簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)號(hào)M20087332M200873327學(xué)校代碼學(xué)校代碼1048710487密級(jí)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論瓦格納的藝術(shù)哲學(xué)論瓦格納的藝術(shù)哲學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位申請(qǐng)人朱小炎朱小炎學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)外國(guó)哲學(xué)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師張廷國(guó)張廷國(guó)教授教授答辯日期答辯日期2011年11月14日華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文I獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到，本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期2011年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在_____年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期2011年月日日期2011年月日本論文屬√

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDCBOO1OO學(xué)位論文生態(tài)和諧社會(huì)的哲學(xué)研究作者姓名韓雪指導(dǎo)教師秦書生教授東北大學(xué)文法學(xué)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科類別哲學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)論文提交日期2014年05月論文答辯日期2014年06月學(xué)位授予日期2014年07月答辯委員會(huì)主席曲明哲評(píng)閱人田鵬穎、梁?jiǎn)|東北大學(xué)2014年05月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的。論文中取得的研究成果除加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包括本人為獲得其他學(xué)位而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝亡巳思。學(xué)位論文作者簽名釤霉日期糾，肜O／“學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者和指導(dǎo)教師完全了解東北大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人同意東北大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索、交流。作者和導(dǎo)師同意網(wǎng)上交流的時(shí)間為作者獲得學(xué)位后半年口一年口一年半口學(xué)位論文作者簽名猿需簽字日期刃／∥∥6夕鄉(xiāng)兩年口／導(dǎo)師簽名脅藝簽字日期確鐘形2舌

簡(jiǎn)介：SHANGHAIINTERNATIONALSTUDIESUNIVERSITYTRADITIONALCHINESEPHILOSOPHYINCHINESETRANSLATIONSTUDIESATHESISSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLANDCOLLEGEOFENGLISHINPARTIALFULFILLMENTOFREQUIREMENTSFORDEGREEOFMASTEROFARTSBYHUNAUNDERSUPERVISIONOFPROFESSORZHANGMANDECEMBER2014II摘要摘要眾所周知，中國(guó)翻譯理論的發(fā)展，受到了西方翻譯理論影響，且因?yàn)槲鞣椒g理論的引進(jìn)數(shù)量大、范圍廣、程度相對(duì)較深等特點(diǎn)，在一定程度上遮蔽了譯論中的傳統(tǒng)因子。實(shí)際上，中國(guó)翻譯理論中不僅包含著許多傳統(tǒng)的因子，而且可追根溯源，發(fā)現(xiàn)其與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系，及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在中國(guó)翻譯理論發(fā)展中不可忽視的作用與地位。該論文將從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想出發(fā)，對(duì)其與中國(guó)翻譯理論的內(nèi)部聯(lián)系做一個(gè)試驗(yàn)性分析，糾正當(dāng)前翻譯界唯“西方話語(yǔ)”馬首是瞻的局面，從而能更加客觀全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)的翻譯理論。論文將首先分析中國(guó)翻譯理論中傳統(tǒng)因子，追溯到古代的源頭，對(duì)其作一個(gè)相對(duì)詳細(xì)的梳理與分析，內(nèi)容包括翻譯的本體、目的、方法、譯者主體性等，然后嘗試將中國(guó)翻譯理論與傳統(tǒng)哲學(xué)思想結(jié)合起來(lái)，尋找它們之間的基本關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)中國(guó)翻譯理論的獨(dú)特之處。關(guān)鍵詞中國(guó)翻譯理論；傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)思想；關(guān)聯(lián)

