簡介：分類號號密級級公開公開論文編號論文編號S110S1106868學號20111100201111006868碩士學位論文碩士學位論文生物藝術(shù)中的中國當代藝術(shù)生物藝術(shù)中的中國當代藝術(shù)李山的實驗及相關(guān)話題李山的實驗及相關(guān)話題院系名稱院系名稱美術(shù)學系美術(shù)學系學號學號20111100201111006868研究生研究生李晶李晶指導教師指導教師王南溟王南溟教授教授一級學科一級學科美術(shù)學美術(shù)學研究方向研究方向藝術(shù)制度與法律藝術(shù)制度與法律四川美術(shù)學院碩士學位論文中文摘要生物藝術(shù)中的中國當代藝術(shù)李山的實驗及相關(guān)話題摘要2000年，美國藝術(shù)家愛德華多卡茨創(chuàng)作的活體作品熒光兔阿爾巴，成為宣告生物藝術(shù)誕生的標志性作品，在外界的震驚和爭議中徐徐拉開了藝術(shù)與生物科技合體的帷幕。生物藝術(shù)是隨著生物科技的發(fā)展而新興的藝術(shù)樣式，目前還處于初期的實驗階段。但是，隨著生物技術(shù)對社會生活的深入影響，生物藝術(shù)極有可能成為人類社會在藝術(shù)、文化、科技、法律、倫理等多個層面都要面對的重要問題。在全球化的語境下，我們需要尊重、關(guān)注和研究各種不同的藝術(shù)形式，而生物藝術(shù)就是其中新興和特殊的一類。國外（尤其是西方國家）的生物藝術(shù)創(chuàng)作和評論要比國內(nèi)活躍，然而，無論是生物藝術(shù)的創(chuàng)作還是研究都還沒有形成規(guī)模。在國內(nèi)，藝術(shù)家李山最早開始了關(guān)于生物藝術(shù)的創(chuàng)作實驗，也在一定范圍內(nèi)引發(fā)了一些話題和討論。在這樣的背景下，適合以中國藝術(shù)家李山的生物藝術(shù)實踐作為切入口，來深入研究生物藝術(shù)在中國當代藝術(shù)中的創(chuàng)作狀況。同時運用其引發(fā)的話題來探討生物藝術(shù)的價值和意義。這不僅僅是對資料的簡單整理，而且能通過研究來進入中國當代藝術(shù)，找出生物藝術(shù)實驗和當代藝術(shù)的聯(lián)系，為生物藝術(shù)獲得進一步關(guān)注來牽線搭橋。文章以問卷調(diào)查為方式得出了討論的具體方向和話題，即，人們普遍認為生物藝術(shù)違反倫理道德并且危害人類安全；生物藝術(shù)是科學試驗品，沒有美學價值；生物科技被用于創(chuàng)作作品是否合法。在對調(diào)查問卷進行數(shù)據(jù)整理和分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合生物藝術(shù)引發(fā)的話題以及相關(guān)評論，來進一步闡述生物藝術(shù)的法律支撐、倫理討論和美學價值。生物藝術(shù)在當下具有其存在的合理性，人們應(yīng)當轉(zhuǎn)變觀念，了解生物藝術(shù)的創(chuàng)作具有合法性及其獨特的美學價值和意義。此外還應(yīng)該以長遠的目光和理性的態(tài)度，從生物藝術(shù)立法研究、倫理約束和科技運用等方面來面對生物藝術(shù)在發(fā)展的過程中可能帶來的各種問題。生物藝術(shù)涉及到藝術(shù)、生物學、法學、倫理學等領(lǐng)域,這些領(lǐng)域和人類生活息息相關(guān)。因此，通過對生物藝術(shù)的梳理和研究，使其能夠獲得必要的關(guān)注和討論，以期在關(guān)注和討論中對這個藝術(shù)類別進行論證和自我限定，并為當代藝術(shù)創(chuàng)作中的學科交叉提供有益的參照。關(guān)鍵詞生物藝術(shù),李山,美學價值

簡介：東華大學學位論文原創(chuàng)性聲明東華大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明我恪守學術(shù)道德，崇尚嚴謹學風。所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已明確注明和引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品及成果的內(nèi)容。論文為本人親自撰寫，我對所寫的內(nèi)容負責，并完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日I生活廢棄物再利用的藝術(shù)設(shè)計研究及實踐摘要將生活廢棄物再利用于設(shè)計活動中，來源于藝術(shù)觀念的革新，不僅可以使物質(zhì)的生命價值得以生長延續(xù)，還可以挖掘其中的藝術(shù)、生態(tài)及文化價值。也是對現(xiàn)實社會大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄行為的一種批判。本研究將日常生活廢棄物作為藝術(shù)表現(xiàn)的主題，藉由創(chuàng)作，對這些廢棄物的價值重新估計、重新定義，變廢為寶、變廢為美，將低碳的生活理念帶到藝術(shù)創(chuàng)作中，詮釋出藝術(shù)與生活的融合。