簡介：哲學(xué)客觀題練習(xí)哲學(xué)客觀題練習(xí)1、對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的說法，正確的是A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)C不同的哲學(xué)，世界觀和方法論就不同D科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)2、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀A、都是當(dāng)代中國存在的客觀事實(shí)B、都是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得成功的永恒真理C、都是我們黨制定路線、方針、政策的基本立足點(diǎn)D、都是對中國國情的正確反映3、下列屬于意識現(xiàn)象的是①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律②階級③人們有意識的制造出來的東西④幾何定理⑤黨的路線⑥法律⑦按照設(shè)計(jì)圖進(jìn)行施工的過程⑧政黨A、③⑥⑦B、②⑤⑥⑧C、④⑤⑥D(zhuǎn)、①②④⑥⑦4、人的頭腦不是一間裝知識的倉庫，而是一座生產(chǎn)知識的工廠，從哲學(xué)上看，這一說法強(qiáng)調(diào)了A、意識是客觀事物在人腦中的反映B、意識對客觀存在的反映是能動(dòng)的C、意識是人腦的機(jī)能D、離開人腦就不能產(chǎn)生意識5、針對當(dāng)前我國農(nóng)產(chǎn)品銷售不暢，價(jià)格低落等沒有根本改變的情況，必須采取調(diào)整農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的措施，這體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)是A、物質(zhì)決定意識B、國家也要加強(qiáng)對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)學(xué)C、客觀要與主觀達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一D、實(shí)踐決定認(rèn)識6、“世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)A、否認(rèn)了人的意識的存在B、否認(rèn)了相對靜止的存在C、認(rèn)為意識是一種特殊的物質(zhì)D、主張世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的7、對規(guī)律和規(guī)則聯(lián)系的認(rèn)識，以下說法正確的是A、規(guī)律是客觀的，規(guī)則是主觀的B、合理的規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的，是對規(guī)律的反映C、規(guī)律與規(guī)則都揭示了事物之間的一種必然聯(lián)系D、規(guī)律不可以人為改變，規(guī)則可以人為改變8、沒有必要的建筑材料，最好的建筑師也無法建造房屋。這說明①意識對物質(zhì)的反作用，是以物質(zhì)對意識的決定作用為前提的②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的③人的主觀能動(dòng)性受客觀條件的制約④條件是否具備，限制著人們能不能按客觀規(guī)律辦事A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④9、下列關(guān)于整體與部分之間關(guān)系的表述正確的是A、同一事物中，整體與部分有著嚴(yán)格的區(qū)別，不能等同B、整體功能總是大于部分功能之和C、部分的功能對整體的功能起決定作用D、整體就是各部分相加所構(gòu)成的總和10、沙塵暴過后，人們認(rèn)真分析并進(jìn)行治沙、防沙。這說明A、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的、無條件的B、人們在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以認(rèn)識規(guī)律C、人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類服務(wù)D、辦事情必須遵循客觀規(guī)律11、“大部制’’改革是1982年以來我國第6次國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革。我國的行政機(jī)構(gòu)改革是循序漸進(jìn)的，不可能一蹴而就。這體現(xiàn)了A發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的過程B質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C事物的發(fā)展是一個(gè)過程D新事物必然戰(zhàn)勝舊事物12、“對于中央的政策，有的同志主觀隨意，不切實(shí)際，不求實(shí)效，不考慮后果。從唯物論角度看，上述做法違背了①物質(zhì)決定意識②意識對物質(zhì)具有反作用③發(fā)展是普遍的④整體與部分相統(tǒng)一A、①B、①②C、①③④D、①②③④

簡介：海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人姜文博編號NO091第十一課第十一課尋覓社會的真諦尋覓社會的真諦第一框題第一框題社會發(fā)展的規(guī)律社會發(fā)展的規(guī)律【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律社會主義社會的基本矛盾的特點(diǎn)、我國社會主義改革社會主義社會的基本矛盾的特點(diǎn)、我國社會主義改革性質(zhì)和根本目的性質(zhì)和根本目的122社會存在與社會意識的辯證關(guān)系社會存在與社會意識的辯證關(guān)系（一）精華回放（一）精華回放辯證的否定及方法論的要求創(chuàng)新對社會進(jìn)步和社會發(fā)展的推進(jìn)作用（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、歷史唯心主義的觀點(diǎn)是什么歷史唯心主義的觀點(diǎn)是什么2、下列現(xiàn)象屬于社會存在的、下列現(xiàn)象屬于社會存在的AA鄧小平理論鄧小平理論B物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系D生產(chǎn)力生產(chǎn)力E““三個(gè)代表三個(gè)代表”的思想的思想F自然地理環(huán)境自然地理環(huán)境GG文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)3、復(fù)述、復(fù)述社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。4、人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么推動(dòng)社會發(fā)展的矛盾是什么社會發(fā)展的規(guī)律又是什么、人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么推動(dòng)社會發(fā)展的矛盾是什么社會發(fā)展的規(guī)律又是什么5、社會歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方式是什么如何認(rèn)識我國的社會主義改革、社會歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方式是什么如何認(rèn)識我國的社會主義改革（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究1辨析辨析上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，有效地保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就一定能推動(dòng)社會的進(jìn)步和發(fā)展。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，有效地保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就一定能推動(dòng)社會的進(jìn)步和發(fā)展。（五）精彩展示（五）精彩展示（六）遷移運(yùn)用（六）遷移運(yùn)用（一）單項(xiàng)選擇題（一）單項(xiàng)選擇題1、我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，我國原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，20042004年7月1日正式實(shí)施日正式實(shí)施的行政許可法行政許可法進(jìn)一步規(guī)范政治職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，進(jìn)一步規(guī)范政治職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義的角度看，這體現(xiàn)了這體現(xiàn)了A、政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)、政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)B、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律C、社會是物質(zhì)的、社會是物質(zhì)的D、社會是變化發(fā)展的、社會是變化發(fā)展的2、下面關(guān)于社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說法，正確的是、下面關(guān)于社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說法，正確的是①人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會基本矛盾僅貫穿社會基本矛盾僅貫穿于階級社會的始終于階級社會的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學(xué)A、①③B①③B、①②③①②③C、②③④②③④D、①③④①③④3、關(guān)于階級社會基本矛盾的說法，正確的是、關(guān)于階級社會基本矛盾的說法，正確的是①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)其矛盾解決通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會向前發(fā)展動(dòng)推動(dòng)社會向前發(fā)展④與社會主義社會的基本矛盾不同與社會主義社會的基本矛盾不同A、①②①②B、①②③①②③C、①②③④①②③④D、①④①④4、對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識，錯(cuò)誤的是、對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識，錯(cuò)誤的是A、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾B、這一矛盾是非對抗性的矛盾、這一矛盾是非對抗性的矛盾海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人姜文博編號NO093用。用。（3）社會生活在本質(zhì)上是）社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐的。馬克思主義的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。BDBCCBAADDD答（答（1）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，就會時(shí)，就會促進(jìn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，時(shí)，就會就會阻礙阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動(dòng)的反作用。（1）、社會存在決定社會意識。1、社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。所以，“中國特色社會主義文化，必然反映我國社會經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。2、社會存在的變化決定社會意識的變化。中國特色社會主義文化“植根于中國特色社會主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）、社會存在對社會意識有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會意識能對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國特色社會主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。BDBCCBAADDD答（答（1）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，就會時(shí)，就會促進(jìn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，時(shí)，就會就會阻礙阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動(dòng)的反作用。（1）、社會存在決定社會意識。1、社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。所以，“中國特色社會主義文化，必然反映我國社會經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。2、社會存在的變化決定社會意識的變化。中國特色社會主義文化“植根于中國特色社會主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）、社會存在對社會意識有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會意識能對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國特色社會主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。BDBCCBAADDD答（答（1）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，就會時(shí)，就會促進(jìn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，時(shí)，就會就會阻礙阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動(dòng)的反作用。（1）、社會存在決定社會意識。1、社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。所以，“中國特色社會主義文化，必然反映我國社會經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。2、社會存在的變化決定社會意識的變化。中國特色社會主義文化“植根于中國特色社會主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）、社會存在對社會意識有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會意識能對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國特色社會主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。BDBCCBAADDD答（答（1）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。）上層建筑建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為其賴以建立和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，就會時(shí)，就會促進(jìn)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力發(fā)展；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)服務(wù)時(shí)，時(shí)，就會就會阻礙阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動(dòng)的反作用。（1）、社會存在決定社會意識。1、社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。所以，“中國特色社會主義文化，必然反映我國社會經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。2、社會存在的變化決定社會意識的變化。中國特色社會主義文化“植根于中國特色社會主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）、社會存在對社會意識有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的科學(xué)的社會意識能對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國特色社會主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

