簡介：1科學技術哲學專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)方案（專業(yè)代碼010108）一、培養(yǎng)目標一、培養(yǎng)目標科學技術哲學專業(yè)將培養(yǎng)適應中國現(xiàn)代化建設所需要的科技哲學及其相關領域的高級專門人才，能夠面向世界、面向未來。具體說來，將為高校、科研機構(gòu)及其他社會事業(yè)部門培養(yǎng)出具有較高能力和水平的，能夠從事教學、科研和管理工作的人才，或為更高一級的學校輸送優(yōu)秀生源。為此，要求本專業(yè)研究生必須做到德、智、體全面發(fā)展，進一步學習和掌握馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，堅持四項基本原則，熱愛祖國，遵紀守法，品德良好；系統(tǒng)地掌握科技哲學學科領域的基本理論和專門知識；熟練掌握一門外國語；具備健康的身體和良好的心理素質(zhì)。二、研究方向二、研究方向本專業(yè)設有四個研究方向1科技發(fā)展規(guī)律與機制研究2科學技術的社會學研究3科學哲學與科學文化研究4技術哲學與技術倫理研究三、學習年限三、學習年限本專業(yè)研究生學習年限為三年，要求至少修滿35學分。每年的學習時間一般為9個月。課程學習時間一般占全部學習時間的二分之一左右，科學研究工作（含撰寫學位論文）時間一般不少于全部學習時間的三分之一。四、課程設置四、課程設置原則上碩士研究生必須按照本專業(yè)的培養(yǎng)方案用一年半的時間修完規(guī)定的課程。（一）必修課公共必修課（8學分）1第一外國語（5學分）2馬克思主義與社會科學方法論（1學分）3中國特色社會主義理論與實踐研究（2學分）學科基礎必修課（9學分）1科學技術思想史（3學分）3碩士生在學期間必須修滿35學分才準許撰寫畢業(yè)論文。學位論文的寫作時間一般不少于一年。從第三學期開始進行選題、提交學位論文計劃和做開題報告。學位論文的選題和開題報告應得到導師的同意，并經(jīng)院組織的開題報告會議通過。經(jīng)導師組討論認為選題合適且計劃可行者，方能正式開展論文工作。對于不合適者，要重新開題，最遲應在第四學期開學以后的前兩個月內(nèi)完成。在撰寫過程中，實行匯報與階段性學術報告制。每隔35個月，碩士生要在一定范圍內(nèi)報告論文進展情況，由導師、指導小組及時給予指導；在申請答辯前35個月，要向本專業(yè)及相關專業(yè)的教師全面報告論文進展情況及取得的成果，以進一步修改和完善論文。學位論文在導師指導下，由研究生本人獨立完成，要求體現(xiàn)該學科領域較高的研究水平和較新的進展。論文要求觀點正確并具有科學性，有一定的創(chuàng)新，資料翔實，論據(jù)充分，邏輯嚴密，文字流暢，具有一定的理論價值和應用價值。碩士生應積極從事科學研究，鼓勵研究生在學術刊物上公開發(fā)表與專業(yè)有關的學術論文。九、學分的計算方法九、學分的計算方法碩士研究生須獲得35學分之后方可參加碩士學位論文的撰寫及答辯。學位課程要求各科成績均在75分以上，外語在全省統(tǒng)考時應達到或超過75分。學位課程中經(jīng)補考及格達二門次及其以上者，不能授予碩士學位。補修課程不作為學位課程，但要進行成績考核。十、培養(yǎng)方式與方法十、培養(yǎng)方式與方法采取以導師為主，導師與指導小組集體培養(yǎng)相結(jié)合的方式。每位導師至少要為研究生開出本專業(yè)的2門課程，一門必修課程，一門選修課程。每位導師必須在學術帶頭人的組織下，為研究生開列出必讀書目并及時檢查研究生對必讀書目的閱讀情況。參與審核學位課程的命題及評分。負責對研究生進行中期考核，對學位論文的質(zhì)量和進展情況進行督促、檢查。協(xié)助組織學位論文的答辯。對研究生的培養(yǎng)，應貫徹理論聯(lián)系實際的原則，采取系統(tǒng)的理論學習與科學研究相結(jié)合，講授與討論相結(jié)合，校內(nèi)學習與校外調(diào)查相結(jié)合，統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合的方法。十一、考核十一、考核必修課均安排為考試，選修課可以安排為考試或考查?？荚嚳颇堪窗俜种圃u定成績，考查科目按優(yōu)秀、良好、及格、不及格四級計分制評定成績。具體考核辦法按

簡介：蘇州市優(yōu)秀哲學社會科學專家申報表姓名單位填表日期中共蘇州市委宣傳部蘇州市哲學社會科學界聯(lián)合會2008年8月3近年來參與的社科公益活動（舉辦公益講座、參與社科普及、基層調(diào)研、決策建議等）單位意見單位蓋章年月日評審小組審核意見負責人簽字年月日

簡介：浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題鑒定結(jié)題審批書課題編號課題類別課題名稱課題負責課題負責人所在單位填表日期年月日浙江省哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃辦公室制浙江省哲學社會科學發(fā)展規(guī)劃辦公室制2一、數(shù)據(jù)表1申請結(jié)題成果名稱2預期成果形式最終成果形式計劃完成時間年月日實際完成時間年月日申請鑒定時間年月日成果形態(tài)A出版物B打印稿C手稿或其復印件D其它成果字數(shù)千字（計劃）出版時間、單位批準經(jīng)費元已撥經(jīng)費元獲獎情況領導批示情況轉(zhuǎn)摘引用情況結(jié)題種類A正常B提前C延期D免于鑒定E申請中止或撤銷課題負責人及課題組主要成員簡況姓名性別出生日期年月日所在單位行政職務專業(yè)職務研究專長學歷學位通訊地址郵政編碼課題負責人聯(lián)系電話宅辦手機EMAIL姓名單位職稱承擔任務課題組主要成員

簡介：上海市哲學社會科學上海市哲學社會科學“十三五十三五”規(guī)劃規(guī)劃20172017年度課題指南年度課題指南上海市哲學社會科學規(guī)劃辦公室上海市哲學社會科學規(guī)劃辦公室20172017年6月1申報說明一、申報上海市哲學社會科學規(guī)劃課題的指導思想是，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，深入學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，全面貫徹落實黨的十八大和十八屆三中、四中、五中、六中全會精神，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持以重大理論和現(xiàn)實問題為主攻方向，堅持基礎研究與應用研究并重，注重新興邊緣交叉學科和跨學科綜合研究，著力用當代馬克思主義凝聚思想共識，努力構(gòu)建中國特色的哲學社會科學創(chuàng)新體系，發(fā)揮上海市哲學社會科學規(guī)劃課題的示范引導作用，推動哲學社會科學為黨和政府決策服務，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮服務。二、上海市哲學社會科學“十三五”規(guī)劃2017年度課題指南（以下簡稱課題指南）指導上海市哲學社會科學規(guī)劃各類課題申報。2017年上海市哲學社會科學規(guī)劃課題共設三類課題系列課題、一般課題和青年課題，面向全市公開招標，公平競爭，擇優(yōu)立項。三、課題申請人條件在上海市工作或者居住；遵守中華人民共和國憲法和法律；具有獨立開展研究和組織開展研究的能力，能夠承擔實質(zhì)性研究工作。除上述條件外，各類課題申請人還應具備以下條件

