簡介：多事未，．，L碩士學(xué)位論文一朵脆弱的彩色玫瑰?弗洛伊德心理分析理論視角下布蘭奇的悲劇人生4瀝LNERABLEMULTI．COLORROSEONBLANCHE’STRAGEDYFROMTHEPERSPECTIVEOFSIGMUNDFREUD’STHEORYOFPSYCHONEUROSIS作者霍潔導(dǎo)師宮玉波北京交通大學(xué)2011年7月北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文一朵脆弱的彩色玫瑰口心¨?弗洛伊德心理分析理論視角下布蘭奇的悲劇人生AVULNERABLEMULTI．COLORROSE?ONBLANCHE’STRAGEDYFROMTHEPERSPECTIVEOFSIGMUNDFREUD’STHEORYOFPSYCHONEUROSIS作者姓名霍潔導(dǎo)師姓名宮玉波學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)學(xué)號08122345職稱教授學(xué)位級別碩士研究方向英美文學(xué)北京交通大學(xué)2011年7月

簡介：TEXTANALYSISOFTHESTRANGERFROMTHEPERSPECTIVEOFUNRELIABLENARRATIONTHEORYBYZHUMINMINUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORWANGXIAOLINGATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSTOTHESCHOOLOFFOREIGNSTUDIESANHUIUNIVERSITYAPRIL2013摘要讀者在閱讀局外人文本時，會發(fā)現(xiàn)敘述者在文本敘述中時常存在自相矛盾的地方，從而給讀者帶來閱讀和理解上的疑惑，而如何解讀這種疑惑就成為創(chuàng)作者拋給讀者的難題。筆者認(rèn)為敘事學(xué)中的不可靠敘述理論可以成為讀者解讀這些疑問的理論依據(jù)。眾所周知，不可靠敘述理論的核心內(nèi)容是指敘述者不可靠的敘述，其是相對于文本中敘述者的可靠敘述而存在的。本論文著重借助不可靠敘述領(lǐng)域修辭學(xué)派代表人物詹姆斯費倫主張的隱含作者規(guī)范和認(rèn)知學(xué)派塔瑪雅克比的讀者規(guī)范，結(jié)合敘述者在文本敘述中出現(xiàn)的矛盾點，從事實／事件軸上的不充分報道、知識／感知軸上的不充分解讀和價值／判斷軸上的不充分判斷這三個層面來對文本進行分析解讀在事實／事件軸上，敘述者僅選用莫爾索在母親葬禮上未哭泣的表現(xiàn)來表明其對母親情感冷酷，而對他與母親精神上的共鳴卻少敘述，從而造成事實／事件軸上的不充分報道；同樣在知識／感知軸上，由于敘述者對主人公莫爾索的愛情觀和其在獄中心態(tài)的不充分解讀，致使敘述者集中筆墨敘述莫爾索對瑪麗肉體上的滿足及其在監(jiān)獄中表現(xiàn)出的麻木不仁，從而帶來知識／感知軸上的不充分解讀；在價值／判斷軸上，敘述者僅僅聚焦于莫爾索庭審上冷漠、玩世不恭以及坦然面對死亡的結(jié)局，缺乏對其自我生存法則以及對其遭受集體性迫害的敘述，從而造成不充分的價值判斷。這些不充分報道、不充分解讀和不充分的判斷則共同構(gòu)成了文本的不可靠敘述。隨后，在對文本中不可靠敘述類歸分析的基礎(chǔ)上，從文本局外人中隱含作者的思想規(guī)范及其理論依據(jù)真實作者加繆本人的哲學(xué)觀出發(fā)，著重對隱含作者的價值取向作進一步深入探討。筆者認(rèn)為本文隱含作者的價值取向是作者加繆本人世俗哲學(xué)觀在作品中的投射，從而使得主人公面對死亡時坦然接受生命的有限性，最大限度地?zé)釔酆拖硎苓@短暫的生命，相信生活的美好，以真實的態(tài)度對待生活。最后，本文對作品局外人中不可靠敘述的意義、不可靠敘述使得作者加繆創(chuàng)作理念得以實現(xiàn)以及不可靠敘述所具有的一定普適性給予關(guān)照。筆者認(rèn)為不可靠敘述的存在，不僅在美學(xué)意義上為小說追求形式和內(nèi)容的統(tǒng)一提供了可能性，而且還具有調(diào)動讀者積極參與的功能，從而豐富了解讀的空間。關(guān)鍵詞不可靠敘述；隱含作者；真實作者；創(chuàng)作理念；讀者