簡介：海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人邵澤強(qiáng)編號NO061第九課第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第二框第二框用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一次要方面的辯證關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一堅(jiān)持具體問題具體分析堅(jiān)持具體問題具體分析116主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系B117矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系B118堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一C119堅(jiān)持對具體問題作具體分析堅(jiān)持對具體問題作具體分析C（一）精華回放（一）精華回放1、矛盾及其基本屬性是什么、矛盾及其基本屬性是什么2、矛盾的普遍性原理及其方法論要求矛盾的特殊性原理及其方法論要求、矛盾的普遍性原理及其方法論要求矛盾的特殊性原理及其方法論要求3、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系原理及其方法論要求、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系原理及其方法論要求（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、主次矛盾的含義及其辯證關(guān)系是什么主次矛盾的含義及其辯證關(guān)系是什么2、矛盾的主次方面及其辯證關(guān)系是什么、矛盾的主次方面及其辯證關(guān)系是什么3、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法的哲學(xué)依據(jù)及其內(nèi)容、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法的哲學(xué)依據(jù)及其內(nèi)容4、堅(jiān)持具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)、含義、地位及其重要意義、堅(jiān)持具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)、含義、地位及其重要意義（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究1◇課堂探究（課堂探究（P72））1毛澤東提出先攻打錦州戰(zhàn)略決策的哲學(xué)依據(jù)是什么2結(jié)合生活事例，談?wù)勀阍诿鎸?fù)雜事物時(shí)是如何分析和解決矛盾的海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人邵澤強(qiáng)編號NO0636、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給我們提供大量有益的信息，也帶來許多毫無價(jià)值的信息，甚至傳播一些有悖于社會道德、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給我們提供大量有益的信息，也帶來許多毫無價(jià)值的信息，甚至傳播一些有悖于社會道德規(guī)范的東西。這啟示我們規(guī)范的東西。這啟示我們A要堅(jiān)持以一分為二的觀點(diǎn)分析解決問題要堅(jiān)持以一分為二的觀點(diǎn)分析解決問題B要用不同的方法解決不同的矛盾要用不同的方法解決不同的矛盾C要重視事物量的積累要重視事物量的積累D要解決矛盾就要認(rèn)識矛盾的特點(diǎn)要解決矛盾就要認(rèn)識矛盾的特點(diǎn)7、“全面展開，突出重點(diǎn)，標(biāo)本兼治，重在治本全面展開，突出重點(diǎn)，標(biāo)本兼治，重在治本”這是當(dāng)前整頓市場經(jīng)濟(jì)秩序的重要措施。它蘊(yùn)涵的哲這是當(dāng)前整頓市場經(jīng)濟(jì)秩序的重要措施。它蘊(yùn)涵的哲理是理是A矛盾有主次之分，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾有主次之分，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B矛盾雙方有主次之分，是堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾雙方有主次之分，是堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C事物是不斷變化發(fā)展的事物是不斷變化發(fā)展的D價(jià)值觀對人們認(rèn)識、改造世界具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀對人們認(rèn)識、改造世界具有導(dǎo)向作用主次矛盾和矛盾主次方面相互關(guān)系原理要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。據(jù)此回答主次矛盾和矛盾主次方面相互關(guān)系原理要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。據(jù)此回答8～9題。題。8、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是A統(tǒng)一的，兩者沒有任何區(qū)別統(tǒng)一的，兩者沒有任何區(qū)別B對立統(tǒng)一的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，二者緊密相聯(lián)對立統(tǒng)一的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，二者緊密相聯(lián)C對立的，講兩點(diǎn)就不能講重點(diǎn)，講重點(diǎn)就是側(cè)重在某一個(gè)方面對立的，講兩點(diǎn)就不能講重點(diǎn)，講重點(diǎn)就是側(cè)重在某一個(gè)方面D兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論沒有任何聯(lián)系兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論沒有任何聯(lián)系9、下列能體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的做法有、下列能體現(xiàn)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的做法有AA想問題、辦事情既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧想問題、辦事情既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧BB一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)C在生產(chǎn)方面，既抓速度和數(shù)量，又抓效益和質(zhì)量在生產(chǎn)方面，既抓速度和數(shù)量，又抓效益和質(zhì)量DD只要自由，不要紀(jì)律，只講民主，不講法制只要自由，不要紀(jì)律，只講民主，不講法制1010、馬克思主義的一個(gè)重要原則，也是馬克思主義的活的靈魂，指的是、馬克思主義的一個(gè)重要原則，也是馬克思主義的活的靈魂，指的是A矛盾分析法矛盾分析法B具體問題具體分析具體問題具體分析C一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)D辯證法辯證法1111、下列說法中，蘊(yùn)涵著、下列說法中，蘊(yùn)涵著“不同的矛盾只能用不同的方法去解決不同的矛盾只能用不同的方法去解決”這一哲學(xué)道理的是這一哲學(xué)道理的是A一著不慎，滿盤皆輸與兵來將擋、水來土掩一著不慎，滿盤皆輸與兵來將擋、水來土掩B趨利避害、揚(yáng)長補(bǔ)短與量力而行、積極而為趨利避害、揚(yáng)長補(bǔ)短與量力而行、積極而為C因材施教、因地制宜與量體裁衣、對癥下藥因材施教、因地制宜與量體裁衣、對癥下藥D統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排與抽薪止沸、人鄉(xiāng)隨俗統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排與抽薪止沸、人鄉(xiāng)隨俗1212、我國古代名醫(yī)華佗醫(yī)術(shù)高超，對病狀相似的病人，能診斷出病因各異，所以；、我國古代名醫(yī)華佗醫(yī)術(shù)高超，對病狀相似的病人，能診斷出病因各異，所以；“治之宜殊治之宜殊”。病人按。病人按藥方服藥，果然藥到病除。這件事啟示我們藥方服藥，果然藥到病除。這件事啟示我們①只有做到對癥下藥，才能藥到病除只有做到對癥下藥，才能藥到病除②只有具體問題具體分析，才能找到正確解決問題的方法只有具體問題具體分析，才能找到正確解決問題的方法③只要抓只要抓住事物矛盾的特殊性，就能解決問題住事物矛盾的特殊性，就能解決問題④只有具體問題具體分析，才能正確認(rèn)識事物只有具體問題具體分析，才能正確認(rèn)識事物A①②③A①②③B②③④B②③④C①②④C①②④D①③④①③④13、（2012北京）加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等體制創(chuàng)新從哲學(xué)角度看，以上論述①運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)化方法②把握了矛盾之次方面的辯證統(tǒng)一③堅(jiān)持了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一④強(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和A①③B①④C②③D②④1414“牽牛要牽牛鼻子牽牛要牽牛鼻子”、“打蛇要打七寸打蛇要打七寸”、“工作要做到點(diǎn)子上工作要做到點(diǎn)子上”、“力氣要用在節(jié)骨眼上力氣要用在節(jié)骨眼上”、“好鋼要使在好鋼要使在刀刃上刀刃上”等生動(dòng)形象的說法指的是等生動(dòng)形象的說法指的是A要實(shí)事求是的承認(rèn)矛盾要實(shí)事求是的承認(rèn)矛盾B要用不同方法解決不同矛盾要用不同方法解決不同矛盾C要集中力量解決主要矛盾要集中力量解決主要矛盾D要分清矛盾的主次方面要分清矛盾的主次方面1515“揚(yáng)湯止沸揚(yáng)湯止沸”不如不如“釜底抽薪釜底抽薪”，這給我們的哲學(xué)啟示是，這給我們的哲學(xué)啟示是A要善于統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾要善于統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾B解決問題要著重抓主要矛盾解決問題要著重抓主要矛盾C解決問題要首先抓矛盾的主要方面解決問題要首先抓矛盾的主要方面D要堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)（二）主觀題（二）主觀題（2012江蘇）據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計(jì)截至2011年12月底我國微博用戶達(dá)到25億占網(wǎng)民總數(shù)的487政府部門通過認(rèn)證的新浪微博覆蓋了全國所有省、自治區(qū)、直轄市和特別行政區(qū)。微博在多起公共事件和公共討論中充分展現(xiàn)其及時(shí)傳播信息、快捷發(fā)布言論和反饋輿情的功能。對此有網(wǎng)民認(rèn)為微博是健康的現(xiàn)代溝通渠道。1請選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)奈ㄎ镛q證法原理評析材料中網(wǎng)民的觀點(diǎn)。8分

簡介：一填空1、作為思維訓(xùn)練的兒童哲學(xué)課程由美國哲學(xué)教授李普曼李普曼創(chuàng)立，這門課程共分7個(gè)階段。其中學(xué)前階段的學(xué)生用書是愛菲愛菲，教師用書是一起獲得思想一起獲得思想。2、中國首批引進(jìn)兒童哲學(xué)課程的小學(xué)校是昆明鐵路一小昆明鐵路一小和上海上?！傲涣弧毙W(xué)小學(xué)。3、楊茂秀將兒童哲學(xué)課程引入臺灣，并成立“毛毛蟲毛毛蟲”兒童哲學(xué)基金會以發(fā)展兒童哲學(xué)。4、上好兒童哲學(xué)課最關(guān)鍵的是要將課堂課堂變?yōu)樘骄康娜后w探究的群體。5、馬修斯認(rèn)為，進(jìn)行智能的探險(xiǎn)，最好的材料就是帶有幻想性的童話故事帶有幻想性的童話故事。6、IAPC是國際兒童哲學(xué)促進(jìn)中心國際兒童哲學(xué)促進(jìn)中心的簡稱，P4C是課程的簡稱。7、哲學(xué)問題的核心是人生之謎的最一般問題人生之謎的最一般問題。8、游戲游戲和教育教育分別從內(nèi)外兩方面促成個(gè)體精神的發(fā)育和成長。9、哲學(xué)思辯的過程主要通過推理推理來完成，要遵循形式邏輯形式邏輯的基本原則。10、從游戲的角度看，哲學(xué)常常是概念的概念的游戲。二不定項(xiàng)選擇1、哲學(xué)的本義是（愛智慧愛智慧）2、青蛙和癩蛤蟆中的小甜餅的故事集中反映了什么哲學(xué)問題（意志力的問題意志力的問題）3、最常見的哲學(xué)思維方法是（區(qū)別范疇、處理矛盾、駕馭無限區(qū)別范疇、處理矛盾、駕馭無限）4、國際兒童哲學(xué)促進(jìn)中心開發(fā)的兒童哲學(xué)課程的英文全拼是（PHILOSOPHYFCHILDREN）5、哲學(xué)問題的核心是（人生之謎的最一般問題人生之謎的最一般問題）6、提出哲學(xué)問題的最重要條件是（懷疑精神懷疑精神、批判精神、批判精神），關(guān)鍵是要追求根據(jù)、追求理由。7、蘇格拉底的辯證法通常包含哪些方面（譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、下定義譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、下定義）8、哲學(xué)思維中要注意處理哪些矛盾（辨證邏輯矛盾辨證邏輯矛盾形式邏輯矛盾形式邏輯矛盾）9、哲學(xué)思維特征主要體現(xiàn)為（思維與問題的一致性、思維與問題的一致性、濃厚的思辯性、任何哲學(xué)思維總是哲學(xué)史上的一個(gè)環(huán)濃厚的思辯性、任何哲學(xué)思維總是哲學(xué)史上的一個(gè)環(huán)節(jié)、哲學(xué)思維極具個(gè)性色彩節(jié)、哲學(xué)思維極具個(gè)性色彩）10、兒童提出哲學(xué)問題源于他們的（好奇心和探究欲好奇心和探究欲）11、下面哪些人曾認(rèn)為個(gè)體和類的精神發(fā)生具有一致性（霍爾霍爾、皮亞杰、恩格斯、皮亞杰、恩格斯）12、哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律存在于哪些系統(tǒng)之中（人類種族系統(tǒng)、人類個(gè)體系統(tǒng)人類種族系統(tǒng)、人類個(gè)體系統(tǒng)）13、一般來說，成人和兒童進(jìn)行哲學(xué)談話需要（普遍良好的語言表達(dá)能力和概念表達(dá)能力、去掉普遍良好的語言表達(dá)能力和概念表達(dá)能力、去掉“見多識廣見多識廣”的優(yōu)越感、擺脫自己全部的防御姿態(tài)、更大的耐心和意志力去思考最簡單和最基礎(chǔ)的問題的優(yōu)越感、擺脫自己全部的防御姿態(tài)、更大的耐心和意志力去思考最簡單和最基礎(chǔ)的問題）14、大熊，不對了這個(gè)故事中滲透的哲學(xué)主題有（夢與懷疑、存在與不存在、現(xiàn)象與實(shí)質(zhì)、認(rèn)知的基礎(chǔ)夢與懷疑、存在與不存在、現(xiàn)象與實(shí)質(zhì)、認(rèn)知的基礎(chǔ)）15、綠野仙蹤中錫樵夫不斷地截肢同時(shí)以錫來代替四肢和他身體的其余部分，最后他完全變成了錫人。