具體內(nèi)容包括（1）廢棄物再利用中的廢物材料的分類和屬性、材料語言和藝術(shù)美感及藝術(shù)設(shè)計方法進行了研究；（2）以廢棄報紙為原料，通過手工編織技藝，設(shè)計成造型多變、結(jié)實耐用并具有美化裝飾作用的果盤、廢紙簍、餐墊、儲物筐等手工藝品；（3）利用廢棄報紙雜志中的不同字體、顏色和圖形等，通過拼貼、重疊成具有不同質(zhì)感與肌理、形態(tài)各異的小鳥，覆蓋在具有歲月痕跡的樹干底畫上，形成效果豐富和多樣化的系列裝飾畫，傳遞出“自然”之美；（4）利用廢棄布料，經(jīng)過粗質(zhì)與細質(zhì)、深色與淺色的對比，通過拼貼手法，設(shè)計成具有裝飾感、層次感的立體動物模型；通過纏繞、拼貼，設(shè)計成蓮蓬、樹枝等自然植物等，作為兒童教學教具。關(guān)鍵詞生活廢棄物再利用；藝術(shù)設(shè)計；拼貼；編織；低碳生活

簡介：分類號分類號密級密級現(xiàn)代商業(yè)包裝設(shè)計中的波普藝術(shù)風格研究研究生姓名李丹指導教師姓名、職稱汪田明教授學科專業(yè)設(shè)計藝術(shù)學研究方向視覺傳達設(shè)計及應(yīng)用研究湖南工業(yè)大學二〇一三年五月三十一日

簡介：學校代碼10004|FIIIIIIFIIIIIILLLLIIJY3309621密級公開BEIJINGJIAOTONGUNIVERSITY碩士學位論文焦慮與防御機制弗洛伊德理論視角下威廉英奇四部劇中男性角色分析作者姓名黃蘭學科專業(yè)外國語言文學指導教師劉曉暉教授培養(yǎng)院系語言與傳播學院二零一七年六月學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解北京交通大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定。特授權(quán)北京交通大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，提供閱覽服務(wù)，并采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學校向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤。學?？梢詾榇嬖陴^際合作關(guān)系的兄弟高校用戶提供文獻傳遞服務(wù)和交換服務(wù)。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)說明學位論文作者簽名警，蘭導師簽名簽字日期勱F年6月苫日寄、【嘲嗥簽字吼糾7年‘月億日

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名簽字日期年月日導師簽名簽字日期年月日LLIDDENEM060NALCO皿OTATIONBELLILLD仕屺COILCRETEIIILAGES．AUME猢GEMENTOFIMAGESARENOTAPPOINTEDBYⅥⅦGWEIAT砌DOM，BUTEL燦MTELYSELECTED．W趾GWEIBORRO、L，EDIIILAGEST0CONVEY11ISEMOTION．THEREADERSC髓’T凡LLYUNDERS．TAILDWANGWEI’SP巧CHOLOGICAL慨K鋤DNAVOR，IFT11EY岫曲RST；MD咖IⅡLAGES印AIT矗0MW觚GWEI’SBACK印MND．INORDERT0ACQU№廿沱C0玎NOTATIVEMEANIILG，他ADERSMLLSTLINKMOSEIINAGES、骯TILW跚GWEI’SBACKGROUILDKNOWLE起ET0PRODUCEIMPPII培COIMECDON．THENEWCOGNITIVEMETHODOF鋤由血GWANGWEI’SPOE缸YOPENSANEWAILGLETOIIITERPRETCHINESECL勰SICALPOETIY，EXP鋤DSOLLRAW乏啪NESSICONANDMAKESGREATCONT曲面ONTOPOE仃YTEACHING．111ISTLLESISMAKESABRIEFSMM衄RYOFW鈿GWEI’SACLLIEV鋤ENTSIILPOE缸Y丘10MT11EPERSPEC6VESOF∞SⅡL砸CSOFPAINTING一證御E仃Y，艙S山ETICSOFNATL鵬鋤DCOUN時SIDE，扯S也ETICSOFZEN’S禪學A咖SPHERE鋤D扯妯嘶CSOFPOET’SIMAGE．111EREFORE，、ⅣEC趾HAVEABETTERUNDERSTANDINGOFLLISPOET呵．K呵WORDSW趾GWEI；CHA礎(chǔ)CT商STICOFPAILITING血1POE仃Y；IINAGES；MONTAGEE行ECT；CONCEPNLALINTEGRA60N111EO巧Ⅱ

