簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)肪密級(jí)單位代碼10422學(xué)馬，≥硝油吟7博士學(xué)位論文論文題目歐叫唧∞聲動(dòng)聽(tīng)氍I0氟周因豪笏可作者姓名邀區(qū)學(xué)院名稱(chēng)＆F金星丕全丞籃毽盜剮專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)壓L鞋雙盜一指導(dǎo)教師量璺玉合作導(dǎo)師血J土年弓月J日山東大學(xué)博T學(xué)位論文目錄中文摘要1ABSTRACT“4導(dǎo)言1第一節(jié)研究背景與選題意義1一、研究背景1二、選題意義4第二節(jié)相關(guān)研究狀況6一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀001E0OQDD6二、國(guó)外研究現(xiàn)狀11第三節(jié)研究對(duì)象界定L7第四節(jié)研究方法19一、方法論設(shè)計(jì)19二、具體研究方法20第五節(jié)基本框架和主要內(nèi)容20第一章霸權(quán)的相關(guān)理論22第一節(jié)霸權(quán)與霸權(quán)國(guó)22第二節(jié)霸權(quán)國(guó)與非霸權(quán)國(guó)的關(guān)系類(lèi)型25一、霸權(quán)國(guó)與非霸權(quán)國(guó)的關(guān)系類(lèi)型25二、不同關(guān)系類(lèi)型的根源分析28第三節(jié)霸權(quán)國(guó)與地區(qū)的互動(dòng)731一、地區(qū)、地區(qū)一體化和地區(qū)性的理論分析32二、霸權(quán)國(guó)與地區(qū)一體化的關(guān)系35三、霸權(quán)國(guó)與地區(qū)關(guān)系類(lèi)型的根源分析38第四節(jié)美國(guó)霸權(quán)的特點(diǎn)和相對(duì)性“40一、美國(guó)霸權(quán)的特點(diǎn)4L二、美國(guó)霸權(quán)的相對(duì)性44

簡(jiǎn)介：隸南『大誓博士學(xué)位論文媒介技術(shù)的哲學(xué)研究東南大學(xué)畢業(yè)論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的畢業(yè)論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得東南大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。研究生簽名絲絲鱧望日期2OS。|L東南大學(xué)畢業(yè)論文使用授權(quán)聲明東南大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所、國(guó)家圖書(shū)館有權(quán)保留本人所送交畢業(yè)論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括以電子信息形式刊登論文的全部?jī)?nèi)容或中、英文摘要等部分內(nèi)容。論文的公布包括以電子信息形式刊登授權(quán)東南大學(xué)研究生院辦理。研究生簽名咝導(dǎo)師簽名期絲箜叢F，

