簡(jiǎn)介：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩上學(xué)位論文80后歐洲蜜月旅行市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)研究首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩士學(xué)位論文THESLSOFMASTERDEGREE論文題目80后歐洲蜜月旅行市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)研究院系專(zhuān)業(yè)學(xué)號(hào)作者指導(dǎo)教師完成日期首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩士學(xué)位論文中文論文提要80后歐洲蜜月旅行市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)研究近年來(lái)80后人群逐步成為我國(guó)最主要的結(jié)婚人群，出境旅行也逐步成為我國(guó)居民一種常態(tài)化的休閑方式，對(duì)蜜月旅行的需求隨之快速增長(zhǎng)，成為都市新人們必不可少的一項(xiàng)結(jié)婚消費(fèi)，且表現(xiàn)出歐洲蜜月旅行需求增加的發(fā)展趨勢(shì)。但目前學(xué)術(shù)界缺乏對(duì)蜜月旅游消費(fèi)和80后旅游消費(fèi)的研究。本文就此問(wèn)題展開(kāi)研究。首先，對(duì)出境蜜月旅行的概念進(jìn)行了界定。之后利用實(shí)際數(shù)據(jù)分析80后出境蜜月旅行消費(fèi)的需求特點(diǎn)，得出他們偏好歐洲自助蜜月旅行。再次，從歐洲蜜月旅行產(chǎn)品供給的角度，通過(guò)產(chǎn)品比較、統(tǒng)計(jì)分析得出歐洲蜜月旅行產(chǎn)品供給存在的問(wèn)題，以及與80后出境蜜月旅行消費(fèi)需求存在的矛盾。進(jìn)而通過(guò)產(chǎn)品比較分析得出新歐洲出境旅行服務(wù)供給者僅能解決部分歐洲蜜月旅行供需間的矛盾，是對(duì)旅行社歐洲蜜月旅行產(chǎn)品的有益補(bǔ)充。最后，基于產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略理論從產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)兩方面為旅行社的歐洲蜜月旅行產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)提出切實(shí)的建議。主題詞旅游消費(fèi)行為80后出境旅行歐洲蜜月旅行旅游產(chǎn)品

簡(jiǎn)介：浙江工商大學(xué)碩士論文歐溯主權(quán)債務(wù)危機(jī)對(duì)我國(guó)對(duì)歐出口的影響歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)對(duì)我國(guó)對(duì)歐出口的影響摘要?dú)W盟是我國(guó)對(duì)外出口的第一大貿(mào)易伙伴，歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)的爆發(fā)影響到歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和消費(fèi)信心，使我國(guó)對(duì)歐出口面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，研究歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)對(duì)我國(guó)出口的影響具有理論與實(shí)踐意義。本文從歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)的爆發(fā)根源入手，了解引發(fā)歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)的原因以及其傳導(dǎo)機(jī)制，分析歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)給歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來(lái)的影響，再?gòu)目傂枨蟮慕嵌仍敿?xì)分析歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)給我國(guó)對(duì)歐出口造成的影響，最后通過(guò)總模型以及面板數(shù)據(jù)分國(guó)家模型實(shí)證分析定量的得出歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)對(duì)我國(guó)對(duì)歐出口貿(mào)易的具體影響，其中包括我國(guó)對(duì)整個(gè)歐盟地區(qū)的出口的影響以及分別對(duì)危機(jī)國(guó)家、非危機(jī)國(guó)家出口的影響。研究結(jié)果顯示，歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)的爆發(fā)確實(shí)使得我國(guó)對(duì)歐出口大幅下降，特別是對(duì)機(jī)電產(chǎn)品、金屬制造品等價(jià)格彈性大、可替代性高的產(chǎn)品的影響最大。實(shí)證結(jié)果顯示了主權(quán)債務(wù)危機(jī)所導(dǎo)致的歐洲總需求的減少是使得我國(guó)對(duì)歐出口貿(mào)易額下降的最主要原因，而匯率這一變量的實(shí)證結(jié)果并不穩(wěn)定，因國(guó)家的差異其影響程度也略有差異，但總體上歐元對(duì)人民幣的貶值也將給我國(guó)對(duì)歐出口帶來(lái)負(fù)面影響，控制變量政府債務(wù)和單位勞動(dòng)成本均對(duì)我國(guó)對(duì)歐出口具浙江工商大學(xué)碩士論文_㈣UFLLM幽IIIIIIIY2芝百芝3601THEIMPACTOFEUROPEANSOVEREIGNDEBTCRISISONCHINA’SEXPORTSTOEUROPEABSTRACTTHEEUROPEANUNIONEUISCHINA’SLARGESTTRADINGPARTNERFORCHINA’SEXPORTSTHEOUTBREAKOFEUROPEANSOVEREIGNDEBTCRISISHASANIMPACTONTHEECONOMICDEVELOPMENTANDCONSUMERCONFIDENCESINEUROPE，WHICHINFURTHERANCECHALLENGESCHINA’SEXPORTSTOEUROPE。THESTUDYONTHEIMPACTOFEUROPEANSOVEREIGNDEBTCRISISONCHINA’SEXPORTSISTHEORETICALLYANDPRACTICALLYSIGNIFICANTFROMTHEROOTCAUSESOFOUTBREAKINTERMSOFEUROPEANSOVEREIGNDEBT，THISARTICLEFINDSOUTTHECRISISREASONSANDTRANSMISSIONMECHANISM，ANALYZESTHEIMPACTOFTHECRISISONEUROPEANECONOMIESANDGLOBALECONOMICRECOVERYANDFROMPERSPECTIVEOFOVERALLDEMANDS，ITANALYZESINDETAILSTHEIMPACTOFTHECRISISONCHINA’SEXPORTSTOEUROPETHEN，THROUGHANEMPIRICALANALYSISONGENERALMODELANDTHEPANELDATAMODELSFORDIFFERENTCOUNTRIES，ITQUANTITATIVELYCONCLUDESDETAILEDIMPACTSONCHINA’SEXPORTSTOEUROPE，INCLUDINGTHEIMPACTONCHINA，SILL

