簡介：點擊查看更多羅蒂“后哲學文化”研究.pdf精彩內容。

簡介：作為以創(chuàng)造技術人工物為核心的工程活動改變了人類的物質生活條件和傳統(tǒng)的生活方式推進了人類社會的發(fā)展進程。但是伴隨著工程活動對人類生活的影響日益突出的同時由于受自然環(huán)境、社會環(huán)境等各種情境性因素及工程活動整個過程中的各種不確定性因素的影響和制約工程活動中的各種風險問題錯綜復雜、層出不窮。任何的工程活動本身都存在著一定的風險。因此對于工程活動中無法避免的工程風險進行研究就顯得尤為重要。在當前的學術界中對于工程風險這一課題大多是從經濟學、管理學、社會學等學科的角度進行研究從哲學的角度對工程風險的成因及制約因素進行的分析并不為很多人所關注。而現(xiàn)實生活中哲學界與工程界的聯(lián)系、溝通與互動也常常出現(xiàn)“空位”甚至是“脫節(jié)”的現(xiàn)象。因此筆者首先從工程哲學的視角對“工程”、“風險”及“工程風險”進行了哲學上的概念界定然后對現(xiàn)有的工程風險理論及問題進行了簡單的概括與總結并在此基礎上對工程活動的結構與過程進行了深入的分析明確指出工程風險是始終存在并貫穿于工程活動的整個過程之中的?；诖斯P者總結出了工程風險的本質與特征。在當前工程哲學的研究領域中“荷蘭學派”的哲學家們掀起的技術哲學“經驗轉向”浪潮為工程哲學中眾多問題的研究開辟了新的道路。在本課題中筆者對“荷蘭學派”及其主要思想的內容進行了系統(tǒng)的闡述將其“經驗轉向”直指工程活動與工程風險本身運用工程技術人工物的雙重性理論解釋出人工物在設計情境與使用情境中的不確定性因素而導致工程風險的發(fā)生。最后筆者嘗試性地結合工程活動結構與過程的理論對人工物雙重性理論進行了創(chuàng)新性的發(fā)揮在對工程活動過程中的決策情境、施工情境和評價情境等情境性因素的分析中進一步地闡述了工程風險的成因在一定程度上發(fā)展了“荷蘭學派”關于工程技術哲學經驗轉向的理論分析。

簡介：山西大學2012屆碩士學位論文羅蒂的無鏡哲學研究作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限余磊韓寧講師外國哲學人文哲學哲學社會學學院2009年9月至2012年6月二。一二年六月目錄中文摘要IABSTRACTII導言11鏡式哲學的基礎311符合論真理觀312融貫論真理觀一413實用主義真理觀52羅蒂對鏡式哲學的批判721鏡式哲學722羅蒂對自然之鏡的批判9221羅蒂對笛卡爾心靈實體的批判11222羅蒂對洛克自板說的批判一12223羅蒂對康德先驗論的批判1323羅蒂對語言之鏡的批判153羅蒂的無鏡哲學及特征1831羅蒂的無鏡哲學L8311新實用主義18312羅蒂的無鏡真理觀20313無鏡哲學2232羅蒂無鏡哲學的特征25321從認識論走向解釋學25322從系統(tǒng)哲學走向教化哲學274對羅蒂無鏡哲學的評價3041羅蒂無鏡哲學的意義3042對羅蒂無鏡哲學的局限32結語34參考文獻35攻讀學位期間取得的研究成果37致謝38個人簡況及聯(lián)系方式39