這個(gè)故事中滲透的哲學(xué)主題有（同一性問題同一性問題）16、許多個(gè)月亮中的知覺問題知覺問題17、鏡中世界中的語言哲學(xué)，語言哲學(xué)，就是一個(gè)字眼的意義，在特殊情況下運(yùn)用時(shí)的一種觀念，18、麋鹿毛立斯中的分類問題，分類問題，把它擴(kuò)大一點(diǎn)，這個(gè)問題是一個(gè)區(qū)分本質(zhì)和非本質(zhì)的屬性問題19、當(dāng)兒童提出“自行車是否就是沒有動(dòng)力的摩托車”時(shí)，他們面臨的其實(shí)是（分類問題、本質(zhì)屬性和非本分類問題、本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性的區(qū)別問題質(zhì)屬性的區(qū)別問題）三簡答1、兒童哲學(xué)課程對師資有什么要求兒童哲學(xué)課程對師資有什么要求答案答案要利用哲學(xué)對兒童進(jìn)行思維訓(xùn)練，對師資的知識素養(yǎng)主要有三個(gè)方面的要求1、有一定的哲學(xué)素養(yǎng)并有參與哲學(xué)探索的意愿。成人要在兒童和哲學(xué)之間建立起練習(xí)，需要他對哲學(xué)問題有敏感性，才能清理出兒童眾多問題中的哲學(xué)內(nèi)涵；如果對哲學(xué)史有一定了解，在哲學(xué)問題的把握方面可以相對駕輕就熟一些。2、有一定的兒童文學(xué)素養(yǎng)并能從兒童生活中采擷生動(dòng)故事資源，將哲學(xué)問題融入故事之中，使哲學(xué)探究生動(dòng)，具有吸引力和后續(xù)性。盡量不要使用抽象而復(fù)雜的哲學(xué)術(shù)語，用兒童的語言來探究兒童的哲學(xué)，這樣兒童才不會在哲學(xué)面前“望而卻步”。3、具備一定的兒童心理發(fā)展常識，使哲學(xué)討論的材料和議題符合兒童心理發(fā)展的規(guī)律，從而使討論有效。兒童心理學(xué)研究表明，兒童對世界的關(guān)注在不同時(shí)期有不同的側(cè)重點(diǎn)，超過他認(rèn)知程度和范圍的議題，他是不感興趣的，討論自然難以展開。另外，要建立和兒童之間良好的交流關(guān)系，避免硬性灌輸，尊重兒童意見，爭取兒童信任，也是兒童哲學(xué)教師應(yīng)具備的基本1、蒂姆向他父親的提問有何哲學(xué)內(nèi)涵2、請梳理蒂姆的推理過程。3、蒂姆的推論與哲學(xué)史上那位哲學(xué)家關(guān)于此問題的論述有相似之處他的結(jié)論是什么答案答案1、蒂姆提出的是一個(gè)認(rèn)識論方面的哲學(xué)問題如何分別清醒與做夢這兩種狀態(tài)2、蒂姆推理的過程大前提（1）如果萬事都是夢，人們就不會追問那是不是夢。小前提（2）人們會追問，那就不是夢。所以，結(jié)論（3）并非一切都是夢。3、蒂姆的推理與笛卡爾的論述有驚人的相似之處。他在方法論中提出“我思故我在”。這里的“思”與蒂姆的“追問”有異曲同工之妙。（二）、喬丹（5歲）在一天晚上八點(diǎn)上床睡覺時(shí)問到“如果我八點(diǎn)鐘睡覺，明天早上七點(diǎn)鐘起身，我怎么能斷定時(shí)鐘的短針只走了一圈呢我是不是要整晚不睡，一直看著它呢要是我望了望別處，哪怕是一會兒，短針也可能走了兩圈?！?、喬丹的困惑體現(xiàn)了一個(gè)什么哲學(xué)問題2、你對這個(gè)問題持何種看法答案答案1、喬丹的困惑探索的是宇宙之謎的最一般問題。是關(guān)于歸納法的一個(gè)哲學(xué)問題。他在質(zhì)疑歸納推理是否真的有效不論他觀察到的證據(jù)是多么充分，也無法將觀察到的時(shí)刻合理地推論到未觀察到的時(shí)刻。2、對歸納法的認(rèn)識。歸納法問題的討論在哲學(xué)上是個(gè)老問題了，從亞里士多德的工具論到培根的新工具到笛卡兒沉思錄，甚至現(xiàn)代的羅素的哲學(xué)問題，歸納法的有效性問題一直都還在爭論之中。羅素對這一問題的闡述是我們能否證明，可以將觀察到的例證作為未觀察到的例證的指南，如果能夠，是在什么基礎(chǔ)之上也就是說，已有的經(jīng)驗(yàn)怎么能夠?yàn)槲粗膶碜稣J(rèn)知的指南歸納法更多地是經(jīng)驗(yàn)層次上的總結(jié)。（三）在下午茶時(shí)，丹尼斯（3歲10個(gè)月）說“面包上已經(jīng)涂了黃油，是不是要是我們不想要涂了黃油的面包，只有用刀子把黃油刮掉要是我們要的是沒有黃油的面包，又不愿用刀把黃油刮掉，我們就只能吃有黃油的面包了，是不是1、請梳理出丹尼斯的推理過程2、丹尼斯的推理體現(xiàn)了哲學(xué)思維中的什么現(xiàn)象答案答案1、丹尼斯的推理過程前提有一個(gè)已經(jīng)涂了黃油的面包結(jié)果吃到?jīng)]有黃油的面包必要條件（只能是）用刀子把黃油刮掉。2、A、體現(xiàn)了形式邏輯推理中關(guān)于必要條件的滿足。若條件不充分，則只能面對前提（黃油面包），無法通達(dá)結(jié)果（吃到?jīng)]有黃油的面包）。B、體現(xiàn)了哲學(xué)思維在兒童身上經(jīng)常是自然而然地發(fā)生，以游戲或玩笑的方式出現(xiàn)，哲學(xué)精神其實(shí)就是一種游戲精神。（四）約翰（7歲）想到他父親拿著他的大提琴，一松手，大提琴落在地上摔壞了。約翰強(qiáng)忍著惱恨（他非常喜愛他的大提琴），走到他母親那里，緊緊地抱住她好一陣子，然后說“我希望萬事都能和拍影片一樣，這樣你就能把它卷起來，讓一切都重來一遍。”過了一會兒，他又說“當(dāng)然，那樣，也不過就是再來一遍而已，因?yàn)橛捌瑑H不過只有這一部?！?、約翰的話語體現(xiàn)出一種什么樣的人生觀2、約翰采取的是什么形式的推理你能以同樣的形式引出另外一種推理嗎答案答案1、約翰的推理體現(xiàn)出一種類似于宿命論的人生觀。他把“萬事”（人生）比作“影片”，既然影片是早就拍攝好了的（“只有這一部”），那么一切事情的發(fā)生（過去、現(xiàn)在和將來的事情）都是必然的，不可避免的，只有

簡介：海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號NO07081第十課第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考否定的含義及實(shí)質(zhì)否定的含義及實(shí)質(zhì)堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新的社會作用120辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)B121堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識C（一）精華回放（一）精華回放（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、成語、成語“吐故納新吐故納新”包含的哲學(xué)道理是什么談?wù)勀銓q證否定含義與實(shí)質(zhì)的理解。包含的哲學(xué)道理是什么談?wù)勀銓q證否定含義與實(shí)質(zhì)的理解。2、有人說，不破不立，因而破壞的越多，發(fā)展創(chuàng)新就越快。這種觀點(diǎn)對嗎為什么、有人說，不破不立，因而破壞的越多，發(fā)展創(chuàng)新就越快。這種觀點(diǎn)對嗎為什么3、創(chuàng)新的社會作用有哪些請舉例說明。創(chuàng)新的社會作用有哪些請舉例說明。（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究11、把一只昆蟲踩死，把一粒麥種磨碎，或?qū)懮弦粋€(gè)、把一只昆蟲踩死，把一粒麥種磨碎，或?qū)懮弦粋€(gè)“A”，然后把它涂掉。這是不是否定如何理解辯，然后把它涂掉。這是不是否定如何理解辯證的否定證的否定2、評析促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，有了創(chuàng)新意識必然推動(dòng)事物發(fā)展。評析促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，有了創(chuàng)新意識必然推動(dòng)事物發(fā)展。（五）精彩展示（五）精彩展示（六）遷移運(yùn)用（六）遷移運(yùn)用一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題11下列說法符合辯證否定原理是下列說法符合辯證否定原理是AA把剛寫好的字又涂掉把剛寫好的字又涂掉BB看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩一起倒掉看到洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩一起倒掉CC改革是自我完善和發(fā)展改革是自我完善和發(fā)展DD青年學(xué)生要成長為共產(chǎn)主義者，就必須和舊是的東西實(shí)行徹底的決裂青年學(xué)生要成長為共產(chǎn)主義者，就必須和舊是的東西實(shí)行徹底的決裂2下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)辯證的否定觀的是（）A一葉落，而天下知秋矣B取其精華，去其糟粕C千里之堤，潰于蟻穴D是就是，非就非，除此之外，都是鬼話3南宋朱熹說“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。”這句名言蘊(yùn)含的哲理是（）A辯證法的本質(zhì)是革命的批判的B沒有疑問的讀書就不能取得進(jìn)步海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號NO07083書本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。書本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）CBACBACBCACD（2）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的次成功的“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。

簡介：第1頁共5頁哲學(xué)生活哲學(xué)生活檢測檢測1一、選擇題（每題選擇題（每題3分共分共8484分）分）1北大校長接受記者提問時(shí)說“我們要求理科專業(yè)的學(xué)生要重視文科知識的學(xué)習(xí)，文科專業(yè)的學(xué)生要重視理科知識的學(xué)習(xí)。”這說明A哲學(xué)是對自然和社會知識的概括和總結(jié)，缺乏文科或理科知識，很難形成科學(xué)的世界觀和方法論B單一的文科或理科知識都不是獨(dú)立的完整的知識C隨著科學(xué)的發(fā)展，文理科知識的界限正在消失D文理知識相互貫通，只有精通理科才能學(xué)好文科，反之亦然2承辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會是南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了A物質(zhì)與意識不可分B物質(zhì)與意識同等重要C思維與存在具有同一性D思維是對存在的正確反映3“一個(gè)人不過是自然界一株脆弱的蘆葦，但這是一株會思考的蘆葦，人因思想而偉大?！迸c此觀點(diǎn)意義相同的是A我思故我在B思維是地球上最美的花朵C物是觀念的集合D人是萬物的尺度4魔術(shù)是一門集知識性、科學(xué)性、趣味性于一體的藝術(shù)，它是魔術(shù)表演者依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，進(jìn)行的種種奇幻莫測的表演。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是A魔術(shù)表演是對規(guī)律的利用和改造B魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象是不存在的C魔術(shù)表演的神奇來自對客觀條件的利用D魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來源5世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過度開采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬畝?！吧尺M(jìn)人退”趨勢如得不到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國家級風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說明①規(guī)律是客觀存在的②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移③違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰④規(guī)律起作用的條件和方式不會發(fā)生變化A①②③B①②④C①③④D②③④6漫畫沒有過不去的橋告誡我們發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性A能夠限制或排除不利條件的影響B(tài)可能會受到客觀條件的阻礙C就能辦好一切事情D必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件7塑料袋，這種既輕便又結(jié)實(shí)的包裝物在當(dāng)時(shí)無異于一場革命，受到人們的廣泛歡迎，然而隨著塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球的污染越來越嚴(yán)重，各國都在采取對策應(yīng)對這一“白色污染”。這表明A意識需要隨著客觀實(shí)際的變化而變化B要堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去的工作方法C個(gè)人利益與社會利益具有一致性D意識總是落后于客觀事物的發(fā)展8古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如揚(yáng)第3頁共5頁①整體統(tǒng)率著部分②部分制約著整體③整體功能一定大于各個(gè)部分功能之和④在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能會對整體的功能狀態(tài)起決定作用A①③B②③C①④D②④18在中國文化中，發(fā)展的觀念由來已久。下列能夠體現(xiàn)這一思想的古語有①前人種樹，后人乘涼②塞翁失馬，焉知非福③凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢④失之毫厘，謬以千里A①②B①③C②④D③④19幸福指數(shù)是用來衡量人們對自身生存的發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)的，即人們的幸福感。除了幸福指數(shù)，我國還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展以及民生方面的要求。這蘊(yùn)涵的哲理是①要堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題②要重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變③要把一切從實(shí)際出發(fā)作為工作的出發(fā)點(diǎn)④想問題、辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧A①②③B①③④C①②④D②③④20“等了好久終于等到今天，夢了好久終于把夢實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無所謂，累也不說累?！眲⒌氯A演唱的勵(lì)志歌曲今天中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有①事物發(fā)展的道路是曲折的②信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量③在砥礪自我中走向成功④量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展A①④B②③C①③D③④21中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林在首屆海峽論壇大會開幕式上引用“涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎原”來比喻兩岸民間交流的重要性。下列與這句話蘊(yùn)涵的哲理相同的一項(xiàng)是A蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑B莫道今年春將盡，明年春色倍還人C殷憂啟圣，多難興邦D合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土22奧巴馬在首輪中美戰(zhàn)略對話開幕式上引用了孟子盡心下中的一句話“山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A矛盾雙方相互依賴、相互包含B事物的發(fā)展總是從質(zhì)變開始的C矛盾的特殊性和普遍性相互聯(lián)結(jié)D矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化232011年1月26日，國務(wù)院推出的樓市“新國八條”的內(nèi)容中有這樣兩句話“有條件的地區(qū)，可以把建制鎮(zhèn)納入住房保障工作范圍”和“強(qiáng)化差別化住房信貸政策”。這兩句話共同包含的唯物辯證法的道理是A物質(zhì)決定意識，要求我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)B意識具有主動(dòng)性與創(chuàng)造性，要重視意識的能動(dòng)作用C矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問題具體分析D世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，要堅(jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題24右邊漫畫偏聽給我們的啟示是A意識活動(dòng)具有自覺選擇性B要抓住矛盾的主要方面C要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題D要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一25行為學(xué)中有這樣一個(gè)公式重要＋重要＋重要＋重要＝0。下列古語與這個(gè)公式體現(xiàn)的哲理相同的是A無所不備，則無所不寡偏聽