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響姓名李金山申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代史指導(dǎo)教師曾振宇20040430山東大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要墨學(xué)作為先秦顯學(xué)，以其博大宏富的思想理論體系在中國(guó)古代哲學(xué)史上占有重要地位。墨家學(xué)派在秦漢時(shí)代的衰落中絕并不意味著墨家思想和墨家精神的斷流。相反，墨家思想和墨家精神在秦漢時(shí)代仍以其特定的方式存在著、流傳著。一方面從學(xué)術(shù)融合的角度看，代表秦漢時(shí)代主要哲學(xué)成就的精英思想家，在他們的思想體系中，有著墨家思想影響的明顯痕跡。他們對(duì)墨家思想進(jìn)行過(guò)吸收改造或批判創(chuàng)新。尤其表現(xiàn)在對(duì)墨家思想中的天道觀、政治思想、倫理思想的繼承與批判上，本文正文內(nèi)容的前三個(gè)部分就是分別就這三個(gè)問(wèn)題闡述了墨家思想的影響。另一方面，墨家精神也影響到秦漢社會(huì)的各個(gè)階層。就秦漢時(shí)代上層社會(huì)而言，在特定的歷史環(huán)境下，墨家精神中利于政治需要的思想因素為統(tǒng)治者利用、發(fā)揮，發(fā)展為制度文化的一個(gè)層面。而同時(shí)墨家精神則更集中地深入到秦漢時(shí)代的民間社會(huì)，普遍地滲透到底層社會(huì)的民眾心里，并為他們不自覺(jué)地運(yùn)用，成為他們反抗斗爭(zhēng)的思想武器。這在本文正文的第四部分作了較詳細(xì)地闡述。這是墨家思想通過(guò)深入民眾心理，體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的途徑而流傳的表現(xiàn)。墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系、前后貫通的過(guò)程。它也正是戰(zhàn)國(guó)后期以來(lái)諸子學(xué)合流趨勢(shì)的反映。秦漢時(shí)代，墨家的學(xué)說(shuō)思想已成為諸子學(xué)融合的知識(shí)基礎(chǔ)，逐漸喪失了自身的整體性與獨(dú)立性，墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響的過(guò)程與墨家傳承的脈絡(luò)是合轍的。同時(shí)，在秦漢時(shí)代墨家思想和墨家精神完成了價(jià)值文化層面的過(guò)渡，積淀為中華民族精神的某些品格，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不可替代的影響。本文意旨即在通過(guò)對(duì)墨家思想與秦漢時(shí)代主要哲學(xué)成就的系統(tǒng)比較這里對(duì)秦漢哲學(xué)的定義較為寬泛，它不僅為秦漢思想家的精英文化，而且也是底層民眾心理意識(shí)和制度文化的反映，以期發(fā)掘兩者的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)關(guān)注秦漢時(shí)代與墨家思想密切關(guān)聯(lián)的社會(huì)生活現(xiàn)象和政治背景，闡明墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響。厘清墨家思想對(duì)秦漢哲學(xué)的影響，對(duì)于我們明確墨學(xué)本身的傳承融合的脈絡(luò)，把握和理解秦漢哲學(xué)的思想淵源以及先秦秦漢時(shí)期學(xué)術(shù)思想發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程有著重大的意義。關(guān)鍵詞墨予墨家墨家思想秦漢哲學(xué)

簡(jiǎn)介：本文通過(guò)對(duì)2012年中國(guó)足球超級(jí)聯(lián)賽15支球隊(duì)和2012年歐洲杯足球賽的16支球隊(duì)共62場(chǎng)比賽中運(yùn)動(dòng)員的犯規(guī)動(dòng)作進(jìn)行技術(shù)統(tǒng)計(jì)研究，采用錄像觀察法、文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法等科學(xué)研究方法，本文主要是涉及到了兩項(xiàng)賽事，一是中超聯(lián)賽，這是我國(guó)男足最高水平賽事，還需不斷摸索、積累、學(xué)習(xí)另一項(xiàng)賽事是歐洲杯，歐杯可以說(shuō)比世界杯更能代表世界最高水平。本文通過(guò)多渠道獲取的比賽錄像，對(duì)2012年中超聯(lián)賽全部240場(chǎng)比賽，分層抽樣，按照輪次隨機(jī)抽取正賽時(shí)間30場(chǎng)比賽，并對(duì)延期比賽的場(chǎng)次隨機(jī)抽取一場(chǎng)，總共31場(chǎng)比賽。歐洲杯采用全樣本，包括全部31場(chǎng)比賽（不包括加時(shí)賽等情況），本文對(duì)2012年中超聯(lián)賽和歐洲杯的全體參賽運(yùn)動(dòng)員作為研究對(duì)象。競(jìng)技的最終目的就是分出勝負(fù)，歐洲杯的賽事更能體現(xiàn)出這一特征，中超聯(lián)賽雖然是聯(lián)賽，終極的學(xué)習(xí)目標(biāo)依舊是贏得每場(chǎng)勝利為主要目的。本文就是想通過(guò)兩項(xiàng)賽事犯規(guī)特征，通過(guò)中超的比賽進(jìn)程中的犯規(guī)數(shù)據(jù)，反映出與最高水平比賽的差距，以便于更好地促進(jìn)中超聯(lián)賽的成長(zhǎng)。