簡介：陜西師范大學碩士學位論文生命與藝術(shù)之間的橋梁尼采政治哲學研究姓名孫平申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師宋寬鋒20070501尸體，向后，橋梁已毀，向F}I『是悲劇的尸體，生命已不能留駐，惟有縱身跳入時間的毀滅之流里。這個矛盾把我們帶入了更徹底的生命意義上的虛無主義，存在仍有待追問。同時即使尼采政治思想存在著諸多矛盾，也不應(yīng)該否定尼采對人在現(xiàn)代社會中所遭遇的種種境遇的發(fā)掘和擔憂，以及他對人類的改善和提高所做的嘗試性建構(gòu)，這對當今社會中人的生存意義應(yīng)該有所啟迪。關(guān)鍵詞權(quán)力意志價值重估國家藝術(shù)N

簡介：博士學位論文博士學位論文激光感生多極碰撞能量轉(zhuǎn)移和電荷轉(zhuǎn)移的理論與實驗研究THEORETICALANDEXPERIMENTALRESEARCHONLASERINDUCEDMULTIPOLECOLLISIONALENERGYTRANSFERANDCHARGETRANSFER魯振中魯振中哈爾濱工業(yè)大學哈爾濱工業(yè)大學2012年12月CLASSIFIEDINDEXO437,O5624UDC535,539DISSERTATIONFORTHEDOCTORALDEGREEINENGINEERINGTHEORETICALANDEXPERIMENTALRESEARCHONLASERINDUCEDMULTIPOLECOLLISIONALENERGYTRANSFERANDCHARGETRANSFERCANDIDATELUZHENZHONGSUPERVISORPROFCHENDEYINGACADEMICDEGREEAPPLIEDFORDOCTOROFENGINEERINGSPECIALITYPHYSICALELECTRONICSAFFILIATIONSCHOOLOFASTRONAUTICSDATEOFDEFENCEDECEMBER,2012DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡介：黑龍江大學碩士學位論文王爾德與二十世紀愛爾蘭文學中的“藝術(shù)與現(xiàn)實”關(guān)系問題姓名唐慕實申請學位級別碩士專業(yè)比較文學與世界文學指導教師杜萌若20100510第一章王爾德的唯美主義美學思想ABSTRACTINTHEMIDDLEOFTHENINETEENTHCENTURYENGLANDAESTHETICISMMOVEMENTISTHEOUTCOMEOFTHEMODEMWESTERNCULTURALTRANSFORMATION．ISAKINDOFNEWCULTURALVALUESYSTEMFORBUILDINGTHEPOSITIVEATTEMPT．ALTHOUGHTHEDURATIONOFTHECAMPAIGNISNOTLONG，BUTITSINFLUENCEISFORMIDABLE，TOSOMEEXTENT，CANCREATEAWESTERNMODERNISTLITERATURE．THEARTOFAESTHETICISMHASSETUPINDEPENDENTFLAGS，BUTALSOFORCONTEMPORARYLITERARYTHEORYOFTHE20THCENTURYWASINITIALLYESTABLISHEDATHEORETICALBASIS．IRISHOSCARWILDE’SAREPRESENTATIVEFIGUREOFTHEMOVEMENT，HISAESTHETICIDEASAREOFTENREGARDEDASTHEPOSTERITYOFAESTHETICISMREPRESENTATIVE．THETWENTIETHCENTURYAFTERTHEWILDE，IRISHLITERATUREACHIEVEDUNPRECEDENTEDPROSPERITYEMERGED，INCLUDINGGEORGEBERNARDSHAW,JOYCE，YEATS，BECKER，ALARGENUMBEROFTHEINFLUENCEOFTHEWRITER,DUETOTHEIRDIFFERENTSTYLE，ALSOINVOLVESMORETHANPOETRY,DRAMAANDFICTION，THEREFORE，OFTHE20THCENTURYTOTHEIRISHLITERATURECOMPARATIVESTUDYOF20THCENTURYTOUNDERSTANDINGTHEWHOLESITUATIONOFIRISHLITERATURE，BUTALSOTOSTUDYTHE20THCENTURYWESTERNLITERATUREHASTHEEXTREMELYVITALSIGNIFICANCE．BASEDONTHE”ARTANDREALITY”RELATIONSHIPPROBLEMSASTHEBREAKTHROUGHPOINT，INDEPTHSTUDYOFAESTHETICISM，ANDMAKEACOMPARATIVERESEARCHONTHEVIEWOF”ARTANDREALITY’’RELATIONSHIPPROBLEMBETWEENWILDEANDBEMARDSHAW,JOYCETHESETWOREPRESENTATIVEIRISHWRITERSTODISCUSSTHEVALUEOFWILDE’SAESTHETICSANDTHEINFLUENCETOTHEIRISHLITERATUREOFTHE20MCENTURY．