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員名單陳家華趙德余滕五曉教授副教授副教授摘要自20世紀(jì)中葉以來(lái)，無(wú)論是在發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，養(yǎng)老問(wèn)題都是亟需解決的一個(gè)難題。由于經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的宏觀經(jīng)濟(jì)的變化以及人口老齡化帶來(lái)的“銀色浪潮”，使得現(xiàn)代國(guó)家的養(yǎng)老金制度愈發(fā)不適應(yīng)不斷變化的外部環(huán)境。因此，許多國(guó)家通過(guò)不同的路徑對(duì)其養(yǎng)老金制度進(jìn)行了改革。歐洲作為社會(huì)保障的發(fā)源地，擁有較為成熟的養(yǎng)老金體系，其改革一直走在世界的前列。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境遭遇了重大變化。金融危機(jī)以及不斷深化的人口老齡化對(duì)歐洲各國(guó)的養(yǎng)老金制度產(chǎn)生了嚴(yán)峻的沖擊。特別是歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)，將養(yǎng)老金制度推到了風(fēng)口浪尖。歐洲國(guó)家在面對(duì)人口老齡化和金融危機(jī)的沖擊下，究竟是如何進(jìn)行改革不同模式的國(guó)家在養(yǎng)老金制度改革中采用了怎樣的路徑方案文章截取其中三個(gè)典型國(guó)家的養(yǎng)老金改革進(jìn)行分析，分別是英國(guó)、德國(guó)和希臘。這三個(gè)國(guó)家都是歐洲養(yǎng)老金制度的典型代表。通過(guò)參考、分析養(yǎng)老金改革的文獻(xiàn)與資料，文章對(duì)歐洲典型國(guó)家英國(guó)、德國(guó)和希臘的養(yǎng)老金制度改革進(jìn)行研究，分析養(yǎng)老金制度改革的趨勢(shì)和動(dòng)因，并且對(duì)改革成效進(jìn)行衡量評(píng)價(jià)。本研究通過(guò)整理歐洲典型國(guó)家養(yǎng)老金制度改革的歷史進(jìn)程與最新的動(dòng)態(tài)發(fā)展，梳理歐洲典型國(guó)家養(yǎng)老金改革的異同點(diǎn)，為我國(guó)政府在養(yǎng)老金改革中的角色定位提供參考。文章認(rèn)為目前養(yǎng)老金改革的發(fā)展趨勢(shì)是強(qiáng)調(diào)在人口結(jié)構(gòu)沖擊和金融危機(jī)沖擊下制度的穩(wěn)健性；強(qiáng)調(diào)私有化之下的公平性；通過(guò)財(cái)政方面的改革，開(kāi)源節(jié)流，建立可持續(xù)財(cái)政。而我國(guó)在制度設(shè)計(jì)初期也應(yīng)該遵循這樣的思路，應(yīng)堅(jiān)持多支柱的改革方向，鼓勵(lì)職業(yè)養(yǎng)老金和個(gè)人養(yǎng)老金的發(fā)展；應(yīng)強(qiáng)化多弱勢(shì)群體的扶持力度，在發(fā)達(dá)地區(qū)試點(diǎn)多支柱改革的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)落后地區(qū)、弱勢(shì)群體的扶持力度；應(yīng)保證財(cái)政的可持續(xù)性，最大程度上保證其資金、財(cái)政和經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期活力和可持續(xù)性。關(guān)鍵詞歐洲養(yǎng)老金制度改革人口老齡化金融危機(jī)中圖分類(lèi)號(hào)C93

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類(lèi)號(hào)學(xué)號(hào)20120651文學(xué)碩士學(xué)位論文文學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)哲學(xué)文獻(xiàn)選編中的深度翻譯現(xiàn)象研究學(xué)位申請(qǐng)人吳瑤指導(dǎo)教師牛云平教授學(xué)位類(lèi)別文學(xué)碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一五年五月

簡(jiǎn)介：哲學(xué)作為時(shí)代精神之精華和文明活的靈魂，是各具體學(xué)科的基礎(chǔ)。思想政治教育作為一門(mén)兼具思想政治性質(zhì)和教育學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，自然也離不開(kāi)對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)反思。在哲學(xué)的語(yǔ)境中對(duì)思想政治的理論和實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，在肯定思想政治教育和哲學(xué)相遇的可能性之后，將中國(guó)哲學(xué)博大精深的文化蘊(yùn)涵和馬克思主義的實(shí)踐理論的多維向度作為思想政治教育與哲學(xué)相遇的發(fā)生學(xué)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)思想政治教育的基本哲學(xué)內(nèi)容體系的解蔽。通過(guò)對(duì)思想政治教育理論的人性論根基、人性論境遇和本體論內(nèi)涵、特征的闡釋?zhuān)议_(kāi)了思想政治教育的本體論規(guī)定；透過(guò)對(duì)思想政治教育的認(rèn)知內(nèi)容和邏輯架構(gòu)的梳理，闡明了思想政治教育的認(rèn)識(shí)論構(gòu)成；通過(guò)對(duì)思想政治教育基本原則“寓理于事”、“貫知于理”、“境理同構(gòu)”、“利理統(tǒng)一”、“寓情于理”和“理化為行”的透徹剖析，實(shí)現(xiàn)了對(duì)思想政治教育方法論樣態(tài)的理論表達(dá)。對(duì)思想政治教育進(jìn)行哲學(xué)考量，不僅是一項(xiàng)理論性的工作，還對(duì)受教育者成長(zhǎng)過(guò)程和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有著現(xiàn)實(shí)的意義。

