簡(jiǎn)介：生活與哲學(xué)期末考試模擬測(cè)試（五）一、選擇題11許多許多人相信狗能“通靈”，能看到人看不到的東西。有學(xué)者認(rèn)為，這反映著一些人對(duì)于世界是物質(zhì)的這一觀點(diǎn)并不堅(jiān)定。如果是一個(gè)真正具有科學(xué)精神的人，他會(huì)試著從科學(xué)的角度探討原因，但對(duì)于那些相信鬼魂存在的人，則會(huì)不假思索地認(rèn)為狗能“通靈”。這說(shuō)明①離開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)我們就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)世界②世界觀決定人們解釋世界的思維方式和方法③人們認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的方法體現(xiàn)對(duì)世界的根本看法④培育科學(xué)精神是人們樹(shù)立正確世界觀的前提A①②B③④C①④D②③2在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來(lái)的分支，如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說(shuō)明①科學(xué)家的研究都有自覺(jué)的世界觀指導(dǎo)②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一④具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展A①②B①③C③④D②④33如圖是某同學(xué)在聽(tīng)課時(shí)所撰寫(xiě)的課堂筆記。下列說(shuō)法能夠依次論證課堂筆記如圖是某同學(xué)在聽(tīng)課時(shí)所撰寫(xiě)的課堂筆記。下列說(shuō)法能夠依次論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的是中哲學(xué)觀點(diǎn)的是①流水不腐，戶樞不蠹②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起③天行有常，不為堯存，不為桀亡④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A②→①→③→④B②→①→④→③C④→①→③→②D④→③→②→①4我希望，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，歲月不改其性，紅塵不染其心，傾心暢談，大杯痛飲。我希望長(zhǎng)河悠遠(yuǎn)，歲月無(wú)痕，大地不老，陽(yáng)光普照。從哲學(xué)角度看①一切事物都是變化發(fā)展的，不存在“不改其性”的朋友②物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象③物質(zhì)決定意識(shí)，人在紅塵面前是無(wú)能為力的，“不染其心”是不可能存在的④物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性，“歲月無(wú)痕”表達(dá)的是一種美好的祝福A①②B①④C②③D③④5感興是一種審美活動(dòng)，“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)是以詩(shī)人感物，聯(lián)類(lèi)不窮?！边@說(shuō)明①尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提②意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有創(chuàng)造性③主觀認(rèn)識(shí)隨客觀實(shí)際的變化而變化④意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映象A①②B①③C②④D③④6高考備考過(guò)程中，不少學(xué)校組織高三學(xué)生參加十八歲成人禮、百日誓師、學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃，“戰(zhàn)袍加身”、“乘風(fēng)破浪”等考前心理拓展活動(dòng)也層出不窮，同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中體會(huì)信念的傳遞，相互激勵(lì)，增強(qiáng)高考成功的決心。開(kāi)展這些活動(dòng)是基于①意識(shí)決定著事件發(fā)展的方向和進(jìn)程②高昂的精神可以激勵(lì)考生奮進(jìn)向上③精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量④意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性A①③B①④C②③D②④7在互聯(lián)網(wǎng)十分流行的今天，無(wú)論是信息流動(dòng)速度還是信息傳播方式都發(fā)生了很大改變。有人認(rèn)為，“謠言重復(fù)一千遍就能變成真理”。對(duì)此，你認(rèn)為正確的認(rèn)識(shí)是A人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展具有反復(fù)性和無(wú)限性B客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一C真理最基本的屬性是客觀性D真理與謠言之間存在著由此及彼的橋梁8剪紙藝術(shù)作品馬上封侯由猴子、駿馬組圖?！昂铩迸c“侯”同音雙關(guān)，侯為中國(guó)古代分五等貴族爵位的第二等級(jí)。猴子騎于馬上，“馬上”為立刻之意。有人認(rèn)為，此圖寓意功名指日可待，馬上封侯，意思是即刻就要受封爵位，做大官，紋飾主要以馬、蜂和猴組成，運(yùn)用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音和隱喻等手法，以示寓意，體現(xiàn)了中華民族的聰明才智。但也有人認(rèn)為，此作品反映了傳統(tǒng)的官本位思想，是封建文化糟粕，應(yīng)該拋棄。這說(shuō)明①主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響②主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)的真理性取決于主體本身③主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性④不同的主體對(duì)同一客體的認(rèn)識(shí)具有同樣的真理性A①②B①③C②④D③④9“吃一碗方便面需排毒32天”“在外太空沒(méi)有地心引力”“閃電不會(huì)擊中同一個(gè)地方兩次”這些都是在微信朋友圈流傳甚廣，被網(wǎng)友相信但最后卻被證實(shí)是謬誤的“科學(xué)”流言。從哲學(xué)角度看科學(xué)流言層出不窮的主要原因是①人們的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制②一切真理都是具體的有條件的④整體離不開(kāi)部分，要著眼于事物的各個(gè)構(gòu)成要素A①③B①④C②③D②④18習(xí)近平用“親”“清”兩字闡明了新型政商關(guān)系。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，“親”就是要坦蕩真誠(chéng)同民營(yíng)企業(yè)接觸交往，幫助解決實(shí)際困難?！扒濉本褪乔灏准儩崳桓銠?quán)錢(qián)交易。但有人認(rèn)為，要想做到“親”就不可能做到“清”；同樣，要想做到“清”就不可能真正“親”。該觀點(diǎn)錯(cuò)在沒(méi)有看到①同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中②矛盾雙方相互滲透、相互包含，可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化③承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾是解決問(wèn)題的前提④把握對(duì)立和統(tǒng)一是處理一切矛盾的關(guān)鍵A①②B①③C②④D③④19匠心之道，看似無(wú)著處，實(shí)則有跡可循。匠心之道貴在“守破離”跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己的想法謂之“破”，開(kāi)創(chuàng)自己新境界謂之“離”?！笆仄齐x”蘊(yùn)含的哲理是A豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然促進(jìn)思維創(chuàng)新B辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)C創(chuàng)新思維對(duì)推動(dòng)人類(lèi)的實(shí)踐有決定作用D樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)20“知識(shí)付費(fèi)”正在成為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)一個(gè)引人矚目的發(fā)展趨勢(shì)。只要人們輕點(diǎn)鼠標(biāo)，花點(diǎn)小錢(qián)，一些自己不懂的問(wèn)題就能快速得到專(zhuān)業(yè)人士的解答。不過(guò)，我們?cè)谳p松得到答案的同時(shí)，卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過(guò)程。對(duì)待知識(shí)付費(fèi)應(yīng)①堅(jiān)持辯證否定觀，支持新出現(xiàn)的事物②堅(jiān)持辯證法的革命批判精神，研究新問(wèn)題③分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)到主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，抓住重點(diǎn)A①②B①④C②③D③④2121近年來(lái)，每到歲末，人們總會(huì)對(duì)一年中出現(xiàn)的熱詞進(jìn)行盤(pán)點(diǎn)，進(jìn)而推出年度網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。流行語(yǔ)，是社會(huì)發(fā)展的顯示屏、生活時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)、民眾心態(tài)的晴雨表。從唯物史觀角度看，對(duì)流行語(yǔ)的上述界定說(shuō)明①社會(huì)意識(shí)總先于社會(huì)存在而存在②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化③社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)的變化和發(fā)展④網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)折射出了社會(huì)生活的變遷A①②B①③C②④D③④2222當(dāng)前改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，剩下的多是過(guò)去動(dòng)不了、啃不下、繞過(guò)去的難點(diǎn)和雷區(qū)，每一項(xiàng)變革都可能觸及深層次的矛盾和重大利益的調(diào)整。有學(xué)者指出，改革進(jìn)程越向縱深推進(jìn)，群眾首創(chuàng)精神越顯重要。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)棰偃嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬(wàn)人民的共同事業(yè)③人民群眾在任何時(shí)候都是社會(huì)變革的主力軍④人民群眾的精神力量能夠突破社會(huì)存在的制約A①③B①④C②③D②④2323習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程，至今依然具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來(lái)自于它①代表了最廣大人民的根本利益②對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)③提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案④是揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理A①②B①④C②③D③④2424習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫(xiě)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章”新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依據(jù)是①社會(huì)的發(fā)展受人的意志和意愿的支配②社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一③社會(huì)的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過(guò)程④社會(huì)的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一A①②B①③C②④D③④2525為官一任、造福一方。為推動(dòng)古村落旅游開(kāi)發(fā)，他親自上陣當(dāng)導(dǎo)游，提出“賺錢(qián)的事你們干，不賺錢(qián)的事黨委政府來(lái)干”；在碰到征遷難題時(shí)，他夜訪農(nóng)家，和群眾代表促膝長(zhǎng)談，最終打消群眾在遷祖墳、拆遷補(bǔ)償方面的顧慮廖俊波的先進(jìn)事跡給我們的人生啟示是①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵要有高尚的精神②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要良好的社會(huì)環(huán)境③不忘初心、扎實(shí)工作才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值④人民群眾的獲得感、幸福感是價(jià)值選擇的根本尺度A①②B①③C②④D③④