簡(jiǎn)介：青島大學(xué)碩士學(xué)位論文蕭紅創(chuàng)作物生命哲學(xué)闡釋姓名鄭萍萍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師劉增人2003420ONTHELIFEPHILOSOPHYOFXIAOHONGANDHERWRITINGSABSTRACTXIAOHONG，AWRITERWHOHADALITTLEINFLUENCEINTHECHINESEMODERNLITERARYHISTORY，ATTRACTEDRESEARCHERS’EYESBYHERLEGENDARYLIFETHATWASFULLOFUPSANDDOWNSANDHERWORKSTHATWASFULLOF“PHILOSOPHICALFLAVOR”．ONTHEBASISOFSTUDYACHIEVEMENTSOFTHESENIORS，THEPAPERASSOCIATEDCLEARLYXIAOHONGWITHLIFEPHILOSOPHYFORTHEFIRSTTIME．ANDINTHEPERSPECTIVEOFWRITERANDWRITINGS，THISPAPERSYSTEMATICALLYEXPOUNDEDTHE“PHILOSOPHICALFLAVOR”INXIAOHONG’SWRITINGS．BYMEANSOFREFERRINGTOTHETHEORYOFLIFEPHILOSOPHYINTHEWESTANDNATIONALCULTURALEXPERIENCETHISPAPERDISCUSSEDXIAOHONG’SVIEWPOINTOFLIFEANDEXISTENCEINTHEBASICMEANING．ANDALSO，BYMEANSOFLIFEPHILOSOPHYXIAOHONG’SLIFEWASREGARDEDASACASETOBESTUDIED．ANDFURTHERMORETHISPAPERTRIEDTOCLEARTHERELATIONSBETWEENXIAOHONG’SWRITINGSANDMULTIHISTORICALCONTEXTS，CLOSETOXIAOHONG’SSPIRITWORLD，REVEALAKINDOFSPIRITMODEANDPERSONALITYPATTERN．ALLTHOSECANHELPUSINQUIREINTOXIAOHONG’SWRITINGSANDSPIRITCOURSEOFONEGENERATIONOFXIAOHONG．ACCORDINGTOTHECHARACTERSOFXIAOHONG’SSTUDY，THISPAPERDIVIDEDINTOTWOPARTS‘‘ONWRITER’AND“ONWRITINGS”．IN‘‘ONWRITER’XIAOHONG’SLIFEWASREGARDEDASTEXTTOBESTUDY．WITHANANALYSISOFTHEROLEOF“NALA’’IN“ZHICH‘‘REVOLT’’WASTHECOREASWELLASXIAOHONG’SLIFECONTRADICTIONTHATWASREVEALEDBYDESTINY，CH。IRACTER，TIMESANDHUMANNATURE，THISPAPERSHOWXIAOLTONG’SIMAGEASAEXISTEROFCHINESEMODERNSOIETY．ANDINTHEVIEWOFTIMES，CULTUREANDPERSONALITYTHEAUTHOREXPOUNDEDTHERELATIONBETWEENXIAOHONGANDLIFEPHILOSOPHY．IN“ONWRITINGS”THISPAPERANALYZEDXIAOHONG’SVIEWPOINTABOUTWORLDANDLIFEWITHTHESTRUCTUREMODETHATCONSISTSOFTIME，SPACEANDHUMAN．SPACEWASREGARDEDASAPLACEOFEXISTENCE，AKINDOFCUKURALBEHAVIORTHATTOOKPARTINLIVINGCOURSEANDAKINDOFSYMBOLOFHEARTS．THETHREEROLESTOGETHERBAILTANATIVEWORLDWHEREPEOPLEWASSTEEPEDINNIGHTMAREOFSPACEANDLOSTTHEMSELVES．INTHEVIEWP”,INTOFTIME，THEAUTHOREXPOUNDEDTHEDESAITINGOFHISTORICALTIMEINXIAOHONG’SWRITINGS，THEVIEWPOINTOFTRADITIONAL“CIRCULATETIME”。ANDINDIVIDUALTIMECONSCIOUSNESS．AILTHATEMPHASIZEDTHEOPPOSITIONBETWEENHUMANANDTIME，ANDSHOWAWILDWORLDWHICHWEREFULLOFSLAVEOBEYANDCHEATINGBYTHEMSELVES．HOWEVER，PEOPLEWHOLIVEINTHEWILDWORLDWERELONELY．“LONELINESS’’ISAKINDOFPHILOSOPHICALLANGUAGEOFXIAOHONG，ASYMBOLOFXIAOHONG，ANDALSOISTHECONTEXTOFXIAOHONG’SLIFEPHILOSOPHY．INSHORT，XIAOHONG’SLIFEPHILOSOPHYTRIEDTOFINDVOICEINALONELYWORLDBYMEANSOFASPECIFICANALYSISOF“TIME’’AND“SPACE”．ANDFURTHERMOREINQUIREDINTOTHEHUMANROADOFSALVATION．THEESSENTIALPOINTSOFXIAOHONG’SLIFEPHILOSOPHYINCLUDESRESPECTINGDEEPLYLIVES；THINKHIGHLYOFLIVINGSTRAITS；EMPHASIZINGLIVINGFORITSELLINTHESPIRITXIAOHONG’SLIFEPHILOSOPHYISTHESUCCEEDINGANDDEVELOPMENTOFTHETOPICOF“HUMAN”INTHEMAY4PERIOD．INTHEPATTERNXIAOHONG’SLIFEPHILOSOPHYISSHORTOFPHILOSOPHICALSYSTEM．ITISFULLOFNATIVEFLAVORANDITISFLESHANDPOETIC．XIAOHONG’SLIFEPHILOSOPHYPROMOTESTHELEVELOFMENTALITY，ANDALSOISTHEINTERPROP．XIAOHONG’SUCCEEDEXPERIENCEOFWRITINGPROVIDESSIMULTANEOUSLYGOODREFERENCEFORWRITINGOFPOSTERITYINTHEFUTURE．KEWORDSXIAOHONGLIFEPHILOSOPHYWRITINGEXISTENCEZHENGPINGPINGCHINESEMODERNANDCONTEMPORARYLITERATUREDIRECTEDBYLIUZENGREN

