簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文論文題目梁漱溟思想中的“理性”概念兼論其對(duì)儒家道德哲學(xué)基礎(chǔ)的構(gòu)建研究生姓名金祎指導(dǎo)教師姓名吳忠偉專業(yè)名稱中國哲學(xué)研究方向中國佛學(xué)論文提交日期2013年4月梁漱溟思想中的“理性”概念梁漱溟思想中的“理性”概念兼論其兼論其對(duì)儒家道德哲學(xué)基礎(chǔ)的對(duì)儒家道德哲學(xué)基礎(chǔ)的構(gòu)建構(gòu)建中文摘要中文摘要中文摘要梁漱溟先生是我國近現(xiàn)代著名的思想家，并也被學(xué)界普遍認(rèn)為是現(xiàn)代新儒家的開山鼻祖。梁氏一生關(guān)注人生問題和社會(huì)問題，并始終秉持“獨(dú)立思考，表里如一”的態(tài)度治學(xué)，在學(xué)術(shù)旨?xì)w上，經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)變，最終折入儒家，并在生活中踐行理想。在梁漱溟思想的最終成型的過程中，心理學(xué)思想起到了非常重要的作用，其后期思想中最重要的“理性”思想也是在心理學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！袄硇浴痹从诹菏閷?duì)人類心理發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)，即以“理性”為人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的最終朝向。同時(shí)在梁氏看來，“理性”又是儒家道德哲學(xué)的精髓，具有基礎(chǔ)性的作用。梁漱溟據(jù)此區(qū)別西方的“理智”文化和中國儒家道德哲學(xué)的“理性”文化，并以此來銜接儒家道德哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)，積極為儒家道德哲學(xué)在現(xiàn)代語境中尋求合法性地位。此外，“理性”思想也是梁漱溟對(duì)于早期“文化三路向”說的一個(gè)補(bǔ)充和完善。早期的“文化三路向”說是對(duì)儒家道德哲學(xué)的一個(gè)創(chuàng)造性定位，但其中體現(xiàn)出的主觀性也被許多學(xué)者所批判。梁漱溟也意識(shí)到“文化三路向”說中的不足，因此一方面不斷地去尋求現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的支持，另一方面不斷進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，試圖進(jìn)一步完善“文化三路向”說。最終在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，梁漱溟確立“理性”思想，實(shí)現(xiàn)對(duì)儒家道德哲學(xué)的重建?！袄硇浴彼枷氲拇_立，標(biāo)志著梁漱溟對(duì)于儒家道德哲學(xué)基礎(chǔ)重建的最終完成，而依據(jù)心理學(xué)思想對(duì)儒家道德哲學(xué)進(jìn)行重建這樣的方式也是在現(xiàn)代新儒學(xué)思潮中獨(dú)樹一幟的。本文主旨在于說明（1）梁漱溟思想在最終形成的過程中深受心理學(xué)思想的影響，梁漱溟本人也是自覺地吸收心理學(xué)的研究成果，來完成自身思想的構(gòu)建；（2）“理性”是梁漱溟所認(rèn)為的儒家道德哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，“理性”同樣是梁漱溟重建儒家道德哲學(xué)思想的依據(jù)，而此“理性”概念并非是從知識(shí)論的角度上給出的，而是從心理學(xué)意義上人類心理演變的最終朝向中給出的；（3）梁漱溟重建儒家道德哲學(xué)的方式著重突出了人類心理的演變，其中雖有些形上學(xué)的意味，但是并不同于牟宗三先生等人的道德形上學(xué)方式。關(guān)鍵詞梁漱溟理性道德哲學(xué)作者金祎指導(dǎo)教師吳忠偉

簡(jiǎn)介：20172017屆碩士學(xué)位論文屆碩士學(xué)位論文讀心的哲學(xué)意蘊(yùn)讀心的哲學(xué)意蘊(yùn)模擬理論研究模擬理論研究作者姓名馬媛媛指導(dǎo)教師尤洋教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2014年9月至2017年7月二〇一七年六月萬方數(shù)據(jù)THESISFMASTER’SDEGREESHANXIUNIVERSITY2017THEPHILOSOPHICALIMPLICATIONSOFMINDREADINGASTUDYOFSIMULATIONTHEYSTUDENTNAMEYUANYUANMASUPERVISPROFYANGYOUMAJPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYFIELDOFRESEARCHPHILOSOPHYOFSCIENCEDEPARTMENTRESEARCHCENTERFPHILOSOPHYOFSCIENCETECHNOLOGYRESEARCHDURATION201409201706JUNE2017萬方數(shù)據(jù)