簡介：第1頁教師備課、備考伴侶專注中國基礎教育資源建設恒謙教育教學資源庫恒謙教育教學資源庫適用于新課程各種版本教材的教學適用于新課程各種版本教材的教學全國統(tǒng)一客服電話4007156688亞洲封建國家的建立（B卷）一、選擇題1日本開始出現(xiàn)奴隸制國家是在（）A公元前2世紀前后B公元前L世紀前后C1世紀前后D2世紀前后2模仿與創(chuàng)新相結(jié)合是日本民族的一大特色，以下能體現(xiàn)這一特色的是（）A漢謨拉比法典B大化改新C奴隸制民主政治D種姓制度3日本從奴隸社會向封建社會過渡的重要標志是（）A大和國家建立B大和統(tǒng)一日本C大化改新D武士階層的出現(xiàn)4下列屬于大化改新內(nèi)容的有（）①土地歸屬國家，定期分給農(nóng)民耕種②承認土地私有和買賣自由③改革行政制度，實行中央集權④強制普及初等教育A①③B②④C②③D①④5下列歷史事件在阿拉伯半島的統(tǒng)一過程中起了加速作用的是（）A伊斯蘭教的創(chuàng)立B穆罕默德出走麥地那C伊斯蘭教歷的確立D穆罕默德征服麥加6日本是一個善于向外學習，吸納其他民族先進文化的國家。古代學習中國，進行“大化改新”，為日本社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展開辟了道路。你認為日本的這一次改革發(fā)展是學習借鑒了中國哪一個歷史時期的文明成果（）A秦朝B西漢C唐朝D北宋7下列城市中，哪一個是伊斯蘭教的圣地（）A巴格達B漢城C羅馬D麥加第3頁教師備課、備考伴侶專注中國基礎教育資源建設恒謙教育教學資源庫恒謙教育教學資源庫適用于新課程各種版本教材的教學適用于新課程各種版本教材的教學全國統(tǒng)一客服電話400715668815基本統(tǒng)一阿拉伯半島的是（）A穆罕默德B哈里發(fā)C孝德D凱撒二、非選擇題16閱讀下列材料材料一凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應退田者，每至班年，即從收授。材料二農(nóng)民必須向國家交谷（租）；農(nóng)民必須給國家服勞役（庸）或納布代役；農(nóng)民必須向國家交土產(chǎn)（調(diào)）。男子還必須服兵役，兵器本人自備，軍權歸屬中央。請完成（1）這是哪個國家哪次改革的內(nèi)容發(fā)生在何時當時的最高統(tǒng)治者是誰（2）上述內(nèi)容取法于何國何時的土地賦稅制度除材料所述內(nèi)容外，該國家的改革還有一項重要的內(nèi)容是什么（3）這次改革有什么歷史意義17閱讀下列材料材料一宇宙間“除唯一的安拉外，別無主宰，我是安拉的使者”。材料二“安拉為你們創(chuàng)造了大地上的一切”；“天地萬物，皆屬安拉”。請回答（1）材料一中的“我”是指哪個歷史人物材料一和材料二反映了哪一宗教的教義（2）請說出該宗教創(chuàng)立的時間和發(fā)源地。

簡介：120142014年生活與哲學生活與哲學考點知識精要考點知識精要大田一中大田一中嚴鋼春嚴鋼春一、生活智慧與時代精神一、生活智慧與時代精神1、哲學（1）哲學與世界觀和方法論）哲學與世界觀和方法論世界觀世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論方法論用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。哲學哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（2）哲學與具體科學的關系）哲學與具體科學的關系具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。（3）哲學與時代精神）哲學與時代精神首先，哲學來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。哲學是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，因為它反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。其次，哲學反作用于時代，是社會變革的先導。哲學可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學還可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。2、哲學基本問題及其內(nèi)容（1）基本問題基本問題思維和存在的關系問題。（意識和物質(zhì)的關系問題）（2）內(nèi)容內(nèi)容一是思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。3、唯物主義和唯心主義3者。（2）絕對運動與相對靜止）絕對運動與相對靜止運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（動中有靜，靜中有動）3、物質(zhì)運動的規(guī)律（1）規(guī)律的概念）規(guī)律的概念規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性）規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。（3）人能認識和利用規(guī)律）人能認識和利用規(guī)律規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但人不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。4、物質(zhì)決定意識（1）意識的起源）意識的起源意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）意識的生理基礎）意識的生理基礎意識是人腦的機能。（3）意識的內(nèi)容與形式）意識的內(nèi)容與形式意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。5、意識的能動作用（1）意識能動性的特點）意識能動性的特點人能夠能動地認識世界人能夠能動地認識世界意識活動具有目的性和計劃性；具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人能夠能動地改造世界人能夠能動地改造世界意識對改造客觀世界具有指導作用；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（2）意識能動性的表現(xiàn)）意識能動性的表現(xiàn)正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。6、一切從實際出發(fā)，實事求是（1）是什么）是什么我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）為什么）為什么是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（3）怎么做）怎么做一方面，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。另一方面，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的