簡介：海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人邵澤強(qiáng)編號NO01021第九課第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第一框第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭性的含義矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭性的含義矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義111唯物辯證法的根本觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)A112矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾就是對立統(tǒng)一B113矛盾的普遍性矛盾的普遍性A114矛盾的特殊性矛盾的特殊性A115矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義B（一）精華回放（一）精華回放1、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理方法論、事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理方法論2、量變和質(zhì)變關(guān)系原理方法論、量變和質(zhì)變關(guān)系原理方法論（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、矛盾的含義矛盾同一性的含義矛盾的含義矛盾同一性的含義矛盾的斗爭性的含義矛盾的斗爭性的含義2、矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系3、矛盾普遍性含義原理及其方法論意義、矛盾普遍性含義原理及其方法論意義4、矛盾特殊性含義原理及其方法論意義、矛盾特殊性含義原理及其方法論意義5、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論的意義、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論的意義（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究1蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。朱門酒肉臭，路有凍死骨朱門酒肉臭，路有凍死骨“宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對立的兩半地分為高山和平原，水分為淡水和咸水宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對立的兩半地分為高山和平原，水分為淡水和咸水氣候分為氣候分為冬和夏、春和秋冬和夏、春和秋”“相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！焙绽死睾绽死馗形蛞陨显娋浜兔灾械恼芾?。感悟以上詩句和名言中的哲理。海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人邵澤強(qiáng)編號NO01023缺點(diǎn)、成績和錯(cuò)誤缺點(diǎn)、成績和錯(cuò)誤③復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個(gè)矛盾處于支配地位復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個(gè)矛盾處于支配地位④矛盾存在于事物發(fā)展矛盾存在于事物發(fā)展過程中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終過程中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④8、在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是、在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是A否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性B否認(rèn)意識是物質(zhì)的反映否認(rèn)意識是物質(zhì)的反映C否認(rèn)意識具有能動(dòng)性否認(rèn)意識具有能動(dòng)性D否認(rèn)矛盾是既對立又統(tǒng)一的否認(rèn)矛盾是既對立又統(tǒng)一的9、下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是、下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是①對癥下藥、量體裁衣對癥下藥、量體裁衣②欲擒故縱、聲東擊西欲擒故縱、聲東擊西③因地制宜、因時(shí)制宜因地制宜、因時(shí)制宜④物極必反、相反相成物極必反、相反相成A①②①②B②③②③C③④③④D①③①③10、據(jù)專家分析，人類基因用于醫(yī)學(xué)之后，病人到醫(yī)院就診，同樣的病情醫(yī)生根據(jù)；各人不同的基因可、據(jù)專家分析，人類基因用于醫(yī)學(xué)之后，病人到醫(yī)院就診，同樣的病情醫(yī)生根據(jù)；各人不同的基因可以采用不同的藥物和治療方法。這是因?yàn)橐圆捎貌煌乃幬锖椭委煼椒?。這是因?yàn)锳事物矛盾的雙方各有不同的特點(diǎn)事物矛盾的雙方各有不同的特點(diǎn)B同一事物在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)同一事物在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)C不同事物的矛盾沒有共同之處不同事物的矛盾沒有共同之處D不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)11、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在；①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來②特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來③特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的④二者在不同的場合是可以相互轉(zhuǎn)化的二者在不同的場合是可以相互轉(zhuǎn)化的A①②③①②③B②③④②③④C①③①③D③④③④12、鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國、鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，其哲學(xué)依據(jù)是特色的社會主義，其哲學(xué)依據(jù)是A、矛盾既是具體的，又是抽象的、矛盾既是具體的，又是抽象的B、矛盾既是普遍的，又是客觀的、矛盾既是普遍的，又是客觀的C矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的D個(gè)性寓于共性之中，共性包含著個(gè)性個(gè)性寓于共性之中，共性包含著個(gè)性1313、“由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無限性，所以，在一定場合為普遍性的東西，而在另一場合則變由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無限性，所以，在一定場合為普遍性的東西，而在另一場合則變?yōu)樘厥庑浴樘厥庑??！边@表明這表明A、矛盾是客觀的，是固定不變的、矛盾是客觀的，是固定不變的B、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的C矛盾的普遍性和特殊性隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化矛盾的普遍性和特殊性隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化D矛盾的普遍性和特殊性是一個(gè)事物的兩個(gè)方面矛盾的普遍性和特殊性是一個(gè)事物的兩個(gè)方面14、下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說法，不正確的是、下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說法，不正確的是A沒有特殊性就沒有普遍性沒有特殊性就沒有普遍性B沒有不包含普遍性的特殊性沒有不包含普遍性的特殊性C普遍性和特殊性的區(qū)分是相對的普遍性和特殊性的區(qū)分是相對的D普遍性和特殊性是凝固不變的普遍性和特殊性是凝固不變的1515任何事物都存在兩個(gè)方面，都具有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。任何事物都存在兩個(gè)方面，都具有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。1616矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法。矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法。1717唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是是否承認(rèn)聯(lián)系。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是是否承認(rèn)聯(lián)系。1818矛盾具有普遍性，這一觀點(diǎn)要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持具體問題具體分析。矛盾具有普遍性，這一觀點(diǎn)要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持具體問題具體分析。1919矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。2020矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。2121矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。

簡介：授課教授課教師課時(shí)課時(shí)2授課班級授課班級課題第五課發(fā)展變化與順境逆境認(rèn)知了解人生不可能是一成不變的，理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)，明確用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的重要性。情感態(tài)度觀念認(rèn)識用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的重要性，正確把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)，增強(qiáng)積極進(jìn)取、謀求人生發(fā)展的自覺性。教學(xué)教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)運(yùn)用學(xué)會正確區(qū)分新事物和舊事物，用發(fā)展的眼光看待人生，樹立積極的人生態(tài)度。內(nèi)容內(nèi)容安排安排一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人生過程二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待順境逆境教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)重點(diǎn)1發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一2以積極的心態(tài)對待逆境和挫折教學(xué)教學(xué)難點(diǎn)難點(diǎn)1順境、逆境的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化2以積極的心態(tài)對待逆境和挫折教學(xué)教學(xué)策略策略在教學(xué)中，采用了情境教學(xué)、案例分析、自主探究情境教學(xué)、案例分析、自主探究等方式組織教學(xué)，以目標(biāo)導(dǎo)向目標(biāo)導(dǎo)向控制整個(gè)任務(wù)實(shí)施的正確性，配合合作探究，多元評價(jià)合作探究，多元評價(jià)使整個(gè)教學(xué)過程圍繞要完成的任務(wù)，循序漸進(jìn)環(huán)環(huán)相扣。資源開資源開發(fā)1、對原教學(xué)光盤素材進(jìn)行再加工，按授課內(nèi)容事先做好教學(xué)預(yù)期成果，使學(xué)生在學(xué)習(xí)前先看到學(xué)完本次課后能完成的成果。2、自行開發(fā)了與本課相對應(yīng)的教學(xué)課件，方便教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境。教學(xué)過程教學(xué)過程教學(xué)程序教學(xué)程序及時(shí)間及時(shí)間分配分配教師活動(dòng)及內(nèi)容安排教師活動(dòng)及內(nèi)容安排學(xué)生學(xué)生活動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)說明設(shè)計(jì)說明（一）（一）創(chuàng)境激趣創(chuàng)境激趣創(chuàng)境激趣創(chuàng)境激趣播放視頻刮目相看學(xué)生觀看引入本課的教學(xué)內(nèi)容。（二）（二）新授課新授課過程過程一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人生歷程一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看待人生歷程11人生不可能是一成不變的人生不可能是一成不變的配合教材中“楊東平的事跡”，分析理解人生不可能是一成不變的道理。楊東平四川省瀘州市小蜜蜂家政服務(wù)有限公司總經(jīng)理。1999年10月，楊東平辭去建筑工地的工作，回到瀘州創(chuàng)辦了瀘州市江陽區(qū)小蜜蜂家政服務(wù)中心。楊東平看到國家重視“三農(nóng)”問題，倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會，而自己的工作正好迎合了這個(gè)大環(huán)境，于是主動(dòng)與瀘州市各縣區(qū)勞動(dòng)局聯(lián)系，合作培養(yǎng)大批農(nóng)民和下崗工人成為保潔員。這個(gè)行為讓楊東平得到了當(dāng)?shù)卣母嘀С?，他本人也先后得到多次表彰，現(xiàn)在還是滬州市的政協(xié)委員。6年的時(shí)間，小蜜蜂做成了瀘州家政第一名。