簡(jiǎn)介：1【答案】B【解析】文章中展示了從小在FTNILESISL上與做漁民的父親相伴長(zhǎng)大的RUTHTHOMAS在被母親送到一所私立的寄宿制學(xué)校后，內(nèi)心里對(duì)于寄宿制學(xué)校的生活與FTNILESISL的生活進(jìn)行了比較，以直接闡述RUTHTHOMAS心理活動(dòng)為主，伴以作者的部分點(diǎn)評(píng)，主要是為了指出RUTHTHOMAS內(nèi)心活動(dòng)的矛盾之處。2【答案】D【解析】文章第四段中明確指出，RUTH對(duì)于小島的眷念其實(shí)是在對(duì)她母親安排的寄宿制生活表達(dá)抗議，RUTH更喜歡自己來(lái)決定哪些事情對(duì)她好，而且她認(rèn)為完全具備這樣的能力。D對(duì)應(yīng)原文第3336行的RUTHMECRECTCHOICES。3【答案】D【解析】文章中多次指出，其實(shí)島上的生活也并不如RUTH所說(shuō)的那般美好，相反，島上比較單調(diào)，而且環(huán)境也比較惡劣。但是文章中正面披露出RUTH在島上的生活并不美好的信息則體現(xiàn)在RUGGED一詞上在母親所安排的寄宿制學(xué)校中，女生們會(huì)呵護(hù)自己的皮膚和馬匹，而RUTH并沒(méi)有馬匹，她的生活更單調(diào)和艱難些。因此D正確。選項(xiàng)D較好地概括了這兩點(diǎn)，故為答案。8【答案】A【解析】根據(jù)對(duì)上題的分析，再結(jié)合四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容來(lái)看，只有A符合條件。9【答案】D【解析】文章提到，在RUTH看來(lái)，跟她父親上船捕魚(yú)的生活其實(shí)及其單調(diào)乏味，但是RUTH為了在那些注重呵護(hù)皮膚和馬駒的女同學(xué)面前掩飾她的這種生活，故意說(shuō)她喜歡捕魚(yú)。10【答案】C【解析】原文第5157行用三個(gè)連續(xù)的排比句闡述了在RUTH看來(lái)日復(fù)一日、無(wú)比單調(diào)的捕魚(yú)生活。三個(gè)排比句其實(shí)起到了強(qiáng)調(diào)和突出的作用，因此，C正確。11【答案】D【解析】文章開(kāi)頭就指出，1995年的調(diào)查取得了一個(gè)調(diào)查結(jié)果，從第11行開(kāi)始，文章使用了一個(gè)與過(guò)去事實(shí)相反的假設(shè)句指出，如果當(dāng)時(shí)將這兩個(gè)問(wèn)題同時(shí)拋給同樣的被調(diào)查者的話，最終的結(jié)果可能會(huì)不一樣，人們可能會(huì)掩飾自己的真實(shí)想法。本題題干中也使用了與過(guò)去事實(shí)相反的虛擬句，四個(gè)選項(xiàng)中，D是對(duì)原文上述這部分內(nèi)容的另一種更直白的表述，故為答案。

簡(jiǎn)介：論老子的哲學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值論老子的哲學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值老子是我國(guó)古代哲學(xué)史，思想史上的巨匠，于春秋戰(zhàn)國(guó)后期創(chuàng)立了道家，道家的哲學(xué)思想影響到整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展，老子所著的老子又名道德經(jīng)被道家奉為道教基本教典。他在面對(duì)春秋末年諸侯紛爭(zhēng)的社會(huì)狀況，曾提出了絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利、忘情寡欲、絕學(xué)無(wú)憂、見(jiàn)素抱樸、無(wú)為而治、小國(guó)寡民等極端的政治主張。（1）道法自然“道”是中國(guó)古代哲學(xué)的重要范疇，用以說(shuō)明世界的本原、本體、規(guī)律或原理。在中國(guó)哲學(xué)史上，“道”這一范疇由道家首先提出，是道德經(jīng)的中心范疇之一，“道”是老子哲學(xué)思想的最高范疇?！暗馈钡幕竞x有以下三種一是指宇宙萬(wàn)物得以產(chǎn)生的終極根源；二是指自然事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；三是指社會(huì)人生的基本準(zhǔn)則。道德經(jīng)曰“人法地，地法天，天法道，道法自然?！逼渲兴f(shuō)到的“道法自然”一是指“道”是以其本來(lái)狀態(tài)存在的，二是指”道“是因順其固有態(tài)勢(shì)運(yùn)行的。用當(dāng)代的觀點(diǎn)來(lái)看就是，前者揭示了事物存在的客觀性，后者揭示了事物運(yùn)行的規(guī)律性。從當(dāng)代價(jià)值觀的角度出發(fā)，“道法自然“啟示我們要尊重事物的客觀性和規(guī)律性，這是人類(lèi)一切活動(dòng)取得成功的關(guān)鍵前提。（2）無(wú)為而治無(wú)為是相對(duì)有為而言。老子最先提出“道常無(wú)為而無(wú)不為”的命題，以說(shuō)明自然與人為的關(guān)系。提倡“無(wú)為”，是老子哲學(xué)思想的一大特色。老子的“無(wú)為”并不是指一無(wú)所為、無(wú)所作為，而是“為”的一種極高明的方式和手段，其基本含義是反對(duì)違背事物的自然特性而勉強(qiáng)作為，強(qiáng)調(diào)要因順事物的自然規(guī)律、以順應(yīng)自然的方式去作為。其實(shí)，老子的“無(wú)為而治”的思想對(duì)現(xiàn)代的管理思想中也有啟示作用，“無(wú)為而治”即提倡“抓大放小”的管理思想，在小事上可以“無(wú)為”，但在大事上需要“有為”，抓好大事即可事半功倍，專(zhuān)管小事的話只會(huì)事倍功半；提倡人性化的管理，要求上司充分信任下屬，尊重他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，對(duì)他們的工作不作過(guò)分的干預(yù)；提倡一種“自然化管理”，公司應(yīng)該學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，人活在世上，要懂得適可而止，知足常樂(lè)，要放低自己的得失心，這樣生存于世，我們才不會(huì)活的太累；“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此”告訴了我們少私寡欲、順其自然、以養(yǎng)天年的養(yǎng)生之道，正如陶淵明一樣不為五斗米折腰，我們也不能為世俗外物所過(guò)度迷戀。（5）總結(jié)雖然老子的思想距離現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去上千年了，但是其思想對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)正在進(jìn)行的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)同樣具有重要的啟示意義人與人之間要相互尊重、相互寬容；人對(duì)待社會(huì)要有關(guān)懷之心和理性精神；人對(duì)待自然的態(tài)度不應(yīng)是征服，而應(yīng)是敬重；人對(duì)待自己的生命要善加養(yǎng)護(hù)，保持身心和諧?？偠灾?，老子的思想教導(dǎo)我們做人應(yīng)該以寬容之心對(duì)待他人，以理性之心對(duì)待社會(huì)，以敬重之心對(duì)待自然，以關(guān)愛(ài)之心對(duì)待生命。這樣我們的社會(huì)將會(huì)變得更加美好。

簡(jiǎn)介：1生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)原理、方法論歸納原理、方法論歸納第一部分第一部分一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、〖方法論〗想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。3、〖反對(duì)〗反對(duì)實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。二、物質(zhì)決定意識(shí)原理二、物質(zhì)決定意識(shí)原理1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。2、〖方法論〗要求我們想問(wèn)題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。3、〖反對(duì)〗反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。三、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理）三、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理）1、〖原理內(nèi)容〗（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、〖方法論〗要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、〖反對(duì)〗反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。四、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理四、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】1、〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。2、〖方法論〗想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、〖反對(duì)〗反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】1、〖原理內(nèi)容〗所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。2、〖方法論〗必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。3、〖反對(duì)〗反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。六、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理六、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】1、〖原理內(nèi)容〗規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又3物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。3、〖反對(duì)〗反對(duì)以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。四、聯(lián)系的條件性原理四、聯(lián)系的條件性原理1、〖原理內(nèi)容〗事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無(wú)條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴(lài)于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。2、〖方法論〗一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。3、〖反對(duì)〗反對(duì)忽視聯(lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯(cuò)誤的。五、整體和部分辯證關(guān)系原理五、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】1、〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，（1）整體和部分是相互區(qū)別的①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴(lài)。整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其部分。②相互影響。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。2、〖方法論〗要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。3、〖反對(duì)〗注意既要反對(duì)只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；又要反對(duì)只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開(kāi)來(lái)的反對(duì)。六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。2、〖方法論〗系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。3、〖注意〗整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。Ⅱ唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的發(fā)展觀（4條原理）條原理）一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）一、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】1、〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、〖方法論〗要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（即要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。）3、〖反對(duì)〗我們應(yīng)反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)（反對(duì)形而上學(xué)用靜止地觀點(diǎn)看問(wèn)題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。二、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）二、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）1、〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。2、〖方法論〗要求我們?cè)谟^察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái)。3、〖反對(duì)〗反對(duì)忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。三、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理）三、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理）【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】1、〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共1頁(yè)兒童哲學(xué)兒童哲學(xué)模擬試卷模擬試卷（A卷）卷）考試形式閉卷考試時(shí)間120分鐘站點(diǎn)站點(diǎn)_________姓名姓名學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)成績(jī)成績(jī)一、簡(jiǎn)答題（每題一、簡(jiǎn)答題（每題5分，共分，共20分）分）1什么是兒童哲學(xué)兒童哲學(xué)是一門(mén)以哲學(xué)為手段通過(guò)“做”哲學(xué)來(lái)發(fā)展兒童的邏輯推理能力，批判性思維及創(chuàng)造性思維，創(chuàng)設(shè)群體探究的教育情境，以對(duì)話展開(kāi)教育活動(dòng)，從而培養(yǎng)有理智的探究者。2兒童哲學(xué)的性質(zhì)是什么其一，純樸的性質(zhì)；其二，浪漫幻想的性質(zhì)；其三，易受情緒影響的性質(zhì)；其四，自由創(chuàng)造的性質(zhì)。3西方兒童觀演進(jìn)的基本線索是什么（1）、從沒(méi)有兒童概念到產(chǎn)生了兒童概念，從有簡(jiǎn)單的兒童概念到兒童概念越來(lái)越豐富。（2）、從以成年人成為中心到兒童為中心。（3）、從成人盲目認(rèn)性的等待，兒童到尊重內(nèi)在發(fā)展。