ATTHESANLETIME，ITISALSOAVERYMEANINGFULRESEARCHTOTHESIMILARITYANDDIFFERENCESOFIRISHLITERATUREOFTHE20THCENTURY．ANDALSODISCUSSESTHEGENERALTENDENCYOFTHEAESTHETICVIEWSINIRISHLITERATUREOFTHE20THCENTURY．KEYWORDSWILDE；AESTHETICISMMOVEMENT；THETWENTIETHCENTURY；THEIRISHLITERATURE；ARTANDREALITY．II．

簡介：暨南大學碩士學位論文王國維詩畫理論互通觀研究IIABSTRACTABSTRACTWANGGUOWEIISTHEFOUNDEROFCHINESEMODERNAESTHETICS,WHOSEAESTHETICTHOUGHTSHAVEBEENAHOTSPOTOFTHEACADEMICSTUDYINRECENTYEARSFROMTHECURRENTSITUATIONOFTHESTUDY,MOSTRESEARCHERSBASETHESTUDYOFWANGGUOWEI’SAESTHETICTHOUGHTSONHISLITERARYCRITICISMS,INCLUDINGPOEMS,NOVELS,DRAMASANDELABORATEHISAESTHETICTHOUGHTSHOWEVER,SUMMARIZINGANDSTUDYINGWANGGUOWEI’SPAINTINGTHEORIESAREINSUFFICIENTINFACT，WANGGUOWEIHASMANYORIGINALVIEWSONPAINTINGCRITICISMSAESTHETICCATEGORIES,SUCHASQIXIANG,GUYA,REALMTHEYAREAPPLIEDNOTONLYFORPOETRYTHEORIES，BUTALSOFORPAINTINGTHEORIESITSHOWSTHATWANGGUOWEIHASAVIEWONTHEINTEGRATIONBETWEENPAINTINGTHEORYANDPOETRYTHEORYTHEREFORE,THECOMBINATIONOFWANGGUOWEISPOETRYTHEORIES,SUMMARIZINGWANGGUOWEISPAINTINGTHEORIESANDCOMPARATIVESTUDYCANOFFERADIFFERENTAPPROACHTOTHERESEARCHOFWANGGUOWEISAESTHETICTHOUGHTSATTHESAMETIME,WECANEXPLAINHISPUREARTVIEWANDACADEMICTHOUGHTON“INLEARNINGTHERENODIFFERENCEOFNATIONALITY”MORETHOROUGHLYANDCOMPREHENSIVELYKEYWORDSWANGGUOWEI,POETRYTHEORY,PAINTINGTHEORY,INTEGRATION,AESTHETICSIGNIFICANCE

簡介：分類號B83論文編Q，T。2口F9；貴州大學2006屆碩士研究生學位論文理論的反思與藝術(shù)的回應(yīng)從尼采的酒神觀看西方現(xiàn)代藝術(shù)的審美理念學科專業(yè)美學研究方向文藝美學導師李朝龍研究生陳武中國貴州貴陽2006年6月SUMMARYOPPOSITINGINTRADITIONALART，IODERNWESTARTBECOMESODIFFICULTTOUNDERSTAND．ISBECAUSEINMODERNWESTSOCIETY，PEOPLE’SMINDSITUATIONANDTHEESTHETICIDEAHADTHERADICALCHANGETOBETHERESULTOF．THEREFORE，MUSTHAVETHEUNDERSTANDINGTOTHEMODERNWESTART，MUSTFIRSTUNDERSTANDTHISKINDOFTTANSFORMATIONTHEREASODANDITSTHEESSEOCE．BUTNLETZSCHE7SDIONYSUSVIEW，MAYSAYISTHEMODERNWESTERNER7SMINDSITUATIONANDTHEESTHETICIDEARATIONALEXPRESSION，MAYCAUSEUSTHROUGHITCLEARLYTOSEETOASARESULTOFTRADITIONALRATLENALISILLA11SOTTSOFMALPRACTICES，THEPEOPLEMOVEDTOWARDSHAVEMADEWIDELYKNOWNTHEINDIVIDUAL1IFETHEDONRATIONALPATH；BECAUSET001RATIONALBEINGINVOGUE，CAUSEDTHETRADITLENALBELIEFCOLLAPSEBUTTOBEA1SOHOMELESS，THEREFORECAUGHTTHETRAGICCOLOR；BECAUSELACKSCONSOLINGINTHEREAL1IFEWHICHSHOULDHAVE，THENTRANSFERSBUTEXPLORESTHE1IFEANDTHECOSMICINVENTORYMETAPHYSICALSIGNIFICANCE．