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文禪與海德格爾哲學(xué)比較姓名郝蓉蓉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師張廷國20090522華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTTHERESEARCHOFTHERELATIONSHIPBETWEENHEIDEGEER’SPHILOSOPHYEASTPHILOSOPHYWASPAIDSPECIALATTENTIONDURINGTHEPASTFEWYEARSZENISTHEPRODUCTIONOFTHEFUSIONBETWEENTHECHINESECULTURETHEBUDDHISMAFTERTHEBUDDHISMENTEREDCHINAWHICHISTAKENASATYPICALEASTPHILOSOPHYTHESTUDYOFTHISTHESISISFOCUSEDONTHECOMPARISONBETWEENTHEHEIDEGEERPHILOSOPHYTHEZENTHOUGHTTHEZENTHOUGHTACHIEVESTHE“KONG“FROMTHEMODEOFTHOUGHTOF“YUANQI”EXPRESSESTHEZEN’SKONGTHOUGHTWITHTHEZENPOEMSVERSEWHILEHEIDEGEERLETSTHEBEINGTHATISSUPERALLNONBEINGFROMEXISTENCEWHICHAREWITHTHEPOEMLANGUAGEPRESENTHASLINKEDMUCHDURINGTHESETWOPROCESSESTHISARTICLECOMPARESTHEHEIDEGEER’SPHILOSOPHYTHEZENTHOUGHTFROMTHETHINKINGMODETHEULTIMATEEXISTENCETHEMETHODSOFEXPATIATINGTHEIRTHOUGHTSSPECIFICALLYTHESTUDYISFOCUSEDONTHEFOLLOWINGASPECTSTHECOMPARISONBETWEENTHEZEN’S“YUANQI”THEHEIDEGEER’SBEINGTHECOMPARISONBETWEENTHEZEN’SKONGTHEYHEIDEGEER’SNONBEINGTHECOMPARISONBETWEENTHEPOETIZEDZENTHEHEIDEGEER’SPOETIZEDPHILOSOPHYACCDINGTOTHOSETHEIESTHEREAREFIVEPARTSINTHISARTICLEPARTITOPROVIDETHEFACTBASISFSTUDYINGTHERELATIONSHIPBETWEENTHEHEIDEGEER’SPHILOSOPHYTHEZENTHOUGHTSOMEHISTYFACTSABOUTTHETHOUGHTSEXCHANGEBETWEENHEIDEGEERTHEZENAREENUMERATEDPARTIITOEXPLAINTHATTHELONGSHU’S“YUANQI”HEIDEGEER’SBEINGAREBOTHCANNOTBEINDICATEDBYANYCONCEPTIONTHEPRINCIPLEOFLONGSHU’S“YUANQI”THEHEIDEGEER’SBEINGWHICHISTHECEOFHEIDEGEER’SPHILOSOPHICIDEASAREINTRODUCEDSEPARATELYTHENTHECOMPARISONBETWEEN“BEINGINTHEWLD”INTHEHEIDEGEER’SBEINGZEN’S“YUANQIXINGKONG”WHICHCANREVEALTHESIMILARITIESINTHINKINGMODEBETWEENTHEHEIDEGEER’SPHILOSOPHYTHEZENPARTIIICOMPARISONOFTHEULTIMATEEXISTENCEOFTHEZENTHOUGHTTHEHEIDEGEER’SPHILOSOPHYARECARRIEDONDURINGTHEINTRODUCTIONOFTHEZEN’SKONGTHETHOUGHTOF“FMDOESNOTDIFFERFROMTHEVOIDNTHEVOIDFROMFMFMISIDENTICALWITHVOIDVOIDISIDENTICALWITHFM”LONGSHU’S“ZHONGDAOKONGTHEY”AREEXPLAINEDTHEILLUMINATIONOFHEIDEGEER’S“NONBEING”INCLUDESTHREEARRANGEMENTSTHEDISTINGUISHINGBETWEENBEINGBEINGSTRANSCENDINGBEINGTOACHIEVENONBEINGTAKINGNONBEINGASTHEREVEALOFBEINGTHEZEN’S“KONG“HEIDEGEER’SNONBEINGARECOMPAREDATLASTPARTIVTHEPOETIZEDZENTHEHEIDEGEER’SPOETIZEDPHILOSOPHYAREINTRODUCED