4兒童思想可能存在著哪三種方式（1）氣泡式的思想方式（2）蝙蝠式的思想方式（3）房間式的思想方式二、劃線題請(qǐng)?jiān)谧髡吆推湎鄳?yīng)的著作之間劃線（每題二、劃線題請(qǐng)?jiān)谧髡吆推湎鄳?yīng)的著作之間劃線（每題5分，共分，共20分）分）1馬修斯哈利史圖特邁爾的發(fā)現(xiàn)2皮亞杰哲學(xué)與幼童3李普曼兒童的哲學(xué)4普賴(lài)爾兒童的精神三、論述題（每題三、論述題（每題30分，共分，共60分）分）1請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)兒童哲學(xué)及兒童哲學(xué)教育的理解和認(rèn)識(shí)可從三個(gè)方面選擇其中一個(gè)角度進(jìn)行闡述。這三個(gè)角度是其一，作為思維訓(xùn)練的哲學(xué)教育，包括第3頁(yè)共1頁(yè)其三，教育應(yīng)使兒童主動(dòng)思考和探究。4兒童道德哲學(xué)的教育學(xué)意義是什么其一，歷史的召喚、理解、思考和發(fā)現(xiàn)；其二，哲學(xué)教育可以執(zhí)行思維訓(xùn)練的功能；其三，哲學(xué)教育可以執(zhí)行文化陶冶的功能；其四，哲學(xué)或哲學(xué)教育可以促進(jìn)人內(nèi)部精神財(cái)富的增益，從而為人獲得外部物質(zhì)財(cái)富準(zhǔn)備好條件；其五，早期的哲學(xué)沖動(dòng)會(huì)影響人的一生。二、劃線題（每題二、劃線題（每題5分，共分，共20分）分）1杜威哲學(xué)與幼童2提德曼愛(ài)彌兒3盧梭民主主義與教育4馬修斯兒童心理發(fā)展的觀察三、論述題（每題三、論述題（每題30分，共分，共60分）分）1如何養(yǎng)成兒童思想的習(xí)慣1有賴(lài)于父母、教師，對(duì)兒童講話的態(tài)度以及采用的語(yǔ)言模式。語(yǔ)言模式有兩種，一種是限制式也叫命令式。另一種是細(xì)述式也叫商量式。2思想習(xí)慣養(yǎng)成在日常生活中養(yǎng)成。2結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際談?wù)勅绾芜M(jìn)行兒童哲學(xué)思維的陶冶（1）哲學(xué)教育可以培養(yǎng)兒童什么樣的哲學(xué)思維創(chuàng)設(shè)思維、分析思維、實(shí)用思維。（2）群體探究中進(jìn)行思維訓(xùn)練（A）呈現(xiàn)教材B探究過(guò)程的建立，兒童自由對(duì)教材發(fā)問(wèn)，借鑒兒童的提問(wèn)內(nèi)容。通過(guò)兒童對(duì)問(wèn)題的思考、感悟、交流逐漸掌握思維。C探究群體的發(fā)展，哲學(xué)對(duì)話及教師與兒童對(duì)話、兒童與兒童對(duì)話。D運(yùn)用書(shū)后練習(xí)。E鼓勵(lì)課后討論和評(píng)價(jià)及自我評(píng)價(jià)、自我分析。兒童哲學(xué)兒童哲學(xué)模擬試卷模擬試卷（C卷）答案卷）答案考試形式閉卷考試時(shí)間120分鐘一、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1兒童哲學(xué)的特點(diǎn)是什么

簡(jiǎn)介：12015201620152016高二第一學(xué)期高二第一學(xué)期生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第一單元第一單元練習(xí)題練習(xí)題一、選擇題（本大題共一、選擇題（本大題共3535小題。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的，每小題小題。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的，每小題2分，共分，共7070分）分）1、從本義上說(shuō)，哲學(xué)是（）A、系統(tǒng)化理論化的世界觀B、自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)C、一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)D、世界觀和方法論的統(tǒng)一2認(rèn)為思維和存在具有同一性的哲學(xué)是（）A唯心主義B可知論C不可知論D二元論3、哲學(xué)與具體科學(xué)既有區(qū)別，又有聯(lián)系。兩者的聯(lián)系是（）A、哲學(xué)是從具體科學(xué)中分離出來(lái)的“科學(xué)之科學(xué)”B、哲學(xué)源于具體科學(xué)又高于具體科學(xué)C、哲學(xué)是一切具體科學(xué)知識(shí)的總和D、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用4、“道，獨(dú)行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是（）A自然從來(lái)不飛躍B物理不外于吾心C世界是一團(tuán)永恒的活火D動(dòng)之端乃天地之心也5、下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）A、天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起B(yǎng)、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C、人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流D、萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)，但在概念中運(yùn)動(dòng)6、“心外無(wú)物”與“萬(wàn)般皆由命，由命不由人”這兩種說(shuō)法的共同點(diǎn)在于（）A、都認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)B、都承認(rèn)世界是物質(zhì)的C、都否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用D、都否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性7、下列說(shuō)法正確的是（）A、哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起決定作用B、哲學(xué)的產(chǎn)生與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系C、任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)D、任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求8、下列說(shuō)法屬于古代樸素唯物主義思想的是（）A分子、原子是世界的本原B水是萬(wàn)物之源C沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D人的生活就是追求物質(zhì)的滿足9、以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①物是觀念的集合②人是機(jī)器，思想是人腦的特征③氣者，理之依也④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A③→④→②B②→③→④C③→②→④D②→①→③10、中國(guó)古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事如“白馬非馬”、“田忌賽馬”、“鄭人買(mǎi)履”、“刻舟求劍”、“守株待兔”等。這些寓言故事說(shuō)明哲學(xué)A、產(chǎn)生于寓言故事B、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一C、源于古典文獻(xiàn)的流傳D、源于對(duì)人們?cè)趯?shí)踐對(duì)世界的追問(wèn)和思考11、哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是（）①“天地之變，陰陽(yáng)之化”（荀子）和“人的理性為自然界立法”（康德）②“氣者，理之依也”（王夫之）和“水是萬(wàn)物的始基”（泰勒斯）③“物是觀念的集合”（貝克萊）和“未有此氣，已有此理”（朱熹）④“原子是世界的本原”（德謨克利特）和“我思故我在”（笛卡爾）A①②B①③C①④D③④12、華嚴(yán)經(jīng)曰“心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間。五蘊(yùn)悉叢生，無(wú)法而不造?！毕铝信c材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是（）①“心生法生，心滅法滅。心染則國(guó)土染，心凈則國(guó)土凈”②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起③事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)④世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的A①②B②③C①④D③④13、熊貓是我國(guó)的國(guó)寶。世界上有棕色熊貓嗎有人說(shuō)，沒(méi)有，因?yàn)槲抑两裰豢吹竭^(guò)黑白熊貓，從未見(jiàn)過(guò)棕色熊貓。下列說(shuō)法與這種做判斷的方式一致的是（）①事物是感覺(jué)的集合②事物是理念的影子③世界是不可認(rèn)識(shí)的④世界是一團(tuán)永恒的活火325、恩格斯說(shuō)“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。”這說(shuō)明（A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)B哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的D學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明26、從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣呂氏春秋自知（）A、天行有常，不為堯存，不為桀亡B、心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者C、不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與D、若在理上看，則雖未有物，而已有物之理27、南朝范縝說(shuō)“形存則神存，形謝則神滅?！迸c此反映的哲理相同的是（）A只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有懸崖了B命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求C要是鳥(niǎo)兒有宗教的話，那么鳥(niǎo)兒的神一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物D我思故我在28、馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A①②B②③C②④D③④29、2015年1月，“中國(guó)哲學(xué)論壇2011”在海南省?？谑信e行。與會(huì)者指出，當(dāng)前，我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)踐呼喚哲學(xué)創(chuàng)新。全面建設(shè)小康社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都離不開(kāi)哲學(xué)創(chuàng)新。這是因?yàn)锳哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判的功能B哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)的功能C哲學(xué)有時(shí)對(duì)社會(huì)變革起決定作用D哲學(xué)總是對(duì)社會(huì)變革起促進(jìn)作用30、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。馬克思主義哲學(xué)同舊哲學(xué)的區(qū)別是①舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論②舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是辯證法③舊哲學(xué)只是說(shuō)明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界④舊哲學(xué)一般代表剝削階級(jí)利益，馬克思主義哲學(xué)代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民利益A①②B③④C①③D②④31、馬克思說(shuō)“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@說(shuō)明A哲學(xué)是世界觀的總和B哲學(xué)是對(duì)一定時(shí)代社會(huì)生活的正確反映C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華32、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)，是充滿活力和生機(jī)的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性，是因?yàn)锳有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源B第一次在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一C是用于改造客觀世界的學(xué)說(shuō)D堅(jiān)持了實(shí)踐的觀點(diǎn)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)33、根據(jù)國(guó)家天文臺(tái)太陽(yáng)活動(dòng)預(yù)報(bào)中心的觀測(cè)，2013年11月19日到30日內(nèi)將會(huì)有太陽(yáng)耀斑以及黑子事件發(fā)生，同時(shí)還會(huì)有中等短波通訊衰退，同時(shí)提醒有關(guān)部門(mén)密切關(guān)注未來(lái)兩周內(nèi)的太陽(yáng)活動(dòng)和有關(guān)預(yù)報(bào)，做好應(yīng)對(duì)預(yù)案。