OBVIOUSLY，MAKESWIDELYKNOWNTHEINDIVIDUAL1IFENONRATLENALCONSCIOUSNESS，EXAGGERATESTHESOCIAL1IFETHETRAGICCOLORANDTHEEXPLORATIONCOSMICINVENTORYMETAPHYSICALSIGNIFICANCE，AISOHASBECOMETHEMODERNWESTERHERMINDSITUATIONANDTHEESTHETICIDEABASICC．HARACTERISTIC．THESETHREECHARACTERISTICSNOTONLYAREINHERIT，MOREOVERALSONOTONLYISTHEMODERNWESTERNER7SPSYCHOLOGICALCHARACTERISTIC，A1SOISTHENIETZSCHEDIONYSUSVIEWBASICCHARACTERISTIC，ISTHEWESTERNESTHETICIDEABASICCHARACTERISTIC．IFCANEMBARKBYTHIS，ONCEMADETHEMODERNWESTARTWHICHONEUNDERSTOEDWITHDIFFICULTYBEPOSSIBLETOBEEASILYS01VED．KEYWORDNIETZSCHE；DIONYSUSVIEW；MODERNART；ESTHETICIDEA

簡介：江西師范大學碩士學位論文理性情緒行為療法理論分析及其對大學生抑郁情緒調(diào)控的研究姓名曾延風申請學位級別碩士專業(yè)基礎(chǔ)心理學指導教師雷良忻200341}ILTLILLILI舭人川哦¨一兒究牛’社”|倉殳ABSTRACTTHEPAPERINCLUDESTWOPARTSOFTHEORYSURVEYANDAPPLICATIONSTUDYMAINLY．THEORYSURVEYPARTINTRODNCESHISTORYOFRATIONALEMOTIVEBEHAVIORTHERAPYMAINLY，ANDHASANALYSEDINTENSIONOFRATIONALEFILOTIVEBEHAVIORTHERAPYFROMTHREEASPECTSOFCOGNITIVE、EMOTION、BEHAVIOR．THEORYSURVEYPARTOFFERSTHETHEORETICALFOUNDATIONFORTHELASTPARTOFAPPLICATIONSTUDYWITHSUPPORTING．。ACCORDINGTOTHEEMPHASIZINGOFTHEFIRSTTHEORYSURVEY“ALLWRONGTHINKINGWAYORIRRATIONALFAITHISCRUXTHATISSUESPSYCHOLOGICALOBSTACLEANDBEHAVIORPROBLEM；RATIONALEMOTIVEBEHAVIORTHERAPYADOPTTHECOGNITIVEMETHODTOCOMBINEWITHBEHAVIOR,ESPECIALLYRELYMAINLYONTHEMETHODTOREFUTETOIRRATIONALFAITHTOHELPINDIVIDUALDEALWITHEXCESSIVEEMOTIONREACTINGWITHLOGICALTHINKING，CREATELIFEANDMEETENVIRONMENTWITHRATIONALPHILOSOPHYACCORDINGTOTHETHEORYVIE叫。THEAPPLICATIONSTUDYPARTMAKESTWORESEARCHSTUDYONERESEARCHTHERELATIONIRRATIONALFAITHANDDEPRESSEDMOODSTUDYTWOTHEEXPERIMENTRESEARCHTHATTHERATIONALEMOTIVEBEHAVIORTHERAPYIMPROVESUNIVERSIYSTUDENT’SDEPRESSEDMOOD．THERESULTARE，1IRRATIONALFAITHANDDEPRESSEDMOODHAVESURETOCONCERN，NOTSOOBVIOUSTOTHECAUSALITYOFIRRATIONALFAITHANDDEPRESSEDSYMPTOM．2CARRIEDONTHEGROUPGUIDANCETODEPRESSEDUNIVERSITYSTUDENTOFTHEEXPERIMENTGROUPBYRATIONALEMOTIVEBEHAVIORTHERAPY,ITSRESULTINDICATESTHISTREATMENTISEFFECTUALTOTHEM．3CARRIEDONINDIVIDUALGUIDANCETOPERSONWHOASKSPECIFICINTERVENTION謝THRATIONALEMOTIVEBEHAVIORTHERAPY,ITSRESULTINDICATESTHISTREATMENTISREMARKABLEKEYWORDSRATIONALEMOTIVEBEHAVIORTHERAPYTHEORETICALFOUNDATIONINTENSIONANALYSISTHEORETICALAPPRAISINGAPPLICATIONSTUDYGROUPGUIDANCEINDIVIDUALCASERESEARCH