后來，他的業(yè)務(wù)還做進(jìn)了北京人民大會堂。2009年，獲“全國農(nóng)學(xué)生閱讀材料從事例出發(fā)理解人生不可能是一成不變的。判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物，關(guān)鍵是看這個(gè)事物是否符合客觀發(fā)展規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。評析漫畫“吃祖宗飯，斷子孫路”，理解科學(xué)發(fā)展觀是在正確認(rèn)識事物發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上形成的科學(xué)的發(fā)展觀念。（教師總結(jié)）用發(fā)展的眼光看問題，要求我們要把世界上一切事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程，善于發(fā)現(xiàn)和支持新事物的成長。對于自己的人生，也要有發(fā)展的觀念，用科學(xué)發(fā)展觀做指導(dǎo)，力圖實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可用科學(xué)發(fā)展觀做指導(dǎo)，力圖實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。持續(xù)的發(fā)展。（分析事例，理解發(fā)展的狀態(tài)）事例一數(shù)字驚人的業(yè)余時(shí)間人的一生中除去13的時(shí)間用于工作；13的時(shí)間用于休息睡眠，還有13的業(yè)余時(shí)間。業(yè)余時(shí)間看起來很零散，但細(xì)算起來，是很驚人的。如果你今年20歲，到60歲退休，40年中就有116800（403658）個(gè)小時(shí)的業(yè)余時(shí)間。假如，每天平均只拿出兩小時(shí)來有計(jì)劃地從事某一項(xiàng)研究或某一種事業(yè)，40年中也有29200個(gè)小時(shí)。相當(dāng)于3650個(gè)工作日，整整10年。事例二有一個(gè)流傳很廣的關(guān)于應(yīng)聘的故事有家招聘高級管理人才的公司，對一群應(yīng)聘者進(jìn)行復(fù)試。盡管應(yīng)聘者都很自信地回答了考官們的簡單提問，可結(jié)果卻都未被錄用，只得怏怏離去。這時(shí)，有一位應(yīng)聘者，走進(jìn)房門后，看到了地毯上的一個(gè)紙團(tuán)。地毯很干凈，那個(gè)紙團(tuán)顯得很不協(xié)調(diào)。這位應(yīng)聘者彎腰撿起了紙團(tuán)，準(zhǔn)備將它扔到紙簍里。這時(shí)考官發(fā)話了“您好，朋友，請看看您撿起的紙團(tuán)吧”這位應(yīng)聘者遲疑地打開紙團(tuán)，只見上面寫著“熱忱歡迎您到我們公司任職。”幾年以后，這位撿紙團(tuán)的應(yīng)聘者成了這家著名大公司的總裁。（學(xué)生討論，教師總結(jié)）世界上任何事物的變化發(fā)世界上任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。一切事物的變化發(fā)展都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，我們要重視量的積累。只要我們在實(shí)際生活中，從點(diǎn)滴小事做起，注意把這些業(yè)余時(shí)間運(yùn)用好，足以使我們干出一番事業(yè)來。3積極進(jìn)取積極進(jìn)取謀求人生發(fā)展謀求人生發(fā)展體驗(yàn)導(dǎo)行體驗(yàn)導(dǎo)行積極進(jìn)取謀求人生發(fā)展。人生是不斷變化的，人生要想發(fā)展，要想成功，就須不斷地改變自己，不斷求新、思考欣賞漫畫分析事例討論學(xué)生思考，列舉生活中的事例，理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)和狀態(tài)通過漫畫、數(shù)字對比分析，巧妙設(shè)疑學(xué)生小組討論，充分理解發(fā)展的觀點(diǎn)學(xué)生收集身邊事例，可以更好

簡介：海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人婁善濤編號NO101第十一課第十一課尋覓社會的真諦尋覓社會的真諦第二框題第二框題社會歷史的主體社會歷史的主體【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)和群眾路線123人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者A124堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線C（一）精華回放（一）精華回放1、歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么說明社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。、歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么說明社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。2、社會的基本矛盾、社會歷史發(fā)展總趨勢。、社會的基本矛盾、社會歷史發(fā)展總趨勢。（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、你是如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的、你是如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的2、群眾觀點(diǎn)、群眾路線的基本內(nèi)容和實(shí)踐意義、群眾觀點(diǎn)、群眾路線的基本內(nèi)容和實(shí)踐意義（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究材料材料1胡總書記在胡總書記在“七一七一”講話中強(qiáng)調(diào)講話中強(qiáng)調(diào)“我們必須始終把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)我們必須始終把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉?！碧骄恳唤Y(jié)合材料探究一結(jié)合材料1分析國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視群眾生活的哲學(xué)依據(jù)。分析國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視群眾生活的哲學(xué)依據(jù)。探究二運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識說明，怎樣才能更好地維護(hù)群眾利益。運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識說明，怎樣才能更好地維護(hù)群眾利益。（五）精彩展示（五）精彩展示（六）遷移運(yùn)用（六）遷移運(yùn)用（一）單項(xiàng)選擇題（一）單項(xiàng)選擇題1我國改革開放我國改革開放3030幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價(jià)值幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化。這表明觀念發(fā)生了很大變化。這表明（）海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人婁善濤編號NO1031人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。3自覺站在最廣大人民的立場上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。3自覺站在最廣大人民的立場上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。3自覺站在最廣大人民的立場上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。3自覺站在最廣大人民的立場上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。BBDBBDAABB1人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。2群眾觀點(diǎn)是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。3自覺站在最廣大人民的立場上才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。充分發(fā)揮人民群眾的作用；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)；樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。BBDBBDAABB

簡介：1浙江信息工程學(xué)校教案用紙（浙江信息工程學(xué)校教案用紙（1）周次日期章節(jié)與課題章節(jié)與課題第四單元第四單元聯(lián)系的世界聯(lián)系的世界課時(shí)課時(shí)2目的要求目的要求知識方面識記聯(lián)系的概念；整體、部分兩個(gè)概念理解①事物的聯(lián)系既是普遍的，又是客觀的。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一，是人們正確地觀察、分析和解決問題的重要理論依據(jù)。②事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系。聯(lián)系的客觀性是指它不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性。能力方面⑴培養(yǎng)學(xué)生從事物之間、事物內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，去觀察和分析問題的辯證思維能力。⑵培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和積極參與社會的實(shí)踐能力。①因果聯(lián)系的含義、特點(diǎn)及方法論意義，明確原因與結(jié)果之間的辯證關(guān)系。②針對若干基本事實(shí)，判斷何為原因，何為結(jié)果，并列舉若干互為因果的事例。覺悟方面⑴通過聯(lián)系的普遍性和客觀性的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生懂得事物本身是普遍聯(lián)系的，只有正確認(rèn)識事物之間的相互聯(lián)系，才能有效地去認(rèn)識世界和改造世界，才能逐步樹立辯證唯物主義的世界觀。⑵學(xué)習(xí)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)去認(rèn)識和處理自己的學(xué)習(xí)和生活中的問題，為將來走上工作崗位，自覺地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策打下基礎(chǔ)。通過閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會從具體事實(shí)和材料中概括出一般結(jié)論重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)〖重點(diǎn)〗為什么事物的聯(lián)系具有普遍性。因果聯(lián)系的特點(diǎn)、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。整體和部分的關(guān)系。〖難點(diǎn)〗事物聯(lián)系的客觀性與人的主觀活動(dòng)的關(guān)系。原因和結(jié)果在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化。整體功能大于部分功能之和。教具。教具哲學(xué)生活職業(yè)學(xué)生用書教師用書作業(yè)作業(yè)3這一現(xiàn)象學(xué)生回答后，教師歸納。）這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)“和“死“聯(lián)系起來，主觀確定8是“吉祥“4是“惡兆“。發(fā)財(cái)與“8“這個(gè)數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個(gè)數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺播放的“918“大案偵破紀(jì)實(shí)說，1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案他們回答說因?yàn)椤?18“的諧音是“就要發(fā)“，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)?？杀氖撬麄儾粌H沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。請同學(xué)們再想一想，日常生活中，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來的虛假“聯(lián)系”學(xué)生舉例議論，教師進(jìn)一步引入?，F(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。如有人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，而不借破環(huán)自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資源?？烧垖W(xué)生舉例，教師也可介紹一些典型事例淮河污染、黃河斷流、國土荒漠化等。上述這些事例都是人為地破壞自然資源和人類的生存環(huán)境，結(jié)果必然又危及人類。這就是無視事物的普遍聯(lián)系所造成的惡果。武漢市三大湖泊之一的墨水湖，80年代以前，這里湖水清澈見底，魚類豐富，環(huán)境優(yōu)美。其后，隨著工業(yè)及生活廢水的大量排入，湖區(qū)污染日趨嚴(yán)重，湖水臭氣熏人。甲魚、鯽魚、蚌類等水生動(dòng)物早因無法生存而絕跡。1997年5月6日這一天，5O多萬公斤死魚茫茫一片地漂浮在污染嚴(yán)重、呈墨綠色的湖水中。死魚的第二天，武漢環(huán)保部門調(diào)查的初步結(jié)論是湖水長期受到污染，以及此間天氣氣溫高，是導(dǎo)致死魚的主要原因。據(jù)環(huán)保監(jiān)測人員介紹，在1997年4月22日和5月78兩次對墨水湖監(jiān)測數(shù)據(jù)的對比中可以看出，水中溶解氧從每升796毫克下降至每升365毫克；湖水透明度從42厘米降至32厘米，已極不利于魚類的生存。環(huán)境的破壞已殃及魚類，給人類以警告。又如淮河污染最嚴(yán)重的蚌埠市，居民居然只能靠買礦泉水煮飯了。這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護(hù)環(huán)境。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。事物的聯(lián)系是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人不能憑空“創(chuàng)造”一種聯(lián)系強(qiáng)加給客觀的事物，也不能任意“消滅”事物之間所固有的聯(lián)系。這是否意味著人們對事物的聯(lián)系是無法改變的不是。這就是我們要學(xué)習(xí)的又一個(gè)問題4人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系板書）例如書上例舉的京九鐵路、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的事例。又如“天文學(xué)家提出第四環(huán)境概念，并據(jù)此將使太陽活動(dòng)預(yù)報(bào)日?；Ｔ谔煳膶W(xué)家看來，海洋、陸地和大氣層是與地球生命生存、發(fā)展息息相關(guān)的三大環(huán)境因素而地球高層大氣10O一200公里之外）的太陽系空間，可稱之為人類活動(dòng)的第四環(huán)境。其中，對人類生活有影響的主要因素是太陽活動(dòng)。第四環(huán)境首先對現(xiàn)代高科技產(chǎn)生影響。比如太陽活動(dòng)產(chǎn)生的各種輻射和粒子會損傷宇宙飛船和人造衛(wèi)星的各種電子器件，降低其使用壽命，甚至使整個(gè)系統(tǒng)癱瘓。由于太陽活動(dòng)突然加劇而導(dǎo)致衛(wèi)星“失蹤“的事件已多次發(fā)生。而1971年至1986年，美國衛(wèi)星出現(xiàn)的1589次異常事故中，有70與第四環(huán)境有關(guān)。除此以外，第四環(huán)境對普通百姓也不是毫無關(guān)系的。如1989年在加拿大由于來自太陽的電磁波在長距離電線上引起了出人意外的電流，控制裝置開始跳閘，在9O秒內(nèi)整個(gè)魁北克省都斷電了，花了12個(gè)小時(shí)才恢復(fù)正常。正因?yàn)樘柣顒?dòng)的變化可能給人類生存帶來極大的影響甚至災(zāi)難，所以太陽活動(dòng)預(yù)報(bào)，如預(yù)報(bào)黑子數(shù)目、位置及爆發(fā)劇烈活動(dòng)的時(shí)間、強(qiáng)度等等，以此來估計(jì)可能對日地環(huán)境；人造天體及通訊造成的影響，就顯得越來越重要了。以上事例說明，隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，事物與事物的聯(lián)系以及人們與事物之間的聯(lián)系有了更多的新形式，這些新的具體聯(lián)系決不是否定了事物的客觀聯(lián)系，而正是人們根據(jù)事物固有的客觀聯(lián)系改變事物的具體狀態(tài)，使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。聯(lián)系的形式不管怎樣多樣，如何變化，但都屬于聯(lián)系這一點(diǎn)是不變的、是客觀的。