本文對(duì)2012年中超聯(lián)賽和歐洲杯進(jìn)行數(shù)據(jù)整理，分別進(jìn)行中超和歐洲杯運(yùn)動(dòng)員犯規(guī)次數(shù)的分析，對(duì)中超和歐洲杯不同時(shí)間段的犯規(guī)次數(shù)的分析，對(duì)中超和歐洲杯不同犯規(guī)區(qū)域犯規(guī)次數(shù)的分析，對(duì)中超和歐洲杯比賽進(jìn)行中的不同比分情況下的犯規(guī)次數(shù)對(duì)比分析，對(duì)中超和歐洲杯形成平局、非平局和領(lǐng)先、持平、落后場(chǎng)上局面情況下犯規(guī)次數(shù)的對(duì)比分析，對(duì)中超和歐洲杯場(chǎng)上隊(duì)員不同位置的犯規(guī)分析，對(duì)中超和歐洲杯被侵犯隊(duì)員場(chǎng)上位置犯規(guī)次數(shù)的分析，對(duì)中超和歐洲杯裁判判罰犯規(guī)的所在區(qū)域的分析，對(duì)中超和歐洲杯犯規(guī)引起的比賽中斷時(shí)間的對(duì)比分析，對(duì)中超和歐洲杯犯規(guī)隊(duì)員犯規(guī)侵犯使用部位的對(duì)比分析，對(duì)中超和歐洲杯被侵犯隊(duì)員被侵犯的身體部位的對(duì)比分析，對(duì)中超和歐洲杯犯規(guī)隊(duì)員犯規(guī)后行為的對(duì)比分析，對(duì)中超和歐洲杯被侵犯隊(duì)員被侵犯后的反應(yīng)的對(duì)比分析，對(duì)中超和歐洲杯犯規(guī)隊(duì)員犯規(guī)性質(zhì)的對(duì)比分析，對(duì)中超和歐洲杯進(jìn)球后造成犯規(guī)的對(duì)比分析，對(duì)中超和歐洲杯運(yùn)動(dòng)員得到黃牌情況的統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)中超和歐洲杯運(yùn)動(dòng)員不同時(shí)間段的黃牌犯規(guī)次數(shù)的分析，對(duì)中超和歐洲杯運(yùn)動(dòng)員在不同區(qū)域犯規(guī)得到黃牌的統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)中超和歐洲杯形成平局非平局領(lǐng)先持平落后場(chǎng)上局面情況下犯規(guī)得到黃牌的統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)中超和歐洲杯運(yùn)動(dòng)員得到黃牌的犯規(guī)性質(zhì)統(tǒng)計(jì)分析，中超和歐洲杯運(yùn)動(dòng)員在不同比分情況犯規(guī)得到的黃牌的統(tǒng)計(jì)分析，中超和歐洲杯進(jìn)球造成犯規(guī)得到黃牌的統(tǒng)計(jì)分析，中超和歐洲杯進(jìn)球造成犯規(guī)得到黃牌的時(shí)間統(tǒng)計(jì)分析，中超和歐洲杯進(jìn)球造成不同場(chǎng)上局面的犯規(guī)得到黃牌的統(tǒng)計(jì)分析。

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)UDC學(xué)校代碼10497學(xué)位論文學(xué)位論文題目全面推進(jìn)依法治國(guó)的哲學(xué)思考英文THEPHILOSOPHICALTHINKINGOFCOMPREHENSIVELYPROMOTING題目THERULEOFLAW研究生姓名尹銘姓名楊懷中職稱(chēng)教授學(xué)位單位名稱(chēng)政治與行政學(xué)院郵編430063申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)馬克思主義哲學(xué)論文提交日期2016年4月論文答辯日期2016年5月學(xué)位授予單位武漢理工大學(xué)學(xué)位授予日期答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2016年5月指導(dǎo)教師武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要國(guó)內(nèi)早已有關(guān)于“依法治國(guó)”的哲學(xué)研究，但就目前的成果來(lái)看，研究的廣度與深度仍呈現(xiàn)不足。黨的十八屆四中全會(huì)上，“依法治國(guó)”作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分得到重申，并討論通過(guò)了中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定。在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中，不僅明確了依法治國(guó)的重要性，更是對(duì)這一工作的具體落實(shí)進(jìn)行了科學(xué)部署。從當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，僅將認(rèn)知停留在規(guī)范的層面去研究依法治國(guó)的全面實(shí)現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，缺乏對(duì)依法治國(guó)的科學(xué)理解，就無(wú)法把握這一發(fā)展方針的真正內(nèi)涵，無(wú)法為依法治國(guó)的穩(wěn)步推進(jìn)和科學(xué)發(fā)展提供保障。因此，必須從理論認(rèn)知上予以重視和提高，通過(guò)理論研究的不斷完善，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，從哲學(xué)的角度出發(fā)對(duì)這一概念進(jìn)行詮釋?zhuān)抢碚摴ぷ髡叩闹匾氊?zé)。本文旨在從哲學(xué)的視角研究“何為全面推進(jìn)依法治國(guó)”、“為何要全面推進(jìn)依法治國(guó)”以及“何以全面推進(jìn)依法治國(guó)”等問(wèn)題。通過(guò)分析梳理我國(guó)依法治國(guó)時(shí)代背景與現(xiàn)狀，列舉典型案例，以及分析各國(guó)法律境況后，切實(shí)吃透全面推進(jìn)依法治國(guó)精神實(shí)質(zhì)、完全的貫徹以及有效的實(shí)施。采用文獻(xiàn)研究、中外對(duì)比、邏輯論證以及實(shí)證分析等相結(jié)合的研究方法，在參考借鑒相關(guān)文獻(xiàn)及前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的思考和實(shí)踐，最終將理論與實(shí)際相結(jié)合作為論文撰寫(xiě)的基本方法，提出全面推進(jìn)依法治國(guó)的方法論思考，為“依法治國(guó)”的哲學(xué)研究提供一定參考。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞四個(gè)全面，全面推進(jìn)依法治國(guó)，哲學(xué)思考，法治國(guó)家，方法論