簡介：華中科技大學碩士學位論文現(xiàn)象學的自身覺察理論述評姓名劉玉梅申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師張廷國20060508華中科技大學碩士學位論文華中科技大學碩士學位論文IIABSTRACTABSTRACTTHESELFAWARENESSTHEORYISNOTSIMPLYABUTRATHERTHEFUNDAMENTALPROBLEMOFPHENOMENOLOGYBASEDONTHEARGUMENTATIONOFTHEPHENOMENOLOGISTSOFEDMUNDHUSSERL,JEANPAULSARTRE,JACQUESDERRIDAANDMICHELHENRY,THISARTICLEATTEMPTSTOANALYZETHEMEANINGOFSELFAWARENESSANDITSPOSITIONINTHESELFAWARENESSTHEORYOFPHENOMENOLOGY,CLARIFYHOWCONSCIOUSNESSISAWAREOFITSELF,ANDTHENTHROWLIGHTONTHERELATIONBETWEENSELFAWARENESSANDALTERITYFIRST,THISARTICLECRITICIZESTHEREFECTIONTHEORYOFSELFAWARENESSBYPOINTINGOUTITSDIFFICULTIESTHROUGHTHEPOSITIONOFTHEHEIDELBERGSCHOOLITFINDSTHATSELFAWARENESSISIRRELATIONAL,NONOBJECTIFYING,ANDIMMEDIATESELFAWARENESSIMPLIESANINSTANTANEOUSHAPPENINGWITHTHEPROCEEDINGOFOBJECTCONSCIOUSNESS,ORASELFGIVENSTATEMICHELHENRY’SVIEWPOINTOFPURELYIMMANENTSELFAFFECTIONFURTHERSUPPORTSTHEIRRELATIONALCHARACTEROFSELFAWARENESSHOWEVER,ISORIGINALSELFAWARENESSREALLYANIMMEDIATESELFPRESENCE,WHICHEXCLUDESANYALTERITY,ORISTHEREANYALTERITYCONTAINEDINTHENATUREOFSELFAWARENESSINHUSSERL’SPHENOMENOLOGY,THEREISANAFFECTIONOFTHEHYLEINSELFAWARENESS,ANDHEDESCRIBESHYLEASAKINDOFALTERITYHUSSERLALSOANALYZESTHEINTERDEPENDENCEOFSELFAFFECTIONANDHETEROAFFECTIONSARTREDEVELOPSTHEINTENTIONALITYTHEORYOFHUSSERL,ANDHEEXPLAINSCONSCIOUSNESSINTERMSOFTRANSCENDENCEANDNEGATION,BYINTRODUCINGATINYSEPARATIONOREVENDUALITYINTOSELFAWARENESSDERRIDAPROCEEDSWITHSELFAWARENESSFROMTHEANGLEOFRETENTIONANDTHE“FISSURE”O(jiān)FUNFOLDINGHEATTEMPTSTODISSOLVEPRESENCEWITHDIFFéRANCEATTHISPOINT,HUSSERL,SARTRE,ANDDERRIDAALLOPPOSEHENRYHOWEVER,THEIRCLAIMSAREDIFFERENT,ONEMODERATEANDONEFARMORERADICALINCONCLUSION,SELFAWARENESSCONTAINSSOMEKINDOFALTERITY,BUTWECANNOTEXAGGERATETHEROLEOFALTERITYOTHERWISE,SELFAWARENESSWILLBEIMPOSSIBLE,ANDTHETHEORYOFSELFAWARENESSWILLALSOFAIL