簡(jiǎn)介：⑧MASTERSTHE娜碩士學(xué)位論文意象形武術(shù)技術(shù)的哲學(xué)闡釋論文作者段斌指導(dǎo)教師王維教授學(xué)科專業(yè)民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究方向武術(shù)理論與實(shí)踐華中師范大學(xué)體育學(xué)院2014年5月⑩碩士學(xué)位論文MA8TER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。日期加／睜，月卿學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)說明本人完全了解華中師范大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中師范大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后遵守此規(guī)定。敝儲(chǔ)虢移扒日期2鄉(xiāng)，乒年C月≥尹日導(dǎo)師簽名醐鋤怕年J、月巧日本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。回垂逾塞握鑾卮迸卮；旦圭生I旦二生；旦三生蕉查。論文作者簽名易純心日期掃，壚三月Z炒導(dǎo)師簽名訓(xùn)T嗍動(dòng)IV年廠月毋、N乙多【F∥名簽者作文淪

簡(jiǎn)介：L11111111PFLIRLRIJIJLLILRLLLLJLLLRLLLLLLLFY3242704訃炎號(hào)B2229密甄公開單位代碼I422學(xué)弓201410013∥聲震力季碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE周易管理哲學(xué)研究ASTUDYOFTHEMANAGEMENTPHILOSOPHYCONCEIVEDINTHEBOOKOFCHANGE作者娃名穆洪竹堵莽單位哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院專業(yè)指導(dǎo)合作名稱教師導(dǎo)師中國哲學(xué)劉保貞2017年4月IO日原創(chuàng)性聲明㈣㈣㈣㈣刪FY3242704本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名毒蛆日期訓(xùn)天女●口關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名檻導(dǎo)師簽名垃盟日期竺叢糾矽

簡(jiǎn)介：㈣㈣㈣J_|J_㈣Y321567∥禳擘薊可義羔步7分類號(hào)一蝴DUC一密級(jí)～公開|哦≯產(chǎn)哮碩士研究生學(xué)位論文論芭芭拉赫爾曼的道德哲學(xué)觀申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期王睿婧2140043哲學(xué)學(xué)院外國哲學(xué)西方實(shí)踐哲學(xué)趙海峰教授2017年3月28日中文摘要中文摘要赫爾曼的道德哲學(xué)觀主要體現(xiàn)在她的論文集道德判斷的實(shí)踐一書中，在書中，她以自己的方式，重新推導(dǎo)、論證美德倫理學(xué)、功利主義等對(duì)康德式倫理學(xué)的批判，并從義務(wù)論等角度對(duì)康德式倫理學(xué)進(jìn)行維護(hù)。作為實(shí)踐哲學(xué)重要代表人物羅爾斯的學(xué)生，芭芭拉赫爾曼的道德哲學(xué)觀并沒有因循守舊，而是在現(xiàn)有的義務(wù)論、后果論兩大流派爭(zhēng)端的基礎(chǔ)上，提出了一種新的進(jìn)路，她借鑒了威廉姆斯德性倫理學(xué)的新成果，并將康德倫理學(xué)推向前進(jìn)。赫爾曼在道德判斷的實(shí)踐中主要研究對(duì)象是康德式倫理學(xué)，主題是道德判斷和道德人格問題。本文在簡(jiǎn)析赫爾曼的學(xué)術(shù)理論淵源后，主要以赫爾曼的“公正與完善”入手，對(duì)赫爾曼的道德哲學(xué)觀進(jìn)行剖析。關(guān)鍵詞道德哲學(xué)；義務(wù)論；赫爾曼；康德式倫理學(xué)