簡(jiǎn)介：1哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)（適用于五年制高職各專(zhuān)業(yè)）一、課程的性質(zhì)與作用一、課程的性質(zhì)與作用哲學(xué)與人生是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門(mén)德育課程。本課程以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)和方法及人生教育。幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，正確看待自然、社會(huì)的發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)和處理人生發(fā)展中的基本問(wèn)題，樹(shù)立和追求崇高理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。二、課程的教育目標(biāo)二、課程的教育目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)使學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)中與人生發(fā)展密切相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)和觀點(diǎn)。2、能力目標(biāo)提高學(xué)生用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、方法分析和解決人生發(fā)展中重要問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和行為選擇，形成積極向上的人生態(tài)度，為人生的健康發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。3、素質(zhì)目標(biāo)提高學(xué)生思想政治素質(zhì)，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和綜合職業(yè)能力形成；幫助學(xué)生形成團(tuán)隊(duì)合作精神；使學(xué)生養(yǎng)成實(shí)事求是、積極探索的科學(xué)態(tài)度，形成理論聯(lián)系實(shí)際、自主學(xué)習(xí)和探索創(chuàng)新的能力。三、課程的主要教學(xué)內(nèi)容與課時(shí)三、課程的主要教學(xué)內(nèi)容與課時(shí)單元與課題教學(xué)內(nèi)容教學(xué)要求教學(xué)方法課時(shí)第一單元堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路第一課客觀實(shí)際與人生選擇一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法；人生選擇及其作用了解一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)和方法、人生選擇及其作用。分析人生發(fā)展的主客觀條件，正確選擇適合自己發(fā)展的人生道路。講授式、啟發(fā)式、討論式、合作探究式、案例教學(xué)的方法等教學(xué)方法23單元與課題教學(xué)內(nèi)容教學(xué)要求教學(xué)方法課時(shí)第七課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功辯證唯物論知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法。實(shí)踐出真知，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過(guò)程。理解人生是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中不斷鍛煉提高的。積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷提高認(rèn)識(shí)水平和人生能力。講授式、啟發(fā)式、討論式、合作探究式、案例教學(xué)的方法等教學(xué)方法2第八課現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非學(xué)習(xí)現(xiàn)象與本質(zhì)既相區(qū)別又相聯(lián)系的觀點(diǎn)，掌握透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的方法。學(xué)會(huì)把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門(mén)的向?qū)?，識(shí)別假象，明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過(guò)程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力。講授式、啟發(fā)式、討論式、合作探究式、案例教學(xué)的方法等教學(xué)方法2第三單元堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展能力第九課科學(xué)思維與創(chuàng)新能力創(chuàng)新思維的特點(diǎn)及作用，科學(xué)思維方法及其在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)思維訓(xùn)練。在人生發(fā)展中努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力。講授式、啟發(fā)式、討論式、合作探究式、案例教學(xué)的方法等教學(xué)方法2第十課歷史規(guī)律與人生目標(biāo)歷史唯物主義關(guān)于個(gè)人目的、動(dòng)機(jī)與社會(huì)發(fā)展規(guī)律之間關(guān)系的原理。社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的原理。理解社會(huì)歷史的發(fā)展有其客觀規(guī)律性，社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)需要人的創(chuàng)造性活動(dòng)；人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)要符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。確立自己正確的人生目標(biāo)講授式、啟發(fā)式、討論式、合作探究式、案例教學(xué)的方法等多種教學(xué)方法2第十一課社會(huì)理想與個(gè)人理想社會(huì)理想的特點(diǎn)及其作用。個(gè)人理想的特點(diǎn)及其作用。個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系。正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；在社會(huì)發(fā)展中規(guī)劃個(gè)人發(fā)展、樹(shù)立人生理想，積極創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生理想所必需的條件。講授式、啟發(fā)式、討論式、合作探究式、案例教學(xué)的方法等多種教學(xué)方法2第四單元順應(yīng)歷史潮流，樹(shù)立崇高的人生理想第十二課理想信念與意志責(zé)任理想信念是人生存和發(fā)展的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力，對(duì)人生成長(zhǎng)的重要作用，實(shí)現(xiàn)理想信念必須有意志和責(zé)任作為保證。人必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志和社會(huì)責(zé)任感，青年學(xué)生要具有實(shí)現(xiàn)理想信念所必需的意志與責(zé)任。講授式、啟發(fā)式、討論式、合作探究式、案例教學(xué)的方法等多種教學(xué)方法2

簡(jiǎn)介：核技術(shù)的哲學(xué)思考核技術(shù)的哲學(xué)思考核技術(shù)是一門(mén)高新科技。在我國(guó)，核技術(shù)事業(yè)的發(fā)展是迅速的，己經(jīng)取得很大成績(jī)。核技術(shù)是科學(xué)技術(shù)的重要組成部分，是當(dāng)代最主要的尖端技術(shù)之一，也是社會(huì)現(xiàn)代化的標(biāo)志之一。當(dāng)下能源危機(jī)愈演愈烈，核技術(shù)帶來(lái)的新型能源是解決目前能源短缺的重要手段。然而，核技術(shù)發(fā)展在造福人類(lèi)的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了很多思考。人們?cè)谑褂煤思夹g(shù)的過(guò)程中要采取必要的防范措施來(lái)使這一技術(shù)更好的造福于人類(lèi)。一、核技術(shù)的發(fā)展與成績(jī)1896年貝克勒爾發(fā)現(xiàn)了鈾的天然放射性。隨后，人工放射性的發(fā)現(xiàn)，原子核模型的建立，加速器和原子反應(yīng)堆成功運(yùn)轉(zhuǎn)以及第一顆原子彈的試爆成功，使原子核科學(xué)技術(shù)不僅作為一門(mén)基礎(chǔ)科學(xué)仍然不斷的發(fā)展，而且形成為一門(mén)當(dāng)代最重要的技術(shù)科學(xué)核技術(shù)，對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了人們預(yù)料不到的巨大影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，核技術(shù)開(kāi)始大規(guī)模地應(yīng)用到國(guó)民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。經(jīng)過(guò)60年代的技術(shù)開(kāi)發(fā)和試驗(yàn)推廣，到70年代，核技術(shù)在很多方面形成了新興的產(chǎn)業(yè)部門(mén)，在發(fā)達(dá)國(guó)家中核技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)普及到國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)有關(guān)領(lǐng)域。進(jìn)人80年代后，核技術(shù)應(yīng)用由于得到微電子學(xué)、計(jì)算機(jī)以及各種新型儀器設(shè)備的支持而出現(xiàn)了新的發(fā)展高潮，其應(yīng)用領(lǐng)域日益開(kāi)拓，發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。核技術(shù)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，取得了日益明顯的經(jīng)濟(jì)效益。核技術(shù)向各行業(yè)的滲透，促進(jìn)了傳統(tǒng)行業(yè)的技術(shù)改造，加速了新技術(shù)革命的進(jìn)程。同位素工業(yè)探測(cè)儀表，核測(cè)井以及核無(wú)損探測(cè)技術(shù)等對(duì)資源的勘探和開(kāi)采、生產(chǎn)過(guò)程自動(dòng)控制、產(chǎn)品的質(zhì)量控制、降低能源和資源消耗等均有重要作用。近年來(lái)，核技術(shù)在醫(yī)學(xué)方面的應(yīng)用也同樣引人矚目，它已經(jīng)拯救了成千上萬(wàn)人的生命。目前核技術(shù)是早期診斷冠心病和某些癌癥的重要手段，核技術(shù)還可用來(lái)為社會(huì)服務(wù)，例如，預(yù)報(bào)自然災(zāi)害，環(huán)境污染監(jiān)測(cè)，污水、污泥和廢氣處理，輻射消毒和刑事案件偵破等。顯然，核技術(shù)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)的發(fā)展能起到非常重要的作用，它所具有的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)具有的戰(zhàn)略地位是不言而喻的。值得指出的是，近年來(lái)核技術(shù)取得最顯著和最迅速進(jìn)展的領(lǐng)域是醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)和材料科學(xué)，核技術(shù)已成為這三個(gè)領(lǐng)域不可缺少的支柱。二、我國(guó)的核技術(shù)發(fā)展及存在的問(wèn)題境。以上幾次核污染引起了人類(lèi)的恐慌，尤其在日本福島核泄漏事件后，人們更是談“核”色變。核技術(shù)這把“雙刃劍”已經(jīng)變成了一把高懸在人們頭頂?shù)摹斑_(dá)摩克利斯之劍”，時(shí)刻威脅著人類(lèi)的安全。結(jié)果如何，國(guó)人眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。當(dāng)然，更多的是擔(dān)心、驚恐，謠言四起也在所難免，少許也有所謂重新“審視”核技術(shù)研發(fā)與利用的想法。對(duì)于美國(guó)、前蘇聯(lián)、日本這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)核技術(shù)及核設(shè)施如此研發(fā)、如此保護(hù)，都不可避免地發(fā)生這樣的嚴(yán)重后果，那么，對(duì)那些擁有核技術(shù)且國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、信仰極端的國(guó)家，一旦發(fā)生核事故，又會(huì)是怎樣的后果呢從手指縫里看看那些國(guó)家，真是很難想象。核技術(shù)既能給人類(lèi)造福，也能給人類(lèi)造孽，是把“雙刃劍”。近些年來(lái)，由于一些重大核事故的發(fā)生，核技術(shù)這把“雙刃劍”已經(jīng)變成了一把高懸在人們頭頂?shù)摹斑_(dá)摩克利斯之劍”，時(shí)刻在威脅著人類(lèi)。人類(lèi)從有技術(shù)那天起，就意味著社會(huì)進(jìn)步與環(huán)境破壞的并行。如果對(duì)科技沒(méi)有任何限制的話，無(wú)論我們對(duì)科技使用得好壞，最終的效果都會(huì)是人類(lèi)的暫時(shí)幸福和自然環(huán)境的永久破壞，甚至包括對(duì)人類(lèi)的自我破壞，許多事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。事實(shí)上，每種能源的開(kāi)發(fā)利用都伴隨著風(fēng)險(xiǎn)和弊端。石油鉆探過(guò)程中可能出現(xiàn)油井爆炸和原油泄漏；煤炭開(kāi)發(fā)過(guò)程中可能出現(xiàn)礦難；利用太陽(yáng)能需要占用大量土地。面對(duì)這些威脅，一方面，要警惕技術(shù)悲觀主義的影響；另一方面，要正視核技術(shù)的應(yīng)用。警惕技術(shù)悲觀主義，正視核技術(shù)應(yīng)用由于核技術(shù)在應(yīng)用過(guò)程中給人類(lèi)帶來(lái)了種種負(fù)效應(yīng)。在此境遇下，一些技術(shù)悲觀主義者提出，只有阻止甚至放棄核技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)的生存安全才能得到徹底保障。這些觀點(diǎn)不僅在理論上是片面的，而且對(duì)實(shí)踐有害，因而不得不引起人們的高度警惕。技術(shù)悲觀主義PESSIMISMONTECHNOLOGY被解釋為“指認(rèn)為技術(shù)的發(fā)展直接主宰社會(huì)命運(yùn)，并必然給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難的一種觀點(diǎn)，又稱(chēng)反技術(shù)主義。它是技術(shù)決定論的一種表現(xiàn)形式。它懷疑、否定技術(shù)的積極作用，主張技術(shù)必須停止乃至向后退?！奔夹g(shù)悲觀主義者把技術(shù)絕對(duì)化、獨(dú)斷化，片面地夸大了技術(shù)所帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)。在面對(duì)核技術(shù)與人類(lèi)之間的種種沖突時(shí)，一些技術(shù)悲觀主義者盲目的對(duì)核技術(shù)采取了懷疑、否定甚至敵對(duì)的立場(chǎng)，而忽視了核技術(shù)在解決能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)等方面的正向價(jià)值。因此，當(dāng)務(wù)之急，擺脫這種形而上學(xué)的技術(shù)觀的束縛，正視核能的利用是關(guān)鍵。正視核技術(shù)應(yīng)用擺脫技術(shù)悲觀主義束縛，正視核技術(shù)應(yīng)用，并意味著從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，對(duì)核技術(shù)應(yīng)用持過(guò)于樂(lè)觀的態(tài)度。而是以謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待核技術(shù)，正視核技術(shù)在應(yīng)