簡介：海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號NO03041第八課第八課唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】高考高考小高考小高考發(fā)展的實(shí)質(zhì)事物的發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折性的量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義108發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)B109事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的A110量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義C（一）精華回放（一）精華回放（二）合作自學(xué)（二）合作自學(xué)1、如何理解發(fā)展的普遍性發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么2、為什么事物發(fā)展的前途是光明的為什么事物發(fā)展的道路是曲折的3、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理及方法論4、什么是量變什么是質(zhì)變量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論（三）質(zhì)疑解惑（三）質(zhì)疑解惑簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。簡要列出疑點(diǎn)，組內(nèi)解決。（四）互動(dòng)探究（四）互動(dòng)探究1議一議運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎議一議運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎2、回顧中國革命歷程，請你談?wù)勈挛锇l(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。3、閱讀P65探究，思考討論（1）“谷堆”和“禿頭”的生成過程，說明了什么哲學(xué)道理海頭高級中學(xué)高二政治生活與哲學(xué)學(xué)案編制人王端清審核人侍崇艷編號NO03043A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④11、（2012江蘇）近百年來人類關(guān)于儲存介質(zhì)的發(fā)明經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步存儲能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明A事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的C事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的D有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展DD千里之行，始于足下千里之行，始于足下1212“學(xué)不可以己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。學(xué)不可以己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！保ㄜ髯榆髯觿駥W(xué)勸學(xué)）這一古）這一古語體現(xiàn)的思想是語體現(xiàn)的思想是A要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題C承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性D承認(rèn)世界的物質(zhì)性承認(rèn)世界的物質(zhì)性在電腦尚未全面普及，部分家庭上網(wǎng)還有一定困難的情況下，網(wǎng)吧以其相對低廉的價(jià)格和較快的接在電腦尚未全面普及，部分家庭上網(wǎng)還有一定困難的情況下，網(wǎng)吧以其相對低廉的價(jià)格和較快的接入速度、靈活便捷的上網(wǎng)方式，為網(wǎng)民上網(wǎng)查資料、學(xué)習(xí)科學(xué)知識、做出經(jīng)營決策提供了方便。但由于入速度、靈活便捷的上網(wǎng)方式，為網(wǎng)民上網(wǎng)查資料、學(xué)習(xí)科學(xué)知識、做出經(jīng)營決策提供了方便。但由于管理沒跟上，負(fù)面影響也日漸顯現(xiàn)?；卮鸸芾頉]跟上，負(fù)面影響也日漸顯現(xiàn)。回答1313～1414題。題。1313上述材料主要表明上述材料主要表明A事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物B新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性C事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程D新事物一般都要經(jīng)歷一個(gè)從不完善到逐步完善的過程新事物一般都要經(jīng)歷一個(gè)從不完善到逐步完善的過程1414對待上述現(xiàn)象我們的正確態(tài)度應(yīng)該是對待上述現(xiàn)象我們的正確態(tài)度應(yīng)該是A對新事物發(fā)展過程中的不足要承認(rèn)和接受對新事物發(fā)展過程中的不足要承認(rèn)和接受B只要有負(fù)面影響的東西必須徹底消滅只要有負(fù)面影響的東西必須徹底消滅C要熱情地支持新事物并積極創(chuàng)造條件克服其不足要熱情地支持新事物并積極創(chuàng)造條件克服其不足D堅(jiān)決取締網(wǎng)吧，以免影響社會主義精神文明的健康發(fā)展堅(jiān)決取締網(wǎng)吧，以免影響社會主義精神文明的健康發(fā)展1515右圖漫畫啟示我們右圖漫畫啟示我們A沒有量變就不會有質(zhì)變沒有量變就不會有質(zhì)變B質(zhì)變是事物量變的總和質(zhì)變是事物量變的總和C量變是質(zhì)變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的必然結(jié)果D量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變過程量變過程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變過程1616“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧。學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧?！边@主要告訴這主要告訴我們要我們要A堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)B不失時(shí)機(jī)地促成飛躍不失時(shí)機(jī)地促成飛躍C重視量的積累重視量的積累D充分尊重客觀規(guī)律充分尊重客觀規(guī)律1717航空界有一個(gè)關(guān)于飛行安全的航空界有一個(gè)關(guān)于飛行安全的“海恩法則海恩法則”每一次嚴(yán)重事故的背后，必然有每一次嚴(yán)重事故的背后，必然有2929次輕微事故和次輕微事故和300300起未遂先兆及起未遂先兆及10001000起事故的隱患。起事故的隱患?！昂６鞣▌t海恩法則”啟示我們啟示我們A規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律B量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C矛盾是普遍的，也是客觀存在的矛盾是普遍的，也是客觀存在的D任何事物之間都存在聯(lián)系任何事物之間都存在聯(lián)系1818發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物之所以發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物之所以“新”，其根本原因在于，其根本原因在于A新事物符合客觀規(guī)律新事物符合客觀規(guī)律B新事物具有強(qiáng)大的生命力新事物具有強(qiáng)大的生命力C新事物具有遠(yuǎn)大的前途新事物具有遠(yuǎn)大的前途D新事物產(chǎn)生晚，但發(fā)展速度快新事物產(chǎn)生晚，但發(fā)展速度快判斷判斷1919、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。2020、事物的運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。、事物的運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展。2121、量變必然引起質(zhì)變。、量變必然引起質(zhì)變。2222、事物的發(fā)展最終通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)。、事物的發(fā)展最終通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)。

簡介：政治成語、詩句哲理簡析一、成語體現(xiàn)的哲理一、成語體現(xiàn)的哲理1巧婦難為無米之炊巧婦難為無米之炊物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。2望梅止渴；心靈手巧望梅止渴；心靈手巧意識對物質(zhì)的反作用。意識對物質(zhì)的反作用。3一念之差一念之差錯(cuò)誤的意識會把人的實(shí)踐引入歧途。錯(cuò)誤的意識會把人的實(shí)踐引入歧途。4仁者見仁，智者見智仁者見仁，智者見智人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。5先入為主先入為主人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。6因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。7掩耳盜鈴；畫餅充饑掩耳盜鈴；畫餅充饑主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。8畫蛇添足畫蛇添足人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9閉門造車閉門造車做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。10聽天由命；生死有命，富貴在天聽天由命；生死有命，富貴在天主觀決定客觀的唯心主義世界觀。主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11好高騖遠(yuǎn)好高騖遠(yuǎn)不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。12鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科做事情死板、教條，不從實(shí)際做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。13抱薪救火；飲鴆止渴抱薪救火；飲鴆止渴不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。14知彼知已，百戰(zhàn)不殆知彼知已，百戰(zhàn)不殆深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。15戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。16種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。17杞人憂天杞人憂天否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。18刻舟求劍刻舟求劍否認(rèn)物質(zhì)的絕對運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。否認(rèn)物質(zhì)的絕對運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。19方生方死；朝令夕改方生方死；朝令夕改否認(rèn)事物的相對穩(wěn)定和靜止。否認(rèn)事物的相對穩(wěn)定和靜止。20人變一世，天變一時(shí)人變一世，天變一時(shí)事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。21高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴要善于從整體上看問題。要善于從整體上看問題。22人無遠(yuǎn)慮，必有近憂人無遠(yuǎn)慮，必有近憂如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。23承先啟后，繼往開來承先啟后，繼往開來事物在時(shí)間上的聯(lián)系。事物在時(shí)間上的聯(lián)系。24城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒事物聯(lián)系的普遍性。事物聯(lián)系的普遍性。25無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)事物之間存在因果聯(lián)系。事物之間存在因果聯(lián)系。26頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。27竭澤而漁；殺雞取卵竭澤而漁；殺雞取卵無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益。28盲人摸象盲人摸象憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物，以偏概全。憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物，以偏概全。29喜鵲叫喜，烏鴉叫喪喜鵲叫喜，烏鴉叫喪否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。30當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)局者迷，旁觀者清從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。31一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身部分對整體有時(shí)起著非常重要的作用。部分對整體有時(shí)起著非常重要的作用。32滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。點(diǎn)看問題。33除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。新生事物的發(fā)展。34欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。35星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。36以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。