簡介：摘要丁云鵬是明代后期著名的畫家，人物、山水、花鳥皆精，其中以人物畫成就最高。前有唐寅、仇英等為代表的吳派工整秀麗風(fēng)格的人物畫風(fēng)，同期有曾鯨為代表的波臣派“寫真寫實”風(fēng)格的人物畫風(fēng)，丁云鵬獨辟蹊徑以“樸拙”的人物畫風(fēng)標(biāo)新立異，對變形主義畫家群和后人都產(chǎn)生了深遠的影響。丁云鵬師古卻不泥古，積極投身于徽州版畫墨譜的創(chuàng)作中去，繪畫與墨譜互為補充，這種相互影響的雙邊創(chuàng)作活動相得益彰，促使丁云鵬的人物畫風(fēng)的形成，同時提高了徽州版畫墨譜的藝術(shù)價值。論文結(jié)構(gòu)上，除了第一部分的緒論之外，共四章，分十節(jié)，另有結(jié)語作為本篇論文的總結(jié)和延伸。論文第一章是對丁云鵬人物畫的溯源和對其人物畫發(fā)展脈絡(luò)的梳理；第二章通過明代社會歷史文化背景和丁云鵬的個人經(jīng)歷兩個方面對其人物畫風(fēng)形成原因進行研究；第三章探討了丁云鵬人物畫風(fēng)對變形主義畫家群和后人的影響；第四章是對丁云鵬人物畫藝術(shù)的歷史地位和其現(xiàn)實意義的思考。文章將丁云鵬人物畫藝術(shù)單獨提出來進行研究，對丁云鵬人物畫的產(chǎn)生、發(fā)展和演變過程進行了系統(tǒng)的梳理，從個人主觀思想情懷和徽州獨特地域性文化探究其“拙樸”人物畫風(fēng)形成的原因，重點從作品本身出發(fā)分析丁云鵬人物畫藝術(shù)對同時代畫家和后人的影響，肯定其“尚奇先驅(qū)”的人物畫地位和為中國傳統(tǒng)人物畫“傳神”理論做出的貢獻。文章還原了更加真實更加全面的丁云鵬，思考其“樸拙”人物畫藝術(shù)在當(dāng)下的現(xiàn)實意義一一“尚誠尚拙”的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度和“抱樸守拙”的生活態(tài)度。關(guān)鍵詞丁云鵬；樸拙；人物畫；藝術(shù)風(fēng)格目錄摘19}???????????????????????????????．????????．IABSTRACT??????????????????????????????．?????????．．II目錄??????????????????????????????????????．．III弓F言???????????????????????．????????????????．1一、文獻回顧和研究意義?????????????????????．1二、研究方法及材料獲取?????????????????????．3三、創(chuàng)新之處與學(xué)術(shù)價值?????????????????????．4第一章丁云鵬人物畫發(fā)展概況??????????????????????6第一節(jié)丁云鵬人物畫溯源?????????????????????．6一、對貫休的學(xué)習(xí)????????????????????????．6二、對李公麟的學(xué)習(xí)???????????????????????．8第二節(jié)丁云鵬人物畫發(fā)展脈絡(luò)???????????????????．9一、丁云鵬人物畫作品時間節(jié)點界定????????????????．9二、丁云鵬早期人物畫藝術(shù)賞析??????????????????10三、丁云鵬中后期人物畫風(fēng)演變的過程???????????????11第三節(jié)丁云鵬人物畫藝術(shù)風(fēng)格探討?????????????????14第二章丁云鵬人物畫風(fēng)形成原因????????????????????15第一節(jié)明代社會文化的影響????????????????????L5一、明代人物畫的發(fā)展過程????????????????????15二、儒道釋文化的融合??????????????????????17第二節(jié)丁云鵬個人經(jīng)歷的影響???????????????????18一、個人信仰??????????????????????????L8二、師承交友??????????????????????????19三、徽州版畫墨譜創(chuàng)作活動????????????????????20第三章丁云鵬人物畫風(fēng)所產(chǎn)生的影響???????????????????．23第一節(jié)丁云鵬人物畫風(fēng)對其他變異畫家的影響????????????23第二節(jié)丁云鵬人物畫風(fēng)對后人的影響????????????????25第四章丁云鵬人物畫藝術(shù)的歷史地位和現(xiàn)實意義?????????????27III