簡介：華中師范大學博士學位論文現(xiàn)代性的美學話語批判理論與實踐美學姓名陳全黎申請學位級別博士專業(yè)文藝學指導教師張玉能20070401禁欲、縱欲，進而分析了啟蒙與神話的辯證法啟蒙理性工具理性，科學技術(shù)意識形態(tài)．第二節(jié)以阿多諾為例探討了批判理論關(guān)于自然美與藝術(shù)美的基本觀點。在自然美方面，阿多諾繼承了康德的自然美學觀，并對黑格爾的自然美學觀進行了元批判，提出了自然美是一種意識形態(tài)概念的重要觀點。在藝術(shù)美方面，本文探討了阿多諾的音樂美學和本雅明的電影美學，將阿多諾與本雅明關(guān)于機械復制藝術(shù)的爭論視為現(xiàn)代性問題一個硬幣的兩面。作為本章的結(jié)論，第三節(jié)探討了波斯特面向。第二媒介時代”的批判理論，并通過“虛擬實踐”的概念將實踐美學與批判理論的最新進展聯(lián)系起來。第三章從現(xiàn)代性視角解讀實踐美學。實踐美學的現(xiàn)代性問題之一，是實踐范疇本身的現(xiàn)代性。實踐是一個古老的倫理學范疇，也是一個恒新恒異的現(xiàn)代性概念。從實踐的結(jié)構(gòu)看，狹義實踐是指物質(zhì)生產(chǎn)實踐，廣義實踐包括現(xiàn)實的人的所有感性活動，如話語實踐、快感實踐、虛擬實踐等等。作為主客體之間的中介，實踐具有否定與批判現(xiàn)實的重要功能。實踐美學的現(xiàn)代性問題之二，是實踐美學的哲學基礎(chǔ)一馬克思主義實踐哲學的現(xiàn)代性。實踐美學堅持實踐對理論的優(yōu)先性，堅持物質(zhì)生產(chǎn)實踐的第一性，反對西方馬克思主義對馬克思主義實踐哲學的修正與改良，反對解構(gòu)主義帶來的相對主義和虛無主義。實踐美學的現(xiàn)代性問題之三，是實踐美學研究方法的現(xiàn)代性。實踐美學不僅用實踐一元論解決了美學中長期以來糾纏不清的心物關(guān)系問題，而且用歷史和邏輯、共時與歷時相統(tǒng)一的方法將實驗心理學與審美人類學結(jié)合起來，從而使自身建立在更加堅實的實證基礎(chǔ)上．第四章探討實踐美學的現(xiàn)代性批判。從ET常生活實踐的經(jīng)驗現(xiàn)實出發(fā)，實踐美學的現(xiàn)代性批判主要表現(xiàn)在以下兩個方面一是美學神秘主義批判．美學神秘主義的主要命題是審美超越的形而上性，審美經(jīng)驗的不可言說性，審美經(jīng)驗與宗教經(jīng)驗的同一性．實踐美學將美看成一種客觀的社會現(xiàn)象，將美感視為可以理解的人的一種心理機制，反對過度夸大審美的功能。把審美當成拯救人類的新宗教而加以神秘化的傾向。二是審美個體主義批判。集體主義與個體主義的對立，在西方政治哲學中，表現(xiàn)為貢斯當?shù)摹肮糯说淖杂伞焙汀艾F(xiàn)代人的自由”，以及伯林的“積極自由”和“消極自由”．借鑒生命哲學家倭鏗對“審美個體主義”的批判，本文用自由、個人、感官、瞬間、虛假、神秘等六個關(guān)鍵詞來分析“審美個體主義。的主要特征和局限?！Y(jié)語。本文的最終目的在于，借鑒批判理論的合理內(nèi)核，進一步發(fā)展實踐美學，凸顯實踐美學的現(xiàn)實性和批判性。這種理論動機用一句話概括，就是走向“實踐批判”的美學。。實踐批判”的美學，既是融通批判理論與實踐美學的邏輯必然，也是馬克思主義實踐美學的題中應(yīng)有之義。要真正走向“實踐批判”的美學，實現(xiàn)馬克思主義實踐美學的范式轉(zhuǎn)換，就必須從人的現(xiàn)實實踐出發(fā)，從ET常生活的經(jīng)驗現(xiàn)實出發(fā)，關(guān)注新的實踐領(lǐng)域和審美活動，將實踐美學發(fā)展成為直面現(xiàn)實的審美社會學。關(guān)鍵詞批判理論實踐美學現(xiàn)代性感性理性實踐批判美學Ⅱ

簡介：學校代碼10475學號104753040029河南大學研究生碩士學位論文現(xiàn)代專名指稱理論初探ONTHEREFERRINGOFPROPERNAME專業(yè)名稱堡堡堂專業(yè)代碼塑研究方向蘭堡塹堂年級三旦旦竺研究生姓名疊魚導師姓名、職稱疊豎整蕉完成日期三里殳主±墨旦論文主題詞專名／塑墮墜型型墜塹型ABSTRACTTHE∞毓蹦PROBLEMOFTHEPROPERNAMEISALWAYSTHEFOCUSWHICHTHELOGICIANS．PHILOSOPHERSANDLINGUISTSPAYATTENTIONTO，ESPECIALLYTHEMODERNTIME，THISVERYPROBLEMHASBEENBEINGDEEPLYSTUDIEDANDTHENSUCHTHEORIESASTHETHEORYOFDESCRIPTIONOFTHEPROPERNAME，THETHEORYOFTHEHISTORICCAUSALITYANDTHETHEORYOFINTENTIONALITYAREFORMED．FREGE,RUSSELW3TTGEUSTEINANDSEARLE,THEREPRESENTATIVESOFTHETHEORYOFDESCRIPTIONTRADITION,SUPPOSETHATPROPERNAMEDONOTHAVEMEANINGWHICHDETERMINESREFERENCEALSOHASREFERENCEANDITISTHEABBREVIATESLIGHTEDDESERIPTIONALLANGUAGE；婦蜘ANDPUTNAMWHOHASPRESENTEDTHETHEORYOFTHEHISTORICEANSALITYCONSIDERTHATPROPERLLAMEISTHERIGIDDESIGNATOR，ANDALWAYSREFERSTOTHESAMEOBJECTINEVERYPOSSIBLEWORLD．