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文傳統(tǒng)“和”文化與環(huán)境哲學(xué)中國(guó)化理論體系的構(gòu)建THETRADITION“HE”CULTURETHECONSTRUCTIONSOFENVIROMENTALPHILOSOPHYONTHEYSYSTEMINCHINA戴婧佼戴婧佼哈爾濱工業(yè)大學(xué)哈爾濱工業(yè)大學(xué)2016年07月CLASSIFIEDINDEXB0891UDC14DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYTHETRADITION“HE”CULTURETHECONSTRUCTIONSOFENVIROMENTALPHILOSOPHYONTHEYSYSTEMINCHINACIDATESUPERVISACADEMICDEGREEAPPLIEDFSPECIALTYAFFILIATIONDATEOFDEFENCEDEGREECONFERRINGINSTITUTIONJINGJIAODAIPROFYARENYANGMASTEROFPHILOSOPHYMARXISTPHILOSOPHYSCHOOLOFMARXISMJULY2016HARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡(jiǎn)介：在資本主義條件下，社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的破壞急劇增加，從而引發(fā)生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。顯而易見(jiàn)地，這些問(wèn)題皆與人類(lèi)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，為了人類(lèi)文明不致停滯甚至倒退，我們必須重新認(rèn)真審視人和自然的關(guān)系，確保以一種客觀正確的態(tài)度去看待自然、對(duì)待自然，科學(xué)處理人與自然的關(guān)系。我國(guó)作為發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，并且尚處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，在現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，也不可避免地出現(xiàn)了一系列生態(tài)問(wèn)題，如環(huán)境污染、資源短缺及生態(tài)失衡等。本文通過(guò)對(duì)馬克思相關(guān)生態(tài)思想的研究，以期得出對(duì)我國(guó)建設(shè)的有益借鑒。1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿以下簡(jiǎn)稱(chēng)手稿中關(guān)于生態(tài)思想的內(nèi)容雖然僅是闡明了馬克思的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，并沒(méi)有形成具備邏輯性的體系研究，但是通過(guò)其對(duì)私有財(cái)產(chǎn)和人類(lèi)的生產(chǎn)關(guān)系以及對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的描繪，體現(xiàn)了馬克思對(duì)生態(tài)環(huán)境具有深刻的認(rèn)識(shí)。資本主義社會(huì)資本家剝奪勞動(dòng)者的剩余價(jià)值獲得更多的資本，這導(dǎo)致了以私有財(cái)產(chǎn)體現(xiàn)的資本更多的被資本家掌控，資本的實(shí)質(zhì)導(dǎo)致其對(duì)自然資源的過(guò)度索取和開(kāi)發(fā)利用，生態(tài)危機(jī)問(wèn)題隨之產(chǎn)生。馬克思在工業(yè)革命的初期，就發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境之間在一定程度上存在一定的矛盾，因而在手稿中對(duì)生態(tài)思想進(jìn)行了一定的闡述，為我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境以達(dá)到人類(lèi)文明能夠可持續(xù)發(fā)展，提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指南。本文共分為四個(gè)章節(jié)第一章是緒論，集中介紹了本文的選題背景、研究現(xiàn)狀、研究方法和整體理念及創(chuàng)新點(diǎn)。第二章對(duì)手稿進(jìn)行了概述，分別從它的創(chuàng)作背景、文本結(jié)構(gòu)、理論要旨和重大意義四個(gè)方面展開(kāi)論述。第三章圍繞解讀了手稿的生態(tài)思想。其中，主要闡述了人與自然關(guān)系、異化勞動(dòng)對(duì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的阻礙和共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的路徑。第四章是對(duì)手稿生態(tài)思想當(dāng)代價(jià)值的展開(kāi)，以其理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值各自為中心進(jìn)行詳細(xì)闡述。