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簡介：分類號UDCTK61OO學位論文我國發(fā)展生物能源的哲學思考作者姓名邱晨指導教師鄭文范教授東北大學文法學院申請學位級別碩士學科類別哲學學科專業(yè)名稱科學技術哲學論文提交日期2009年5月論文答辯日期2009年6月學位授予日期2009年7月答辯委員會主席田鵬穎評閱人秦書生、孫華林東北大學2009年6月獨創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學位論文是在導師的指導下完成的。論文中取得的研究成果除加以標注和致謝的地方外，不包含其他人己經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括本人為獲得其他學位而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示謝二也J冒、0學位論文作者簽名日期學位論文版權使用授權書。僻茲～令_7∞‘本學位論文作者和指導教師完全了解東北大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定即學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人同意東北大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據庫進行檢索、交流。作者和導師同意剛上交流的時間為作者獲得學位后半年口一年口一年半口學位敝作者虢研段簽字日期≥唧、P7、P／兩年Q／＼／導師簽名磊P≥蔥簽字日期7即多7∥

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簡介：中國是一個有著遼闊的疆土豐富的自然風物和眾多民族的大國又是一個有著悠久歷史、文明昌盛的古國她數(shù)千年來一直保持著統(tǒng)一而持續(xù)的文化形態(tài)自遠古的石器時代開始中華民族在改造世界、求取生存的漫長歷史里以其堅強卓越的智慧創(chuàng)造了舉世罕見的物質文明和精神文明同時也創(chuàng)造了不可磨滅的、體現(xiàn)中國勞動人民思想與價值體系的特有的哲學觀念這些哲學觀念雖然沒有產生專門的研究著作卻蘊含在人們豐富的思想觀念和造物文化之中中國傳統(tǒng)哲學被西方學者譽為靈感的源泉這其中也包含設計哲學因此細心的整理與批判的繼承我們民族的設計哲學思想是擺在我們面前的一項重要任務具有深遠的現(xiàn)實意義中國古代設計哲學是中國古代設計的理論基礎與根源是隱含在設計背后深刻的造物文化該文的創(chuàng)新之處在于揭示了中國古代設計哲學的起源和發(fā)展辯證的分析了禮、儒、道等哲學思想對于中國傳統(tǒng)造物文化的深刻影響并揭示了現(xiàn)代設計中可持續(xù)性、人本主義、整體性等設計思想在中國古代設計哲學中的深刻根源為現(xiàn)代設計的長足發(fā)展提供了借鑒作用為了保證論文的深度作者研讀了中國思想史中國哲學史、工藝美術史、美術史、美學史、考古學等史學資料以及古代的陶瓷、農業(yè)工具、日常用品、服飾等方面的造物設計為論文的開展提供理論和事實的根據同時作者還發(fā)現(xiàn)以往對于中國古代文化的探討多集中在美學、藝術、裝飾以及一些具體的哲學觀點上并未有系統(tǒng)的全面地探討過中國古代設計深刻的哲學根源該文從中國古代的生存設計到設計哲學的基本形成及后續(xù)發(fā)展都作了系統(tǒng)的探討

簡介：指導小組成員名單陳其榮教授朱寶榮教授周昌忠教授胡守鈞教授指導小組成員名單目錄2目錄I中文摘要ABSTRACT導論研究的背景“軟件危機”和軟件的“巴別塔”問題3研究方法論和論文思路符號學視野中的軟件技術4一、符號學視野中的信息哲學本體論4二、軟件技術的本體論符號存在論8三、軟件技術認識論、軟件和知識產權、軟件和經濟13國內外研究綜述14一、國外研究歷史和現(xiàn)狀14二、國內的研究現(xiàn)狀17論文的研究方法、結構、創(chuàng)新點和不足處18第一章軟件技術的歷史考察和評析。24第一節(jié)軟件的技術范式24一、軟件的技術范式圖靈機和馮諾依曼機25二、軟件技術的工程學理解28第二節(jié)軟件技術的歷史演變36一、軟件定義的歷史演變36二、軟件開發(fā)語言的歷史演變38三、軟件產業(yè)發(fā)展的歷史演變工匠I業(yè)一后工業(yè)40第三節(jié)軟件技術演變的哲學分析45一、自然觀轉向從機械論到有機論46二、實踐轉向從機器到人的活動47三、人文轉向人奉趨向48第二章軟件技術的本體論符號存在論5L第一節(jié)符號學概述及其方法論意義5L一、符號學概述和方法論內涵5L第二節(jié)軟件技術1廿界的符號化和形式化56一、數(shù)字技術世界的符號化56二、軟件技術形式化符號技術一57三、軟件研究的符號學視域62第三節(jié)軟件技術的本體論符號存在論的視域。63一、軟件技術的本體論意蘊63二、系統(tǒng)論及其符號學批判66三、理念論及其符號學批判69I『LI、形式論及其符號學批判70第四節(jié)軟件技術人的形式符號存在72一、數(shù)‘符U世界賽博空間世界的符號化展示72二、軟件技術本體論人的符U|存在77第三章軟件技術的認識論符號實踐論。84第一節(jié)軟件生產從符號到知識84一、符號的語用學轉向和實踐性從維特根斯坦到哈貝馬斯84二、軟件生產一種符號實踐88三、知識符號實踐的意義內容90