簡(jiǎn)介：論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。其他同志對(duì)本研究的啟發(fā)和所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的聲明并表示了謝意。作者簽名啦日期_2型劃一論文使用授權(quán)聲明本人完全了解復(fù)旦大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。懶名牲名陸魄越叢IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIILY2863634目錄摘要IABSTRACTIII導(dǎo)論風(fēng)景畫(huà)與文化史十九世紀(jì)歐洲歷史表現(xiàn)中的一種隱喻一圖畫(huà)論2一、文化史寫(xiě)作中的風(fēng)景畫(huà)問(wèn)題論與述2二、風(fēng)景畫(huà)作為一種抒情性藝術(shù)5三、文化史的“圖像”1L四、風(fēng)景畫(huà)與現(xiàn)象性體驗(yàn)歷史表現(xiàn)17第一章風(fēng)景畫(huà)的興起與布克哈特的歷史表現(xiàn)從與貢布里希比較的視角看22一、從貢布里?？床伎斯貍€(gè)體的歷史22二、風(fēng)景畫(huà)的興起文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)理論作為歷史原因25三、風(fēng)景之美布克哈特的“現(xiàn)象“與貢布里希的“原因”28四、風(fēng)景畫(huà)作為一種隱喻文化史的傳統(tǒng)34第二章羅斯金論風(fēng)景畫(huà)中的歷史觀40一、現(xiàn)代畫(huà)家藝術(shù)和美學(xué)的思想史40二、風(fēng)景畫(huà)與歷史意識(shí)46一風(fēng)景畫(huà)的歷史羅斯金講述藝術(shù)的故事46二風(fēng)景畫(huà)與民族性過(guò)去的歐洲與現(xiàn)在的英國(guó)54三、風(fēng)景畫(huà)與歷史表現(xiàn)61一風(fēng)景畫(huà)與思想的歷史62風(fēng)景畫(huà)家與歷史學(xué)家67四、“看”的歷史理解一種“批評(píng)”的文化史74一“看”的歷史理解75二“批評(píng)的”文化史77第三章繪畫(huà)性轉(zhuǎn)向文化史“寫(xiě)作”84一、“看’’歷史84二、繪畫(huà)性“寫(xiě)作”歷史85三、“圖像的轉(zhuǎn)向”92結(jié)語(yǔ)風(fēng)景“如畫(huà)的”歷史表現(xiàn)99一、風(fēng)景畫(huà)從“風(fēng)景”到“畫(huà)”99二、“如畫(huà)的”可能的“新”傳統(tǒng)107參考文獻(xiàn)119

簡(jiǎn)介：LILLLLNILI1LLILLLIY3387812分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)一公～開(kāi)Z囂廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)底蘊(yùn)申請(qǐng)人盧晨昊學(xué)號(hào)2130263培養(yǎng)單位馬克思主義學(xué)院學(xué)科專(zhuān)業(yè)思想政治教育研究方向思想政治教育基本原理與實(shí)踐創(chuàng)新指導(dǎo)教師鄧福慶教授完成日期2018年3月6日中文摘要中文摘要文章是以習(xí)近平總書(shū)記在十八大中提出的中國(guó)夢(mèng)為研究對(duì)象，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理，對(duì)中國(guó)夢(mèng)理念的歷史性、科學(xué)性以及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，論證中國(guó)夢(mèng)理念的提出擁有較為深遠(yuǎn)的歷史淵源，中國(guó)夢(mèng)的理念擁有深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)以及中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的科學(xué)方法論。文章從中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代背景、中國(guó)夢(mèng)的哲學(xué)底蘊(yùn)以及中國(guó)夢(mèng)的方法論三個(gè)層面進(jìn)行闡釋。中國(guó)夢(mèng)是中華民族在長(zhǎng)期的民族斗爭(zhēng)中積淀的產(chǎn)物，是遵循歷史客觀規(guī)律的，符合廣大中華民族利益的理想信念。中國(guó)夢(mèng)是歷史的積淀，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的歲月變遷，中國(guó)夢(mèng)的理念不斷在豐富發(fā)展壯大成熟，有其特定的歷史淵源。站在歷史的角度，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家、民族、人民的夢(mèng)，來(lái)自于特定的時(shí)代背景，也是不同時(shí)代背景國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、人民意識(shí)的充分反映。中國(guó)夢(mèng)不是空談，更不是空想，是在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下的，與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的系統(tǒng)的、科學(xué)的世界觀以及深遠(yuǎn)的方法論的意義。隨著2017年10月18曰十九大的召開(kāi)，中國(guó)夢(mèng)理念不斷得到豐富，其中蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義底蘊(yùn)，將馬克思主義哲學(xué)中的唯物史觀、辯證法、實(shí)踐觀分別與中國(guó)的國(guó)情與社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的新產(chǎn)物、新發(fā)展，具有著較為深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，充分了解中國(guó)夢(mèng)的歷史意識(shí)與辨證方法對(duì)于進(jìn)一步理解中國(guó)夢(mèng)，以及找到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑具有重要意義。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)最為鮮明的一點(diǎn)就是馬克思主義是實(shí)踐的理論，馬克思主義哲學(xué)也是實(shí)踐的哲學(xué)。因此中國(guó)夢(mèng)的最根本目標(biāo)是需要實(shí)現(xiàn)，需要有具體的實(shí)現(xiàn)路徑。中國(guó)夢(mèng)將馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐充分結(jié)合，運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的唯物史觀發(fā)展規(guī)律、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、理想和實(shí)踐的辯證關(guān)系共從三個(gè)層面，分別對(duì)如何堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明，也得出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，歸納來(lái)就是要堅(jiān)持道路自信、1

