最大限度地傳遞了文化信息。而霍克斯采用歸化翻譯策略，以目的語文化為歸宿，放棄了大量中國文化特色以適應英語習慣，致使中國文化信息遺失。由此可見，從文化信息傳遞的角度看，譯者應采用異化翻譯策略，最大限度地傳達源語文化信息，從而達到傳播本國文化的目的。由于英漢語言與文化背景的差異，不可譯現(xiàn)象大量存在，尤其是宗教文化，但是，實踐證明，借助各種翻譯手段可以把不可譯性降低到最低限度。作者在第五章中探討了文學作品中宗教文化的翻譯策略。最后總結全文并提出建議。作者撰寫此文的目的是希望有更多的譯者注意到宗教文化在中國古典名著中無處不在，只有準確地譯出這些豐富的文化內容，才能更多地傳遞出作品中的文化信息，從而使英語讀者了解到地道的中國文化，也才能使‘紅樓夢等中國古典名著在世界文學之林真正占有一席之地。關鍵詞紅樓夢宗教文化翻譯異化歸化中圖分類號H3159

簡介：分類號分類號碩士學位論文碩士學位論文題目題目論古典經(jīng)濟學批判和黑格爾哲學批判的一致性論古典經(jīng)濟學批判和黑格爾哲學批判的一致性1844年經(jīng)濟學哲學手稿研究年經(jīng)濟學哲學手稿研究TITLETHECRITICALCONSISTENCYBETWEENTHEORYOFCLASSICALECONOMICSANDHEGEL’SPHILOSOPHYTHERESEARCHOFTHEECONOMICANDPHILOSOPHICMANUSCRIPTSOF1844學科、專業(yè)學科、專業(yè)馬克思主義哲學馬克思主義哲學研究方向研究方向馬克思主義哲學基礎理論研究馬克思主義哲學基礎理論研究作者姓名作者姓名周一飛周一飛導師及職稱導師及職稱季愛民副教授季愛民副教授論文提交日期論文提交日期2015年5月授予學位日期授予學位日期2015年6月安徽師范大學學位評定委員會辦公室本論文經(jīng)答辯委員會全體委員審查，確認符合安徽師范大學碩士學位論文質量要求。答辯委員會簽名主席工作單位、職稱委員導師

簡介：分類弓UDC學位論文學校代碼密級夏娃，永遠的他者文藝復興時期西方宗教繪畫中夏娃圖像分析汪秀霞指導教師姓名簋互呈塾蕉塹叢盤堂姿蒸塹塑12JQ壘2～～．申請學位級別一殛±學科專業(yè)名稱一基盔空論文提交日期2QQ2生主旦論文答辯日期2四2生壘月學位授予單位揚J川．盤．鱟一學位授予日期答辯委員會主席論文評閱人2007年04月中文摘要在整個基督教文化中夏娃被視為“原罪”的根源，她的圖像是基督教推行禁欲修行過程中用以懲戒與救贖最有力的工具，因此，在基督教宗教繪畫中與夏娃有關的一系列主題和變體的圖像層出不窮。本文將聚焦文藝復興時期宗教繪畫中的夏娃圖像，分析它的變化形式及變遷原由，試圖通過夏娃這個西方宗教文化中特殊的女性形象，尋找圖像背后隱藏著的性別權力關系。本文對夏娃圖像作了三部分劃分首先，負罪的夏娃；其次，母性的夏娃；第三，性感的夏娃。負罪的夏娃圖像是中世紀藝術家表現(xiàn)夏娃最慣常的方式，文藝復興時期負罪的夏娃圖像仍是表現(xiàn)夏娃的主要方式。這是因為一方面，藝術家應教會而作的夏娃圖像它應當符合基督教義，而夏娃在基督教文化中始終處于被譴責的地位；其次，藝術家本人具有歷史局限性，他們的思想里存在著對女性的歧視，夏娃應該為她“原罪”的行為受到懲罰。在母性的夏娃這一章里，對夏娃作為生育工具這一職能的典型圖像作了分析，同時對兩位母親夏娃與第二夏娃一一圣母瑪利亞圖像進行了比較。雖然瑪麗亞因她的貞潔與順從成為頂禮膜拜的圣母，但是在父權社會里男人們?yōu)榱司S護自己的統(tǒng)治，不光將夏娃推上了祭壇，瑪麗亞也是男人們維護自己利益而造的犧牲品。對于性感的夏娃圖像，它的出現(xiàn)是隨著資本主義經(jīng)濟的推進而泛濫，文藝復興后期世俗化藝術逐漸充斥人們的生活，為了迎合贊助人的口味，夏娃圖像由苦難的象征轉化為現(xiàn)實生活中的性感裸女，尤其在文藝復興后期的威尼斯及北歐的弗蘭德斯，這些地區(qū)出現(xiàn)的夏娃圖像更多是在“原罪”的幌子下成為欲望的符號。不論是負罪的夏娃、母性的夏娃，還是性感誘惑的夏娃，夏娃圖像的傳承與變異呈現(xiàn)了特定歷史時期男女兩性之間的性別權力關系。夏娃圖像是再現(xiàn)文藝復興時期現(xiàn)實社會中婦女生存境況的窗口，通過夏娃圖像，反映了文藝復興時期的婦女沒能擺脫傳統(tǒng)觀念對女人的束縛，她們依舊受到社會的歧視與壓迫。關鍵詞文藝復興西方宗教繪畫夏娃圖像分析他者