37抱殘守缺；因循守舊；固步自封抱殘守缺；因循守舊；固步自封思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問題，不求進(jìn)取。思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問題，不求進(jìn)取。38諱疾忌醫(yī)諱疾忌醫(yī)回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在?；乇芎脱谏w矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。39物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后矛盾雙方的相矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化?；マD(zhuǎn)化。40吃一塹，長一智；失敗是成功之母塞翁失馬，焉知非福；居安思危吃一塹，長一智；失敗是成功之母塞翁失馬，焉知非福；居安思危要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。41教學(xué)相長教學(xué)相長矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。42兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對一點(diǎn)論。反對一點(diǎn)論。43人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩矛盾的特殊性。矛盾的特殊性。44見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗矛盾的特殊性不能離開矛盾矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。的普遍性。45同病異治，異病同治同病異治，異病同治矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。46張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。7人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風(fēng)不止；誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風(fēng)不止；誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來系日乏長繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國興亡自有時(shí)，從來系日乏長繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。移。8近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識的來源。9試玉要燒三日滿，辨才須待七年期試玉要燒三日滿，辨才須待七年期實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。10少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東；年少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同年歲歲花相似，歲歲年年人不同世間萬事萬物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質(zhì)世世間萬事萬物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止僅僅是相對的，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的有機(jī)統(tǒng)一。界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的有機(jī)統(tǒng)一。11芳林新葉催陳葉芳林新葉催陳葉流水前波讓后波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千流水前波讓后波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水為有源頭帆過，病樹前頭萬木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長江東流去，來者方不息；問渠那得清如水為有源頭活水來活水來事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。12夕陽無限好，只是近黃昏夕陽無限好，只是近黃昏事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。13察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩工夫在詩外；溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓；稻花香里說豐工夫在詩外；溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓；稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片年，聽起蛙聲一片說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。14若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳整體都是由若干相整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)?；ビ绊憽⑾嗷ブ萍s的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。15新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。16自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完一切新事物的成長都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過程。善的過程。17今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程；用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題。物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程；用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題。18歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村說明事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而道路是曲折的。說明事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而道路是曲折的。19奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕；自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來重者，微物莫全輕；自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來任何事物的發(fā)展必任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。20千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。21亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄堅(jiān)持適度原則。堅(jiān)持適度原則。22有無相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃有無相生，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）。23黃金無足色，白璧有微瑕黃金無足色，白璧有微瑕必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。24四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑玉豈不為堅(jiān)用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。25竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。來。26天機(jī)云錦用在我天機(jī)云錦用在我剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。27驊騮日千里，亦在御功者驊騮日千里，亦在御功者外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。28世上豈無千里馬世上豈無千里馬人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。發(fā)展的條件。29白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。30一夫當(dāng)關(guān)，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開萬夫莫開主要矛盾決定事物的發(fā)展。主要矛盾決定事物的發(fā)展。31涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人；涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人；“禍兮福之所；福兮禍之所伏禍兮福之所；福兮禍之所伏”；“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。興之；將欲奪之，必固與之。”；“曲則全，枉則直，曲則全，枉則直，則盈，敝則新，少則得，多則惑。則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?；亂生于治，怯生于勇，弱；亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)生于強(qiáng)任何矛盾都存在既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何矛盾都存在既對立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。32學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；擇其善者而從之，擇其不善者而改之學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；擇其善者而從之，擇其不善者而改之沒有否定就沒有發(fā)展，辯證否定沒有否定就沒有發(fā)展，辯證否定即“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。33面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。34能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，人的生存和發(fā)展離不開社會。堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，人的生存和發(fā)展離不開社會。35茍利國家生死以，豈因禍福避趨之茍利國家生死以，豈因禍福避趨之人生的價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)。人生的價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)。36不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。

簡介：第二框哲學(xué)史上的偉大變革【教材分析】這一框是本課的落腳點(diǎn)主要是從“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系角度，闡述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征和發(fā)展。這一框分三目馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，馬克思主義哲學(xué)的基本特征，馬克思主義中國化的三大理論成果。第一目主要是從馬克思主義哲學(xué)得以產(chǎn)生的三個(gè)基礎(chǔ)來說明馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，即馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是適應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，它是對時(shí)代主題的科學(xué)解答。第二目重在闡述馬克思主義哲學(xué)家在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了三個(gè)統(tǒng)一，即唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的統(tǒng)一、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。第三目主要是從哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的視角，看馬克思主義在中國的發(fā)展，說明毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論?！緦W(xué)生分析】整個(gè)社會處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思想觀念正發(fā)生著巨大變化，不同的思想對青年學(xué)生產(chǎn)生著不同的作用，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史知識，思維能力有一定提高，思想活躍，處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，對一些社會現(xiàn)象能主動(dòng)思考，但尚需正確加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的興趣?！窘虒W(xué)目標(biāo)分析】一、基本知識通過學(xué)習(xí)識記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征及馬克思主義中國化的三大理論成果的內(nèi)容。理解馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)及其發(fā)展的理論。并能運(yùn)用有關(guān)理論分析說明馬克思主義哲學(xué)的重要地位和作用。二、能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問題的能力。三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的品格?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】重點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。難點(diǎn)如何理解馬克思主義哲學(xué)基本特征中的“三個(gè)統(tǒng)一”?！窘虒W(xué)方式】采用接受式學(xué)習(xí)的方式，以教師分析為主，輔之以師生的互相討論。【教學(xué)用具】應(yīng)用多媒體制作課件輔助教學(xué)【教學(xué)結(jié)構(gòu)】二、哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)的誕生1、誕生的三大基礎(chǔ)A階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級B自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)C理論來源德國古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）2、基本特征A在實(shí)踐的基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一C在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一都為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了條件。