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文論文題目科學(xué)哲學(xué)期刊學(xué)術(shù)特征的量化研究作者姓名作者姓名鐘理指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師曹增節(jié)學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)所在學(xué)院所在學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究所提交日期提交日期2015年4月摘要本文以科學(xué)計(jì)量方法，依據(jù)科學(xué)哲學(xué)中的3859篇施引文獻(xiàn)，量化研究其學(xué)術(shù)特征。研究的主要結(jié)論是1、發(fā)文狀態(tài)科學(xué)哲學(xué)出版80年以來(lái)的發(fā)文量在21世紀(jì)之前相對(duì)穩(wěn)定，之后呈現(xiàn)上升波動(dòng)，2005年為發(fā)文峰值；文章及高發(fā)文作者主來(lái)源于美國(guó)，加拿大，英國(guó)。2、主題演變?cè)诓煌臅r(shí)間段，其研究主題呈現(xiàn)繼承與變化同時(shí)性特點(diǎn)。其中，物理哲學(xué)，尤其是量子力學(xué)與相對(duì)論領(lǐng)域，每個(gè)階段都是主流研究領(lǐng)域。物理哲學(xué)及其他領(lǐng)域的主題詞分布較廣，心理學(xué)近二十年并未出現(xiàn)新高頻主題詞；生物哲學(xué)方面，主要以進(jìn)化論及自然選擇為主導(dǎo)；數(shù)學(xué)哲學(xué)以概率論及統(tǒng)計(jì)學(xué)為主導(dǎo)；心理學(xué)則在每個(gè)時(shí)期都有自己不同的主題；“其他”學(xué)科方面，19842003年認(rèn)知科學(xué)為熱點(diǎn)，19942013年“科學(xué)實(shí)在論”是熱點(diǎn)。3、學(xué)術(shù)擴(kuò)散高被引文獻(xiàn)群發(fā)表的年代分布較為平均；從擴(kuò)散領(lǐng)域看，哲學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)散最廣；擴(kuò)散國(guó)家與地區(qū)看，從美國(guó)、英國(guó)等開(kāi)始逐步擴(kuò)散，擴(kuò)散頻率從1996年后顯著提升；該刊高頻施引作者皆為業(yè)內(nèi)知名學(xué)者，普遍學(xué)科研究面較廣；該作者群的知識(shí)分布緊密，二次影響的作者群也多為各領(lǐng)域知名學(xué)者。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞科學(xué)哲學(xué)、文獻(xiàn)計(jì)量、基本狀況、主題演變、學(xué)術(shù)特性

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)?01212060897密級(jí)碩士學(xué)位論文歐洲人權(quán)公約下的人權(quán)保護(hù)制度研究作者姓名韓松博導(dǎo)師姓名馬志強(qiáng)副教授學(xué)科門(mén)類(lèi)法學(xué)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)國(guó)際法培養(yǎng)院系法學(xué)院完成時(shí)間2015年5月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月日

簡(jiǎn)介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名中英對(duì)照魯迅的現(xiàn)代意識(shí)（19061930年）以魯迅對(duì)歐洲現(xiàn)代主義的接受為視角STUDYOFLUXUN’SMODERNCONSCIOUSNESS（IN19061930）INTHEPERSPECTIVEOFLUXUN’SACCEPTANCEOFEUROPEANMODERNISM作者姓名黃佳銳指導(dǎo)教師姓名傅瑩及學(xué)位、職稱(chēng)博士教授學(xué)科、專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)文藝學(xué)論文提交日期2014年5月16日論文答辯日期年月日答辯委員會(huì)主席論文評(píng)閱人學(xué)位授予單位和日期I中文摘要中文摘要?dú)W洲現(xiàn)代主義在魯迅“別求新聲”的設(shè)想與實(shí)踐中，一直占據(jù)著重要的位置。魯迅的現(xiàn)代意識(shí)的形成，也與他對(duì)歐洲現(xiàn)代主義的接受息息相關(guān)。本文以魯迅對(duì)歐洲現(xiàn)代主義的接受為視角，力圖呈現(xiàn)魯迅復(fù)雜的現(xiàn)代意識(shí)。在留日時(shí)期，救亡圖存與改造國(guó)民精神的強(qiáng)烈意愿，是魯迅理解歐洲現(xiàn)代主義的“前結(jié)構(gòu)”，也是現(xiàn)代主義在魯迅這里轉(zhuǎn)化為啟蒙主義的精神資源的主導(dǎo)因素。在五四時(shí)期，魯迅依然從改造國(guó)民精神的角度來(lái)解釋歐洲現(xiàn)代主義，但又不局限于這種啟蒙主義話語(yǔ)，現(xiàn)代主義對(duì)魯迅現(xiàn)代意識(shí)的影響也比留日時(shí)期復(fù)雜得多。尼采式的“任個(gè)人而排眾數(shù)”隱含著對(duì)“獨(dú)異個(gè)人”的推崇與對(duì)庸眾的蔑視，這與啟蒙所倡導(dǎo)的先覺(jué)者教化啟發(fā)后覺(jué)者的基本邏輯相矛盾。孤獨(dú)體驗(yàn)、自我解剖和個(gè)體生存意義的困惑等現(xiàn)代主義特有的思想主題，不僅促使魯迅展開(kāi)對(duì)啟蒙者與被啟蒙者的雙重質(zhì)疑，而且促使他離開(kāi)啟蒙這種集體性事業(yè)，轉(zhuǎn)而關(guān)注個(gè)體存在領(lǐng)域。也就是說(shuō)，魯迅的現(xiàn)代主義意識(shí)反過(guò)來(lái)不斷侵蝕他的啟蒙主義立場(chǎng)。以魯迅對(duì)歐洲現(xiàn)代主義的接受為視角，可以看出，民族國(guó)家意識(shí)與個(gè)人主體意識(shí)的融合，關(guān)心國(guó)事民瘼、救亡圖存與關(guān)注個(gè)體存在的意義之間的張力及此消彼長(zhǎng)，啟蒙主義的創(chuàng)作思想與現(xiàn)代主義藝術(shù)意識(shí)之間的緊張關(guān)系，構(gòu)成了魯迅現(xiàn)代意識(shí)的豐富性與復(fù)雜性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞魯迅現(xiàn)代意識(shí)現(xiàn)代主義啟蒙接受本土化