簡介：東北師范大學碩士學位論文巴赫金小說哲學的雙重性姓名梁艷申請學位級別碩士專業(yè)比較文學與世界文學指導教師孟慶樞20080501ABSTRACTINCANLIVALANDDIALOGUE，BALDLTIN’SFAMOUSWORKS、ⅣEREDIVIDEDINT0FICTIONT11EO呵ANDDISCOUR∞MEOD，BYBEIGALLGCHENGSIMYESSAYBAUSEDONLLISFICTIONTHEO以REGARDINGDUALISM嬲AMAINLINEOFBAKHTIN’SNOVELTHEORYBYSTUDYINGTHEODGINSOFTTLEDUALISM，IFMLYBELIEVET11ATDUALISM110TJUSTCAMEFROMC肺STIAILIT，’SCASETHEORY，BMALSO丘0MTLLE仃ADITIONALWESTEMDIALECTICALTLLIN妯NG111MYESSAY’FIRSTITALKEDA_BOUTBALILLTM’S“OUTERⅡLEO礦’INL920’S，WHICHCANBEREGARDED嬲THEORIGINOFDUALISM；IN1930’S，ITALKEDABOUTDUALISMF如MTLLERHETORICPOINTWMCHINCLUDESLANGUAGEANDSPACEARER1940’S，ITALKEDABOUTDUALISMINC刪VALLITERATUREP01，PHONYNOVELSA11D鏟OTESQUEREALISMTHEO巧ATL嬲TIALSOTALKEDABOUTHOWDL埝LISMINSPIREM器SCULTURE鋤LDIRLTERSUBJECTIVI劬ALSOCILINESECLASSICLITERAR，T11EOⅨIBELIEVETHATLEANLINGⅡLELLISTO巧OFTHED砌ISMISVE巧IMPOMMTFORT11ESTUDYOFBAKHTIN’SNOVELTHEO夠NEIIMOVATIONOF“SESSAYISTOSYSTEMATIZEB舢TIN’SDUALISMINHISNOVEITHEOⅨKEYWORDSBAKHTIN；FICTIONTHEODR；DUALISMIL

簡介：代號一一_分類號070J一一一一●D64學號密級0301420009公開蚤普它手斟轅競警碩士學位論文題、英文目??當代史旦影視塞化的踅學醫(yī)星復童蓑檄???魚7．噸№÷哪虹I啦M；艘啦．AN_D__THE．AE_STHETIC_I_D_EO～??．OFTHECONTEMLMRAYCHINESE?M?OV?IE?CU?LTU?RE～???．．作者姓名?一乓；琊?～指導教師姓名、職簧?．塑鰓一擻援?一學科門差?蹩?學科、專螞塑圭墨驥望墊墮鰳直?提交論文日姐????～??二。O六年一月?????一???????????～???．B翻刪ABS仃ACTTHEBASICAESTHETICSPHITTHATTAKESROOTINCHINAISTHESP曲SUFFMIBTUT．SADUALITY．THISKINDOFSLRMOTMTEDBREAKSTHEINDIVIDUALVITALLIMIT，BUTPROSUESTHEJN／MITEANDETERNALINSPIRIT．THEFILMANDTELEVISIONCULTUREISCARRYINGTHEHISTORYMISSIONOFA刪THEHUMANITIESSPIRIT,BECOMINGAKINDOFASIGHTINTHECULTURALVIEW．THEHUMANITARIANISM．THEDISASTERCONSCIONSNESS．THEMORALTRADITIONISTL哪MOSTSTRIKINGCULTURECOORDINATE．SINCETHEREFORMATIONANDTHEOPEN，THECHINESEFILMANDTELEVISIONCULTMREPLAYMNMANDMO怫IMPORTANTMLOSINTHESOD曲印【I血IALCIVILIZATIONCONSTRUCTION,PARTIC．