簡(jiǎn)介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文魯迅野草的哲學(xué)意蘊(yùn)姓名徐穎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師王文彬20070401ABSTRACTABSTRACTASLUXUNSAIDHISPERSONALPHILOSOPHYIMPLIEDINHISWORK“WEED”THE“WEED”REFLECTEDJUSTLYAVARIETYOFLIFEEXPERIENCEDURINGHEWASLONELYHISUNIQUEIDEOLOGICALBASEWASCOMBINATIONOFWESTCULTUREWITHTRADITIONALCULTURESTRUCKUNDERCRUELCIRCUMSTANCE，HEWASINDESPAIRANDFELTLIFEABSURDITYANDVANITYHEHADTOACTSUBJECTIVEMINDFEELINGASTHINKINGFOCUS，ANDTRIEDTOSEEKMEANINGOFINDIVIDUALEXISTENCEACCORDINGTOJRTHE“WEED”WASTHEMOSTINDIVIDUALWORKANDWASSOULPOEMFORLUXUNINADDITIONITALSODISCLOSEDINDIVIDUALEXISTENCE，LIFESIGNIFICANCEANDLITERATUREMESSAGEMOREOVER，HISARTICLEENTITLEDBYPASSINGTRAVELER，WHICHWASPLANNEDTOWRITEOUTFORTENYEARS，WASUSUALLYREGARDEDASSKIPPEROF‘‘WEED”THE“PASSINGTRAVEL’CASTHISPAINEXPERIENCEANDORIGINALTHINKINGTHEPASSINGTRAVELER’INSPIRITWASGENERALIZEDTO‘REVOLTINGDESPAIR’BYLUXUNHISVALUEDIDNOTCONSISTINPROVIDINGSPIRITBARRIERFORPEOPLE，BUTACTAS‘INTERMEDIATE’HEWASABIRERPERSONWHOEXISTEDINBETWEENRELIGIONISMANDSECULARISMHEWANTTOBECOMEHIMSELFEVERYONEHADTOACCEPTTHISBIREMESSCAUSEDBYTHESPALLATIONASLONGASHESEARCHEDFORREBIRTHBECAUSE‘‘WEED’OVERFLEWWITHDEEPTHINKINGANDSOULEGOTORMENTITBECAMEAWINDOWUNDERSTOODLUXUN’LIFEPHILOSOPHYKEYWORDSINTERMEDIATEEXISTENCEREVOLTINGDESPAIR

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)U221國(guó)際圖書分類號(hào)6251西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文年級(jí)三Q二Q級(jí)姓名郭雅婕申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別王堂亟專業(yè)墊道童通電氫絲皇自動(dòng)絲指導(dǎo)老師昱摳這塾援二零一三年五月一苓一二，平丑月密級(jí)公開西南交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1保密口，在年解密后適用本授權(quán)書2不保密影使用本授權(quán)書。請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“寸’三每物日期加／2，玀搬研名≮簽臥者乃作璣劃瑚酆日位學(xué)