簡(jiǎn)介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIILY3388515分類(lèi)號(hào)曼Z一UDC密級(jí)公殛多翥聲夕擎碩士研究生學(xué)位論文弗洛伊德文化哲學(xué)思想探析申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期李秋月2150003哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)外國(guó)哲學(xué)史王國(guó)有教授2018年3月1日中文摘要中文摘要中又手兩要本文對(duì)弗洛伊德的文化哲學(xué)思想的理論緣起和基本內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)挖掘、梳理和分析，在此基礎(chǔ)上，對(duì)其影響、意義和限度進(jìn)行了分析、闡釋和評(píng)析。本文認(rèn)為，弗洛伊德的文化哲學(xué)思想緣起于達(dá)爾文的進(jìn)化論思想、費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué)、萊布尼茨的單子論及赫爾巴特的意識(shí)閾理論。其文化哲學(xué)思想主要包含兩個(gè)方面，一是弗洛伊德對(duì)人的生存方式的探討，包括對(duì)人的生產(chǎn)消費(fèi)方式的生本能、死本能理論的闡述，對(duì)人的交往方式的人格結(jié)構(gòu)、圖騰與禁忌、倫理與道德的分析，對(duì)人的思維方式意識(shí)結(jié)構(gòu)、宗教及藝術(shù)的論證；二是弗洛伊德對(duì)人的病態(tài)與文化治療的闡述，包括對(duì)文明及其本質(zhì)的探討、對(duì)人的病態(tài)及文化治療的論述。弗洛伊德的文化哲學(xué)思想對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，其中不僅對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的榮格、阿得勒產(chǎn)生了影響，而且對(duì)西方馬克思主義的弗洛姆、馬爾庫(kù)賽、拉康等人產(chǎn)生了影響。其意義在于拓展了哲學(xué)的理論領(lǐng)域，為文化哲學(xué)提供了重要的理論資源，為解決當(dāng)代文化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供理論參考。然而，必須看到，弗洛伊德的文化哲學(xué)思想夸大了性對(duì)人格發(fā)展的作用，放大了本能對(duì)社會(huì)文明的主導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞弗洛伊德生存方式文化批判哲學(xué)

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)／0自單位代碼學(xué)號(hào)10422№LLO6Q0⑩厶菇辦孑固O(píng)▲J、7、等碩士學(xué)位論文論文題目政叫匆衩債務(wù)衫緲鶯霉7歐豳參步曰而芡袤∥廠坳伽M嗍磣繃玩匕洲咖∥勵(lì)徹別撇纊礎(chǔ)緲C鋤鄉(xiāng)緲劬作者姓名皇望壘學(xué)院名稱(chēng)邀淦盛壘幺呈緩趄星娩專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)宣臣I亟亟指導(dǎo)教師壘盈篷筮煎合作導(dǎo)師為7壚年鄉(xiāng)月／。EL山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要1PE3IOME第L章緒論111論文的選題及其意義112研究現(xiàn)狀及文獻(xiàn)綜述2121歐盟研究綜述2122中國(guó)外交政策的研究綜述3123歐債危機(jī)的研究綜述5124中歐關(guān)系研究綜述613研究思路及方法9131研究思路9132研究方法9第2章歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)的起源與發(fā)展1121主權(quán)債務(wù)危機(jī)的內(nèi)涵及特點(diǎn)11211主權(quán)債務(wù)危機(jī)的一般釋義11212當(dāng)前國(guó)際主權(quán)債務(wù)危機(jī)的特點(diǎn)1122歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)的內(nèi)涵及發(fā)展13221歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)的界定13222歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)的起源與發(fā)展13223歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)的原因及特點(diǎn)17224歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)20第3章歐債危機(jī)對(duì)中國(guó)的影響2631歐債危機(jī)給中圈經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)2632歐債危機(jī)及對(duì)中國(guó)金融市場(chǎng)的沖擊2933歐債危機(jī)對(duì)中國(guó)國(guó)際政治地位的影響3234歐債危機(jī)對(duì)中國(guó)人文科技的影響33L