TMRLYINTHECITIZENMORALSO叫蟠_HUD喵衄ANDPATZ如TTSMSEDUCATIOONASPECTS．BUTWEALSOSHOELD黜SOMEQUESTIONSWHICHWESHOULDPAYA廿ENTIONTO．WITHTHEHUGETLMMFORMATINNINTHEPOLITICAL、ECONOMYANDCULTURALASPECTSINOTINE踮LIVES．THEHTTMAATFIESSPIRIT柚DTHEOSTHE廿CSO例Ⅲ郵SA“WEAKENED,4FFVONMISSING,THEFILMANDTELEVISIONCULTUREISINCREASINGLYPOM．DINGITSLENIENCYTHAT岫瞎THEMUSINGPRINCIPLEANDEMPHASIZESTHEPENSONALPLEASANTSENSATION．THEFILMANDTELEVISIONCULTUREB∞DMESTHECULTUREOFABNORMALJNTERCSTTHATISF‘IUOFTHECAMOEFIAGEAADTHE婦L啦BECOMINGAKINDOFABNORMALABREACTIONSTATE．FINALLYTHEARTBECOMESTHENATCOFICOFTHEPATHOLOGY,BUTITOLONGERAESTHETICS．ATTHESAMETIME．UNDERTHEECONOMICCONDITIONTHEFILMANDTELEVISIONPLAYSA|EM毋_IDEDASAKINDOFM盯CL咖婦BUSINESSARBITRARILY,THEAESTHETICVALUEEQUALTOITSTMSIAESSVALUE．MANYCALTUMLMERCHANDISESHAVEALREADY130LONGERAPPRECIATETHEAESTHETICSPITIT越THETALLESTSTANDARD，BUTMAINLYTHEBI，SINESSBCUEFI拓，EVCIITSTHEMOSTIMPORTANTPURPOSE．ASATESERTHEIRODEOFSIMPLIFICATION，THECULTURALPRODUCTSTURNTOBRINGTHEVERYGREATLYAEGATIVEEFFECTSTHEPRODUCTLOSTTHEINNOVATIONANDD／V刪IOGTHEFREEDOMOFTHEPUBLICCHOICEWASALSODEPRIVEDTHETHESISVIATHEPHILOSOPHYANALY出TOTHEFDMANDTELEVISIONCULTMEPOINTSOUT，THATTHECONTEMPORARYFILMANDTELEVISIONCULTURECONSTRUCTIONMUSTRETURNTOTHETRADITIONALAESLHETICSPJ血INSISTTHEUNIFICATIONOFTHE。CONOM／CPERFORMANCEANDSOCIALPE脅ANOESOFTHEARTPRODUCTS，INSISTTHEUNIFICATIONOFAFFMSCMENTCHARACTERANDTHEVALUEFUNCTIONS，CARRYINGOUTTHEPETYSOILRSOVERMTDEVEOPMCNT．KEYWORDSAESTHETICVALUEAESTHETICACCEPTLOACULTURECUUSTCUCTION

簡介：北京體育大學開設體育哲學選修課程的可行性研究論文隨機驗證編號BT5294823394857IV摘要摘要我國與國外高校在選修課程體系設置方面相比具有滯后性，我國選修課不能充分地發(fā)揮其作用。在實行社會主義市場經(jīng)濟的今天，高校的教育也應當進行市場化的改革，與國際接軌，走向國際化。“點菜制”，即自由選修制的課程體系設置，打破了傳統(tǒng)對課程設置的嚴格限制，所有的課程被改為選修制，通過學生花錢買課程，給予了學生更多的自由，讓他們選擇自己感興趣的科目，在很大程度上滿足了各種學生對不同課程的要求，從而為學生的個性發(fā)展提供了較充分的余地，也對教師提出了更高層次的要求。