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文反思現(xiàn)代教育的哲學(xué)根基批判二元論的哲學(xué)視野姓名高連福申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育學(xué)原理指導(dǎo)教師高偉20060416山東師范大學(xué)碩士論文ABSTRACT’IHEPREDIC鋤ENTOTMODEMEDUCATLONLIESM1TSUTILITARIALLISMAILDINSTR咖ENTALISMITRESULTED丘OMPE叩1E’SUNDERSTANDING血ATEDUCATIONISTOMAKEPEOPLEQUALMEDA11DUSEFILL，廿1EREBY，EDUCATIONISREGARDEDASTHETOOLTOMEETTHEP01ITICALANDECONOMICDEVELOPMENTOFASOCIE饑ANDASTHEFOUNDATIONOFCOMPETITIONBE似EENNATIONSTHERCFORE，EDUCATIONHASALIENATEDINTOIN蛐ENTSBECAUSEOFTHEABSENCEOFH啪AILBEINGAILDH哪A11BEINGWITHOUTBEINGEDUCATED，HASDEGENERATEDINTOAMMALTHISHASFUNDAMENTALLYDETERMINEDTBATEDUCATIONCALL011LYBETRANSFB肌EDINTOIILS機(jī)LNLENTAL廿AININGA11DPRODUCTION，卸DDEGENERATEDIRLTOATRAINJNGFORKNOWLEDGEANDSKILLS，A工LDAMANUFAG七11REOFMESOCALLEDPERSONSOFABILI吼PHILOSOPHYIS血E血ALSUPPONOFEDUCATIONULTIMATELY，ALLMEISSUESCONCEFLLINGEDUCATIONAREALIPHILOSOPHICALONESTHERENECTIONOFT11EISSUESOFMODEMEDUCATIONSHOL】LDTAKEINTOACCOUNTITSP11ILOSOPHJCALFOLLLLDATIONTHEPRESENTPAPERHOLDS血ATMODEMEDUCATIONISPLLILOSOPHICALLYBASEDONDUALISMWHICHDI丘B(yǎng)RENTIATESSUQECTANDOBJECTDUALISMDEFINESVALUEASSENTICEDBIL畸THATTHEOBJECTMEETSMEREQUIREMENTSOF血ESUBJECTACCORDIN百Y，血EVALUEOFHUMALLBEINGLIESI11“SLLSE削NESSTOSOCIE妣TOOMERSANDTOMEMSELVES，ANDTHEVALUEOFEDUCATIONALSOLIESINITSINS仃UMENTALISMTOSOCIETY，TOMENATIONANDTOTLEMSELVESNLEREFORE，DUALISTICUNDERSTANDINGOFMNANBEINGIS’UTILITARIAILANDMATERIALIZED，ANDITSUNDERSTAILDIⅡGOFEDUCATIONISUTILIT壯王AILANDINSMLMEMALITHASFUND眥ENTALIYAILDPHILOSOPLLICALLYDENIED吐LEMORA王VALUEOFH啪ANBEINGA11DTHEONTOIOGICALVALUEOFEDUCATION，WHICHRESULTSINTHECLEARUPOFHUMAILBEINGANDTHODISSIMILATIONOFEDUCATIONSO，TOEXTRICATE盤OMT11EPREDIC鋤ENTOFE血LCATION，WEMUST劬D鋤ENTAIIYCIEARUP血EDUALISMOFSUBJECT甜LDOBJECTTHEMEANINGOFDOINGSOLIESIILTLLEREESTABLISHMENTOFTHEUNDERSTALLDINGTHATTHEMOSTIRNPORTALLTT11INGFORHLINAILBEINGISTHEIRSPIRIT，SOUL，1IBER吼A11DHUMAILITY，ANDINTHEREMODELINGOFMEONTOLOGICALVALUEOFEDUCATIONTHATEDUCATIONISTOIMPR0VEMEMORALITYOFH啪ANBE岵TOMODELITSSPIRIT，A11DDEVELOPITSHUMALL晦THISDETERMINESTHAT血EMORA王CHARACTEROFEIIUCATIONISTHATEDUCATIONIS也ECUMVATIONOFSOUL2