簡(jiǎn)介：附件L分類(lèi)編屮_密級(jí)一學(xué)號(hào)09211892研宄生學(xué)位論文論文題目針對(duì)歐洲初級(jí)學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)思考學(xué)生姓名耐麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士申請(qǐng)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究方向?qū)ν鉂h語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)教師姓名王瑋專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)副教授提交論文日期20120504關(guān)F建I司對(duì)歐漢語(yǔ)教學(xué)、教學(xué)法、適合歐洲、非漢字文化圈、文化的習(xí)慣、生字的辨識(shí)II

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)視野下中國(guó)商業(yè)誠(chéng)信的問(wèn)題和對(duì)策姓名豐鳳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師朱有志200605015ABSTRACTCOMMERCEISAKINDOFHUMANBEINGSECONOMICACTIONINCURRENCYITISAKINDOFCOMMUNICATIONREALIZEDBYTAKINGSUBSTANCEASTHEDOMINANTFACTMERCHISEASFMCURRENCYASMEDIUMPHILOSOPHICALLYSPEAKINGCOMMERCIALINTEGRITYISTHEETHICRULEWHICHMAKESCOMMERCERATIONALIZEDONACCOUNTOFTHERANGEOFCOMMERCIALINTEGRITYISCONFINEDINGOODSEXCHANGINGITHASITSOWNSIGNIFICATIONACTERMECHANISMESSENCEINTHEDEVELOPMENTOFMODERNCOMMERCIALECONOMYTHECOMMERCIALINTEGRITYBECOMESASTOFEXIGUOUSWEALTHTHEABSENCEOFCOMMERCIALINTEGRITYCOMESTOVERYSERIOUSINCHINABECAUSEOFCHINESESPECIALCULTUREBACKGROUNDITSCONCRETESITUATIONTHEINCREASINGCOMMERCIALINTEGRITYBETHEDOMINATINGPREDICAMENTOFCHINESEMODERNCOMMERCIALECONOMYINDERTOESTABLISHTHEBENIGNOPERATIONALHEALTHILYDEVELOPINGCHINESEMODERNCOMMERCIALECONOMYWEMUSTBRAVELYFACETHEREALITYGODEEPINTOCHINESECOMMERCIALECONOMYCONCRETELYRESEARCHTHEPROBLEMSOFCOMMERCIALDISINTEGRITYSOTHATWECANADEQUATELYREALIZEITSMANIFESTATIONSIMPERILMENTSTHEURGENCIESOFITSSOLUTIONTHEABSENCEOFCOMMERCIALINTEGRITYCOMESTOVERYSERIOUSINCHINAINDERTOESTABLISHCHINESECOMMERCIALINTEGRITYETHICRULEREALLYWEMUSTPROBETHECOMMERCIALDISINTEGRITYINTHEVIEWOFPHILOSOPHYBASINGTHEFOURCONCRETEREASONSASFOLLOWINGSTHETHEETICALPREMISEOFECONOMICMANTHEUNSYMMETRICALINFMATIONOFCOMMERCIALECONOMYTHESEPARATIONOFCOMMERCIALSUBJECTS’RIGHTOBLIGATIONASWELLASTHEVALUEJUDGMENTOFSIMPLYPROFITINDERTOELIMINATETHEDISINTEGRITYOFMODERNECONOMYACCELERATETHEFMATIONOFCOMMERCIALSUBJECTS’INTEGRITYSOTHATTHECOMMERCIALSUBJECTSCANENGAGETHEMSELVESOFSELFCONSCIOUSLYUSINGCOMMERCIALINTEGRITYASTHEIRETHICSCHINAMUSTPUTFWARDACOUNTERMEASURETOREMOVETHECOMMERCIALDISINTEGRITYINTHEVIEWOFPHILOSOPHYIFTHECOMMERCIALINTEGRITYBECOMESTHEABSOLUTELYNECESSARYETHICALQUALITYOFCOMMERCIALSUBJECTWHICHRESTRICTSHISBEHAVIITWILLAFFDETHICALGUARANTEETOTHEESTABLISHMENTONGOINGDEVELOPMENTOFMODERNCOMMERCIALECONOMYKEYWDSCOMMERCEINTEGRITYINTERSUBJECTIVITYCOMMERCIALINTEGRITYCOMMERCIALDISINTEGRITY

簡(jiǎn)介：東北林業(yè)大學(xué)博士學(xué)位論文鹽脅迫對(duì)歐洲赤松光合作用的影響及耐鹽性評(píng)價(jià)姓名方連玉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專(zhuān)業(yè)林木遺傳育種指導(dǎo)教師王軍；劉桂豐201106摘要L％鹽處理影響R日變化的生態(tài)因子排序?yàn)槁禖I朋尺CA瓦朋。4光響應(yīng)曲線擬合結(jié)果表明模型5對(duì)歐洲赤松哈一和哈二CK、025％、05％、L％的擬合結(jié)果要好于其他模型。哈一和哈二在鹽處理后AQR和三艘降低，可能是造成R降低的原因。5R／R、凡’／R’、西PSH、PHICOE、QP、QN、‘ETR測(cè)量結(jié)果表明哈一鹽處理后艦、凡’／R’、啷SN、ETR、PHIC02與鹽脅迫強(qiáng)度呈極顯著負(fù)相關(guān)，QⅣ與鹽脅迫強(qiáng)度呈極顯著正向相關(guān)，和與鹽脅迫強(qiáng)度呈不顯著負(fù)相關(guān)，鹽脅下PSII光合反應(yīng)中心受到損害、表觀電子傳遞速率降低以及光合電子傳遞受阻是導(dǎo)致哈一R降低的一個(gè)重要原因。哈二在鹽處理后凡侃、R’帆’、國(guó)PS。、QP、ETR，PHIC02與鹽脅迫都出極顯著負(fù)相關(guān)，GN與鹽脅迫強(qiáng)度呈極顯著正相關(guān)，鹽脅迫下PSII光合反應(yīng)中心受到損害以及C02同化速率相對(duì)應(yīng)的量子產(chǎn)量降低是導(dǎo)致哈二PN降低的一個(gè)重要原因。鹽脅迫下，哈一和哈二的光合作用都受到不同程度抑制，哈二R降低幅度，尸F(xiàn)嘲降低的幅度，WUE、LUE、CE日平均值降低幅度，日碳同化量降低的幅度、PSII光合反應(yīng)中心受到損害程度都大于哈一，說(shuō)明哈一的耐鹽性?xún)?yōu)于哈二。關(guān)鍵詞鹽脅迫、歐洲赤松、抗鹽能力、光合作用、葉綠素?zé)晒?、光合日變?