北京體育大學作為體育界的最高學府，目前為止已經(jīng)開設了體育管理、體育產(chǎn)業(yè)、體育心理、體育新聞、體育英語這些體育社會人文學科，但還沒有開設體育哲學課程。體育哲學應該是體育學科的基礎，卻不被重視，不被正規(guī)化，地位非常微弱。要使我國的體育事業(yè)有好的發(fā)展和未來，就必須要依靠科學合理的理論知識來認識體育運動發(fā)展的客觀規(guī)律。北京體育大學的選修課程數(shù)量與國外相比相差甚遠。在市場化經(jīng)濟的現(xiàn)代社會，教育體系也應當走向市場化和國際化。因此在北京體育大學開設體育哲學課程可以促進各學科之間的有機結合與發(fā)展，有助于學生培養(yǎng)學生的開放型思維，對學生未來職業(yè)的發(fā)展也有積極的作用，更符合我國高校人才培養(yǎng)目標。本研究運用問卷調查法、專家訪談法和數(shù)理統(tǒng)計法，分別從課程論的四個維度即學生基礎、師資力量、教學資源設備和教學安排出發(fā)做了問卷調查和專家訪談，最后總結出北京體育大學具備以上四個要素，開設體育哲學課程具有可行性，旨在為我校其他課程的開設以及我校未來課程體系的市場化改革提供依據(jù)和借鑒，未來的選修課程開設可以以此為模板進行市場化調查。通過此研究建議我校乃至全國的院校能夠增加選修課的數(shù)量，對課程體系的設置進行市場化的改革，將傳統(tǒng)的“統(tǒng)餐制”改為“點餐制”，逐漸與國際接軌，使課程體系走向國際化。關鍵詞體育哲學；可行性研究；市場化改革，國際化北京體育大學開設體育哲學選修課程的可行性研究論文隨機驗證編號BT5294823394857VIINTERVIEWMATHEMATICALSTATISTICSTHEFOURDIMENSIONSOFCURRICULUMTHEYFOUNDATIONFROMSTUDENTSTEACHERSTEACHINGRESOURCESTEACHINGARRANGEMENTOFEQUIPMENTTODOTHEQUESTIONNAIREINTERVIEWSWITHEXPERTSFINALLYSUMMEDUPTHEBEIJINGSPTUNIVERSITYWITHTHEABOVEFOURFACTSCOURSEOFPHYSICALEDUCATIONPHILOSOPHYISFEASIBLEPROVIDETHEBASISFREFERENCETOOTHERCOURSESOPENEDINOURSCHOOLINOURUNIVERSITYCURRICULUMSYSTEMREFMELECTIVECOURSESOFFEREDCANBEUSEDASATEMPLATEFFUTUREMARKETSURVEYTHROUGHTHISSTUDYSUGGESTEDTHATOURSCHOOLEVENTHECOUNTRYSCOLLEGESUNIVERSITIESTOINCREASETHENUMBEROFELECTIVECOURSESTHECURRICULUMREFMOFMARKETIZATIONTHETRADITIONAL“THEFOOD“TO“MEAL“GRADUALLYINLINEWITHINTERNATIONALSTARDSSOTHATTHECURRICULUMINTERNATIONALIZATIONKEYWDSSPTSPHILOSOPHYFEASIBILITYSTUDYMARKETIENTEDREFMINTERNATIONALIZATION

簡介：“一、，IL柙‘獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表簽字日期歷FD年6月廠夕日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，、可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者張牟岬；‘簽字日期厶6D年F月移日≯∥零多導師簽名簽字日期日叩B年名簽者作、叉論OL￡惑啦囅學示摘要111111IIIIITIIIIIIIIILY1837773甘珠爾廟建廟200余年，是內蒙古呼倫貝爾地區(qū)建筑年代最早、規(guī)模最大、影響最為深遠的藏傳佛教寺院。其中，一年一度的甘珠爾廟大法會已成為本寺廟最重要的佛事活動，而大法會儀式進行中的音聲行為又作為儀式不可分割的一部分，由始至終覆蓋著儀式的展現(xiàn)。