ANDALSOTHOYUSE“NAMINGCEREMONYJ’TOEXPLAINTHEFORMINGOFPROPERNAMES,ANDTHECHAINOFHISTORICCAUSALITYTOINDICATETHETRANSMISSIONOFPROPERNAMES’REFERENCE．THESETWOKINDSOFTHEORIESEACHHASITSOWNADVANTAGES,BUTALSODIFFICULTIESTHEYTHEMSELVESCOULDNOTOVEREOME．ARERTHEPHILOSOPHYOFLANGUAGEEXTENDEDTOTHEASPECTOFSPIRITANDINTELLEGANCE．SEARLE,ASTHEREPRESENTATIVEOFTHETHEORYOFDESCRIPTIONTRADITION，STARTOUTTOTURNTOPSYCHOLOGICALINTENTIONALREGIONTOSTUDYREFERENTIALPROBLEMSANDUNIFYTHEMSYSTEMATICALLYTOGETHER．DURINGTHEDEVELOPINGPROCESSOFTHEREFERENTIALTH∞RYOFPROPERLLAME,FOURCLEARFEATURESA塢APPEAREDLTHERANGEOFTHEREFERENTIALOBJECTISEXTENDSDFROMREALWORLDTOPOSSIBLEWORLD；2THECONTEXTDETERMININGTHEREFERENCEISTRANSFENEDFORMINNERCONTEXTTOOUTERCONTEXT；3GIVEUPTOPURSUETHEONLYCERTAINTYANDTHEABSOLUTEREFERENCEGRADUALLY鼻一FXOMREPEHINGTOPSYCHOLOGICALIDEATOCOUSIDERINGTHATTHEREALIZATIONOFTHEREFERENCEOFPROPERNAMEBYMEALLSOFINTENTIONALITY．THESECHANGINGCHARACTERISTICSSUGGESTWESHOULDU∞THECOGNITIONALCONTEXTTOSTUDYTHEREFERENCEOFPROPERNAMES．IFSO,WESHOULDNOTRESERVETHEADVANTAGEOFTHETHEORYOT劬眥I冊AL畸INCOGNITIONALCONTEXT,BUTALSOOVERCOMETHELIMITⅡ

簡介：分類號注一密級注二UDC注三編號中國美術(shù)學院碩士學位論文澄明之境澄明之境賈克梅蒂藝術(shù)理念與禪宗哲學思想的兼容性葉凌峰指導教師姓名（職務(wù)、職稱）焦小?。ń淌冢顓④姡ń淌冢┱聲悦鳎ń淌冢┥暾垖W位級別碩士專業(yè)名稱油畫論文提交日期2011年5月30日論文答辯日期2011年6月10日學位授予單位和日期答辯委員會主席評閱人2011年5月30日中國美術(shù)學院油畫系葉凌峰澄明之境賈克梅蒂藝術(shù)理念與禪宗哲學思想的兼容性2摘要摘要阿爾貝托賈克梅蒂ALBERTOGIACOMETTI，19011966是一位具有獨創(chuàng)性的藝術(shù)家，也是一位追求主觀表現(xiàn)的藝術(shù)家，他一生追求的目標是他所說的“表現(xiàn)我的視覺”，就是要表達物體的視覺真實，一種現(xiàn)象學的視覺真實，即拋棄了一切既有概念和知識后得到的“澄明之境”。本文通過對賈克梅蒂藝術(shù)和禪宗思想的對比研究，從心靈的感受、自性的追求、境界的虛空三個方面去分析賈克梅蒂的藝術(shù)理念和中國傳統(tǒng)的禪宗美學思想的兼容共通。關(guān)鍵詞澄明、賈克梅蒂、禪宗ABSTRACTALBERTOGIACOMETTI1901–1966WASANORIGINALITYARTIST,WHOALSOHAVETHEPURSUITOFSUBJECTIVEPERFORMANCEHISLIFEGOALISWHATHECALLED“RENDERINGMYVISION“,WHICHISTOEXPRESSTHEOBJECTTHEVISUALREALITY,ATRUEVISUALPHENOMENOLOGY,THATISABANDONEDALLTHEEXISTINGCONCEPTSANDKNOWLEDGETOREACHTHE“CLEARSTATE“INTHISPAPER,THROUGHTHECOMPARATIVEINVESTIGATIONBETWEENGIACOMETTISARTANDZENPHILOSOPHYANDAESTHETICSOFTRADITIONALCHINESECOMPATIBILITY,IWANTTOFINDOUTSOMETHINGINCOMMONIWILLDOTHISRESEARCHINTHREEASPECTS1FEELINGSFROMTHEHEART2THEPURSUITOFOWNIDENTITY3THESTATEOGVIODKEYWORDSCLEARSTATE、GIACOMETTI、ZEN