簡(jiǎn)介：分炎IJUIC密級(jí)編寫(xiě)十初大．警CENTRALSOUTHUNLVERSITY碩士學(xué)位論文論文題目學(xué)科、專(zhuān)業(yè)研究生姓名導(dǎo)師姓名及專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)論羞霄掐的算術(shù)哲學(xué)哲掌外國(guó)哲學(xué)賀壹維孫明湘教授碩士學(xué)位論文論弗雷格的算術(shù)哲學(xué)}1LCD’SPHILOS【P11YL11NLLI|1|11C【LC作者姓名賀立維學(xué)科專(zhuān)業(yè)哲學(xué)倫理學(xué)學(xué)院系所公共管理學(xué)院指導(dǎo)教師孫明湘教授I{侖史替辯【_】{{|{J塑墾點(diǎn)24答辯委妯會(huì)¨帛圭，B皋．中南人學(xué)功啦年占ILJ

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文王安憶小說(shuō)生存哲學(xué)探詢(xún)姓名邢光申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師朱德發(fā)2002422人與社會(huì)的矛盾及人自身的矛盾都使人產(chǎn)生許多無(wú)奈的感覺(jué)，而人們?cè)谏罹窟@無(wú)奈的根源時(shí)，往往找不到確定的或?qū)嶋H的答案。于是為了尋求解脫，人們常給自己的迷茫找一個(gè)“通道”，使這種種迷茫不致于最終圍困自己。這個(gè)通道便是命運(yùn)。當(dāng)然，這里所說(shuō)的命運(yùn)既不是宗教也不是迷信里的宿命，它是在承認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，對(duì)于一種客觀存在的、人無(wú)法把握的、不可見(jiàn)力量的實(shí)事求是的承認(rèn)。王安憶對(duì)命運(yùn)的解釋是以人為中心，命運(yùn)由兩種因素即外在因素與內(nèi)在因素的合力構(gòu)成。在她的創(chuàng)作中，這些內(nèi)在、外在因素以及關(guān)于命運(yùn)中的偶然與必然、人之來(lái)路與去處的思考通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的人物和生動(dòng)的故事得以呈現(xiàn)。另外，在王安憶在創(chuàng)作中，可以清晰地看到其對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的追尋與思考深受存在主義哲學(xué)的影響。本文嘗試著借用海德格爾、雅斯貝爾斯、薩特等存在主義哲學(xué)家的理論觀點(diǎn)，力求在比簡(jiǎn)單的、單純的詞義對(duì)照和“對(duì)號(hào)入座”更深入一些的前提下來(lái)分析、認(rèn)識(shí)這一影響的內(nèi)涵所在。為進(jìn)一步深化對(duì)王安憶小說(shuō)生存哲學(xué)的理解，本文還從中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與主流，中國(guó)社會(huì)與西方國(guó)家發(fā)展歷程的不同，五四文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義等方面簡(jiǎn)要分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化阻礙社會(huì)現(xiàn)代化、人格現(xiàn)代化的原因以及這種傳統(tǒng)文化至今根深蒂固的原由，從而進(jìn)一步加深對(duì)于為何封建朝代已取締近百年，而浸透了封建社會(huì)的汁液的綱常之理仍深深地侵留在現(xiàn)今中國(guó)人的內(nèi)心為何在這種要求人保守、安分、順從、同一，排斥和壓抑人的自由、個(gè)性的文化中成長(zhǎng)起來(lái)的人，常會(huì)因自身內(nèi)在的個(gè)性得不到滿足而與社會(huì)發(fā)生尖銳矛盾的理解。同時(shí)認(rèn)為，王安憶正是抓住傳統(tǒng)文化的負(fù)面作用，以人的命運(yùn)表現(xiàn)中國(guó)人在傳統(tǒng)文化禁錮下生存的艱難與尷尬，并更深一步對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了痛苦的反思。王安憶對(duì)人的生存哲學(xué)的探詢(xún)過(guò)程，既是對(duì)中國(guó)新文學(xué)強(qiáng)烈文化批判精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)西方現(xiàn)代派美學(xué)精神的借鑒與植入既是對(duì)文學(xué)本質(zhì)意義的深刻實(shí)踐，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變幻的敏銳把握。對(duì)人類(lèi)的前途、命運(yùn)和生存處境的求索，_使八憶作品的價(jià)值得到了提升，達(dá)到了其小說(shuō)最根本、最深層的新的文化啟蒙意關(guān)鍵詞王安憶生存哲學(xué)劣/N\飛論文分類(lèi)號(hào)工2067