目前，甘珠爾廟大法會已逐漸演變成為一種以寺廟為依托，以宗教活動為動因，以集市活動為表現(xiàn)形式，融藝術、游樂、經(jīng)貿(mào)等活動為一體的社會文化現(xiàn)象。在它傳承的過程中，既保留了原來的風貌又形成了本地區(qū)、本民族的特色。這充分說明了藏傳佛教音樂與蒙古地區(qū)本土宗教儀式行為以及風俗習慣和祭禮儀式，既分離又融合地存在著，形成一種具有民族性、地域性和宗教信仰文化特征的“本土傳統(tǒng)”。本文主要運用民族音樂學局內人與局外人雙視角結合的研究方法，對甘珠爾廟大法會儀式音樂實錄進行研究。同時，筆者借用音樂文化叢分類系統(tǒng)，審視了甘珠爾廟儀式音樂分類的問題。對甘珠爾廟儀式音樂從核心、中介、外圍三個層次進行劃分。此外，通過對甘珠爾廟儀式音樂功能及文化特征的透析，從宏觀把握甘珠爾廟音樂文化傳統(tǒng)及變遷。關鍵詞甘珠爾廟大法會儀式音樂音樂形態(tài)▲■II■，，

簡介：山東大學碩士學位論文孔子的教育哲學思想及其現(xiàn)代價值姓名劉利新申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師李尚信20080910山東大學碩士學位論文ABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTOFMORETHANONECENTURYTHEEDUCATIONPHILOSOPHYINCHINAHASBECOMEPERFECTINTHEFIELDONBASEOFTHETHOUGHTOFTHENATIONALEDUCATIONVIALEARNINGWESTERNEDUCATIONPHILOSOPHYANDITISTHENECESSARYENDOFTHEDEVELOPMENTOFMODERNCHIN敷EDUCATIONPHILOSOPHYALONGWITHTHEADVENTOFSOMENCⅣPINLOINSINTHEPAIODOFSOCIALTRANSITIONWEHAVEIEDISCOV啪DTHEVALUEOFMODEM岫FYINANCIENTEDUCATIONPHILOSOPHYCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYWHICHNOTONLYFULLRIFLEDEDUCATIONTHEORYBUTPROMOTETHEDEVELOPMENTOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYHASBECOMETHEBASEOFTHEDEVELOPMENTOFTODAYSEDUCATIOAPHILOSOPHYBECAUSEOFITSWHOLENESSANDOPENNESSMEANWHILETHETHEORYWHICHHASMADEAGREATIMPACTONCHINAANDOTHERCOUNTRIES，ISAVERYPRACTICALTHEORYANDC鋤文氐他蛐EPROBLEMSBETWEENEDUCATIONANDSOCICTYORINDIVIDULESOWESTILLNEEDTOSTUDYANDABSO而THEBESTFEATURESOFITANDCOMBINEITWITHMODEMFEATURESTOFINDOUTITSVALUEOFTHEAGETHEARTICLEANALYZESANDINTRODUCESCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYONTHEBASEOFTHENATUREOFEDUCATIONPHILOSOPHYANDTHEPHILOSOPHYPUQXMOFCONFUCIOUS’EDUCATIONTHEORYFROMTHEVIEWOFCONFUCIOUS’EDUCATION枷陌趣GDU酬ONOBJECTIVES，EDUCATIONOBJECTS，THEVIEWOFCONFUCIOUS’，TEACHINGANDTEACHERSITALSOSUMMARIZESTHEBESTFEATURESOFCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYTHEAUTHORBELIEVESTHATTHETHEORIESOFEDUCATIONVALUE，MORALEDUCATIONFAIREDUCATION，HARMONIOUSEDUCATION，STUDENTHOSTEDUCATIONARCHISBESTFEATURESTHE越斷ALSOMAINLYANALYZESTHEMINTHEEDUCATIONALCONDITIONOFCHINAANDEMPHASIZESTHEMODERNVALUEOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYTHISARTICLEHASFIVEPARTSIIILTHEPARTOFINTRODUCTIONTHEAUTHORSTATESWHATEDUCATIONPHILOSOPHYISTHEVALUEOFCONFUCIOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYFORRESEARCHANDCURRENTLEVELOFHISTHEORYFORRESEARCHIIHLTHISPARTTHEAUTHORDISCUSSESEDUCATIONPHILOSOPHYANDTHESOCIALHISTORYANDCULTURALBACKGROUNDOFHOWCON舭IOUS’EDUCATIONPHILOSOPHYTHEORYCAMEINTOBEMG2

簡介：分類號密級公開UDC學號20090113066青海師范大學碩士學位論文存在主義哲學視角下的阮籍及其詩文研究研究生姓名溫懷偉導師姓名（職稱）董家平，教授申請學位類別碩士申請學位名稱文學學科專業(yè)名稱中國古代文學研究方向名稱魏晉文學論文提交日期2012年5月論文答辯日期2012年6月學位授予單位青海師范大學學位授予日期2012年6月答辯委員會主席胡安良教授評閱人李景隆教授，劉曉林教授I存在主義哲學視角下的阮籍及其詩文研究中文摘要阮籍是魏晉時期著名的詩人、文學家，他一生的命運和詩文作品在中國歷史上留下了清晰的痕跡，他的人生軌跡深刻地反映了魏晉易代時期的社會背景，他的人生遭遇代表著亂世文人的共同命運和悲苦。他的一生對研究魏晉時期士人心態(tài)的變遷和魏晉士人的真實生存思想狀態(tài)具有典型意義，他的詩文雖然“百代難以情測”，卻是他心靈的真實反映。本文結合西方存在主義哲學生存理論對阮籍及其詩文展開新的審視，認為阮籍壓抑、痛苦、矛盾而又曠達、灑脫、風流的人生經(jīng)歷是魏晉時期士人的共同命運和無奈的選擇，他的人生選擇和生存狀態(tài)詮釋了存在主義哲學生存的內涵。本文分三大部分展開研究。第一部分，緒論。介紹選題緣由、研究方法和現(xiàn)階段阮籍研究的基本情況，以之為本論文研究的基石。第二部分，闡述阮籍的人生選擇和悲劇命運，主要論述魏晉時期的社會背景與士人心態(tài)和阮籍一生的遭遇。第三部分，在存在主義哲學視角下審視阮籍及其詩文。第一節(jié)，解讀阮籍一生生存的艱辛、現(xiàn)實政治生活的殘酷和理想抱負得不到實現(xiàn)的壓抑和苦悶。第二節(jié)，對阮籍詩文進一步展開解讀，揭示蘊藉深厚的阮籍詩文背后的深意，深刻描述阮籍真實的生存和心理狀態(tài)。余論部分，存在主義哲學視角下的阮籍及其詩文留給后人的啟示，主要闡述筆者對阮籍人生及詩文創(chuàng)作的一些認識和阮籍及其詩文帶給后人的深刻地思考與教訓。關鍵詞關鍵詞存在主義，哲學視角，阮籍，詩文研究

簡介：分類號分類號學號學號M200974356學校代碼學校代碼10487密級密級碩士學位論文農(nóng)村農(nóng)村宗教宗教教職人員教職人員的社會保障問題研究的社會保障問題研究學位申請人學位申請人徐靜怡徐靜怡學科專業(yè)學科專業(yè)法律碩士法律碩士指導教師指導教師汪敏講師講師ATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFJURISMASTERRESEARCHONTHESOCIALSECURITYISSUEOFRELIGIOUSPERSONNELINRURALAREASCANDIDATEXUJINGYIMAJORJURISMASTERSUPERVISORLECTURERWANGMINHUAZHONGUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGYWUHAN430074,PRCHINAMAY,2012