簡(jiǎn)介：分類號(hào)注1密級(jí)注2UDC注3學(xué)號(hào)注4（宋體小四）碩士學(xué)位論文情與理的交織情與理的交織歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的音樂(lè)文化探析音樂(lè)文化探析研究生姓名趙越趙越導(dǎo)師姓名班麗霞班麗霞副教授副教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士碩士學(xué)科專業(yè)名稱音樂(lè)學(xué)音樂(lè)學(xué)論文提交日期20201313年4月2525日論文答辯日期20201313年5月1616日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期20201313年月日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人南京藝術(shù)學(xué)院研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書南京藝術(shù)學(xué)院研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作取得的研究成果。本人聲明除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表的或撰寫過(guò)研究成果，也不包含其他人為獲得南京藝術(shù)學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解南京藝術(shù)學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即南京藝術(shù)學(xué)院有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本院博士、碩士論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)南京藝術(shù)學(xué)院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：論文指導(dǎo)小組成員名單高天如申小龍蔣勇彭增安王新文教授教授副教授副教授副教授第六章搿邏各斯一與。道一核心的差異?????????????????????386．1文化觀念的差異????????????????????????????386．2文化目的性的差異???????????????????????????406．3文化內(nèi)核的差異????????????????????????????41第七章語(yǔ)言哲學(xué)的萌芽與發(fā)展?????????????????????????．427．1停滯的萌芽??????????????????????????????427．1．1條理分明的古希臘????????????????????????437．1．2各行其道的先秦?????????????????????????437．2從百家爭(zhēng)鳴到一枝獨(dú)秀?????????????????????????4S7．3作為代表的儒家語(yǔ)言學(xué)精神???????????????????????477．4儒家語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展???????????????????????49結(jié)語(yǔ)現(xiàn)實(shí)與結(jié)論???????????????????????????????SO參考文獻(xiàn)???????????????????????????????????．53后記???????????????????????????????????????????????．．562

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20120002哲學(xué)碩士學(xué)位論文1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿異化勞動(dòng)理論研究學(xué)位申請(qǐng)人王蒙指導(dǎo)老師李和平教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一五年六月

簡(jiǎn)介：本文試圖從情結(jié)記憶與苦難記憶的角度入手，分析本雅明歷史哲學(xué)論綱中新天使和駝背侏儒這兩個(gè)意象，從而揭示現(xiàn)代性的癥結(jié)。西方語(yǔ)境下的情結(jié)記憶是一種理性主義情結(jié)，其時(shí)間觀表現(xiàn)為一種歷史目的論。這種歷史觀割裂了期待視野和經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，造成了經(jīng)驗(yàn)的失效，因此現(xiàn)代性危機(jī)的實(shí)質(zhì)是一種記憶的危機(jī)。本雅明的情結(jié)記憶是猶太神秘主義和西方理性主義結(jié)合的產(chǎn)物，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的彌賽亞意識(shí)。彌賽亞的時(shí)間觀指向過(guò)去，把歷史看作是人的主體性墮落的苦難史，歷史的目標(biāo)是返回起源。本雅明試圖借此扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代性激進(jìn)的時(shí)間取向。本雅明批判了歷史主義和歷史唯物主義的時(shí)間觀，前者對(duì)記憶采取遺忘的態(tài)度，掩飾苦難的記憶，而后者把被壓迫者的苦難記憶作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命行動(dòng)的合法性保證，許下關(guān)于解放的政治承諾。馬克思以拯救的形式完成復(fù)仇，但同時(shí)埋下了極權(quán)主義的隱患。在我國(guó)現(xiàn)時(shí)態(tài)，情結(jié)記憶表現(xiàn)為家國(guó)情懷，這一情結(jié)記憶的阻塞導(dǎo)致了我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在的文化危機(jī)，介于此我們必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注，重新關(guān)注苦難記憶背后的深層意義。