簡介：四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文“認(rèn)識你自己”在中國當(dāng)代藝術(shù)的外延姓名況銳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)指導(dǎo)教師廖念一20070601四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文英文摘要II“KNOWYOURSELF“INTHEEXTENSIONOFCONTEMPORARYCHINESEARTABSTRACTTHENOTEDDEFEIER’SGODSAYING“KNOWYOURSELF“CONCENTRATETHEPHILOSOPHYOFSELFWISDOMOFTHESAGESOFANCIENTTIMESTOFIVECHARACTERSMUSTKNOWONESELF,MUSTCAREABOUTONESELF,“CAREDABOUTONESELF“FOLLOWED,CONTAINSANDHASESTABLISHED“KNEWONESELF“THENECESSITYCAREDABOUTONESELFHASTHECOMMONEXTENSIONWITHTHELIFE,CAREDABOUTONESELFALSOCANTAKEMOLDSWITHTHECORRECTIONAXLECENTERINCONTEMPORARYSOCIETY,THEARTISTICPUBLICFIGUREARENOTAWAREOFTHECORRECTUSEOFTHE“KNOWONESELF“THISPRACTICEALSOADDEDTOTHEIROWNHISTORICALBACKGROUNDANDCONTEMPORARYMINGLEDWITHACLEARUNDERSTANDINGOFTHEFULLBACKGROUNDTOACHIEVEINDIVIDUALANDTHEDIRECTIONOFTHEARTSANDARTSACTIVITIESTHUSLOSESINTHEARTISTICACTIVITYONESELF,ANDFROMTHISCAUSESTHEARTISTICACTIVITYTHEDIRECTIVITYTOLOSEATTHESAMETIME,PRESENTAGESOCIALENVIRONMENTINTENSEIMPACT,FOREXAMPLEMARKETECONOMYTHISKINDOFMATTERSOCIETYBIGENVIRONMENTTEMPTING,TOTHEARTIST“KNEWONESELF“PRODUCESNOTGOODAFFECTSFORCESOURANEWAFTERTASTEANCIENTFIRSTTHEVIRTUOUSWORDS,WITHTHEAIDOF“KNEWONESELF“THISKINDPRACTICESMORALCULTURETHEPRINCIPLEENABLETHEPERSONTOGETRIDBUNDLESHARASSESTHEADVANTAGESANDDISADVANTAGESWHICHAPPEARSCONTEMPORARYCHINESEARTINTHEGLOBALIZATIONLINGUISTICENVIRONMENT,ALITTLEISALREADYNOTLIMITEDTHEMANPOWER“KNEWONESELF“INTHEHISTORICALGOLDENPERIOD,EXACTLYISBECAUSEOFINDIVIDUALWEAKNESSBUTSIMPLYWANTEDTORETURNTOTHEANCIENTTIMESNOTTOBEIMPOSSIBLE,WECOULDDOALL,ONLYWERECAREFULLYEXAMINESTHECONTEMPORARYARTACHIEVESANDLOSES,PROMULGATEDIMMEDIATELYTHEPRACTICEFEASIBILITYANDTHEPOSSIBILITYWELLKEYWORDSKNOWSONESELF,PRACTICESMORALCULTURE,CONTEMPORARYART,EXTENSION