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼1Q126分類號(hào)學(xué)號(hào)3Q85ZQ壘Q編號(hào)喬納森愛德華滋哲學(xué)思想初探作者姓名王國旗指導(dǎo)教師迢超墓塾援專業(yè)壓史堂研究方向世晝遁垡史一學(xué)院匝史皇逮進(jìn)塞絲堂院2011年5月21日本文研究的對(duì)象是18世紀(jì)上半葉北美神學(xué)家、哲學(xué)家喬納森暖德華滋的哲學(xué)思想。從17世紀(jì)后半期開始，受啟蒙理性思想的帶動(dòng)，北美社會(huì)的獨(dú)立思維模式得以孕育，而愛德華滋正是處在這思維大潮涌動(dòng)的時(shí)代。在全身心投入布道生涯的過程中，愛德華滋不斷為其神學(xué)尋找哲學(xué)的支撐，從而使自己的哲學(xué)思想不斷深化，最終使他成為北美哲學(xué)史的起點(diǎn)。本文首先分析愛德華滋哲學(xué)思想形成的背景，通過介紹其成長經(jīng)歷，將其思想與新教加爾文主義和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中一些愛德華滋所推崇的思想家的思想進(jìn)行比較分析，揭示愛德華滋哲學(xué)思想的主要來源。其次，集中論述愛德華滋哲學(xué)思想的主要內(nèi)容，關(guān)注其對(duì)世界觀、意志、情感、靈感、理性及倫理學(xué)思想等方面的觀點(diǎn)；最后，轉(zhuǎn)向愛德華滋的哲學(xué)思想對(duì)北美社會(huì)的影響，探索愛德華滋的對(duì)美國哲學(xué)思想的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞新教加爾文主義，喬納森愛德華滋，哲學(xué)思想，理性，意志，情感

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文亞洲玉米螟PⅣ_乙酰己糖胺酶FDL的克隆表達(dá)與生化性質(zhì)表征RECOMBINANTEXPRESSIONANDBIOCHEMICALCHARACTERIZATIONOFBⅣ_ACETYLHEXOSAMINIDASEFDLFROMTHEINSECTOSTRINIAFURNACALIS作者姓名霍亞斂學(xué)科、專業(yè)生物化堂皇盆王生物堂學(xué)號(hào)21018110完成日期大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)頌士學(xué)位論文摘要昆蟲細(xì)胞內(nèi)的IBNL酰己糖胺酶參與多種生理功能，包括幾丁質(zhì)和糖復(fù)合物的降解、Ⅳ聚糖的修飾和精卵相互作用等。昆蟲內(nèi)的8Ⅳ乙酰己糖胺酶FDL在高爾基體內(nèi)專一去除Ⅳ聚糖核心結(jié)構(gòu)D1，3甘露糖分支上的P1，2連接的N7酰葡糖糖胺GICNAC，對(duì)昆蟲蛋白的翻譯后修飾具有重要的生理功能。但是它的酶學(xué)性質(zhì)目前知之甚少。1本論文中，通過反轉(zhuǎn)錄PCRRTPCR的方法獲得了亞洲玉米螟來源的P一Ⅳ乙酰己糖胺酶OFFDL的CDNA序列，克隆獲得的CDNA序列全長為2241BP的堿基序列，其中CDS區(qū)的長度為1923BP，編碼640個(gè)氨基酸，其中N端3249氨基酸區(qū)域，預(yù)測(cè)為跨膜區(qū)域。實(shí)時(shí)定量PCRREALTIMEPCR分析顯示整個(gè)發(fā)育階段的OFFDL轉(zhuǎn)錄水平都相對(duì)較低且不具有明顯的規(guī)律。2構(gòu)建了OFFDL截短體氨基酸55640的表達(dá)載體，并通過電擊法成功轉(zhuǎn)化到畢赤酵母細(xì)胞GSL15的感受態(tài)細(xì)胞中。120H的甲醇誘導(dǎo)后，培養(yǎng)基上清中酶的活性達(dá)到最大。通過硫酸銨沉淀和金屬螯合層析兩步純化策略，獲得了具有高純度的重組蛋白OFFDL。3測(cè)定了OFFDL對(duì)四種底物的動(dòng)力學(xué)參數(shù)包括‰亂／‰值。OFFDL對(duì)Ⅳ乙酰葡萄糖胺底物GICNAC的催化效率由‰Ⅲ／‰值評(píng)估是對(duì)Ⅳ乙酰半乳糖胺底物GALNAC的30～35倍，并且不具有底物抑制現(xiàn)象。重組蛋白OFFDL能夠選擇性水解GNGNPA底物上Q一1，3分支上的D一1，2連接的GLCNAC，而不能水解A1，6一分支上GLCNAC，也不能降解寡糖底物GLCNAC23和B一1，2連接的二糖GLCNACLBL2MAN。4發(fā)現(xiàn)兩種新的人工合成的化合物對(duì)OFFDL具有抑制活性，但是對(duì)與OFFDL同源的酶包括OFHEXL和OFHEX2不具有抑制活性。關(guān)鍵詞P一Ⅳ乙酰己糖胺酶；FDL；糖基化；昆蟲；N聚糖