簡介：1高中生活與哲學第一單元測試題（一）一、單項選擇題（每題2分，共70分）1、愛因斯坦曾經(jīng)說“哲學要與不同科學接觸，就會變成一個空架子；科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西?！边@表明（）A哲學以各門具體科學為基礎，具體科學以哲學為指導B哲學是研究整個世界的，具體科學研究某一特殊領域，二者是整體和部分的關系C沒有哲學觀點的具體科學和沒有具體科學材料的哲學都不是科學D具體科學以哲學為基礎，哲學也以具體科學為基礎2、恩格斯說“人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@說明（）A哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B哲學的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C哲學觀點都是正確的D學習哲學使人聰明3、在實際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預料，心中無底時，往往就認為“信則有，不信則無”。這種觀點從哲學上說，是認為（）A世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B存在決定思維C思維是世界的本原，思維決定存在D世界觀不同，對事物的看法就不同4、在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場，不懂行情，胸無良策，拍腦袋決策，造成工作上的嚴重失誤。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于（）A否認意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學唯物主義B肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點C否認物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點D否認人能夠認識客觀事物的錯誤觀點5、人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有人認為命由天定，因而深處困境時消極等待，逆來順受；有人認為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。以上材料說明（）A哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考B世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀C哲學不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D哲學是關于世界觀的學說6恩格斯說“一切觀點都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映正確的或歪曲的反映。”這說明（）A哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B哲學觀點都是正確的C哲學的智慧是人們主觀產(chǎn)生的D學習哲學使人聰明7、人類最早的哲學家都曾探究“天”的道理，研究自然界的存在與發(fā)展，后來又進而轉(zhuǎn)向關注人類自身，德國哲學家康德也說過，世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣東西就是頭上的星空和心中的道德。這說明（）A哲學就是關于自然界的科學B哲學是科學的世界觀和方法論C哲學是關于自然界和人類社會一般規(guī)律的學說D人類的兩項基本活動就是認識世界和改造世界8唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認（）A世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的B世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的C意識對物質(zhì)具有反作用D世界是可以被認識的92010年初，根據(jù)當前農(nóng)村的實際情況，為了進一步加強我國農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力建設、促進糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收，中共中央、國務院通過了中共中央、國務院關于進一步加強農(nóng)村工作，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力若干政策的意見，即中央一號文件。上述材料表明（）A物質(zhì)和意識同時產(chǎn)生，不可分割B物質(zhì)是依賴于人的意識的客觀實在性C先有意識，后有物質(zhì)D物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識10中央“一號文件”是在充分了解我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民現(xiàn)實問題的基礎上制定的。