再加上馬克思和恩格斯，艱苦卓絕的努力，哲學(xué)史上的偉大變革馬克思主義哲學(xué)誕生了這是時(shí)代精神上的精華，是真正的哲學(xué)課堂設(shè)問②、為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)提示回答這一問題要從兩方面闡述，一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，二是馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征A、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一舊唯物主義的局限性只強(qiáng)調(diào)世界是（什么）物質(zhì)的，但這個(gè)世界是怎么樣的沒有做出科學(xué)的回答。這個(gè)回答并沒有用到實(shí)際生活中，沒有起到對社會，對自然的作用?？梢哉f是毫無實(shí)際意義。如事例這是一輛自行車。自行車是物質(zhì)的，但并沒有說明這輛自行車有什么用所以僅知道這是一輛自行車而不知道它有什么用，是毫無實(shí)用意義，而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們來需要了解的是這輛自行車有什么用，即，這個(gè)世界是怎么樣的。唯心主義辯證法的局限性只研究了世界是怎么樣的，但在回答這個(gè)世界是什么時(shí)則陷入了唯心主義。辯證法的基本觀點(diǎn)是，這個(gè)世界是聯(lián)系的，這個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這個(gè)世界是充滿矛盾的。但為什么會這樣，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)對此回答則陷入了唯心主義，認(rèn)為這些都是上帝（客觀精神）或主觀決定的。事例自行車是運(yùn)動(dòng)的，為什么會運(yùn)動(dòng)因?yàn)槿说尿?qū)動(dòng)，人又是誰來驅(qū)動(dòng)是上帝賦予人這一能力。馬克思主義哲學(xué)打破了兩著的局限性，在正確回答了世界是什么的基礎(chǔ)上，也回答了世界是怎么樣的，而且與人們的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。B、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一有些人在自然觀上堅(jiān)持辯證唯物主義，但在社會歷史的發(fā)展上則陷入了唯心主義。如有人承認(rèn)水是客觀存在的，水也是運(yùn)動(dòng)著的，但法國軍隊(duì)為什么能稱雄歐洲，他卻認(rèn)為這是由拿破侖的個(gè)人意志決定的。社會運(yùn)動(dòng)為什么有朝代更替，他卻認(rèn)為這是上帝安排的馬克思主義哲學(xué)不僅堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀，而且也運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)正確揭示人類社會產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律和原因。（如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律）同時(shí)清楚地看到，人民群眾是歷史發(fā)展的實(shí)踐。這些都是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的重要特點(diǎn)C、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一通過學(xué)習(xí)歷史我們了解到，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐中，對于它的科學(xué)性，我們應(yīng)從兩方面理解一方面，它是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，它是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，所以它是從實(shí)踐中來的，第二方面，它是經(jīng)過了充分的實(shí)踐檢驗(yàn)的，在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，俄國十月革命爆發(fā)并走向成功，中國也在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，完成了新民主主義革命，建立了新中國，并正確地指導(dǎo)中國人民搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所以，它是科學(xué)的對于它的革命性，也應(yīng)從兩方面理解，其一是，它的產(chǎn)生就是為了無產(chǎn)階級的革命成功而產(chǎn)生的。如三

簡介：“哲學(xué)不是一門學(xué)問，而是一種思考的狀態(tài)”周國平為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義又是什么對于個(gè)問題，大哲學(xué)家康德的評價(jià)可謂是所有評價(jià)中最經(jīng)典、最準(zhǔn)確的“哲學(xué)是哲學(xué)知識或來自概念的理性知識體系。就世界概念來說，哲學(xué)是關(guān)于人類理性的最后目的的科學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于智慧–理性的立法者的學(xué)說”。用后人所總結(jié)的一句更具概括性，和更為直白的話來說就是“哲學(xué)乃萬學(xué)之學(xué)”。所有知識都發(fā)源于哲學(xué)，所有知識都發(fā)展于哲學(xué)，所有發(fā)展出來的知識也都反向統(tǒng)一于哲學(xué)。這就是哲學(xué)的作用，其重要性不言而喻。深愛君特意從網(wǎng)上搜尋了一份高質(zhì)量的哲學(xué)推薦書單。這份書單涵蓋了從入門到高階各個(gè)階段學(xué)習(xí)哲學(xué)的書籍，專業(yè)性很強(qiáng)，作者同時(shí)也給出了學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法及注意事項(xiàng)，算得上是一份哲學(xué)終極書單。在這里分享給大家，希望那些對哲學(xué)有興趣的朋友可以從中找到哲學(xué)學(xué)習(xí)的方向。這個(gè)書單的適用對象不區(qū)分文理科，原因是只求入門的讀者大都可以看懂其所列出的初級書目，而想要看懂本書單內(nèi)高階書目的讀者必須同時(shí)具備相當(dāng)?shù)娜宋呐c自然科學(xué)素養(yǎng)。下面為你奉上這份哲學(xué)終極書單【入門級初級哲學(xué)書單】（至少完成80）1西方哲學(xué)史，希爾貝克或西方哲學(xué)史，梯利或西方哲學(xué)簡史，趙敦華。不推薦羅素，主要因?yàn)槠娞喽倚畔⑹д鎳?yán)重，最好買前兩者，便于理解，主干明晰。2西方哲學(xué)原著選讀，商務(wù)印書館?？戳松鲜鋈魏我槐揪捅匾阉鼜念^看到尾，當(dāng)參考書。3理想國斐多篇，柏拉圖4形而上學(xué)范疇篇，亞里士多德5第一哲學(xué)沉思集，笛卡爾另此階段不必參看太多其它學(xué)科數(shù)目，如有興趣可作以上書目的拓展閱讀，并閱讀關(guān)于心理學(xué)、數(shù)理邏輯和社科的入門性文獻(xiàn)，此處不贅述。（如果覺得這些書目還是過于專業(yè)，不要著急，隨后薦書堂會整理出一些通俗的哲學(xué)讀物，培養(yǎng)起自己的興趣之后再來學(xué)習(xí)，也許就會輕松很多）【進(jìn)階哲學(xué)書單】（至少完成70）對于西哲，讀者從這里要開始把重點(diǎn)投入到近現(xiàn)代現(xiàn)代哲學(xué)上。1人類理解研究人性論，休謨。時(shí)間充裕看后者，反之前者。2實(shí)踐理性批判判斷力批判，康德。挑重點(diǎn)章節(jié)即可。3創(chuàng)造進(jìn)化論，柏格森4實(shí)用主義，詹姆士5心的分析，羅素6純粹現(xiàn)象學(xué)通論，胡塞爾7存在與時(shí)間，海德格爾8存在與虛無，薩特9邏輯哲學(xué)論哲學(xué)研究，維特根斯坦10語詞和對象，蒯因11對萊布尼茨哲學(xué)的批評性解釋，羅素

簡介：第1頁共7頁哲學(xué)生活哲學(xué)生活檢測檢測（3）一、選擇題（每題選擇題（每題3分共分共7878分）分）1假定2010年某款商品價(jià)值用人民幣表示為2400元，人民幣匯率為1美元兌換7元人民幣。如果2011年生產(chǎn)該款商品的社會勞動(dòng)生產(chǎn)率提高20，且美元對人民幣貶值約3，其它條件不變，該款商品以美元標(biāo)價(jià)約為A27739美元B29455美元C39945美元D41320美元2某商品的價(jià)格P與其需求量Q存在如右圖所示關(guān)系。在其他條件不變的情況下，下列判斷正確的是①若該商品價(jià)格由PA向PB運(yùn)動(dòng)時(shí)，會導(dǎo)致其需求量增加②若該商品需求量由QB向QA運(yùn)動(dòng)時(shí)，會導(dǎo)致其價(jià)格上漲③若該商品的價(jià)格由PB向PA運(yùn)動(dòng)時(shí)，會導(dǎo)致其替代商品需求量增加④若該商品需求量由QA向QB運(yùn)動(dòng)時(shí)，會導(dǎo)致其互補(bǔ)商品需求量減少A①②B②③C①③D②④2011年7月10日央視每周質(zhì)量報(bào)告播出了達(dá)芬奇天價(jià)家具“洋品牌”身份被指造假，向全國消費(fèi)者揭開了達(dá)芬奇天價(jià)家具“洋品牌”身份造假內(nèi)幕?；卮?～4題。3“一張單人床能賣到10多萬元，一套沙發(fā)能賣到30多萬。100意大利生產(chǎn)的‘國際超級品牌’，沒有污染的‘天然的高品質(zhì)原料’”。記者調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，達(dá)芬奇公司銷售的這些天價(jià)家具有相當(dāng)一部分根本就不是意大利生產(chǎn)的，所用的原料也不是達(dá)芬奇公司宣稱的名貴實(shí)木，經(jīng)檢測甚至是被判定為不合格產(chǎn)品。達(dá)芬奇公司這一行為①說明質(zhì)量決定商品的價(jià)格的高低及其實(shí)現(xiàn)②違反了市場交易的誠實(shí)守信原則，侵犯了消費(fèi)者的合法權(quán)益③啟示公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象④說明企業(yè)要依靠科技進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的價(jià)格優(yōu)勢A①②B③④C②③D①④4達(dá)芬奇天價(jià)家具“洋品牌”身份造假內(nèi)幕曝光后，上海工商部門封存了上海一家“達(dá)芬奇家居”倉庫內(nèi)的233件卡布麗緹系列產(chǎn)品，并正式對該案立案調(diào)查。在此事件中工商部門所履行的職能在于①維護(hù)市場秩序②維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益③履行市場監(jiān)管職責(zé)④參與企業(yè)經(jīng)營管理A①②③B①③④C①②④D②③④52011年9月10～12日的“中秋節(jié)”小長假過后，人民網(wǎng)開展了主題為“今年你拿到加班費(fèi)了嗎”的調(diào)查。在回答“如果沒有領(lǐng)到加班費(fèi)你敢不敢告單位”這一問題時(shí)，71的網(wǎng)友選擇“不敢”，還有16的人選擇“不和單位計(jì)較”。在回答“通過什么渠道解決”時(shí)，35的人選擇“消極怠工”，選擇“沒多少錢，算了”和“無所謂”的各占14的網(wǎng)友選擇“找有關(guān)部門或領(lǐng)導(dǎo)反映”。調(diào)查結(jié)果說明①勞動(dòng)者的權(quán)利意識和法律意識有待增強(qiáng)②具有較高的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神是勞動(dòng)者獲得權(quán)利的前提和基礎(chǔ)③勞動(dòng)者應(yīng)通過合法手段和途徑維護(hù)自身權(quán)益④依法簽訂勞動(dòng)合同是維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的重要依據(jù)A①③B①④C③④D②③2011年9月14～16日，以“關(guān)注增長質(zhì)量，掌控經(jīng)濟(jì)格局”為主題的第五屆夏季達(dá)沃斯論壇在第3頁共7頁11右邊漫畫對我們的哲學(xué)啟示是①要不斷創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律抑制通貨膨脹②既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難③要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾④創(chuàng)新是發(fā)展中國特色社會主義的根本動(dòng)力A①②B②③C①④D③④2011年7月1日，中國共產(chǎn)黨成立90周年慶祝大會在北京人民大會堂隆重召開，中共中央總書記胡錦濤在大會上發(fā)表了重要講話?；卮?2～13題。12中國共產(chǎn)黨在90年的奮斗歷程中，培育形成了一系列彰顯政黨性質(zhì)、體現(xiàn)時(shí)代要求、凝聚各方力量的偉大精神。這些偉大精神，對于推動(dòng)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)揮了不可替代的重要作用。這表明A意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性B意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用C實(shí)踐與理論是具體的歷史的統(tǒng)一D社會意識具有相對獨(dú)立性13胡錦濤總書記在講話中屢見“民”字。在中共90華誕的這一政治宣言中，有“來自人民、植根人民、服務(wù)人民”的高屋建瓴，更有“解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題”的細(xì)致梳理。這是因?yàn)棰偃罕娪^點(diǎn)和群眾路線是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證②滿足人民群眾的精神文化需求是我們最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)④人民群眾是社會變革的組織者和推動(dòng)者A①②B①③C②③D③④14“作為一名工人，我只是完成了本職工作；作為一個(gè)公民，我只是踐行了道德規(guī)范；作為一名共產(chǎn)黨員，我只是履行了在黨旗下的誓言。是雷鋒這一光榮而偉大的名字，賦予我?guī)椭鷦e人、快樂自己的人生價(jià)值。”第三屆全國道德模范郭明義因奉獻(xiàn)而快樂的“幸福觀”表明①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者②人們社會實(shí)踐水平的廣度和深度是人們價(jià)值選擇的基礎(chǔ)③人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因時(shí)因人而異沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)④辛勤勞動(dòng)、努力奉獻(xiàn)是擁有幸福人生的根本途徑A①②B②③C③④D①④152011年9月6日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的中國的和平發(fā)展白皮書指出和平發(fā)展是中國歷史文化的傳承。中國文化自古就認(rèn)為世界應(yīng)是一個(gè)和諧整體，這個(gè)觀念深深影響了中華民族的思想和行為，成為中國人處理人與人、人與自然乃至國與國關(guān)系的重要價(jià)值觀。這說明①文化決定人們的交往行為和交往方式②文化對人的影響具有深遠(yuǎn)特久的特點(diǎn)③中華文化具有源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)④在國際文化事務(wù)中必須尊重各國文化一律平等的原則A①②B②③C②④D③④16漫畫議論反映了人們在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇的“道德兩難”選擇。解決漫畫中的道德沖突，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須①樹立社會主義榮辱觀，倡導(dǎo)基本道德規(guī)范②強(qiáng)化社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的強(qiáng)制力量③加強(qiáng)道德輿論建設(shè)，喚醒公民的良知④培育理性平和、開放包容的社會心態(tài)