簡介：隨著我國設計業(yè)的迅速發(fā)展，設計實踐的結果也引發(fā)了不少問題。在我國加入了WTO的現(xiàn)實條件下，產品設計的競爭將會越來越激烈。怎樣結合我國的設計現(xiàn)實，利用我國悠久的傳統(tǒng)文化資源，和當今先進的技術和信息資源，使古老的文化煥發(fā)新的生命，成為我們的設計的文化根源。設計尤其是設計理論在我國還很薄弱，目前與設計相關的理論和探索正在逐步建立和活躍?；诖吮疚脑噲D通過中西方設計哲學的比較和探討，并結合現(xiàn)實情況來探討設計的發(fā)展趨勢。緒論中指出了本文研究的目的和意義以及研究涉及的方法和理論。論文第一、二章分別回顧和闡述了中國傳統(tǒng)哲學和美學的基本精神和內涵，及其在傳統(tǒng)造物種的體現(xiàn)。指出西方哲學的局限性和中國哲學的現(xiàn)實意義。第三章對現(xiàn)代設計的哲學基礎及其理論構架進行了分析闡述。對影響設計的技術、經濟和文化等因素進行了闡述。并指出中國傳統(tǒng)哲學對于現(xiàn)代設計的積極意義。第四章以現(xiàn)代西方的設計的發(fā)展歷程和思想與中國傳統(tǒng)哲學進行比較，包括設計認識論、傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展和設計的方法論。并就西方典型國家的設計思想、文化或歷史發(fā)展進行分析，指出其對我國設計可供借鑒之處。

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簡介：四川大學碩士學位論文軟件工程的實施與歐洲貓網絡監(jiān)控系統(tǒng)研發(fā)姓名陳化申請學位級別碩士專業(yè)計算機應用技術指導教師游志勝20040501E，，重軟件工程的實施與歐洲貓網絡監(jiān)控系統(tǒng)研發(fā)好的鋪墊。在文章的第三部分我們著重討論了TKSUP項目如何結合軟件工程進行實施，這也是全文最重要的一部分，在這一部分中。我們重點分析了需求分析、設計、實現(xiàn)和測試四個階段的實施情況，并分析了其中一些具有創(chuàng)新性研究價值的技術解決方案，包括設計架構的取舍、開發(fā)技術的選擇、EVENTDRIVEN機制設計、SNMP協(xié)議使用機制設計、MULTICAST使用機制的設計、令牌的協(xié)商機制的設計等。文章的最后部分，我們對TKSUP項目中軟件工程的實施進行了總結，并對TKSUP未來的發(fā)展進行了展望。關鍵詞空管系統(tǒng)、網絡監(jiān)控、軟件I程、EVENT一DRIVENSNMPMULTICASTTOKEN四川大學計算機學院