這充分說明（）A思維與存在何為第一性的問題是以思維和存在的同一性問題為基礎的B思維和存在同一性問題是以思維與存在何為第一性的問題為基礎C思維與存在的同一性問題是哲學基本問題，可以劃分唯物主義和唯心主義3C唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D思維與存在的性質(zhì)是不同的21、有人稱近代機械唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說機械唯物主義（）A沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B是形而上學的唯物主義C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D在思維和存在的關系上不承認思維與存在的同一性22、下列說法正確反映思維和存在的關系的是（）A眼開則花明，眼閉則花寂B“形存而神存，形謝則神滅”C神靈天意決定著社會的變化D“物是觀念的集合”23、列寧把唯心主義哲學稱作是“一朵不結(jié)果的花”，是因為（）①唯心主義包含某些合理的思想②唯心主義片面夸大意識作用③以唯心主義為指導也能正確認識世界和改造世界④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展A①②B②③C①④D①③24、下列說法正確的是（）A任何哲學都可以成為社會變革的先導B哲學的產(chǎn)生與當時時代的經(jīng)濟、政治有著密切的關系C哲學作為社會變革的先導，可以對社會經(jīng)濟政治發(fā)展起著決定作用D任何哲學都正確地反映了時代的任務和要求25、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的不足之外主要在于（）A把自然科學的物質(zhì)概念等同于哲學的物質(zhì)概念B把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)C夸大了意識的能動作用D否定了意識能反作用物質(zhì)26馬克思主義哲學的產(chǎn)生，實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革，是人類認識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。之所以這樣說，是因為馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了（）A唯物主義和唯心主義的有機結(jié)合B唯物主義和形而上學的有機結(jié)合C辯證法和形而上學的有機結(jié)合D唯物主義和辯證法的有機結(jié)合27、李瑞環(huán)同志在學哲學用哲學談到“學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多。”對此理解正確的是（）①哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學能夠指導我們正確地認識世界和改造世界③科學的哲學會對我們的工作和生活以方法論的指導④我們在工作中的一切行為和認識都應以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標準A①②B①③C①②③D①②③④28、下列說法符合唯物主義觀點的有（）①存在就是被感知②物是觀念的集合③氣者，理之依也④形存則神存，形謝則神滅⑤自然界的萬事萬物是絕對精神的體現(xiàn)和派生物⑥天地合而萬物生，陰陽接而變化起A①②③B①③⑤C②③⑤D③④⑥29、自有人類以來，思想領域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學上的斗爭，最根本的是（）A物質(zhì)和意識的斗爭B可知論和不可知論的斗爭C唯物主義和唯心主義的斗爭D辯證法與形而上學的斗爭30、（2007年高考文綜山東卷）“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學點哲學的確可以使人事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學技術獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是A哲學是各門具體科學的基礎B哲學是人類對某一具體領域規(guī)律的概括C哲學是科學的世界觀和方法論D哲學具有指導人們認識世界和改造世界的功能31、“當一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學的研究；當他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題?！边@句話表明，哲學

簡介：1高中生活與哲學第一單元測試題一、單項選擇題一、單項選擇題（共30小題，每小題2分，共60分。）1“哲學”一詞在西方語言中出自古希臘。它是由“愛”和“智慧”組成的，意思是愛智慧。下列對哲學的說法中正確的是A哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，人人都有B哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”C真正的哲學是世界觀和方法論的真正統(tǒng)一D哲學是對自然、社會和思維知識的科學概括和總結(jié)被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說，“很痛吧可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時刻記住該低頭時就低頭。這也是我要教你的事情?！被卮穑玻愁}2、富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是A懂哲學的人不會犯錯誤B哲學智慧是在人們認識世界和改造世界的活動中形成的C認識世界、辦好事情，都需要哲學智慧D哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界３、富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們A哲學是系統(tǒng)化的世界觀B任何哲學都給人以智慧，使人更聰明C不懂哲學的人，就無法生存D哲學是指導人們生活得更好的藝術４、“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了”。這說明A、辯證法是本來就客觀存在的B、哲學思想與人們的生活密切相關C、思考的力量是巨大的D、哲學就是辯證法５、馬克思說“哲學不在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”對這句話理解正確的是A哲學在物質(zhì)世界之內(nèi)B生活處處有哲學C哲學是指導人們生活得更好的藝術D哲學可以給人們帶來智慧６、哲學是A、關于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學B、關于世界觀和方法論的科學C、人們對整個世界的根本觀點D、系統(tǒng)化、理論化的世界觀７、對于哲學和具體科學的關系，下列觀點正確的有A哲學與具體科學是一般與個別共性與個性的關系B哲學是具體科學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；C哲學為具體科學提供科學世界觀和方法論的指導D哲學既是世界觀又是方法論８、在實際生活中，學生要面對和處理自己的學習計劃與學習實際之間的關系，教師要面對和處理自己的教學計劃和教學實際之間的關系。