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過(guò)的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者躲秘薩簽字魄學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書。作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期簽字日期論文題目我國(guó)信訪制度與歐洲監(jiān)察專員制度的比較研究專業(yè)行政管理碩士生趙英佐簽名指導(dǎo)教師馬建中簽名信訪制度作為一項(xiàng)頗具中國(guó)特色的制度在我國(guó)已經(jīng)實(shí)行了將近60年。從最初簡(jiǎn)單的處理群眾來(lái)信到如今的各級(jí)政府部門全面接訪，信訪制度從一種不規(guī)范的臨時(shí)性措施逐漸走向了正規(guī)，尤其是2005年5月1日起正式旅行的信訪條例更是進(jìn)一步規(guī)范了信訪制度和信訪行為。然而信訪制度至今仍稱不上完善與成功，源源不斷地群眾上訪和不正常的截訪現(xiàn)象都證明了這一點(diǎn)。目前我國(guó)的信訪制度還遠(yuǎn)不能徹底解決人們的實(shí)際問(wèn)題，人民群眾通過(guò)正常的信訪程序無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求，因此民眾和學(xué)術(shù)界紛紛呼吁改革現(xiàn)行信訪制度。信訪制度是國(guó)內(nèi)的一種行政救濟(jì)民主制度，而國(guó)外類似的制度則被稱為監(jiān)察專員制度。監(jiān)察專員制度來(lái)源于憲法實(shí)踐和政府體制，1809年起源于瑞典，監(jiān)察專員的英文名OMBUDSMAN有的學(xué)者也將其譯為申訴專員，OMBUDSMAN最初是瑞典詞匯，其原意較為廣泛，是指公眾或某個(gè)團(tuán)體的代表或代理人。相比我國(guó)信訪浪潮的不斷涌現(xiàn)國(guó)外的上訪者則相對(duì)沉寂，基于國(guó)內(nèi)外這種強(qiáng)烈的反差，本文運(yùn)用比較研究方法，將信訪制度與監(jiān)察專員制度中的四個(gè)方面制度功能、機(jī)構(gòu)組成、職權(quán)、工作程序單獨(dú)抽取出來(lái)，并分別進(jìn)行了比較分析。通過(guò)對(duì)以上最能反映某一制度本質(zhì)的四個(gè)方面進(jìn)行比較，從中找出區(qū)別、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解釋社會(huì)現(xiàn)象，并且從理論上論證了我國(guó)信訪制度在制度設(shè)計(jì)上的不足，以期為我國(guó)的信訪制度建設(shè)提供一定的參考意見，為我國(guó)信訪制度進(jìn)行制度層面的改革提供一定的理論依據(jù)。【關(guān)鍵詞】信訪制度監(jiān)察專員比較研究【論文類型】基礎(chǔ)

簡(jiǎn)介：ABSTRACTINMODERNWESTERNLEGALHISTORY,NEOKANTIANSCHOOLSOFJURISPRUDENCEHAVENOTOCCUPIEDADOMINANTPOSITION,BUTTHEYHAVEAPROFOUNDIMPACT,ASWELLASPROVIDINGTHERICHSOURCEOFINTELLECTUALFORUSTOREFLECTASONEOFMAJORCHARACTERSOFNEOKANTIANSCHOOLSOFLAWINTHEPEAK,RADBRUCH’SPHILOSOPHYOFLAWLEFTADEEPIMPRESSIONTOUSITISWELLKNOWNTHATAFTERWORLDWARII,RADBRUCHPROPOSEDTHEFAMOUS“RADBRUCHFORMULA“,WHICHMAKESHISIDEAMAYSEEMCONTRADICTORY,ANDTHISCAUSEDTHEJURISTAFTERHIMTOARGUEFURIOUSLYASSOMESCHOLARSCLASSIFYRADBRUCHASNATURALLAWCAMP,WHILEOTHERSTHINKTHATHEISANOUTOFPOSITIVISMTHEREARESOMESCHOLARSBELIEVETHATRADBRUCHHAVEEXCEEDEDTHENATURALLAWANDLEGALPOSITIVISMTWOPHILOSOPHICALFACTIONS,ISANABSOLUTERELATIVISTSOMESCHOLARSHAVEDENIEDALLOFTHEABOVEPOINTOFVIEW,INTHEIRVIEW,RADBRUCHPHILOSOPHYOFLAWISSHORTOFSYSTEMICCOHERENCE,ANDITISFULLOFCONTRADICTIONANDTENSIONITISDIFFICULTTOCARRYOUTSUCHASIMPLECLASSIFICATIONWHATARETHECHARACTERISTICSOFRADBRUCHSPHILOSOPHYOFLAWINTHEENDITSHOULDBECLASSIFIEDASTOWHICHCAMPORWHICHCAMPITISCLOSERTOTHISTHESISINTENDSTODISCUSSTHESEISSUESTOSOLVETHESEISSUES,THISARTICLEWILLBEDISCUSSEDINTHEFOLLOWINGSECTIONSINTRODUCTIONFIRSTLYPUTSFORWARDTHEPROBLEMTHATWILLBESOLVEDINTHISTHESISANDVIEWOFDOMESTICANDFOREIGNCOMMENTATORSONTHEPROBLEM,ANDTHENINTRODUCESTHEMETHODSANDIDEASBYHOWTODISCUSSTHEPROBLEM,ANDPOINTSOUTMYOWNVIEWSTHEFIRSTPARTBRIEFLYINTRODUCESTHETHEORETICBACKGROUNDOFRADBRUCH’SPHILOSOPHYOFLAW,WHICHISDIVIDEDINTOTWOPARTSTHEPHILOSOPHICALBACKGROUNDANDLEGALCONTEXT,ANDONTHISBASISINDICATETHATHISTHEORYTAKESAREVIVALOFNATURALLAWASHISRESPONSIBILITYINTHEFIRSTTHESECONDPARTSPECIFICALLYDISCUSSESTHERADBRUCHROADOFREVIVINGNATURALLAWFIRSTLYITDEMONSTRATESTHEREVIVALOFNATURALLAWCOMESTOTUREBYTRUNINGTHEPHILOSOPHYOFLAWINTOTHEPHILOSOPHYOFCULTUREOFTHELAW,ANDTHUSINDICATINGHISTHEORYWALKSUPTOAPOSITIVERELATIVISM,BUTITISNOTYETCLARFIEDWHETHERHISTHEORYREVIVESNATURALLAWORNOTINTHEENDTOUNDERTAKETHEPROBLEMSOFTHESECONDPARTOFMYTHESIS,THROUGHACOMPARATIVEANALYSISTHETHIRDPARTCOMETOACONCLUSIONTHATRADBRUCHSUCCESSFULLYREVIVEDTHENATURALLAW,