簡介：本文依照以往研究者的理論成果為參考，以馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)文化關系為中心，對馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)文化的關系發(fā)展進程進行了詳細的論述和梳理。論文由引言、正文和結語組成。引言介紹了本研究命題的由來、對本研究采用的主要理論、方法和文本研究的理論與現(xiàn)實意義。并從馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)文化研究視域的現(xiàn)狀分析入手，對該研究文化視域的內涵和重要作用進行了論述。正文部分分為五章。第一章研究的是馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)文化關系的起點維度，在此章首先對文化、傳統(tǒng)文化含義的界定，本文所說的中國傳統(tǒng)文化，是指從周秦到五四運動以前這三千多年之間形成的以儒家為主流的思想。在中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學二者結合的問題上，筆者認為不能僅僅從歷史的維度對該問題研究，這樣并沒有進入學理的視域，筆者試圖從馬克思主馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關系發(fā)展所經歷的重大哲學思維轉換進行研究。第二章作者在吸取前人研究成果的基礎上，旨在分析哲學范式轉換過程中，馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)文化關系發(fā)展的邏輯進程。作者將馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)文化關系研究分為五個階段用中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義哲學進行認同、比附、解釋階段；馬克思主義者和中國傳統(tǒng)文化論者在價值沖突與認知階段；馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的“錯誤對立”階段；馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化既沖突又融合的階段；以及在新時期馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)文化相互融合、創(chuàng)新發(fā)展的階段。第三章的主要內容是中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學結合的理論指導和方法論。對中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學結合問題的討論和研究，前人已經進行了多方面多層次的探討，盡管取得了一些重要成果，但也有令人感到遺憾之處如深度不夠，沒有飛躍，沒有突破性進展等。在此章，筆者希望能就二者結合繼承的問題上做以進一步深刻研究。馬克思主義哲學在中國文化土壤中生根、發(fā)展，并吸取了中國傳統(tǒng)文化的精髓，那么，中國傳統(tǒng)文化必然會對馬克思主義哲學發(fā)生結構性影響，必然會成為馬克思主義這棵理論大樹的組成部分。因此我們要研究馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)文化的結合規(guī)律。只有加強中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義哲學的結構性影響的研究，進而研究異質文化相碰撞、吸收以至于結合的規(guī)律，只有這樣，才能真正把握馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)文化關系的實質，真正理解馬克思主義中國化的豐富內涵。真正確立毛澤東思想和鄧小平理論在中國文化發(fā)展長河中的歷史地位，進而構建有中國特色的社會主義新文化。筆者認為可以馬克思恩格斯在實踐中對黑格爾哲學所取的這種態(tài)度，對于我們今天解決應如何對待中國傳統(tǒng)文化的問題是適用的、有指導意義的。同時在處理二者的關系時要堅持馬克思主義哲學在結合中的指導作用，要馬克思主義哲學的思想、觀點和方法對中國傳統(tǒng)文化進行批判、對中國傳統(tǒng)文化進行馬克思主義哲學的改造。實踐唯物論作為中國傳統(tǒng)哲學與馬克思主義哲學的交匯點，集中地體現(xiàn)為認識論上的“實事求是”和方法論上的“一切從實際出發(fā)”即“求是務實”。求是務實可以作為馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)文化結合的邏輯起點。第四章的內容是研究馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)文化結合發(fā)展的理論成果。首先為馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)文化在思想內容上的結合。中國樸素辯證法對矛盾論的影響、鄧小平對傳統(tǒng)民本思想的繼承與超越和鄧小平“大一統(tǒng)”思想對傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”、“和而不同”思想的發(fā)揚與繼承是這方面的重要表現(xiàn)。第二方面是馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化在形式上的結合，即充分利用中華民族語言表達馬克思主義的具體內容。毛澤東關于實事求是的命題、鄧小平關于小康社會的命題、江澤民對與時俱進的論述，都是這方面的典范。最后在馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)文化結合過程，應該避免個人專斷、家長制的作風、對個人的崇拜、農民意識等錯誤傾向。第五章的主要內容是馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)文化結合的理論發(fā)展。具體地考察馬克思主義中國化的全部過程，我們必須承認，在這個過程剛剛開始時，只有“在中國的馬克思主義”，而作為一種理論成果的中國化馬克思主義，乃是成功結合的產物。這個結合的過程是批判地對待外來的馬克思主義普遍原理、深入實際地了解當代中國的國情，并在實際斗爭中創(chuàng)造性地運用馬克思主義哲學解決矛盾的無止境的過程。在政治層面二者的結合已取得了豐碩成果，如前文在成果結合部分所述及的毛澤東哲學思想、鄧小平建設中國特色的社會主義理論三個代表以及“以人為本”的重要思想。鄧小平創(chuàng)立了中國鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的奠基之作，把發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)與實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史任務緊密融合在一起，賦予中國傳統(tǒng)文化中的智慧以強大生機。十三屆四中全會以后，江澤民同志作為黨的第三代中央領導集體核心，多次強調抓住本世紀頭20年的重要戰(zhàn)略機遇期，中華民族就有望在本世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復興。江澤民同志集中全黨智慧創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，把黨的建設和民族復興的歷史使命緊緊聯(lián)系在一起，為黨領導人民實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了新的指導思想。在學術方面的結合主要是指以中國傳統(tǒng)文化的積極成果為切入點，建構起具有中國氣派和中華民族特色的馬克思主義哲學體系，包括內在結構和內容安排、范疇展開和命題闡釋；另一方面指哲學工作者運用馬克思主義哲學的立場去解讀中國傳統(tǒng)哲學，使其可能適用現(xiàn)代社會需要的積極成果得到良性發(fā)展。結語部分研究了在世界歷史視域下看馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)文化結合的內容。就當代中國文化建設而言，要實現(xiàn)上述這種“有機結合”就必須注意防止錯誤的做法，對馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)文化的結合、馬克思主義哲學“中國傳統(tǒng)化”等問題進行更深一步的思考。