上述材料體現(xiàn)了A、思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題B、思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題C、思維和存在的關系問題是哲學的基本問題D、思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終９、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是3D未有此氣，已有此理20、下列屬于主觀唯心主義的是①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物⑤存在即被感知Ａ、①②③④Ｂ、①②④⑤Ｃ、②④⑤Ｄ、①④⑤21“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾心遠地自偏?！痹谏钌?，這一思想對很多人有借鑒意義心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學上，這一思想屬于A客觀唯心主義B主觀唯心主義C樸素唯物主義D形而上學唯物主義22、“命里有時終須有，命里無時莫強求?！泵總€人都有屬于自己的幸福，強求而得到的不一定能使自己更幸福，這是命。此觀點屬于A客觀唯心主義觀點B形而上學唯物主義觀點C主觀唯心主義觀點D樸素唯物主義觀點23、哲學上存在著唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學這兩個“對子”。關于這兩個“對子”之間的聯(lián)系，錯誤的理解是A徹底的唯物主義必然同辯證法有機地統(tǒng)一于一體B形而上學只會與唯心主義相結(jié)合，辯證法必然與唯物主義相結(jié)合C辯證法與形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭D形而上學可以與唯心主義結(jié)合，也可以與唯物主義結(jié)合24、哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”，下列選項中與上述“兩個對子”相對應的是①指鹿為馬樂極生悲②形謝神滅理生萬物③盲人摸象削足適履④滄海桑田斷章取義A①③B③④C②④D①②25有哲學家辯言，對于一塊白色而堅硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅”；可以摸得到“堅”，但摸不到“白”?！鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”，“堅”也不一定是石頭的“堅”。故“白”與“堅”都是可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在的。這一觀點是①唯心主義②唯物主義③形而上學的觀點④辯證法的觀點A①③B①④C②③D②④26德國哲學家黑格爾認為，“絕對觀念”是宇宙之源、萬物之本，世界的運動變化乃是“絕對觀念”自我發(fā)展的結(jié)果。這一觀點屬于①形而上學②主觀唯心主義③辯證法④客觀唯心主義A①②B①④C③④D②③27馬克思主義哲學的產(chǎn)生，實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革。它是人類認識史上一次最為壯麗的日出，是人類認識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。它與以往舊哲學的區(qū)別是①舊哲學只是說明世界，馬克思主義哲學強調(diào)革命的改造世界②舊哲學是唯心論，馬克思主義哲學是唯物論③舊哲學是形而上學，馬克思主義哲學是辯證法④舊哲學從沒有過唯物論與辯證法的結(jié)合，馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合A①B①④Ｃ②③④Ｄ①②③28下列說法正確的是A、任何哲學都可以成為社會變革的先導B、哲學的產(chǎn)生與當時時代的經(jīng)濟、政治有著密切的關系C、哲學作為社會變革的先導，可以對社會經(jīng)濟、政治發(fā)展起著決定作用

簡介：馬克思主義基本原理概論期末復習題（2015年版新教材）一、單項選擇題（160題）1、恩格斯總結(jié)和概括了哲學發(fā)展特別是近代哲學發(fā)展的歷史事實，第一次明確指出全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題是（C）A哲學與生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C思維和存在的關系問題D關于人的本質(zhì)問題2、對哲學基本問題第一方面的不同回答是劃分哪些派別的標準（A）A唯物主義和唯心主義B辯證法和形而上學C可知論與不可知論D一元論和二元論3、對哲學基本問題第二個方面的不同回答是劃分哪些派別的標準（C）A實踐B運動C靜止D時間和空間7、物質(zhì)的存在方式和根本屬性是（B）A發(fā)展B運動C變化D時間8、世界唯一不變的是變。這一論斷的含義是（C）A變是世界的本原B世界上只有變，沒有不變C變是絕對的，不變是相對的D變與不變是絕對對立的9、“風定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關系是（B）A靜不是動，動不是靜B靜中有動，動中有靜C動是必然的，靜是偶然的D動是靜的原因，靜是動的結(jié)果

簡介：本卷共有4大題。一、單項選擇題（15道小題，共15分）1、馬克思主義哲學區(qū)別于其他哲學的顯著特征是（）。（1分）A、歷史性B、真理性C、科學性D、實踐性2、哲學的基本問題是。（1分）A、辯證法與形而上學的關系問題B、主體與客體的關系問題C、歷史唯物主義與歷史唯心主義的關系問題D、思維與存在的關系問題3、唯物主義一元論認為。（1分）A、把世界的本原歸于精神B、把世界的本原歸于物質(zhì)與意識C、把世界的本原歸于上帝創(chuàng)造的D、把世界的本原歸于物質(zhì)4、馬克思主義哲學大廈的基石是。（1分）A、世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理B、世界統(tǒng)一于存在的原理C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理D、世界統(tǒng)一于精神的原理5、實踐就其本質(zhì)來說，它是（）。（1分）A、人的實行或行動B、人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動C、人的存在方式D、人所特有的對象化活動6、馬克思主義實踐觀是從（）。（1分）A、主觀性中把握人的活動的B、客觀性中把握人的活動的C、生物性中把握人的活動的D、主觀與客觀的關系中把握人的活動的7、“不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江河?！边@是說（）。（1分）A、質(zhì)變是由量變引起的B、量變是由質(zhì)變引起的C、質(zhì)變和量變是相互滲透的D、量變在事物發(fā)展中是不起作用的8、區(qū)分新、舊事物的根本標志在于。