簡(jiǎn)介：近期，在微信朋友圈當(dāng)中，一條名為未來(lái)4個(gè)月50的家具企業(yè)可能消失的微信被順德家具業(yè)界瘋轉(zhuǎn)。這篇文章稱(chēng)，在珠三角地區(qū)的順德龍江、東莞厚街,、深圳華南城等地，就家具上游材料供應(yīng)商的反饋情況，展開(kāi)了調(diào)查。其中，該文章稱(chēng)順德龍江旺崗工業(yè)區(qū)已經(jīng)減少1/3家具企業(yè)，有龍江亞洲國(guó)際家具材料,城供應(yīng)商表示，整個(gè)材料城會(huì)死掉一半的供應(yīng)商。那么作為下游的家具工廠，在下半年“會(huì)死掉一半家具工廠，洗牌加劇”，看似也將并非是聳人聽(tīng)聞的“謠言,”。對(duì)此，龍江鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)黃勇基昨天8月26日回應(yīng)稱(chēng)一切用數(shù)據(jù)說(shuō)話。交鋒一微信原文龍江旺崗工業(yè)區(qū)已減少1/3的家具企業(yè)從走訪供應(yīng)商的情況看,，84的供應(yīng)商反映從兩年前開(kāi)始，家具工廠的拿貨量開(kāi)始下降，特別是從2015年年初開(kāi)始，拿貨量下降了50以上，今年特別難做。龍江的亞洲國(guó)際,家具材料城和厚街國(guó)際家具材料市場(chǎng)、東方興業(yè)城主要給家具工廠供應(yīng)家具材料，家具業(yè)近兩年的不景氣，直接影響到這三處供應(yīng)商的生產(chǎn)現(xiàn)狀。有不愿透露姓,名的龍江亞洲國(guó)際家具材料城供應(yīng)商表示，下半年家具工廠的拿貨量會(huì)比上半年更為嚴(yán)峻，上半年同期下降了50，下半年會(huì)下降80左右，整個(gè)材料城會(huì),死掉一半的供應(yīng)商。官方說(shuō)法摸查有190多家，整治后剩下160多家今年初，號(hào)稱(chēng)史上最嚴(yán)的環(huán)保法正式實(shí)施，這對(duì)順德家具業(yè)的影響深遠(yuǎn)。在這部環(huán),保法即將實(shí)施前，順德區(qū)政府制定了順德家具制造業(yè)整治提升實(shí)施方案，對(duì)樂(lè)從鎮(zhèn)羅沙工業(yè)區(qū)和龍江鎮(zhèn)三聯(lián)集約工業(yè)區(qū)兩個(gè)家具業(yè)集中的工業(yè)區(qū)進(jìn)行集中整,治。微信文章中所稱(chēng)的旺崗工業(yè)區(qū)就是三聯(lián)集約工業(yè)區(qū)的一部分。黃勇基表示，從數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)，包括旺崗、官田、沙富三地組成了三聯(lián)集約工業(yè)區(qū)在前期摸查有1,90多家家具企業(yè)，經(jīng)過(guò)整治剩下實(shí)體經(jīng)營(yíng)的有160多家?！斑@部分被淘汰的企業(yè)，關(guān)門(mén)、搬走都有，相信以后也會(huì)有?！苯讳h二微信原文未來(lái)4個(gè)月50,的家具企業(yè)可能消失84的供應(yīng)商反映家具工廠的拿貨量下降，便可以得知一半以上的家具工廠近期生產(chǎn)量下降，甚至有的工廠已開(kāi)始停產(chǎn)。此外，66供,應(yīng)商表示很難準(zhǔn)時(shí)拿回欠款，也反映出家具工廠資金周轉(zhuǎn)已出現(xiàn)問(wèn)題，一批家具賣(mài)不出去，但工廠必須維持日常的運(yùn)作，已入不敷出，資金緊張。如果上半年供,應(yīng)商的市場(chǎng)感受是“下半年整個(gè)材料城會(huì)死掉一半的供應(yīng)商”，那么作為下游的家具工廠，在下半年“會(huì)死掉一半家具工廠，洗牌加劇”，看似也將并非是聳人,聽(tīng)聞的“謠言”。官方說(shuō)法“不愿付出成本的企業(yè)寧愿他搬走”黃勇基表示，要客觀看待，一方面整個(gè)經(jīng)濟(jì)在調(diào)整，市場(chǎng)作用很大。另一方面，龍江目前主要整,治消防、生產(chǎn)安全、產(chǎn)品質(zhì)量、環(huán)保不達(dá)標(biāo)的，要達(dá)標(biāo)必須要花錢(qián)投入，或者有相應(yīng)經(jīng)營(yíng)面積。如果自己都不愿意付出這部分經(jīng)營(yíng)成本，政府寧愿他們搬走或者,轉(zhuǎn)行?！罢我矔?huì)淘汰一批低劣的、低端企業(yè)。然后再有一部分是經(jīng)營(yíng)過(guò)程當(dāng)中，策略、管理水平跟不上產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也會(huì)自動(dòng)淘汰?！秉S勇基說(shuō)。交鋒三微信原,文亞洲最大家具材料城下半年半數(shù)商家將倒閉有不愿透露姓名的龍江亞洲國(guó)際家具材料城供應(yīng)商表示，下半年家具工廠的拿貨量會(huì)比上半年更為嚴(yán)峻，上半年同,期下降了50，下半年會(huì)下降80左右，整個(gè)材料城會(huì)死掉一半的供應(yīng)商。官方說(shuō)法要用數(shù)據(jù)說(shuō)話，要有調(diào)查黃勇基說(shuō)，要用數(shù)據(jù)說(shuō)話，要有調(diào)查。不是從,感性的角度去看、去說(shuō)會(huì)有更多企業(yè)倒閉?，F(xiàn)在確實(shí)有企業(yè)倒閉，但也有新開(kāi)的企業(yè)，這是市場(chǎng)發(fā)展的必然結(jié)果。延伸上半年工業(yè)增速創(chuàng)新低龍江鎮(zhèn)長(zhǎng)有挑戰(zhàn),，但也要直面“陣痛”龍江鎮(zhèn)政府最新公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，今年上半年，龍江鎮(zhèn)工業(yè)總產(chǎn)值同比增幅為58，創(chuàng)下近三年增速最低值。龍江工業(yè)增速放緩，是受,累于全球經(jīng)濟(jì)放緩、國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)調(diào)控，還是因?yàn)榧揖邩I(yè)整治提升所致過(guò)不了環(huán)保、消防兩門(mén)檻，就要被淘汰家具業(yè)是順德區(qū)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，但在發(fā)展30年,后，行業(yè)整治提升卻顯得迫切。一是該行業(yè)單位產(chǎn)出低、稅收少，2013年順德規(guī)模以上家具制造業(yè)總產(chǎn)值為86億元，僅為全區(qū)工業(yè)總產(chǎn)值的147,另外，消防、環(huán)保問(wèn)題突出，家具制造業(yè)集中的龍江鎮(zhèn)共有9條主干河涌和32條支涌，由于城鎮(zhèn)污水管網(wǎng)建設(shè)未盡完善，沿河大量的生活污水、生活垃圾和相,關(guān)不良企業(yè)偷排工業(yè)廢水造成了水質(zhì)污染，導(dǎo)致過(guò)去一年該鎮(zhèn)大部分的河涌水質(zhì)均為劣五類(lèi)五類(lèi)為達(dá)標(biāo)，河涌達(dá)標(biāo)率位列順德全區(qū)倒數(shù)。在2014年12,底龍江鎮(zhèn)政府家具業(yè)整治提升政策宣講會(huì)上，龍江鎮(zhèn)長(zhǎng)梁偉沛在接受媒體受訪時(shí)表示，家具整治提升在今年上半年要?jiǎng)诱娓瘢A(yù)感有挑戰(zhàn)，但也一定要直面“,陣痛”。整治提升過(guò)程中，龍江2800家具制造企業(yè)、3000多家家具材料企業(yè)，若過(guò)不了環(huán)保與消防兩個(gè)門(mén)檻的企業(yè)，將被淘汰。在7月29日的龍江鎮(zhèn),2015年上半年政府工作通報(bào)會(huì)議上，一組數(shù)據(jù)透露了該鎮(zhèn)在家具業(yè)整治上的成效今年上半年，龍江鎮(zhèn)政府出臺(tái)并落實(shí)家具行業(yè)環(huán)保準(zhǔn)入“負(fù)面清單”制度,和VOC總量前置審批制度，審批通過(guò)110宗、否決5宗、驗(yàn)收40宗。全鎮(zhèn)清理取締無(wú)證照企業(yè)431間，其中三聯(lián)工業(yè)區(qū)內(nèi)，排查企業(yè)193間，遷走和,停產(chǎn)企業(yè)26間，實(shí)體經(jīng)營(yíng)的企業(yè)167間，另外清理取締無(wú)證照企業(yè)30間。工業(yè)增速創(chuàng)近三年新低治理環(huán)保帶來(lái)成效，但龍江鎮(zhèn)工業(yè)總產(chǎn)值增速卻略微放緩,。今年16月，龍江鎮(zhèn)工業(yè)總產(chǎn)值240億元，同比增長(zhǎng)58。若對(duì)比過(guò)往該鎮(zhèn)公開(kāi)的工業(yè)總產(chǎn)值增幅數(shù)據(jù)近三年全年增速均保持10以上，該增,速為近三年之最低。龍江鎮(zhèn)經(jīng)科局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，受累于全國(guó)房地產(chǎn)業(yè)不振，以及家具業(yè)處于結(jié)構(gòu)調(diào)整期，該鎮(zhèn)工業(yè)增速難免放緩。在7月29日的會(huì)議上，,梁偉沛在做政府工作報(bào)告時(shí)表示，全鎮(zhèn)主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增速略有放緩，但仍保持健康向上的發(fā)展勢(shì)頭。而與今年上半年在該鎮(zhèn)人大會(huì)議做政府工作報(bào)告時(shí)一致，不,秉承“唯GDP論”的他，在此次會(huì)議上仍未提及上半年該鎮(zhèn)GDP相關(guān)數(shù)據(jù)。調(diào)整后的龍江鎮(zhèn)家具業(yè)能更好龍江鎮(zhèn)一位不愿透露姓名的家具業(yè)內(nèi)人士直言，龍,江鎮(zhèn)家具業(yè)上半年出現(xiàn)萎縮下滑，有些地段店面租金還因此迫降1020，“目前整個(gè)家具業(yè)處于轉(zhuǎn)型陣痛期，但這更多是大環(huán)境的影響，而非家具業(yè)整,治提升帶來(lái)的。”該業(yè)內(nèi)人士直言，此前太多山寨廠軟硬件投入低，對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)環(huán)境造成破壞，也帶來(lái)行業(yè)的惡性競(jìng)爭(zhēng)，尤其傷害了正規(guī)廠家。政府的整,治提升應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持下去，而不能干了第一階段就停下來(lái)，調(diào)整過(guò)后龍江鎮(zhèn)家具業(yè)才能更好?！白鳛殡娚?，我們公司不直接從事生產(chǎn)，而是向制造企業(yè)采購(gòu)，產(chǎn)品,質(zhì)量好、生產(chǎn)體系完善的大廠是我們的首選，而家具業(yè)整治提升工作無(wú)疑能幫助到我們?！睆V州市大森林電子商務(wù)有限公司熊賢貴說(shuō)，小工廠質(zhì)量體系、成本核,算、貨期控制、售后服務(wù)等存在短板。“受整個(gè)大環(huán)境影響，今年家具業(yè)市場(chǎng)比不上前兩年，而家具電子商務(wù)進(jìn)入了充分競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，這稀釋了市場(chǎng)份額和利潤(rùn),?！毙苜t貴認(rèn)為，整治提升應(yīng)包括對(duì)家具電子商務(wù)的引導(dǎo)，讓家具電商也能夠有序健康發(fā)展。延伸部分文章原刊載于2015年8月14日南方日?qǐng)?bào)順德,視窗家具市場(chǎng)很風(fēng)光,百家過(guò)半不開(kāi)張家具家具企業(yè)家具材料,,RT4E555T廣州大眾搬家HTTP//WWW020BANJIACN,

簡(jiǎn)介：亞洲國(guó)家/地區(qū)臨床輸血指南,,血常規(guī),日本厚生省（衛(wèi)生部）輸血指南根據(jù)出血量全身狀況良好的患者，失血在循環(huán)血量的1520％（血容量體重的7％860KG患者血容量4248L）以內(nèi)時(shí)，輸入乳酸林格氏液等，量為失血量的23倍。失血量在2050％時(shí)，應(yīng)輸入晶體液＋紅細(xì)胞濃縮液，一般不用等張白蛋白制劑，為維持膠體滲透壓，應(yīng)使用HES，右旋糖酐等。失血量在50100％時(shí)，輸入晶體液＋濃縮紅細(xì)胞＋等張白蛋白制劑。失血量超過(guò)循環(huán)血量時(shí)（24小時(shí)內(nèi)100％以上），考慮輸入新鮮冰凍血漿和濃縮血小板，維持收縮壓在90MMHG以上，平均壓在6070MMHG以上，尿量0510ML/KGH,日本厚生省（衛(wèi)生部）輸血指南,HB在78G/DL時(shí)可以保證供氧，但對(duì)于有冠脈疾病、肺功能及腦循環(huán)障礙患者，HB推薦維持在10G/DL以上為宜。當(dāng)HB降至78G/DL時(shí)，為輸血開(kāi)始的基準(zhǔn)。輸血小板的基準(zhǔn)5萬(wàn)以下（100300109/L）。凝血因子PT,APTT延長(zhǎng)至正常對(duì)照值的15倍以上或凝血因子減少30％以上，纖維蛋白原100MG/DL以下。膠體需要量超過(guò)循環(huán)血量時(shí)，應(yīng)考慮給予等張白蛋白制劑，腎功能損害時(shí)，不用膠體。,日本厚生?。ㄐl(wèi)生部）輸血指南,根據(jù)實(shí)驗(yàn)室結(jié)果,,凝血化驗(yàn)單,新加坡輸血指南（2007年第三版）新加坡醫(yī)院輸血委員會(huì)（THESGHBLOODTRANSFUSIONCOMMITTEE）在質(zhì)量管理局（THEDEPARTMENTOFQUALITYMANAGEMENT）的幫助下為醫(yī)生、護(hù)士和實(shí)驗(yàn)室人員編輯的輸血指南。新加坡醫(yī)院血庫(kù)實(shí)驗(yàn)室從醫(yī)學(xué)輸血中心獲得血源。任何病人用血免費(fèi)。病人只需付血液處理費(fèi)。擇期手術(shù)的病人只要適合，隨時(shí)有選擇自體輸血的權(quán)力。替代治療只能包括病人需要的成分，給予可能的最小容量。,新加坡輸血指南,全血急性失血病人，血容量恢復(fù)比紅細(xì)胞補(bǔ)充更重要。最初補(bǔ)充晶體和/或膠體液，減少輸血的需要。急性出血病人即使血紅蛋白和血球壓積正常，也可能需要輸血。細(xì)胞內(nèi)外的平衡常需一個(gè)小時(shí)或更長(zhǎng)。大多數(shù)病人丟失20％血容量可僅通過(guò)輸入晶體液糾正。當(dāng)發(fā)生或很可能發(fā)生缺氧時(shí)，應(yīng)輸入紅細(xì)胞或全血。當(dāng)出血量超過(guò)血容量25％時(shí)，缺氧風(fēng)險(xiǎn)大大增加。輸入全血1、增加血容量。2、增加攜氧能力。,新加坡輸血指南,全血輸血的需要取決于失血量和失血速度的評(píng)估。突然丟失30血容量，即出血15L需要緊急糾正。失血25L如無(wú)緊急處理可致命。健康人僅丟失30％紅細(xì)胞并不嚴(yán)重。出血1L可以僅靠擴(kuò)容劑治療。還可刺激骨髓活性，導(dǎo)致紅細(xì)胞迅速再生。,新加坡輸血指南,無(wú)癥狀，血容量正常的病人即使有心肌缺血風(fēng)險(xiǎn)、冠狀動(dòng)脈疾病、瓣膜性心臟病、充血性心衰、腦缺血風(fēng)險(xiǎn)、短暫腦缺血發(fā)作史血栓生成史等風(fēng)險(xiǎn)因素，無(wú)輸血指征,新加坡輸血指南,急性失血后暫時(shí)性貧血的管理指南決定輸血的最重要因素是病人狀況而不是實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果,除非生命體征惡化，或病人出現(xiàn)暈厥、呼吸困難、體位性低血壓、心動(dòng)過(guò)速、心絞痛、短暫性缺血發(fā)作等癥狀不考慮血紅蛋白水平,如何判斷血容量正常,尿量,,血壓1血壓下降是有效循環(huán)血容量不足的表現(xiàn),盡管可能存在嚴(yán)重的水腫,但僅僅意味著組織間液增多,有效血容量仍然嚴(yán)重不足。