簡介：海外貿易的發(fā)展和傳教士的來華使中國的文化藝術與物質商品被不斷介紹到歐洲，受到欣賞與贊揚，掀起了曠日持久的“中國風”，這股“中國風”在18世紀達到高潮之后逐漸消退。中國造園藝術通過文字和圖像流傳到歐洲，給歐洲人帶來耳目一新的感受。在中國園林的影響下，歐洲人的審美品味開始轉變，隨之園林風格也發(fā)生了翻天覆地的變化。這種變化最先發(fā)生在英國，在詩人、哲學家的倡導與造園家的實踐下，產生了自然風景式園林，之后被法國人稱作“中國式”或“英中式”，傳遍整個歐洲，改變了歐洲傳統(tǒng)園林的幾何式布局。中國小建筑形式，如塔、涼亭、橋梁等也遍布整個歐洲，直到今天還可以見到。中國園林亦是歐洲浪漫主義的起源之一。中國的園林藝術觀念實實在在滲入18世紀歐洲文化品味的核心之中。

簡介：點擊查看更多當代歐洲集合住宅個性化設計的特征與手法研究.pdf精彩內容。

簡介：TOWNHOUSE雖不是住宅市場的主流產品但自上世紀90年代中后期在房地產市場中嶄露頭腳隨其自身特別適合居住的人性化特點以上海、深圳、北京等地為龍頭已經發(fā)展到全國各地贏得了良好的市場表現(xiàn)李京生教授主持設計的陽光歐洲城是上海較早開發(fā)的TOWNHOUSE社區(qū)本人自1998年起就參與了陽光歐洲城一期、二期工程的部分設計工作2000年開始進行三期工程規(guī)劃并在李京生教授的領導下主持了三期工程的全部設計工作新金橋陽光歐洲程三期工程建筑設計于2001年7月完成2001年底完成景觀設計2002年交付使用本文采用理論與實踐相結合的手法對TOWNHOUSE住宅進行分析和研究通過對TOWNHOUSE的歷史發(fā)展、概念特征以及現(xiàn)階段北京、深圳、上海三地的發(fā)展現(xiàn)狀的研究結合新金橋陽光歐洲城三期設計的工作實踐闡述了TOWNHOUSE的設計理論并對新金橋陽光歐洲城三期的規(guī)劃與建筑設計進行匯報和總結