（1分）重性C、在價值關系中只能作為主體D、只具有通過自身的實踐活動滿足自身和他人需要的特性二、多項選擇題（10道小題，共20分）1、馬克思主義哲學是。（2分）A、辯證唯物主義和歷史唯物主義B、關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學C、無產(chǎn)階級的世界觀和方法論D、在實踐基礎上革命性和科學性相統(tǒng)一E、當今時代精神的精華2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用。（2分）A、人類自身的發(fā)展來證明B、具體科學的長期和持續(xù)發(fā)展來證明C、世界的聯(lián)系和發(fā)展來證明出D、哲學的長期和持續(xù)的發(fā)展來證明E、世界運動的規(guī)律性來證明3、下列各項屬于意識的反作用或能動性表現(xiàn)的有。（2分）A、意識活動是一種主動的創(chuàng)造過程B、意識活動是有目的性、計劃性的C、意識能認識客觀世界D、意識能改造客觀世界E、意識能反作用于主體，影響人體的生理過程和活動4、實踐的基本特征具體表現(xiàn)在。（2分）A、實踐是物質(zhì)性的客觀活動B、實踐是處理人與自然之間關系的活動C、實踐是自覺的能動的活動D、實踐是處理人與人之間社會關系的活動E、實踐是社會的歷史的活動5、掌握可能性與現(xiàn)實性辯證關系原理的意義在于。（2分）A、明確可能性不等于現(xiàn)實性B、堅持一切從現(xiàn)實出發(fā)而不是從可能性出發(fā)

簡介：路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)講解一、歷史背景恩格斯的路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)，簡稱費爾巴哈論，寫于1886年，最初發(fā)表在德國社會民主黨的理論周刊新時代雜志的1886年的第四期和第五期上。1888年，恩格斯加以修訂出版了單行本，并加了序言。同時，在單行本中，恩格斯還把馬克思在1845年春天所寫的關于費爾巴哈的提綱作為本書的附錄，首次公開發(fā)表了。費爾巴哈論的中心思想是說明馬克思主義哲學和理論來源德國古典哲學其中主要是黑格爾哲學和費爾巴哈哲學之間的關系的。恩格斯在序言中指出，就是“我越來越覺得把我們和黑格爾哲學的關系，即我們怎樣從這一哲學出發(fā)并且怎樣同它脫離，做一個簡要而有系統(tǒng)的說明是很必要的了?！倍鞲袼乖谫M爾巴哈論中闡述了馬克思主義哲學和它的理論先驅(qū)的關系，是對他和馬克思在哲學上怎樣繼承又怎樣變革的回顧和總結(jié)，也是對他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的扼要和系統(tǒng)的闡發(fā)，從正面回答了各種機會主義派別對馬克思主義哲學的歪曲和攻擊。費爾巴哈論在整個馬克思主義哲學發(fā)展史上卻占有極其重要的地位。它是馬克思、恩格斯在哲學領域內(nèi)畢生戰(zhàn)斗經(jīng)驗的總結(jié)，凝聚了他們一生的光輝思想。列寧指出，在恩格斯的著作路德維希費爾巴哈和反杜林論里十分明確和詳盡地敘述了他們的觀點，這兩部著作也同共產(chǎn)黨宣言一樣，都是每個覺悟工人必讀的書籍。我們學習費爾巴哈論，能夠提高馬克思主義的理論水平，提高執(zhí)行黨的思想路線的自覺性，樹立正確的世界觀人生觀和價值觀。二、內(nèi)容講解序言序言主要闡述寫作費爾巴哈論的原因。1全面系統(tǒng)地說明馬克思主義哲學和德國古典哲學之間的關系，是馬克思和恩格斯多年以來的心愿，亦即歷史原因。這里所說的“多年以來”，是指1845年他們從德意志意識形態(tài)寫作以后到費爾巴哈論寫作之前，長達40年的時間，這期間馬克思和恩格斯主要是根據(jù)當時革命斗爭的需要，積極參加和領導國際工人運動，為無產(chǎn)階級制定斗爭的戰(zhàn)略和策略，同時致力于政治經(jīng)濟學的研究和寫作工作，一直沒有機會回到這個題目上來。2全面系統(tǒng)地說明馬克思主義哲學和德國古典哲學之間的關系，是為了適應國際無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗需要，亦即現(xiàn)實原因，也是最根本的原因。主要是為了提高各國社會主義政黨的馬克思主義水平，為了批判新康德主義和新黑格爾主義，打退資產(chǎn)階級對馬克思主義的進攻，為了批判以伯恩施坦為代表的工人運動中的機會主義思潮，捍衛(wèi)馬克思主義的純潔性。在它面前，除了生成和滅亡的不斷過程，無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。它本身就是這個過程在思維著的頭腦中的反映。誠然，它也有保守的方面它承認認識和社會的一定階段對它那個時代和那個環(huán)境來說都有存在的理由，但也不過如此而已。這種觀察方法的保守性是相對的，它的革命性質(zhì)是絕對的這就是辯證哲學所承認的唯一絕對的東西。”（三）黑格爾哲學體系和方法之間的矛盾黑格爾哲學的體系是一個客觀唯心主義的體系。它的唯心主義性質(zhì)體現(xiàn)在黑格爾所講的發(fā)展的主體并不是客觀世界本身，而是某種神秘的“絕對精神”。在他那里，絕對精神是世界的本質(zhì)，萬物的基礎。黑格爾哲學體系和方法之間的矛盾具體表現(xiàn)在兩個方面一是從他的哲學觀點來看（“哲學的認識是這樣”），人類的認識是沒有止境的，發(fā)展是無限的。但是，他的體系卻硬要給人類的認識一個終點，黑格爾哲學體系的全部教條內(nèi)容就被宣布為絕對真理。二是從黑格爾的社會政治觀點來看，人類社會的發(fā)展，是一個從低級到高級的無窮過程，歷史上依次更替的一切社會制度，都只不過是這一過程中的一些暫時階段，所謂完美的社會，完美的國家是不存在的。但是，黑格爾哲學的體系卻硬要給人類社會的發(fā)展一個終點，硬要給人們一個所謂完美的社會、完美的國家，這個完美的國家就是他所謂的以等級制君主政體為內(nèi)容的普魯士王國。在黑格爾哲學的體系和方法的矛盾中，體系占主導地位。恩格斯說“這樣一來，革命的方面就被過分茂密的保守的方面所窒息?！焙诟駹栒軐W的保守的體系窒息了他的革命的辯證方法，所以使他不能從自己的革命方法中得出革命的結(jié)論來。黑格爾哲學體系與方法之間的矛盾產(chǎn)生的階級根源在于德國資產(chǎn)階級的保守性，這一點決定了他的徹底革命的思維方法必然要產(chǎn)生出極其溫和的政治結(jié)論。恩格斯闡述了黑格爾哲學的巨大成就，主要表現(xiàn)在第一，他在自己的哲學體系中以最宏偉的形式概括了以往哲學的全部發(fā)展。第二，他的辯證方法不自覺地給哲學的發(fā)展指出了一條正確的道路，即哲學家們不要再去追求那無所不包的絕對真理體系，而應當根據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)有條件去發(fā)現(xiàn)那可能達到的相對真理。（四）黑格爾學派的解體過程和費爾巴哈唯物主義哲學的產(chǎn)生恩格斯闡述了黑格爾哲學在當時德國社會中所發(fā)生的巨大影響，把它稱之為“一次勝利進軍”。黑格爾學派解體的原因是從當時的社會歷史條件來看，資產(chǎn)階級內(nèi)部在政治上日益明顯地分化為激進派和保守派，這是黑格爾哲學解體的社會基礎。從黑格爾哲學本身的特點來看，由于黑格爾哲學存在著體系和方法的矛盾，這樣就“為容納各種極不相同的實踐的黨派觀點留下了廣闊場所”，黑格爾哲學的解體就是不可避免的了。黑格爾學派解體過程的主要表現(xiàn)是首先分化為老年黑格爾派和青年黑格爾派，即保守派和激進派，亦即兩個帶有一定政治色彩的學術活動團體。前者注重黑