簡(jiǎn)介：固密級(jí)中國科學(xué)院大學(xué)UNIVERSI坶OFCHINESEACADEMYOFSCIENCES博士學(xué)位論文自然強(qiáng)迫因子對(duì)亞洲夏季風(fēng)及其與高緯度大氣環(huán)流遙相關(guān)影響的研究作者姓名崔雪丕指導(dǎo)教師壑丞送班塞雖史墾科堂睦太氫物堡研塞壓登建壹硒塞雖主國科堂隨太氫物堡硒塞壓學(xué)位類別堡堂煌學(xué)科專業(yè)氫筮堂培養(yǎng)單位生重型堂院太氫物理班塞壓2014年5月關(guān)于學(xué)位論文使用權(quán)聲明任何收存和保管本論文各種版本的單位和個(gè)人，未經(jīng)著作權(quán)人授權(quán)，不得將本論文轉(zhuǎn)借他人并復(fù)印、抄錄、拍照或以任何方式傳播。否則，引起有礙著作權(quán)人著作權(quán)益之問題，將可能承擔(dān)法律責(zé)任。關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的說明二壘竺碧墨二三竺竺蘭磊LJ阻蹴_哈關(guān)于學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)F，獨(dú)立進(jìn)行面葉冗工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人享有著作權(quán)的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。一釤系幫本鄉(xiāng)聊J一∥‘豕7I蝙

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)碩士學(xué)位論文題目目精神現(xiàn)象學(xué)精神現(xiàn)象學(xué)﹒序言對(duì)哲學(xué)和時(shí)﹒序言對(duì)哲學(xué)和時(shí)代的洞見代的洞見TITLETHEINSIGHTTOTHEPHILOSOPHYTIMESOFTHEPREFACEOFTHEPHENOMENOLOGYOFSPIRIT學(xué)科、專科、專業(yè)業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究方向向馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究作者姓名名吳凡吳凡導(dǎo)師及職稱導(dǎo)師及職稱余在海副教授余在海副教授論文提交日期論文提交日期20132013年4月授予學(xué)位授予學(xué)位日期日期2013年安徽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室安徽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室精神現(xiàn)象學(xué)精神現(xiàn)象學(xué)﹒序言對(duì)哲學(xué)和時(shí)代的洞見﹒序言對(duì)哲學(xué)和時(shí)代的洞見吳凡安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文二○一三年四月