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)?01412030406密級(jí)碩士學(xué)位論文面子消費(fèi)的哲學(xué)審視作者姓名林子導(dǎo)師姓名寇東亮學(xué)科門類哲學(xué)專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)培養(yǎng)院系公共管理學(xué)院完成時(shí)間2017年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月日

簡(jiǎn)介：分類編號(hào)密級(jí)單位代碼QQ笪學(xué)號(hào)05219008天滓L幣苊大學(xué)研究生學(xué)位論文學(xué)生姓名雷墓墓申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟申請(qǐng)專業(yè)名稱呈克星主義蜇堂研究方向社會(huì)蜇堂指導(dǎo)教師姓名揚(yáng)仨忠專業(yè)技術(shù)職稱教援提交論文日期2QQ晝生3旦三目【中文摘要】隨著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，人類歷史已經(jīng)進(jìn)入全球傳播時(shí)代和大眾傳媒社會(huì)，公共傳媒不僅正以驚人的速度廣泛地介入社會(huì)生活領(lǐng)域并與其發(fā)生強(qiáng)烈互動(dòng)，更深入到政治生活領(lǐng)域，在現(xiàn)代民主社會(huì)的構(gòu)建中扮演其他社會(huì)組織不可替代的角色。然而，目前人們對(duì)公共傳媒的認(rèn)識(shí)僅限于“一種輿論宣傳工具“。這種認(rèn)識(shí)勢(shì)必影響對(duì)公共傳媒天生使命中的價(jià)值性特征的探討和追求。本文以歷史唯物主義為指導(dǎo)，將公共傳媒作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的理論系統(tǒng)進(jìn)行嘗試性研究，以期挖掘其蘊(yùn)含的政治哲學(xué)價(jià)值。由此，本文盡可能系統(tǒng)地概述公共傳媒的歷史生成和演變，批判地汲取國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界相關(guān)研究的新成果，并運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，通過(guò)對(duì)公共傳媒的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、價(jià)值性特征及現(xiàn)代公共傳媒的價(jià)值困境的分析，挖掘公共傳媒的政治哲學(xué)功能，并結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的新階段，探析公共傳媒對(duì)中國(guó)政治文明建設(shè)的意義及責(zé)任擔(dān)當(dāng)。公共傳媒作為一個(gè)介于國(guó)家權(quán)力和私人領(lǐng)域之間的向所有公眾開放、以公共利益為價(jià)值旨?xì)w、以輿論為手段、以媒介為主要運(yùn)作工具的社會(huì)文化交往空間，不僅以批判和開放為其特征，更以自由、民主、正義為基石，它通過(guò)各種媒介形式實(shí)現(xiàn)著對(duì)公共權(quán)力的監(jiān)督、批判和干預(yù)，并通過(guò)保護(hù)市民社會(huì)和政治國(guó)家來(lái)捍衛(wèi)人民的民主政治理想、自由平等觀念、人權(quán)保障意識(shí)、公平正義理念等人類永恒的價(jià)值理想。在當(dāng)前中國(guó)，公共傳媒能為政治文明建設(shè)提供強(qiáng)大的理想支持、動(dòng)力機(jī)制，并能積極拓寬政治文明建設(shè)的有效途徑。【關(guān)鍵詞】公共傳媒；民主政治；自由平等人權(quán)保障；公平正義