簡介：密級論文編號論文編號碩士學(xué)位論文論文題目“藝術(shù)界”理論視野中的“授予說”研究專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)研究方向藝術(shù)美學(xué)論文提交日期20年月日I摘要“藝術(shù)的定義”問題一直是美學(xué)理論的重要問題之一。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)，新的藝術(shù)實踐不斷挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)定義的邊界，藝術(shù)和非藝術(shù)的區(qū)別就成為美學(xué)家們無法回避的難題。當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)家迪基提出藝術(shù)的體制論，作為其核心的“授予說”提供一種很有見地的界定藝術(shù)的方式。迪基的理論主要基于丹托的“藝術(shù)界”理論，而丹托的概念則顯然指向藝術(shù)的文化社會學(xué)維度。本文的研究以“授予說”為核心，結(jié)合“藝術(shù)界”理論以及貝克、布迪厄等人的文化社會學(xué)視角，一方面從相對微觀的角度，即藝術(shù)品的生產(chǎn)、傳播、消費過程中，來考察一個特定時期的藝術(shù)界如何“授予”藝術(shù)品資格，另一方面從相對宏觀的歷時性角度，考察藝術(shù)史中不同時期的藝術(shù)界如何“授予”藝術(shù)品資格。本文梳理剖析“授予說”并將它應(yīng)用于個案分析，希望不僅能借此透視藝術(shù)體制的運行機制，還能提供一種可資利用的話語平臺，給我們界定藝術(shù)、理解藝術(shù)作品提供一種新的理論視域。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞藝術(shù)界，授予說，藝術(shù)品資格，藝術(shù)的定義

簡介：2011屆研究生碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號51082400013葶泵蹄紹天擎“青春殘酷“繪畫的藝術(shù)語境探究一一中國二十世紀(jì)770后的藝術(shù)群體現(xiàn)象院系苧丕堂院專業(yè)差盔堂研究方向現(xiàn)當(dāng)垡苧盔玨究．指導(dǎo)教師道退笙塾援論文作者裝燮2011年4月L州㈣蚪Y(jié)1902731RSITYCODE10269ID51082400013EASTCHINAN0RMALUNIVERSITY¨CRUEIYOUTH”BACKGROUNDOFTHEARTOFPAINTINGTHEARTOFTHETWENTIETHCENTU吖AFTERTHE70GROUPPHENOMENONDEPARTMENTMAJORSCHOOLARTSFINEANSRESEARCHDIRECTION￡Q壘星墮衛(wèi)Q￡壘理△醴SUPERVISORGRADUATESTUDENTCHAILINAPRIL2011