簡介：復旦大學碩士學位論文現(xiàn)代科學的“病癥”及其療救之方論尼采的批判性科學哲學思想姓名朱彥明申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師周林東20040508OFTHEFAITHOFTHELOGICOFREASON，THEFINALCAUSEOFTHECOSMOSANDTHEUNIVERSALPRINCIPLEOFTHEWHOLEWORLDTHEIDENTIFICATION1IESINTHESEEKOFTHEMOSTUNIVERSALPRINCIPLETHROUGHTHECONCEPTS，CATEGORIESANDPROPOSITIONSINLOGICALWAYINTHESACRIFICEOF“ASUPERIOR”WITHTHEEXPRESSIONOFACONCEPTORACATEGORYSUCHAS“IDEAL”、“GOD”、“ESSENCE”、“TRUTH”，INTHEDEMANDOFETHICALREGULARIONINPEOPLE’SBEHAVIORS，THATIS，THEFAITHANDWORSHIPOFTHESUPERPERCEPTIONALWORLD，WHICHCREATESTHEANTITHESISBETWEEN“TRUEWORLD’’ANDSUPERFICIALWORLD，MINDANDBODY，PERCEPTIONALKNOWLEDGEANDRATIONALKNOWLEDGETHUSTHISETHICALVALUEJUSTIFIESTHEFAITHOFREASON，BUTUNJUSTIFIESTHEHUMANLIFE，EVENCOMMITSABIGCRIMETOHUMANLIFETHEDENIALOFHUMAN1IFEGOESTOTHEEXTREMEWITHTHENONSPIRITUALMECHANICALEXPLANATIONOFMODERNSCIENCE，WHICH，REDUCESHUMANBEINGSTOAVERAGE“MEDIOCREMEN”WHOSESELFVALUESMEANNOTHINGASARESULT，MODERNSCIENCE，ASTHEPRODUCTOFNIHILISM，SUPPLIES“POISONOUSELEMENTS”TOHUMANLIFESO，F(xiàn)ORNIETZSCHE，THEFOUNDATIONOFVALUEOFMODERNSCFENCEMUSTBERECOINEDORREVALUEDONTHEGROUNDOFHUMAN1IFE，ANEWVALUE，DIONYSIANPHILOSOPHY，SHOULDBERECOMMENDEDASTHEFOUNDATIONOFVALUEOFMODERNSCIENCEFORTHEAFFIRMATIONOFHUMANLIFE，POSESTHEQUESTIONOFSCIENCEINTHELIGHTOFARTANDRAISESTHEQUESTIONOFARTINTHE1IGHTOFHUMANLIFEKEYWORDSNIETZSCHEMODERNSCIENCEMETAPHYSICSART3

簡介：山西大學2009屆碩士學位論文建構和諧經(jīng)濟的哲學思考作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限王大冬王喜平教授馬克思主義哲學馬克思主義哲學原理哲學社會學學院2006年9月2009年6月二OO九年六月目錄引言1第一章和諧社會與和諧經(jīng)濟及其關系211和諧社會2111和諧社會的涵義2112和諧社會的內容及其要求2113構建和諧社會的意義312和諧經(jīng)濟3121構建和諧經(jīng)濟的必要性4122和諧經(jīng)濟的內容4123建構和諧經(jīng)濟的意義513和諧社會與和諧經(jīng)濟的關系5131和諧經(jīng)濟是和諧社會的基礎