隨著水腫加重,進(jìn)一步影響循環(huán)功能,導(dǎo)致惡性循環(huán)。此時(shí)的主要處理措施不是升壓和利尿,而是迅速擴(kuò)充血容量,且以膠體為主,白蛋白和血漿最好,在暫時(shí)無(wú)條件補(bǔ)充膠體液時(shí),應(yīng)迅速給予低分子右旋糖酐。若存在脫水的表現(xiàn),則同時(shí)補(bǔ)充生理鹽水若存在水腫的表現(xiàn),則補(bǔ)充膠體后適當(dāng)使用利尿劑。2在血容量嚴(yán)重不足的情況下,腎小球?yàn)V過(guò)率顯著下降,此時(shí)利尿常常是無(wú)效的若利尿有效,則進(jìn)一步降低有效循環(huán)血容量,導(dǎo)致惡性循環(huán)。,,皮膚改變皮膚蒼白多意味著血容量不足,這對(duì)青壯年和無(wú)皮膚病變的患者價(jià)值較大,但對(duì)老年人價(jià)值有限,因?yàn)槔夏耆说钠つw比較蒼老、皺縮,因此皮膚蒼白對(duì)判斷貧血和血容量不足并不可靠。若出現(xiàn)皮膚的花斑樣改變,則多意味著周?chē)h(huán)的嚴(yán)重障礙。若皮膚比較飽滿、發(fā)亮則往往是細(xì)胞外液增多的指征。需強(qiáng)調(diào)皮膚發(fā)亮僅僅意味著細(xì)胞外液增多,有效血容量仍可能不足,水腫明顯的患者多存在血容量的不足。皮膚溫度對(duì)循環(huán)狀態(tài)的判斷比較可靠,四肢末梢溫暖表示循環(huán)血量充足,四肢發(fā)涼則意味著循環(huán)功能不良。檢查手背部靜脈也非常有價(jià)值,如果手下垂45S,而手背靜脈不充盈,表示循環(huán)血容量不足相反,若舉手45S手背靜脈不排空,表示循環(huán)血容量過(guò)多。,,脈搏循環(huán)血容量過(guò)多常出現(xiàn)脈搏洪大,循環(huán)血容量不足出現(xiàn)脈搏細(xì)弱、增快,但單純脈搏增快受許多因素的影響,對(duì)判斷血容量不足價(jià)值有限,需結(jié)合血壓、尿量等綜合判斷。,,中心靜脈壓CVPCVP是反映循環(huán)血容量和心功能的綜合指標(biāo),一般認(rèn)為在右心功能正常的情況下,CVP的變化對(duì)判斷血容量是否充足非?？煽俊VP下降,血容量不足,反之則血容量增加。但實(shí)際上影響CVP的因素也較多,特別是受胸腔負(fù)壓的影響較大,其特異性也相應(yīng)受到影響,如機(jī)械通氣壓力較高時(shí),或胸肺部手術(shù)后用固定帶固定后,或大量腹水的患者,胸腔負(fù)壓顯著下降,CVP可明顯升高機(jī)械通氣壓力不足、急性左心功能不全、急性肺組織病變、大氣道阻塞等原因?qū)е潞粑鰪?qiáng)、增快時(shí),胸腔負(fù)壓顯著升高,CVP可明顯下降。因此,在病理狀態(tài)下CVP的變異范圍較大,即CVP顯著下降不一定代表血容量不足,而CVP上升也不一定意味著血容量過(guò)多或心功能不全,應(yīng)結(jié)合具體臨床情況判斷。此外,心包積液、三尖瓣返流也可引起CVP的升高,但容易判斷。,,以下兩點(diǎn)常常容易忽視,需特別強(qiáng)調(diào)1急性肺水腫患者,由于呼吸的代償作用,CVP多出現(xiàn)下降而不是升高2機(jī)械通氣的患者,呼氣末正壓PEEP對(duì)CVP的影響無(wú)確定的關(guān)系,隨肺組織和胸廓包括膈肌順應(yīng)性等因素的變化而變化,許多無(wú)癥狀的貧血不需要輸血。慢性貧血病人病因的診斷和治療更為重要，而不是僅通過(guò)輸血恢復(fù)血紅蛋白。輸血可抑制紅細(xì)胞生成，因此只能作為最后手段。許多病人充分適應(yīng)慢性貧血，只有當(dāng)組織缺氧嚴(yán)重到產(chǎn)生癥狀時(shí)才需輸血。慢性貧血病人血容量正常或增加，全血輸注是不當(dāng)?shù)?，因?yàn)椴⒉恍枰难獫{增加容量，增加心臟負(fù)荷。,新加坡輸血指南,有如下原因者不應(yīng)輸血提高福利正鐵血紅素血管容量足夠或晶體液能滿足預(yù)防性的應(yīng)用，缺少風(fēng)險(xiǎn)因素促進(jìn)傷口愈合,新加坡輸血指南,術(shù)前輸血HB8G/DL，有如下原因者有輸血指征預(yù)期出血超過(guò)500ML出血后，病人心輸出量不能代償性增加病人氧需求增加（感染，支氣管痙攣，慢阻肺）心臟儲(chǔ)備下降（房顫，缺血性心臟?。┐笥?5歲HB8G/DL，無(wú)輸血指征很好的代償慢性貧血健康病人正在接受血液稀釋,新加坡輸血指南,圍手術(shù)期輸血不能依據(jù)單一指標(biāo)預(yù)計(jì)手術(shù)出血超過(guò)500ML，術(shù)前可以接受的最低HB8G/DL。許多輕/中度系統(tǒng)性疾病患者接受心臟手術(shù)，術(shù)中和術(shù)后可以接受的最低HB8G/DL要求較高的血紅蛋白濃度心輸出量或局部血流量不能增加去充分代償降低的氧運(yùn)輸能力虛弱。老年病人術(shù)后需機(jī)械通氣和/或有增加氧耗、降低心臟儲(chǔ)備并發(fā)癥的病人術(shù)中失血10001200ML很少需要紅細(xì)胞輸注，電解質(zhì)和/或膠體液可以提供足夠的容量代償。,新加坡輸血指南,術(shù)后輸血HB8G/DL，有如下原因者有輸血指征心肌缺血風(fēng)險(xiǎn)、冠狀動(dòng)脈疾病、瓣膜性心臟病、充血性心衰、腦缺血風(fēng)險(xiǎn)、短暫腦缺血發(fā)作史、暈厥、呼吸困難、心動(dòng)過(guò)速、心絞痛、體位性低血壓、短暫腦缺血發(fā)作等病人接受心臟手術(shù)，左心室功能差的病人需要長(zhǎng)期間歇正壓通氣的病人接受大手術(shù)，引流管持續(xù)失血如果仍在失血，或病人存在心肺疾病，建議每天檢查血紅蛋白和血球壓積。,新加坡輸血指南,血小板輸注用于血小板減少癥或質(zhì)量缺陷。取決于病人的臨床狀況、血小板減少的原因、血小板計(jì)數(shù)和功能。嚴(yán)重血小板減少，有威脅生命的出血或可能性，是輸血小板的指征，特別是由于生成障礙引起的血小板減少（急性白血病、化療細(xì)胞毒性）。這種情況下，病人的血小板計(jì)數(shù)一般低于20X109/L。血小板大于20X109/L通常不會(huì)自發(fā)出血。臨床穩(wěn)定的病人，低血小板計(jì)數(shù)不是輸血小板的指征。,新加坡輸血指南,血小板輸注要求輸血小板必須請(qǐng)醫(yī)學(xué)輸血中心的醫(yī)生會(huì)診。血小板大于80100X109/L是接受大手術(shù)或治療嚴(yán)重創(chuàng)傷維持足夠止血能力必需的。輸注15－20單位全血或紅細(xì)胞，血小板經(jīng)常下降低于這個(gè)水平，是輸入血小板的指征。禁忌血小板破壞增加（免疫性血小板減少癥）血小板減少性紫癜（TTP）,新加坡輸血指南,新鮮冰凍血漿（FFP）FFP包含了全部凝血因子，包括V和VIII因子。應(yīng)用FFP的明確的臨床指征限于單一凝固因子缺少，但無(wú)特異或結(jié)合的濃縮制劑時(shí)可用FFP代之立即反轉(zhuǎn)WARFARIN效應(yīng)引起的威脅生命的出血與血漿交換聯(lián)合應(yīng)用治療血栓性血小板減少性紫癜（TTP）遺傳性缺陷病人當(dāng)特殊因子沒(méi)有時(shí)，F(xiàn)FP提供抗凝血酶III、蛋白C、蛋白S嚴(yán)重的血管性水腫發(fā)作時(shí)，缺乏C1酯酶抑制因子，得不到特異性治療時(shí),新加坡輸血指南,當(dāng)有以下情況并出現(xiàn)出血和凝血障礙時(shí)，是輸入FFP的指征大量輸血（24小時(shí)內(nèi)替換全部血容量）。無(wú)證據(jù)表明預(yù)防性應(yīng)用FFP能預(yù)防異常出血或降低輸血需求。只有當(dāng)PT或APTT超過(guò)正常上限時(shí)，才推薦輸入FFP肝臟疾病已發(fā)生出血時(shí)或預(yù)期手術(shù)會(huì)發(fā)生出血時(shí)心肺旁路手術(shù)證實(shí)有異常存在新生兒出血性疾病和其他VITK相關(guān)的凝血障礙的狀態(tài)DIC血漿置換過(guò)程凝血異常，發(fā)生出血時(shí)。有創(chuàng)操作或手術(shù)前PT或APTT超過(guò)正常上限時(shí)，應(yīng)輸入FFP糾正凝血狀況不應(yīng)輸入FFP糾正低血容量，或作為免疫球蛋白來(lái)源擴(kuò)容要求輸FFP必須請(qǐng)醫(yī)學(xué)輸血中心的醫(yī)生會(huì)診,新加坡輸血指南,,輸血申請(qǐng)書(shū),香港輸血指南19981010香港地區(qū)輸血委員會(huì)制定，醫(yī)學(xué)咨詢部認(rèn)可。但是并不是在所有臨床情況下均適當(dāng)，臨床判斷力是確保每一位病人獲得最適當(dāng)治療的因素。沒(méi)有一個(gè)單一標(biāo)準(zhǔn)的血紅蛋白濃度被認(rèn)為是合適的或是需要輸血的，評(píng)估病人的臨床狀況是一個(gè)決定因素。新鮮冰凍血漿推薦劑量成人7501000ML小兒1015ML/KG,香港輸血指南,香港伊麗莎白醫(yī)院輸血手冊(cè)香港紅十字會(huì)輸血服務(wù)中心（BST）是香港向所有醫(yī)院供血的唯一公共機(jī)構(gòu)。,說(shuō)明僅僅是指南，一個(gè)臨床醫(yī)師在基于于其它考慮時(shí)也可以給予患者血液及其制品，但必須在患者的病歷中寫(xiě)明原由。為了評(píng)價(jià)輸注的效果，輸完后做適當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)室檢查是必須的。,香港伊麗莎白醫(yī)院輸血手冊(cè),全血/紅細(xì)胞,尚無(wú)普遍接受的指針，主要依賴(lài)于臨床判斷。一些常見(jiàn)的指針如下1HB65歲的老人、患心血管或呼吸系統(tǒng)疾病的患者。,香港伊麗莎白醫(yī)院輸血手冊(cè),白細(xì)胞粒細(xì)胞缺乏（中性粒細(xì)胞10G/DL,甚少考慮輸血血色素介于610G/DL，是否輸血需考量病人因氧合狀態(tài)不足造成并發(fā)癥的危險(xiǎn)程度血色素6G/DL，幾乎多要考慮輸血，尤其貧血狀況為急性、突發(fā)的狀況下是否進(jìn)行輸注需考量其它影響氧合狀態(tài)的生理和手術(shù)因素,臺(tái)灣（中國(guó)醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院）輸血守則,減除白細(xì)胞的分離血小板需長(zhǎng)期輸血的慢性病人過(guò)去輸血時(shí)，曾發(fā)生非溶血性發(fā)熱性輸血反應(yīng)者（2次或2次以上）器官、骨髓移植或免疫不全的病人巨細(xì)胞病毒傳染,臺(tái)灣（中國(guó)醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院）輸血守則,臺(tái)灣血液基金會(huì)全血1適用於休克伴隨有大量急劇出血，其失血量超過(guò)總血量35以上的病人2交換輸血每單位全血250ML可使成人提升HB約05G/DL，HCT約12。小兒科病人如在23小時(shí)內(nèi)每公斤體重輸予810ML全血，可得相同結(jié)果。在出血量超過(guò)1200ML的手術(shù)中之輸血，可適量併用紅血球濃厚液,臺(tái)灣血液基金會(huì),血小板濃厚液顯著血小板減少或機(jī)能低下引起之嚴(yán)重出血1治療性（當(dāng)血小板低於50,000/ΜL或血小板機(jī)能不良者、有明顯出血或正在出血者）巨量輸血後之血小板稀釋現(xiàn)象。先天性血小板機(jī)能不良者。後天性血小板機(jī)能缺陷或減少者。開(kāi)心手術(shù)中使用心肺機(jī)引起血小板功能不良，且血小板數(shù)目小於10,000～20,000/ΜL。2預(yù)防性外科手術(shù)時(shí)，血小板數(shù)目小於50,000/ΜL以下時(shí)。接受開(kāi)腦或眼球手術(shù)時(shí)，血小板數(shù)目小於100,000/ΜL以下。白血病、癌癥之患者，正在接受抗癌化學(xué)治療而其血小板數(shù)目小於10,000～20,000/ΜL時(shí)。,臺(tái)灣血液基金會(huì),指南不是常規(guī),謝謝,

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共6頁(yè)選擇燈座時(shí)的電壓考慮上海時(shí)代之光照明電器檢測(cè)有限公司陳超中摘要燈具的制造廠在選用燈座時(shí)，往往較多地關(guān)注其形式尺寸，電參數(shù)上除了電流以外可能僅關(guān)注燈具使用時(shí)的額定電源電壓。本文從燈具標(biāo)準(zhǔn)對(duì)燈座的電壓要求出發(fā)，提出選擇燈座時(shí)在電壓上應(yīng)關(guān)注的要點(diǎn)，為燈具制造廠正確地選用燈座提供一些幫助。無(wú)論是HID燈具中常用的螺口燈座還是熒光燈具中使用的熒光燈座，燈座上的電壓標(biāo)記一般來(lái)講有燈座的額定電壓和燈座的額定脈沖電壓兩種。燈座的額定電壓是指由制造廠標(biāo)稱(chēng)的適用于燈座的最高工作電壓。工作電壓是指當(dāng)燈或者啟動(dòng)器在正常條件下工作時(shí)，以及當(dāng)把燈或啟動(dòng)器取下時(shí)，在任意的絕緣體兩端可能產(chǎn)生的最高有效值電壓，瞬變過(guò)程略去不計(jì)。燈座的額定脈沖電壓是指燈座所能承受的脈沖電壓的最大峰值。脈沖電壓來(lái)自于啟動(dòng)器或觸發(fā)器。對(duì)燈座中的額定電壓和額定脈沖電壓如何加以選擇呢一、對(duì)于帶有觸發(fā)器的HID燈具所使用燈座的選擇原則對(duì)于帶有觸發(fā)器的HID燈具，啟動(dòng)時(shí)燈座承受來(lái)自觸發(fā)器的脈沖電壓，正常工作時(shí)承受來(lái)自電源的正弦電壓。此類(lèi)燈具中所使用燈座的選擇時(shí)除了要關(guān)注燈座上的額定電壓以外，更要關(guān)注可能承受的來(lái)自觸發(fā)器的脈沖電壓。作為脈沖電壓電路一部分的燈座觸點(diǎn)間產(chǎn)生的脈沖峰值電壓應(yīng)不大于在燈座上標(biāo)記的額定脈沖電壓值，或者，如燈座上無(wú)此標(biāo)志，則不應(yīng)大于額定電壓250V燈座25KV額定電壓500V螺口燈座4KV額定電壓750V螺口燈座5KV上述選擇原則的出處來(lái)自于IEC605981燈具第1部分一般要求與試驗(yàn)中445。脈沖峰值電壓的不同決定了電氣間隙要求的不同。25KV對(duì)應(yīng)的最小電氣間隙是15MM4KV對(duì)應(yīng)的最小電氣間隙是3MM，5KV對(duì)應(yīng)的最小電氣間隙是4MM。正弦工作電壓的不同決定了爬電距離和電氣間隙要求以及電氣強(qiáng)度要求的不同。IEC60238標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于交流正弦電壓（50HZ60HZ）可承受脈沖等級(jí)Ⅱ的最小距離要求告訴我們250V（PTI≥600）對(duì)應(yīng)的最小爬電距離和電氣間隙是15MM，500V（PTI≥600）對(duì)應(yīng)的最小爬電距離和電氣間隙是3MM，750V（PTI≥600）對(duì)應(yīng)的最小爬電距離和電氣間隙是4MM。對(duì)于電氣強(qiáng)度所需的耐壓值是2U1000（V），250V對(duì)應(yīng)的耐壓值是1500V，500V對(duì)應(yīng)的耐壓值是2000V，750V對(duì)應(yīng)的耐壓值是2500V。從上述的分析不難看出，上述脈沖峰值電壓所要求的最小電氣間隙值與上述正弦電壓所要求的最小爬電距離和電氣間隙相當(dāng)，使得無(wú)論是燈具標(biāo)準(zhǔn)還是燈座標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于無(wú)脈沖峰值電壓標(biāo)志的燈座認(rèn)為可以承受上述相應(yīng)的脈沖峰值電壓值。通常我們看到的燈座上未標(biāo)有脈沖峰值電壓，那么什么時(shí)候需要標(biāo)記呢?zé)糇鶚?biāo)準(zhǔn)IEC60238螺口燈座71“標(biāo)記”中告訴我們?nèi)绻~定脈沖電壓比下列值高，則應(yīng)將其標(biāo)出，否則僅需標(biāo)額定電壓額定電壓250V燈座25KV額定電壓500V燈座4KV第3頁(yè)共6頁(yè)表1高壓鈉燈所要求的鎮(zhèn)流器設(shè)計(jì)的脈沖高度參數(shù)表編號(hào)額定功率W啟動(dòng)方式鎮(zhèn)流器設(shè)計(jì)的脈沖高度V最大值最小值60662IEC40301400外觸發(fā)5000330060662IEC40401400外觸發(fā)50003300注1）表示目前尚無(wú)要求。2）燈電壓種類(lèi)低電壓，用LV標(biāo)志，燈電壓范圍180V。二、對(duì)于帶有電子控制裝置的熒光燈具所使用燈座的選擇原則熒光燈標(biāo)準(zhǔn)IEC60081雙端熒光燈性能要求和IEC60901單端熒光燈性能要求中關(guān)于“啟動(dòng)器的設(shè)計(jì)信息”（如表2和表3所示）告訴我們無(wú)論是雙端熒光燈還是單端熒光燈，其要求的最小脈沖電壓最高在1KV以下，實(shí)際形成的脈沖電壓峰值在2KV以下，假如脈沖電壓峰值所要求的最小電氣間隙小于交流正弦額定電壓所要求的最小電氣間隙時(shí)，脈沖電壓對(duì)燈座的影響可以不考慮，對(duì)于大多數(shù)的熒光燈具來(lái)說(shuō)，一般不用考慮脈沖電壓對(duì)其的影響。表2雙端熒光燈所需的最小脈沖電壓參數(shù)表編號(hào)額定功率W頻率HZ燈頭最小脈沖電壓V60081IEC1020145060G525060081IEC1030165060G525060081IEC1040185060G525060081IEC10601135060G540060081IEC21201155060G1325060081IEC221511550G1380060081IEC222011850G1380060081IEC22301205060G1380060081IEC22401205060G1325060081IEC231512550G1340060081IEC23201305060G1340060081IEC234013050G1340060081IEC241513350G1380060081IEC242013650G1380060081IEC242513850G1380060081IEC24301405060G1390060081IEC24401405060G1340060081IEC252015850G1390060081IEC253016550G13900