簡介：路德維希路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)講解講解ADMIN06281742其它一、歷史背景恩格斯的路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)，簡稱費爾巴哈論，寫于1886年，最初發(fā)表在德國社會民主黨的理論周刊新時代雜志的1886年的第四期和第五期上。1888年，恩格斯加以修訂出版了單行本，并加了序言。同時，在單行本中，恩格斯還把馬克思在1845年春天所寫的關于費爾巴哈的提綱作為本書的附錄，首次公開發(fā)表了。費爾巴哈論的中心思想是說明馬克思主義哲學和理論來源德國古典哲學其中主要是黑格爾哲學和費爾巴哈哲學之間的關系的。恩格斯在序言中指出，就是“我越來越覺得把我們和黑格爾哲學的關系，即我們怎樣從這一哲學出發(fā)并且怎樣同它脫離，做一個簡要而有系統(tǒng)的說明是很必要的了?！倍鞲袼乖谫M爾巴哈論中闡述了馬克思主義哲學和它的理論先驅(qū)的關系，是對他和馬克思在哲學上怎樣繼承又怎樣變革的回顧和總結(jié)，也是對他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的扼要和系統(tǒng)的闡發(fā)，從正面回答了各種機會主義派別對馬克思主義哲學的歪曲和攻擊。費爾巴哈論在整個馬克思主義哲學發(fā)展史上卻占有極其重要的地位。它是馬克思、恩格斯在哲學領域內(nèi)畢生戰(zhàn)斗經(jīng)驗的總結(jié)，凝聚了他們一生的光輝思想。列寧指出，在恩格斯的著作路德維希費爾巴哈和反杜林論里十分明確和詳盡地敘述了他們的觀點，這兩部著作也同共產(chǎn)黨宣言一樣，都是每個覺悟工人必讀的書籍。我們學習費爾巴哈論，能夠提高馬克思主義的理論水平，提高執(zhí)行黨的思想路線的自覺性，樹立正確的世界觀人生觀和價值觀。二、內(nèi)容講解序言序言主要闡述寫作費爾巴哈論的原因。1全面系統(tǒng)地說明馬克思主義哲學和德國古典哲學之間的關系，是馬克思和恩格斯多年以來的心愿，亦即歷史原因。這里所說的“多年以來”，是指1845年他們從德意志意識形態(tài)寫作以后到費爾巴哈論寫作之前，長達40年的時間，這期間馬克思和恩格斯主要是根據(jù)當時革命斗爭的需要，積極參加和領導國際工人運動，為無產(chǎn)階級制定斗爭的戰(zhàn)略和策略，同時致力于政治經(jīng)濟學的研究和寫作工作，一直沒有機會回到這個題目上來。2全面系統(tǒng)地說明馬克思主義哲學和德國古典哲學之間的關系，是為了適應國際無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗需要，亦即現(xiàn)實原因，也是最根本的原因。主要是為了提高各國社會主義政黨的馬克思主義水平，為了批判新康德主義和新黑格爾主義，打退資產(chǎn)階級對馬克思主義的進攻，為了批判以伯恩施坦為代表的工人運動中的機會主義思潮，捍衛(wèi)馬克思主義的純潔性。段對它那個時代和那個環(huán)境來說都有存在的理由，但也不過如此而已。這種觀察方法的保守性是相對的，它的革命性質(zhì)是絕對的這就是辯證哲學所承認的唯一絕對的東西?！保ㄈ┖诟駹栒軐W體系和方法之間的矛盾黑格爾哲學的體系是一個客觀唯心主義的體系。它的唯心主義性質(zhì)體現(xiàn)在黑格爾所講的發(fā)展的主體并不是客觀世界本身，而是某種神秘的“絕對精神”。在他那里，絕對精神是世界的本質(zhì)，萬物的基礎。黑格爾哲學體系和方法之間的矛盾具體表現(xiàn)在兩個方面一是從他的哲學觀點來看（“哲學的認識是這樣”），人類的認識是沒有止境的，發(fā)展是無限的。但是，他的體系卻硬要給人類的認識一個終點，黑格爾哲學體系的全部教條內(nèi)容就被宣布為絕對真理。二是從黑格爾的社會政治觀點來看，人類社會的發(fā)展，是一個從低級到高級的無窮過程，歷史上依次更替的一切社會制度，都只不過是這一過程中的一些暫時階段，所謂完美的社會，完美的國家是不存在的。但是，黑格爾哲學的體系卻硬要給人類社會的發(fā)展一個終點，硬要給人們一個所謂完美的社會、完美的國家，這個完美的國家就是他所謂的以等級制君主政體為內(nèi)容的普魯士王國。在黑格爾哲學的體系和方法的矛盾中，體系占主導地位。恩格斯說“這樣一來，革命的方面就被過分茂密的保守的方面所窒息?！焙诟駹栒軐W的保守的體系窒息了他的革命的辯證方法，所以使他不能從自己的革命方法中得出革命的結(jié)論來。黑格爾哲學體系與方法之間的矛盾產(chǎn)生的階級根源在于德國資產(chǎn)階級的保守性，這一點決定了他的徹底革命的思維方法必然要產(chǎn)生出極其溫和的政治結(jié)論。恩格斯闡述了黑格爾哲學的巨大成就，主要表現(xiàn)在第一，他在自己的哲學體系中以最宏偉的形式概括了以往哲學的全部發(fā)展。第二，他的辯證方法不自覺地給哲學的發(fā)展指出了一條正確的道路，即哲學家們不要再去追求那無所不包的絕對真理體系，而應當根據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)有條件去發(fā)現(xiàn)那可能達到的相對真理。（四）黑格爾學派的解體過程和費爾巴哈唯物主義哲學的產(chǎn)生恩格斯闡述了黑格爾哲學在當時德國社會中所發(fā)生的巨大影響，把它稱之為“一次勝利進軍”。黑格爾學派解體的原因是從當時的社會歷史條件來看，資產(chǎn)階級內(nèi)部在政治上日益明顯地分化為激進派和保守派，這是黑格爾哲學解體的社會基礎。從黑格爾哲學本身的特點來看，由于黑格爾哲學存在著體系和方法的矛盾，這樣就“為容納各種極不相同的實踐的黨派觀點留下了廣闊場所”，黑格爾哲學的解體就是不可避免的了。黑格爾學派解體過程的主要表現(xiàn)是首先分化為老年黑格爾派和青年黑格爾派，即保守派和激進派，亦即兩個帶有一定政治色彩的學術活動團體。前者注重黑格爾哲學的體系，后者注重黑格爾哲學的方法。其次，青年黑格爾派內(nèi)部的思想分歧，促使了黑格爾哲學的迅速分解。在恩格斯看來，在黑格爾哲學解體過程中更為重要的方面是，由于對現(xiàn)存宗教進行斗爭的必要性，把大批最堅決的青年黑格爾分子推回到英國和法國的唯物主義，費爾巴哈唯物主義哲學的產(chǎn)生。第二章