6132和諧經(jīng)濟應適應和諧社會的科學發(fā)展觀理念6133和諧社會與和諧經(jīng)濟的良性互動7第二章當前經(jīng)濟不和諧的表現(xiàn)和原因821當前經(jīng)濟不和諧的表現(xiàn)8211產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結構發(fā)展的矛盾8212區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的矛盾9213城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的矛盾1L214中央與地方之間的利益矛盾13215對外開放與國內經(jīng)濟發(fā)展的矛盾1522當前經(jīng)濟不和諧的深層原因16221對經(jīng)濟結構及運行規(guī)律缺乏系統(tǒng)的認識和把握16222經(jīng)濟體制改革實踐中的偏差和失誤182。23新舊體制轉換中的矛盾19224對外開放遇到的挑戰(zhàn)20第三章建構和諧經(jīng)濟的思路2231運用系統(tǒng)思維在全球化體系中準確定位2232確立以人為本的經(jīng)濟建設維度24

簡介：浙江師范大學碩士學位論文論“得意忘言”哲學命題的美學轉換姓名徐文英申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師諸葛志20030501浙江師范大學碩士學位論文ONTHEAESTHETICTRANSFORMATIONOFTHEPHILOSOPHICALPROPOSITION”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWORDS”XUWENYINGABSTRACT”CATCHINGMEANINGⅥ憾LEFORGETTINGWORDS”ISONEOFTHEPROPOSITIONSOFTHECHINESEPHILOSOPHY”THEDISTINCTIONBETWEENWORDSANDMEANING“,WHICHALSOCOMPRISESOTHERTWOSUBORDINATEPROPOSITIONS”WORDSBEINGNOTABLETOCONVEYMEANINGABSOLUTELY”AND。’WORDSBEINGABLETOCONVEYMEANINGABSOLUTELY”．THEPROPOSITIONOF”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWORDS”WASINITIALLYPUTFORWARDBYZHUANGZI．THROUGHTHEMEDIUMOF”IMAGE”，WANGBISYNTHESIZEDTHEIDEASOF”TOCONVEYMEANINGTHROUGHIMAGES’’FROMTHETHEBOOKOFCHANGESPHRASEOLOGYANDZHUANGZI’SSTANDPOINTOF”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWBRDS”；FURTHERMORE，HEHADMADEINNOVATIONS,THATIS,HEADVANCEDANEWPHILOSOPHICALPROPOSITIONOF”CATCHINGMEANINGWHILEFORGETTINGWORDS”DIFFERENTFROMTHATOFZHUUNGZI’S．THENEWPROPOSITIONCONTAINSFARMOREABUNDANTPHILOSOPHICALIDEASTHANTHATOFZHUANGZI’S．THESEIDEAS，ONTHEONEHAND，HADURGEDW甄ANDJINDYNASTIES’VARIOUSASPECTS_一”LIVING’SCRITERIA“，”LITERARYART”ANDSOON，TOPRESENTAESTHETICAPPEARANCESOTHERTHANANYOTHERDYNASTIES?！盩HEDEMEANOUROFWEIANDJIN”O(jiān)NTHEOTHERHAND,THEYHADALSO2