簡(jiǎn)介：目錄中文摘要L英文摘要5導(dǎo)論10第一節(jié)相關(guān)問題厘定10第二節(jié)研究現(xiàn)狀綜述13第三節(jié)本文選題緣起21第四節(jié)本文研究方法24第一章身體美學(xué)身體哲學(xué)邏輯演進(jìn)的合理結(jié)果25第一節(jié)身體美學(xué)在身體哲學(xué)中的定位25第二節(jié)身體美學(xué)的哲學(xué)來源29第三節(jié)身體美學(xué)生成原因40第四節(jié)身體美學(xué)與新媒介46第二章身體美學(xué)與身心問題6QILA51第一節(jié)身體美學(xué)與機(jī)能主義身心觀51第二節(jié)身體美學(xué)生成的身心原因IBIE57第三節(jié)身體美學(xué)身心觀形成及特征61第四節(jié)身體美學(xué)身心問題的現(xiàn)實(shí)意義67第三章身體美學(xué)與經(jīng)驗(yàn)問題，71第一節(jié)身體實(shí)用主義與經(jīng)驗(yàn)7】第二節(jié)身體美學(xué)與身體經(jīng)驗(yàn)76第三節(jié)身體美學(xué)與生活經(jīng)驗(yàn)8L第四節(jié)身體美學(xué)與身體經(jīng)驗(yàn)的改善84第四章身體美學(xué)與藝術(shù)問題90第一節(jié)身體美學(xué)與藝術(shù)生理學(xué)”‘90第二節(jié)身體美學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)造、接受和批評(píng)96第三節(jié)身體美學(xué)與后現(xiàn)代藝術(shù)102梁成帥從身體哲學(xué)到身體美學(xué)以理查德舒斯特曼身體美學(xué)生成為例1中文摘要中又兩斐“身體美學(xué)”SOMAESTHETICS是近些年才出現(xiàn)的一個(gè)概念。它或用米指代一門學(xué)科，或僅用作一種美學(xué)術(shù)語。然而，它的出現(xiàn)在國內(nèi)外學(xué)界卻帶來了意想不到的變化。身體探討經(jīng)歷了從哲學(xué)話語到美學(xué)話語的主線轉(zhuǎn)換。這一變化不僅帶來了現(xiàn)代身體話語的繁衍，而且促進(jìn)了傳統(tǒng)形而上美學(xué)的改造與革新。就身體莢學(xué)的合理性來看，它既有美學(xué)學(xué)科原本包含身體的歷史依據(jù)，又具有解決后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)身體問題的現(xiàn)實(shí)意義。身體美學(xué)不僅關(guān)涉身體問題，而且涉及美學(xué)問題。它貫通了歷史與現(xiàn)實(shí)，連接著理論與實(shí)踐。因此，對(duì)于身體美學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科、多領(lǐng)域的研究必將對(duì)美學(xué)學(xué)科發(fā)展有所助益。論文從后現(xiàn)代知識(shí)現(xiàn)狀所展現(xiàn)的身體見解出發(fā)，考察現(xiàn)存身體美學(xué)的模式、樣態(tài)，分析身體美學(xué)在現(xiàn)階段形成、發(fā)展的原因，發(fā)掘身體從哲學(xué)領(lǐng)域到美學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)變的內(nèi)在邏輯線索。論文以舒斯特曼的身體美學(xué)作為研究的支撐點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，輻射其他相關(guān)的身體美學(xué)理論，通過對(duì)身體美學(xué)的研究，以窺后現(xiàn)代語境卜I身體問題之一斑。在具體研究層面，論文從身心問題、經(jīng)驗(yàn)問題、藝術(shù)問題以及實(shí)踐問題四個(gè)方面揭示身體美學(xué)產(chǎn)生的原因。全文共分為五章第一章論述身體美學(xué)誕生是身體哲學(xué)邏輯演進(jìn)的合理結(jié)果，為身體美學(xué)提供一個(gè)宏觀的視野，在身體哲學(xué)中給予其合理的定位，同時(shí)具體分析身體美學(xué)的理論來源與生成原因。身體美學(xué)的誕生得益于探討身體的理論在哲學(xué)中的逐步完善，美學(xué)理論中潛在的身體因子也開始醞釀萌芽。身體在美學(xué)中的討論被要求系統(tǒng)化、學(xué)科化，以適應(yīng)后現(xiàn)代語境F美學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要。身體美學(xué)在身體哲學(xué)中的定位體現(xiàn)在身體美學(xué)的產(chǎn)生順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要。近代以來，各門學(xué)科脫離哲學(xué)紛紛建立，這是身體美學(xué)產(chǎn)生的大背景。身體美學(xué)表現(xiàn)出了不同于身體哲學(xué)的獨(dú)有特色，初步形成為一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合性學(xué)科。美學(xué)不是僅僅生成于哲學(xué)之中，它也是通向哲學(xué)的一種路徑。恰如美學(xué)之于哲學(xué)，身體美學(xué)不但有助于對(duì)自己的感覺解放、身體關(guān)懷，而且可以改善對(duì)他人、社會(huì)的倫理與政治關(guān)注，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)追求的知識(shí)、自我認(rèn)識(shí)、美德、幸福和公正的目的。實(shí)用主義哲學(xué)、西方傳統(tǒng)哲學(xué)與東方傳統(tǒng)哲學(xué)是身體美學(xué)生成的三大理論來源。這種理論源頭的影響分別體現(xiàn)在分析身體美學(xué)、實(shí)用主義身體美學(xué)和實(shí)踐身體美學(xué)三個(gè)維