簡(jiǎn)介：,限時(shí)規(guī)范特訓(xùn),

簡(jiǎn)介：,限時(shí)規(guī)范特訓(xùn),

簡(jiǎn)介：1哲學(xué)易錯(cuò)題（一）哲學(xué)易錯(cuò)題（一）1、恩格斯說(shuō)“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容?！边@表明（）①哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映②任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分③任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映④哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華A、①②④B、①②③C、②③④D、①②③④2、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，用此觀點(diǎn)分析“穩(wěn)如泰山”，下列判斷正確的是A、它是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B、它是正確的，從相對(duì)靜止的角度來(lái)說(shuō)，并不否認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)C、它有正確的一面，即承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，但又否認(rèn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D、它是錯(cuò)誤的，認(rèn)為靜止時(shí)絕對(duì)的，無(wú)條件的3、拔苗助長(zhǎng)的寓言故事，其哲學(xué)寓意有（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提②客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性③不同的能動(dòng)性的發(fā)揮會(huì)帶來(lái)不一樣的后果④違反客觀規(guī)律，就要受到規(guī)律的懲罰A、①②③B、①②③④C、①②D、①③④4、毛澤東說(shuō)你要知道梨子的滋味，就得變革梨子，親口嘗一嘗。這句話主要告訴我們的哲理是（）A、認(rèn)識(shí)只有在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生B、人類(lèi)的一切活動(dòng)都是實(shí)踐C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的一個(gè)來(lái)源D、實(shí)踐不斷給認(rèn)識(shí)提出新問(wèn)題5、目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，鄧小平為我們?cè)O(shè)計(jì)了“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，并提出了一系列現(xiàn)代化的有力措施。我國(guó)人民正以創(chuàng)造性的勞動(dòng)向既定目標(biāo)邁進(jìn)。這一事實(shí)主要說(shuō)明（）A、人在實(shí)踐基礎(chǔ)上能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象B、人能通過(guò)抽象思維活動(dòng)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律C、人的認(rèn)識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，能指導(dǎo)人們的活動(dòng)D、隨著科技的發(fā)展，人們改造世界的活動(dòng)越來(lái)越具有創(chuàng)造性6、古希臘哲學(xué)家芝諾提出了一個(gè)箭射不到靶上的理論，即箭要射到靶上，必先經(jīng)過(guò)路程的一半；然后又要經(jīng)過(guò)剩下一半路程的一半，以此類(lèi)推，箭永遠(yuǎn)有一半的路程要走，所以它永遠(yuǎn)也射不到靶上。此理論雖然荒謬，但幾千年來(lái)卻無(wú)人給出令人信服的解決方案。該理論主要揭示出A思維和存在之間具有同一性B唯心主義在一定條件下具有合理性C思維和存在之間具有矛盾性D形而上學(xué)在一定條件下具有合理性7漫畫(huà)“專(zhuān)一”干部除了啟示我們領(lǐng)導(dǎo)干部要落實(shí)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以人為本，關(guān)注民生之外，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度還說(shuō)明3D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力11、我國(guó)已經(jīng)確定的探月工程計(jì)劃為三個(gè)階段一期工程為“繞”，二期工程為“落”，2017年進(jìn)行的三期工程為“回“。有消息表明，2009～2015年，中國(guó)將進(jìn)入“嫦娥工程二期”，屆時(shí)將進(jìn)行兩到三次的軟著陸巡視勘察。目前我國(guó)進(jìn)行此項(xiàng)任務(wù)的技術(shù)、物資條件和經(jīng)濟(jì)實(shí)力都已基本具備。這告訴我們①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性②認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的④意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和作用A①②③B②③④C①②④D①③④12、2012年6月24日，我國(guó)首臺(tái)自主設(shè)計(jì)、自主集成的載人潛水器“蛟龍”號(hào)在馬里亞納海溝區(qū)域進(jìn)行第四次下潛試驗(yàn)，成功突破７０００米深度，創(chuàng)造了我國(guó)載人深潛新紀(jì)錄。這將有力推動(dòng)我國(guó)深海探礦，海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明（）①事物的發(fā)展取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的提高②人們能窮盡一切事物的認(rèn)識(shí)③意識(shí)具有能動(dòng)作用④只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A①④B②③C②④D③④13、關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法甲說(shuō)“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)“方生方死，方死方生”；丙說(shuō)“飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是（）A辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)B二元論、形而上學(xué)、辯證法C辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論D辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義14孫子兵法有云“投之亡地然后存，陷之死地而后生?！表n信據(jù)此，背水而戰(zhàn)，大破趙軍；馬謖據(jù)此，屯兵山上，痛失街亭。這兩個(gè)史實(shí)說(shuō)明A意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用B物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有不同作用D主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一15日本領(lǐng)導(dǎo)人至今仍頑固堅(jiān)持錯(cuò)誤立場(chǎng)。這就給中日之間正常關(guān)系的發(fā)展，特別是領(lǐng)導(dǎo)人之間的接觸制造了障礙。這說(shuō)明A態(tài)度決定事物的存在和發(fā)展B人的意識(shí)受立場(chǎng)、觀點(diǎn)等主觀因素的制約C意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用D物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀實(shí)在162005年7月25日，第二屆“泛珠三角區(qū)域經(jīng)貿(mào)合作洽談會(huì)”在成都隆重開(kāi)幕，成交額達(dá)4535億元?！胺褐槿恰?，是為了充分發(fā)揮廣東、廣西等九省和香港、澳門(mén)各自的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)區(qū)域間的合作發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置而提出的發(fā)展構(gòu)想。這一構(gòu)想的提出體現(xiàn)了A主觀與客觀是辨證統(tǒng)一的B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有推動(dòng)作用C從實(shí)際出發(fā)是人們有效改造世界的根本立足點(diǎn)D矛盾的普遍性與特殊性互相結(jié)合17、東漢哲學(xué)家王符說(shuō)“德不稱(chēng)其任，其禍必酷；能不稱(chēng)其位，其殃必大。”“德不稱(chēng)其任，其禍必酷”說(shuō)明

簡(jiǎn)介：唯物辯證法部分唯物辯證法部分世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展不定項(xiàng)選擇（1）唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)。事物發(fā)展的根本動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾事物發(fā)展的根本動(dòng)力是事物的內(nèi)部矛盾（2）“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)是。唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系的正確觀點(diǎn)唯物辯證法關(guān)于世界普遍聯(lián)系的正確觀點(diǎn)（）3唯物辯證法是（）A關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)B關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)展的最一般規(guī)律的科學(xué)（4）矛盾的特殊性是指（）。每一事物內(nèi)部所包含的矛盾及其各個(gè)方面都有其特點(diǎn)每一事物內(nèi)部所包含的矛盾及其各個(gè)方面都有其特點(diǎn)（5）馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的哲學(xué)理論依據(jù)是。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理（6）區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）事物量的變化是否超出度的范圍事物量的變化是否超出度的范圍（7）事物質(zhì)變的爆發(fā)式或非爆發(fā)式的形式取決于（）事物發(fā)展的內(nèi)因和外因事物發(fā)展的內(nèi)因和外因（8）作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)，是（）把新事物和舊事物聯(lián)系起來(lái)新事物吸收、保留和改造舊事物中的積極因素把新事物和舊事物聯(lián)系起來(lái)新事物吸收、保留和改造舊事物中的積極因素（9）在下列命題中，包含辯證法思想的有（）A“易窮則變，變則通，通則久易窮則變，變則通，通則久”B“B“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”C天下之勢(shì)，循則極，極則反天下之勢(shì)，循則極，極則反”10下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有A九層之臺(tái)，起于壘土九層之臺(tái)，起于壘土B千里之堤，潰于蟻穴千里之堤，潰于蟻穴（11）實(shí)際工作中的“一刀切”的工作方法是由于忽視了（）矛盾的特殊性矛盾的特殊性（12）我國(guó)“獨(dú)立自主、自力更生”方針的理論依據(jù)是內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理（13）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡14中國(guó)加入WTO與世貿(mào)組織成員達(dá)成了“雙贏”協(xié)議，它將對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是（）A矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展B矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件C矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展（15）唯物主義辯證法的總特征是（）聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)（16）“在自然界中，既沒(méi)有原因，也沒(méi)有結(jié)果”，“因果律的一切形式都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的”。