簡(jiǎn)介：本文對(duì)1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中的經(jīng)濟(jì)倫理批判進(jìn)行了研究。改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)生活中也出現(xiàn)了民眾關(guān)注的重大社會(huì)倫理問(wèn)題，如收入差距懸殊、誠(chéng)信缺失、消費(fèi)不合理、拜金主義等等問(wèn)題?；貞?yīng)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程在逐步發(fā)展，但距離學(xué)科成熟還有較大的距離。在此現(xiàn)實(shí)與理論背景下，解讀馬克思早期著作1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿（以下簡(jiǎn)稱(chēng)手稿）中的經(jīng)濟(jì)倫理批判，具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。手稿是馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初成果，但同時(shí)也體現(xiàn)出鮮明的倫理色彩，要解讀其中的經(jīng)濟(jì)倫理批判，就應(yīng)從文本出發(fā)考察這一批判的具體內(nèi)容和內(nèi)在邏輯。手稿在內(nèi)容上表現(xiàn)為對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，但實(shí)際上更是對(duì)資本主義條件下經(jīng)濟(jì)主體必然的經(jīng)濟(jì)倫理處境進(jìn)行了全面的批判，而異化勞動(dòng)是這一批判的核心概念。馬克思認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)全過(guò)程包括四個(gè)環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)。本文依據(jù)馬克思社會(huì)生產(chǎn)全過(guò)程理論，以生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)為理論解釋框架，全面論述了手稿經(jīng)濟(jì)倫理批判的理論內(nèi)容。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，勞動(dòng)者發(fā)生了四重異化，即勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)者與勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)者與人的類(lèi)本質(zhì)以及勞動(dòng)者與他人相異化；在交換環(huán)節(jié)，私有財(cái)產(chǎn)異化為工具因而喪失了自身物的屬性，人將私有財(cái)產(chǎn)僅僅視為工具后反而被其所奴役，更嚴(yán)重的是，在以貨幣為中介的交換行為中，人將自己的屬性和能力轉(zhuǎn)渡給貨幣，致使貨幣演變?yōu)榻y(tǒng)治一切的力量；在分配環(huán)節(jié)，馬克思指出工人處于絕對(duì)的貧困處境，經(jīng)濟(jì)主體占有不平等的經(jīng)濟(jì)地位，而造成這一切的正是工人的異化勞動(dòng)本身；在消費(fèi)環(huán)節(jié)，消費(fèi)者與對(duì)象原本豐富多樣的關(guān)系淪為片面的擁有的感覺(jué)，而正常合理的需要也被病態(tài)的欲望所取代。通過(guò)上述經(jīng)濟(jì)倫理批判，手稿揭示了經(jīng)濟(jì)主體內(nèi)在的、必然的經(jīng)濟(jì)倫理處境，即在以異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)為前提的資本主義經(jīng)濟(jì)條件下，任何經(jīng)濟(jì)主體無(wú)時(shí)無(wú)刻不陷入一種喪失自身并被外物所奴役的倫理處境，而使得這一切發(fā)生的力量就是資本主義經(jīng)濟(jì)的不合理本性。全面理解手稿中的經(jīng)濟(jì)倫理批判，需要準(zhǔn)確把握對(duì)這一批判的基本特征、辯證邏輯以及理性訴求。手稿經(jīng)濟(jì)倫理批判強(qiáng)烈的理性思辨特征，可以從三個(gè)方面得到進(jìn)一步解釋?zhuān)磁辛?chǎng)與理論建樹(shù)相統(tǒng)一、理性思辨與現(xiàn)實(shí)分析相統(tǒng)一、道德訴求與理論體系相統(tǒng)一。手稿中有關(guān)歷史唯物主義的論述，如果置于經(jīng)濟(jì)倫理批判的考察視閾中，可以視為這一批判辯證的邏輯發(fā)展，即共產(chǎn)主義指向了經(jīng)濟(jì)主體在異化勞動(dòng)被揚(yáng)棄之后的經(jīng)濟(jì)倫理處境，而資本主義經(jīng)濟(jì)的異化事實(shí)也有其歷史必然性。自由、誠(chéng)信、平等和理性，作為手稿經(jīng)濟(jì)倫理批判中隱含的理性訴求，要置于私有財(cái)產(chǎn)之揚(yáng)棄的語(yǔ)境中來(lái)理解。手稿中的經(jīng)濟(jì)倫理批判具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，從理論價(jià)值來(lái)看，它是發(fā)展我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的重要思想資源，并且有助于促進(jìn)該學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究。從實(shí)踐價(jià)值來(lái)看，經(jīng)濟(jì)倫理批判能夠指導(dǎo)我們匡正當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的具體經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題在生產(chǎn)領(lǐng)域協(xié)調(diào)勞動(dòng)者與勞動(dòng)要素的關(guān)系；在交換領(lǐng)域揭示誠(chéng)信缺失的深層原因；在分配領(lǐng)域調(diào)整不同經(jīng)濟(jì)主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；在消費(fèi)領(lǐng)域倡導(dǎo)理性的消費(fèi)觀念。