簡(jiǎn)介：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文道德經(jīng)英譯本的哲學(xué)闡釋學(xué)研究姓名崔紅娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師李正栓20080530史的眼光，將研究對(duì)象放置到具體的歷史社會(huì)文化環(huán)境中去看待和研究，防止走入機(jī)械分析的誤區(qū)，才能得出科學(xué)得結(jié)論。關(guān)鍵詞道德經(jīng)哲學(xué)闡釋學(xué)理解的歷史性前理解視域融合VII

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)公開(kāi)另秀聲夕乎博士研究生學(xué)位論文歐洲福利國(guó)家制度變遷研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期趙浩華1151725政府管理學(xué)院管理哲學(xué)管理哲學(xué)理論與實(shí)踐陳輝教授2018年5月2S日歐洲福利國(guó)家制度變遷研究

簡(jiǎn)介：2014屆碩士學(xué)位論文2014屆碩士學(xué)位論文“中國(guó)道路”的哲學(xué)意蘊(yùn)“中國(guó)道路”的哲學(xué)意蘊(yùn)作者姓名譚雨甜指導(dǎo)教師姚紀(jì)綱教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)史培養(yǎng)單位哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月THESISFMASTER’SDEGREESHANXIUNIVERSITY2014THEPHILOSOPHICALMEANINGOFTHE“CHINESEWAY“STUDENTNAMEYUTIANTANSUPERVISPROFJIGANGYAOMAJPHILOSOPHYOFMARXISMSPECIALTYHISTYOFMARXISTPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201109201406JUNE2014