這種觀點(diǎn)屬于（）唯心主義的非決定論唯心主義的非決定論（17）“否定是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)屬于（）辯證法的觀點(diǎn)辯證法的觀點(diǎn)（18）世界上各種事物可以相互區(qū)別是因?yàn)椋ǎ┟艿奶厥庑悦艿奶厥庑裕?9）割裂一般與個(gè)別的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)是（）白馬非馬白馬非馬（20）我國(guó)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，既影響農(nóng)民的收入和農(nóng)業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)的規(guī)模，又影響工業(yè)原料的來(lái)源和工業(yè)產(chǎn)品的銷(xiāo)售，從因果聯(lián)系看是（）一因多果一因多果（21）“一國(guó)兩制”符合矛盾學(xué)說(shuō)中的（）③矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系（22）“挾泰山而超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’是誠(chéng)不能也；為長(zhǎng)者而折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’是非不能而實(shí)不為也”說(shuō)明（）的區(qū)別可能性與不可能性可能性與不可能性（23）系統(tǒng)論科學(xué)出現(xiàn)的意義在于它（）豐富了唯物辯證法豐富了唯物辯證法（24）“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點(diǎn)屬于（）否認(rèn)了偶然性的作用否認(rèn)了偶然性的作用（25）把握“適度”原則，防止“過(guò)”與“不及”的哲學(xué)依據(jù)是（）質(zhì)與量的統(tǒng)一質(zhì)與量的統(tǒng)一（26）高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應(yīng)、元素蛻變現(xiàn)象與宇宙天體物理活動(dòng)存在共同規(guī)律，說(shuō)明兩類(lèi)現(xiàn)象之間存在（）內(nèi)在的聯(lián)系內(nèi)在的聯(lián)系（27）“只有判斷與判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正矛盾的”的觀點(diǎn)是（）A用邏輯矛盾否認(rèn)矛盾的客觀普遍性用邏輯矛盾否認(rèn)矛盾的客觀普遍性B肯定了邏輯矛盾與客觀矛盾的內(nèi)在聯(lián)系肯定了邏輯矛盾與客觀矛盾的內(nèi)在聯(lián)系C承認(rèn)了邏承認(rèn)了邏輯矛盾是客觀矛盾的反映輯矛盾是客觀矛盾的反映（28）事物螺旋式發(fā)展的根本特征是（）上升性上升性（29）事物矛盾問(wèn)題的精髓是（）矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系（30）事物運(yùn)動(dòng)的兩種狀態(tài)是（）④量變與質(zhì)變量變與質(zhì)變（31）真象與假象的區(qū)別從正面表現(xiàn)本質(zhì)的是真象，從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的是假象從正面表現(xiàn)本質(zhì)的是真象，從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的是假象（32）教學(xué)質(zhì)量的高低，是由教師的水平、學(xué)校的管理、學(xué)生的努力和社會(huì)影響等因素造成的。從因果聯(lián)系看，是（）多因一果多因一果（33）“讓一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，然后逐步擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)”的理論依據(jù)是（）②總的量變過(guò)程中部分質(zhì)變的原理總的量變過(guò)程中部分質(zhì)變的原理（34）“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”說(shuō)明（）④質(zhì)變是由量變引起的質(zhì)變是由量變引起的（35）“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”說(shuō)明（）本質(zhì)與現(xiàn)本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系象的關(guān)系（36）馬赫認(rèn)為“沒(méi)有物理上的因果性，只有邏輯上的因果性”，他的觀點(diǎn)屬于（）夸大了邏輯上的因果性夸大了邏輯上的因果性（37）“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)”的觀點(diǎn)是（）唯物唯物史觀史觀錯(cuò)誤矛盾同一性和矛盾斗爭(zhēng)性之間的關(guān)系是辯證關(guān)系，必須為相對(duì)和絕對(duì)、有條件和無(wú)條件、暫時(shí)與永恒的關(guān)系。在事物發(fā)展中矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的合力共同推動(dòng)了事物的發(fā)展。沒(méi)有同一性與斗爭(zhēng)性的合力推動(dòng)就沒(méi)有事物的發(fā)展變化。因此矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是同樣重要缺一不可的。同一性和斗爭(zhēng)性何者在事物發(fā)展過(guò)程中起更主要的作用，這取決于矛盾的特點(diǎn)和事物發(fā)展所處的具體條件，對(duì)此應(yīng)作具體分析，不能一概而論。（3）辯證唯物主義認(rèn)為，只有認(rèn)識(shí)事物的度才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，才有條件做好工作。正確度是事物保持其質(zhì)的數(shù)量界限，在度的范圍內(nèi)的量變，不會(huì)影響到事物本身的存在，但如果量的變化超出度的范圍，事物就要發(fā)生質(zhì)變。只有認(rèn)識(shí)和把握好事物的度，才不會(huì)混淆不同質(zhì)的事物；只有認(rèn)識(shí)事物的度，才能在實(shí)踐中把握“適度”的原則，恰到好處地做好工作。（4）辯證的否定即是全盤(pán)否定錯(cuò)誤事物的發(fā)展是通過(guò)新事物對(duì)舊事物的否定而實(shí)現(xiàn)的。但是，否定既是對(duì)舊事物中的消極因素的克服，又是對(duì)舊事物中積極因素的繼承。辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄，而不是全盤(pán)否定，把否定看做是不包含任何肯定因素的否定，是形而上學(xué)的否定觀。（5）假象造成錯(cuò)覺(jué)，因此是主觀的錯(cuò)誤假象是現(xiàn)象的一種表現(xiàn)形式，假象是從歪曲和顛倒的角度去表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象也是客觀存在的。假象在前，造成人的錯(cuò)覺(jué)在后，不能因?yàn)榧傧笈c人的錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生有聯(lián)系就認(rèn)為假象是主觀的現(xiàn)象。（6）偶然性是科學(xué)的敵人錯(cuò)誤偶然性是事物發(fā)展中可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的趨勢(shì)，它與必然性之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，必然性要通過(guò)偶然性為自己開(kāi)辟道路，偶然性的背后隱藏著必然性。因此，偶然性是科學(xué)發(fā)展的契機(jī)而不是科學(xué)的敵人。事實(shí)上，有許多科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都源于對(duì)偶然性的研究和探討。（7）因果觀念就是因果聯(lián)系錯(cuò)誤因果聯(lián)系是事物運(yùn)動(dòng)變化的客觀聯(lián)系，是事物前后相繼、彼此相約的一對(duì)范疇，不管人們是否認(rèn)識(shí)它，都要發(fā)揮作用。因果觀念是人們對(duì)事物的因果聯(lián)系的認(rèn)識(shí)和反映，當(dāng)人們的因果觀念正確反映因果聯(lián)系時(shí)，因果觀念與因果聯(lián)系表現(xiàn)出一致性，當(dāng)人們的因果觀念沒(méi)有正確反映客觀事物的因果聯(lián)系時(shí)，因果觀念與因果聯(lián)系就不相一致，即人們通常說(shuō)的找錯(cuò)了因果。（8）邏輯與歷史的進(jìn)程是完全重合的。錯(cuò)誤邏輯是人類(lèi)思維的邏輯順序與行程，是概念之間的彼此次序、、層次、關(guān)系等邏輯體系。歷史指的是客觀事物自身發(fā)展或者人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史過(guò)程。歷史決定邏輯，邏輯反映歷史，兩者是一致的。但歷史與邏輯不是完全重合的關(guān)系，而是在必然性的過(guò)程和規(guī)律上的一致。邏輯是撇開(kāi)了歷史表面的偶然性細(xì)節(jié)，反映歷史的必然性過(guò)程的規(guī)律，是修正過(guò)了的歷史。歷史與邏輯既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。（9）量與事物是完全等同的錯(cuò)誤質(zhì)與事物是直接同一的關(guān)系，量在一定范圍內(nèi)的變化不影響事物本身的存在，當(dāng)量變起質(zhì)變的時(shí)候，才會(huì)導(dǎo)致事物的變化。論題混淆了質(zhì)與量的界限，把量與事物的存在等同起來(lái)，因而是錯(cuò)誤的。成語(yǔ)中的哲理集粹成語(yǔ)中的哲理集粹1、“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（）B要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書(shū)本要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書(shū)本2、“按圖索驥”的做法屬于（）D教條主義教條主義3、宋朝畫(huà)家文與可擅長(zhǎng)畫(huà)竹，友人寫(xiě)詩(shī)贊曰“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹。”這里的“胸有成竹”主要出自于D文與可平時(shí)細(xì)心觀察形成的主觀映象文與可平時(shí)細(xì)心觀察形成的主觀映象4、“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）C意識(shí)是對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映意識(shí)是對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映5、“畫(huà)餅充饑”包含的哲理是（）（3）物質(zhì)和意識(shí)是有區(qū)別的（）物質(zhì)和意識(shí)是有區(qū)別的（4）物質(zhì)是客觀存在的，意識(shí)不能代替）物質(zhì)是客觀存在的，意識(shí)不能代替物質(zhì)物質(zhì)6、“望梅止渴”說(shuō)明了（）（2）望梅可暫時(shí)起到止渴的作用（）望梅可暫時(shí)起到止渴的作用（3）空想可以暫時(shí)安慰人，但終究不能代替現(xiàn)實(shí)）空想可以暫時(shí)安慰人，但終究不能代替現(xiàn)實(shí)“畫(huà)餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。7、這兩個(gè)成語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)了（）B意識(shí)的作用意識(shí)的作用8、實(shí)際上，“畫(huà)餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因?yàn)椋ǎ〢意識(shí)不能代替物質(zhì)意識(shí)不能代替物質(zhì)9、“掩耳盜鈴”的錯(cuò)誤，在于違背這樣的哲理（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映（）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映（3）意識(shí)能動(dòng)作用要受物質(zhì)決定作用制）意識(shí)能動(dòng)作用要受物質(zhì)決定作用制約10、“拔苗助長(zhǎng)”的故事告訴我們（）C發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)“拔苗助長(zhǎng)”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。據(jù)此回答11、“拔苗助長(zhǎng)”錯(cuò)誤主要在于（）C夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律客觀性夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律客觀性12、“拔苗助長(zhǎng)”的哲學(xué)寓意是（）（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)（）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)（2）事物之間的聯(lián)系是客觀的（）事物之間的聯(lián)系是客觀的（3）內(nèi)因是事物變化的根）內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用（據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用（4）主觀能動(dòng)作用是從屬的、派生的，總要受到規(guī)律）主觀能動(dòng)作用是從屬的、派生的，總要受到規(guī)律的制約的制約13、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ叮且?yàn)樗ǎ〢尊重規(guī)律，能在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律尊重規(guī)律，能在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律14、這兩個(gè)成語(yǔ)共同說(shuō)明了（）D發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)15、“智子疑鄰”的主要錯(cuò)誤在于（）D憑主觀想象代替客觀事實(shí)憑主觀想象代替客觀事實(shí)16、“智子疑鄰”告訴我們（）D人們立足點(diǎn)不同對(duì)客觀事物反映結(jié)果也不同人們立足點(diǎn)不同對(duì)客觀事物反映結(jié)果也不同17、“審時(shí)度勢(shì)”是說(shuō)（）C人的主觀能動(dòng)性能分析利用條件達(dá)到活動(dòng)的最佳效果人的主觀能動(dòng)性能分析利用條件達(dá)到活動(dòng)的最佳效果