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文社會(huì)技術(shù)哲學(xué)視域下的制度創(chuàng)新論文作者學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)教師培養(yǎng)單位培養(yǎng)類別完成時(shí)間沈陽師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)單位代碼單位代碼10166科學(xué)技術(shù)哲學(xué)田鵬穎馬克思主義學(xué)院全日制2015年05月28日金瑛I社會(huì)技術(shù)哲學(xué)視域下的制度創(chuàng)新中文摘要中文摘要中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在慶祝中國人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，他表示，人民政協(xié)要堅(jiān)持改革和創(chuàng)新精神，促進(jìn)人民政協(xié)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，豐富民主形式，開放渠道，有效組織各政黨、各團(tuán)體、各民族及各行各業(yè)的人推進(jìn)人民民主的有效實(shí)施。這一論述，深入透徹地說明了制度創(chuàng)新的重要意義?？茖W(xué)技術(shù)的日趨更新與變革，使得人與人之間的日常的社會(huì)交往日趨緊密，這樣隨之形成的社會(huì)關(guān)系也就相對(duì)的越來越復(fù)雜多樣，因此，制度作為人類日常生產(chǎn)、生活過程中交往的產(chǎn)物，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)、生活的有序進(jìn)行也顯得越來越重要了。在這里，“制度創(chuàng)新”對(duì)于經(jīng)濟(jì)的迅速增長和社會(huì)的不斷進(jìn)步有著重大的功勞。本文試圖對(duì)制度創(chuàng)新進(jìn)行哲學(xué)化的研究，從社會(huì)技術(shù)哲學(xué)的視域中力求探索出一個(gè)制度創(chuàng)新理論。在詮釋制度創(chuàng)新和社會(huì)技術(shù)的內(nèi)涵與基本要素之后，理清二者之間的關(guān)系，即制度是社會(huì)技術(shù)的存在形態(tài)之一以及制度創(chuàng)新是社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新的重要組成部分之后，分析研究在社會(huì)技術(shù)哲學(xué)中制度創(chuàng)新的主體人民群眾、利益集團(tuán)和政府；概述了制度創(chuàng)新的力量來源，社會(huì)矛盾是內(nèi)在動(dòng)力，利益最大化是基礎(chǔ)動(dòng)力，理論發(fā)展是保障動(dòng)力；最后，揭示了堅(jiān)持以人為本是制度創(chuàng)新的前提，弘揚(yáng)自由精神，推動(dòng)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值理念。動(dòng)態(tài)的社會(huì)技術(shù)是手段，讓制度在它的有利推動(dòng)下進(jìn)行創(chuàng)新，反之，如果制度得到應(yīng)有的創(chuàng)新，那么它一定會(huì)反作用于社會(huì)技術(shù)以強(qiáng)勁的推力。關(guān)鍵詞社會(huì)技術(shù)，制度創(chuàng)新，價(jià)值

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)茸中唯F鬣夫等碩士學(xué)位論文鱟量墊塑魚塞壘塹堂二二盟兮靈，社會(huì)和道德學(xué)位申請(qǐng)人姓名直叁玉申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別全魚舅塑圭申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)墨叁墨童墨耋至指導(dǎo)教師姓名叢型縫碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISSEARLESPHILOSOPHYINTHEVIEWOFBACKGROUND_LANGUAGE，MIND，SOCIETYANDETHICSATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMADEGREEINPHILOSOPHYBYXIAOLONGFEIPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFMARXISMCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORYMXIAOACADEMICTITLEASSOCIATEPROFESSORAPPROVEDMAY2013

簡(jiǎn)介：合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)歷碩士學(xué)位論文生態(tài)哲學(xué)視域下的煤層氣開發(fā)與利用作者姓名陳恩淫指導(dǎo)教師黃圭越數(shù)援學(xué)科專業(yè)抖撞蜇堂研究方向直塹撞丕亡些絲及基亟筮合肥工業(yè)大學(xué)本論文經(jīng)答辯委員會(huì)全體委員審查，確認(rèn)符合合肥工業(yè)大學(xué)碩士論文質(zhì)量要求。答辯委員會(huì)簽名工作單位、職稱主席委員一夕弋參努翠安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)教授合肥工業(yè)大學(xué)教授合肥工業(yè)大學(xué)教授

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20100003哲學(xué)碩士學(xué)位論文盧梭歷史哲學(xué)思想研究學(xué)位申請(qǐng)人符貞松指導(dǎo)教師許春華教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一三年六月