簡(jiǎn)介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIILY3310527索要更。BL7／Z墨叁魚(yú)；’圣Q堇壁羔坌魚(yú)南京師冠犬掌博士學(xué)位論文隰隧承認(rèn)與自由論霍耐特對(duì)黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的“再實(shí)現(xiàn)化“研究生指導(dǎo)教師培養(yǎng)單位一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科完成時(shí)間答辯時(shí)間陳凡高兆明教授公共管理學(xué)院哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)2017年2月20日2017年5月5日摘要摘要從二十世紀(jì)中后期開(kāi)始，西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域在發(fā)展過(guò)程中暴露出一系列問(wèn)題。這一方面表現(xiàn)為社會(huì)資源分配不均，貧富差異擴(kuò)大，文化組織間沖突不斷；另一方面表現(xiàn)為社會(huì)成員在心理上的空虛、孤獨(dú)與無(wú)助。學(xué)界普遍將這些問(wèn)題歸因于自由主義的泛濫當(dāng)代的新自由主義基本沿用了古典自由主義的原則，這使包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域都被視為主體間策略性的集合。當(dāng)自由原則的功能性意義被日益放大，它的規(guī)范性?xún)?nèi)涵就愈加被忽視。隨之而來(lái)的是個(gè)體自由權(quán)利與公共善之間的對(duì)立與沖突。為應(yīng)對(duì)這一狀況，以羅爾斯和哈貝馬斯為代表的當(dāng)代學(xué)者意圖通過(guò)康德的實(shí)踐哲學(xué)去建構(gòu)一個(gè)理性自由、正義的社會(huì)秩序。這一思路的缺點(diǎn)在于，普遍性的理想與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)間有著難以逾越的鴻溝。為了克服這個(gè)問(wèn)題，有學(xué)者將目光轉(zhuǎn)向了黑格爾。黑格爾繼承并超越了亞里士多德的經(jīng)典實(shí)踐哲學(xué)一方面，他肯定了亞里士多德將倫理學(xué)與政治學(xué)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)；另一方面，將近代主觀自由原則與經(jīng)典實(shí)踐哲學(xué)的統(tǒng)一視為實(shí)踐哲學(xué)的最高目的。這一目標(biāo)在黑格爾的“客觀精神”中得到完成。在當(dāng)下對(duì)黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的復(fù)興浪潮中，霍耐特對(duì)它的“再實(shí)現(xiàn)化”尤其引人矚目?；裟吞氐难芯磕康氖窃诋?dāng)代的語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的最高理想。在否定意義上，對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象給出合理的診斷與治療；在肯定意義上，嘗試實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由與公共善、社會(huì)正義與自由權(quán)利的統(tǒng)一。本文將霍耐特對(duì)黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的“再實(shí)現(xiàn)化”歸納為三個(gè)階段。第一階段以承認(rèn)為核心，將其解釋為“再實(shí)現(xiàn)化”得以可能的基本原則；第二階段以正義為核心，通過(guò)對(duì)法哲學(xué)原理的創(chuàng)造性解讀，霍耐特完成了“再實(shí)現(xiàn)化”的第一次嘗試，對(duì)社會(huì)病態(tài)的成因和社會(huì)正義的內(nèi)涵給出了明確的回答第三階段以自由為核心，憑借社會(huì)自由的思想，霍耐特脫離了黑格爾的概念與術(shù)語(yǔ)的限制，真正完成了對(duì)其思想的“再實(shí)現(xiàn)化”。本文分五部分去論述霍耐特對(duì)黑格爾思想的“再實(shí)現(xiàn)化”。第一部分介紹“再實(shí)現(xiàn)化”研究的背景與前提。這一部分主要包含兩個(gè)任務(wù)第一，對(duì)黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的研究現(xiàn)狀作基本介紹，以呈現(xiàn)出霍耐特所處的研究氛圍。主要介紹約阿希姆里特爾、路德維希西普和哈貝馬斯的觀點(diǎn)。里特爾對(duì)黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的研究成果規(guī)定了霍耐特對(duì)黑格爾實(shí)踐哲學(xué)的基本認(rèn)識(shí)。哈貝馬斯與西普更關(guān)注黑格爾的早期思想。前者嘗試從主體間交往的角度去理解黑格爾的早期思想，后者專(zhuān)注于對(duì)黑格爾承認(rèn)概念的理解與闡釋。他們的觀點(diǎn)能幫助我們更好地理解霍耐特與黑格爾思想之間的異同。第二，展示出“再實(shí)現(xiàn)化”的研究前提。一方面說(shuō)明霍耐特與黑格爾有著相似的理論目標(biāo)；另一方面，解釋了“再實(shí)現(xiàn)化”中所采用的否定主義方法和社會(huì)本體論預(yù)設(shè)。這些工作為“再實(shí)現(xiàn)化”研究的展開(kāi)奠定了基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)介：90Z916洳；J碩士學(xué)位論文⑧論文題目塞』超笪蚤壹?jí)q生酉左經(jīng)典受宣蜇堂數(shù)岜塑作者姓名岜J旦一指導(dǎo)教師擅坦一學(xué)科專(zhuān)業(yè)址墾蚤直堂屋廑旦蚤宣堂所在學(xué)院址固蚤宣塞位皇國(guó)匿童遠(yuǎn)堂瞳提交EL期2Q豎生4旦ACKNOWLEDGEMENT1WOULDLIKETOTHANKMYSUPERVISOR，PROFESSORSHIXU，F(xiàn)ORHISCONTINUALENCOURAGEMENLHELPANDGUIDANCETHROUGHOUTNOTONLYTHEWORKBUTMYMASTUDY1WOULDLIKEALSOTTHANKMASTUDENTHURONG，F(xiàn)ORHERKNOWLEDGEANDFORHERCONSTANTSUPPORTDURINGTHECOURSEOFBOTHTHEPROJECTANDMYCAMPUSLIFEMOREOVER，1WISHTOTHANKMASTUDENTSWANGXIAOJUAN，XNMIN，XULANYINGANDZENGSIKAIFORGIVINGFEEDBACKONTHEREPORTFINALLY，1WOULDLIKETOTHANKMYBIGBROTHERWEIGUOQING，ANDESPECIALLYMYPARENTSXIAOANDYANGFORTHEIRSUPPORTANDUNDERSTANDINGXIAOYANGZHEJIANGUNIVERSITYAPRIL2006