簡介：可以在微信小程序搜索可以在微信小程序搜索“西魚題庫西魚題庫“獲取完整題庫哦獲取完整題庫哦1中公元前6世紀到公元6世紀這一時期的哲學在西方哲學史又叫做（）。A現(xiàn)代哲學B近代哲學C古代哲學D中古哲學正確答案C2下面哪一選項是西方哲學史涵蓋的時間跨度（）A公元前4世紀到18世紀B公元前6世紀到19世紀C公元前6世紀至今D公元前5世紀到20世紀正確答案B3黑格爾是下面哪一國家的人（）A德國B美國C法國D英國正確答案A可以在微信小程序搜索可以在微信小程序搜索“西魚題庫西魚題庫“獲取完整題庫哦獲取完整題庫哦4西方哲學史內(nèi)容不包含古希臘哲學。（）B哲學為我們確立了價值取向C哲學和自然科學存在界限D(zhuǎn)哲學是一門科學正確答案ABC可以在微信小程序搜索可以在微信小程序搜索“西魚題庫西魚題庫“獲取完整題庫哦獲取完整題庫哦9古代哲學在西方哲學史中就是古希臘哲學。（）A正確B錯誤正確答案A10科學技術可以造福人類，也可以傷害人類，是把雙刃劍。（）A正確B錯誤正確答案A可以在微信小程序搜索可以在微信小程序搜索“西魚題庫西魚題庫“獲取完整題庫哦獲取完整題庫哦11下面哪一項是人文科學的用處（）A創(chuàng)造價值B改善生活條件C促進科技進步D解決精神的問題正確答案D12下面哪一項是價值理性和工具理性失去平衡的結(jié)果（）A人們失去了追求

簡介：把你放在我的心上把你放在我的心上讀張楚廷先生的讀張楚廷先生的教育哲學教育哲學有感有感哲學頗讓人視為畏途而選擇張楚廷先生的哲學思想來談體會這無疑更需要勇氣。臺灣作家龍應臺曾說每個人的人生都是一個迷宮充滿了迷惘和彷徨沒有人可以告訴你出路何在。＂哲學使你從思想的迷宮里認識星星從而有了走出迷宮的可能。＂這使我找到了讀哲學的部分理由。近期，我有幸拜讀了張楚廷先生的力作教育哲學。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。人說讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。張楚廷先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說“愛自己的孩子是人，愛別溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。課程標準“基本理念”中的第一條說“義務教育階段的課程應突出體現(xiàn)基礎性、普及性和發(fā)展性，使教育面向全體學生，實現(xiàn)人人學有價值；人人都能獲得必需的教育；不同的人在教育教學上得到不同的發(fā)展?！北仨殹懊嫦蛉w學生”的表述是貫穿于新課程標準的一條紅線。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發(fā)每個學生的潛能，為每個學生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。第四，要有豐富的學識。有句話“要給學生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學?！遍_鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出

簡介：【法規(guī)名稱】設立亞洲再保險公司協(xié)定【頒布部門】【頒布時間】19770420【實施時間】19770420【效力屬性】有效【正文】設立亞洲再保險公司協(xié)定設立亞洲再保險公司協(xié)定在后面簽字的聯(lián)合國亞洲和太平洋經(jīng)濟社會委員會的會員國和準會員國中的本地區(qū)發(fā)展中國家認識到保險在發(fā)展中國家的國民經(jīng)濟中的重要作用，它既是經(jīng)濟安定的提供者，又是投資資金的來源；了解了這樣的事實為了適應各國民族保險業(yè)務迅速增長的需要，各國民族保險市場要充分利用外國分保的服務；感到保險業(yè)務在用對外分保方式方面分出大量業(yè)務，使亞、太地區(qū)每個國家和亞、太地區(qū)整個來說都要支出大量外匯；要求最大限度地利用本地區(qū)承保力量并使在亞洲和太平洋地區(qū)現(xiàn)在流到區(qū)外的國際分保中心去的大部分分保業(yè)務可以留下；鑒于聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議的決議４２／Ⅲ（１９７２）和７／Ⅳ（１９７３）要求發(fā)展中國家在分保領域增強地區(qū)性的合作；考慮了各種方式的分保合作，如公司之間的安排、康采恩和分保集團以及政府之間的組織；現(xiàn)在決定成立一個政府間的區(qū)域性的亞洲再保險公司，根據(jù)本協(xié)定和它的議定書的規(guī)定辦理并執(zhí)行以下主要的職能一、公司作為一個專業(yè)再保險公司經(jīng)營業(yè)務，接受成員國保險市場以及本區(qū)域內(nèi)和以外其他市場分來的業(yè)務，并優(yōu)先轉(zhuǎn)分其凈自留額后的溢額給成員國的民族保險和再保險市場。二、公司以其大量資金投資在本地區(qū)，只要這種投資適應健全的保險技術的需要。三、公司也是收集保險情報和發(fā)展保險和分保專業(yè)知識的區(qū)域中心，為各成員國民族保險市場服務。四、公司對成員國民族保險市場提供技術援助。一、公司的總公司設在泰國－－曼谷（以后稱東道國）。公司也可在其他國家根據(jù)理事會的決定設立辦事處。二、公司在東道國的領域內(nèi)所享有的身份、特權、豁免和各種便利，應按公司同東道國政府之間訂立而經(jīng)理事會批準的“東道國協(xié)議”的規(guī)定辦理。它應同本協(xié)定的附約規(guī)定相一致。在“東道國協(xié)議”商定以前，東道國政府對公司應按該附約規(guī)定辦理。第二部分組織第五條成員的理事會一、公司的全權授予成員組成的理事會（以后稱理事會）。二、理事會由每個成員國政府指定的代表一人組成（以后稱代表）。代表任期直到被其政府解職，而以另一位代表替代他。每個成員在指定代表時，必須注意這個職位所需的對分保工作和財政經(jīng)濟事務的高度專長。理事會的每一成員，各有一票表決權。每一成員可以用書面通知主席后授權任何其他成員代表其利益在任何會議或理事會議投票。只要一個成員被授權代表投票的其他成員國，不能超過一個。三、理事會由代表中互選一人當主席，一人當副主席，任期為二年。主席和副主席連選得連任。四、理事會每年召開常會一次。常會在每一財政年度結(jié)束之后九個月以內(nèi)在總公司召開，批準年度資產(chǎn)負債表、收入和損益帳表、管理委員會的報告和查帳員的報告。五、每年召開理事會常會的通知用掛號航空郵件在會議前不少于六個星期發(fā)出。隨同通知附發(fā)資產(chǎn)負債表、收入和損益帳表、管理委員會的報告和查帳員的報告各一份。六、除理事會每年常會以外，可由理事會主席，或在主席要求之下由副主席，或總經(jīng)理召開特別會議。七、理事會的特別會議也可由理事會三分之一或以上的成員要求，由總經(jīng)理召開。八、召開理事會特別會議的通知，在會議日前不少二個星期發(fā)給各成員，隨送臨時議事日程。九、理事會議由主席主持，在他缺席時，由副主席主持，或者在兩者都缺席的情況下，由成員們互選一個代表主持。十、任何理事會的法定人數(shù)是超過一半的代表出席。十一、理事會的決議由出席會議的成員的簡單多數(shù)投票作出，但根據(jù)本協(xié)定第七條的規(guī)定，須由三分之二多數(shù)通過的案件除外，當主席的成員應有權投票。如果投票雙方相等，還可由主席