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文萬花筒論戴維洛奇小世界的藝術(shù)特色姓名馬海英申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師王麗麗趙秀福20090331山東大學(xué)碩十學(xué)位論文法，我們更好的理解了洛奇的人文主義精神，他試圖通過作品創(chuàng)造美好社會，幫助人們發(fā)現(xiàn)并過上美好生活。第三章主要討論了‘小世界的互文性特色及其表現(xiàn)主題和強化主題結(jié)構(gòu)的作用。通過萬花筒般的文本，互文性手法既表現(xiàn)了L小世界的現(xiàn)實主義主題，又為其提供了整體統(tǒng)一性。本章首先對互文性理論的總體介紹起源、發(fā)展與演變。然后分析了互文性在小世界中的具體運用與文學(xué)文本的互文性和與非文學(xué)文本的互文性。與亞瑟王傳奇的互文性為小說提供了主要框架，同時，洛奇借助亞瑟王傳奇的主題來表現(xiàn)小世界的主題后現(xiàn)代社會中學(xué)者們各種各樣的追求。與坎特波拉故事集和荒原的互文性進一步表現(xiàn)了后現(xiàn)代社會中學(xué)者的精神狀況猶如荒原，毫無生機和意義，需要被拯救。與非文學(xué)文本的互文性，洛奇意在表現(xiàn)自己對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評理論的態(tài)度他反對任何一種理論的獨裁，贊成文化的多元性。洛奇在他的小世界中對互文性手段的大量使用，用他自己話說，是為了強化作品的主題，增強作品的統(tǒng)一性，揭示洛奇對小說表現(xiàn)手法的不斷創(chuàng)新與試驗。第四章分析小世界的敘事技巧，揭示洛奇萬花筒般的敘事藝術(shù)及其對豐富現(xiàn)實主義的重要意義。洛奇醉心于各種敘事新技巧的試驗，通過二元結(jié)構(gòu)，增強作品的統(tǒng)一性，同時又使小說情節(jié)引人入勝。作者又根據(jù)不同的需要選擇不同的敘事聚焦，通過采用變換的聚焦，讓讀者知道他想讓你知道了，隱瞞不想讓你知道的，給讀者一定的空間想像和猜測。空間敘事作為一種新的敘事技巧，打破了了傳統(tǒng)的時空關(guān)系，不注重時間的連續(xù)性，強調(diào)空間的重要性，把所有事件并置在同一空間里。線性敘事邏輯雖然遭遇損毀，但作品的整一性反而在空問性的建立中得到升華。敘事技巧意在增強作品的統(tǒng)一性和強化作品的主題，進一步揭示洛奇對小說形式的不斷創(chuàng)新與試驗。結(jié)語部分總結(jié)了小世界的藝術(shù)特色及其對表現(xiàn)主題和洛奇創(chuàng)作思想的作用。萬花筒般的藝術(shù)特色揭示了洛奇的文學(xué)創(chuàng)作傾向和他的自由人文主義精神將傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義與實驗主義的革新技巧融合在一起。一方面，通過表現(xiàn)現(xiàn)實主義的主題，堅持傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義。另一方面，對各種各樣的創(chuàng)作技巧進行試驗和運用。由本文的分析看出，洛奇充滿自由人文主義精神，把傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義發(fā)展到一個新的階段。他的小說標(biāo)志著戰(zhàn)后英國小說發(fā)展的一個方向傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義與實驗主義的革新技巧結(jié)合起來。關(guān)鍵詞對照；互文性敘事策略；自由人文主義

簡介：4論文題目“觀念“介入，二十世紀(jì)九十年代中國艷俗藝術(shù)的社會指向性院專系藝術(shù)學(xué)院研究方向塑當(dāng)垡苧丕指導(dǎo)老師遞褪雄塾量論文作者拯送塑2011年5月完成10269400034EASTCHINANORMALUNIVERSI夠INTERVENTION0FCONCEPT，THESOCIALDIRECTIONALITYOFCHINESEGAUDYARTINTHE1990SD印ARTMENT墨堡壘QQ叢墨M旬ORFINEARTSRESEARCHDIRECTION￡Q望曼盟衛(wèi)Q￡壘型生避SUPERVISORPQ￡壁坐魚曼堅IQ望GGRADUATESTUDENT1№GHQ翌GYIMAY2011

簡介：編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目“瓦爾登湖”般的藝術(shù)家安德魯懷斯培養(yǎng)單位沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院專業(yè)名稱美術(shù)指導(dǎo)教師姜振文研究生劉文博完成時間20155沈陽師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力“瓦爾登湖”般的藝術(shù)家安德魯懷斯單位代碼單位代碼10166碩士學(xué)位論文論文作者學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)教師培養(yǎng)單位培養(yǎng)類別完成時間沈陽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會“瓦爾登湖”般的藝術(shù)家“瓦爾登湖”般的藝術(shù)家安德安德魯懷斯懷斯作者姓名（仿宋三號，下同）美術(shù)導(dǎo)師姓名沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院全日制2015年05月29日

簡介：蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名查邈日“文檔一體化”的理論與實踐探索中文摘要“文檔一體化”的理論與實踐探索中文摘要“文檔一體化”管理是檔案事業(yè)的基礎(chǔ)性工作，是進行全方位統(tǒng)一管理、滿足一對多的用戶信息需求、提高文檔工作效率的重要舉措。分析現(xiàn)階段我國“文檔一體化”現(xiàn)狀和實踐推進困難的原因，采取相應(yīng)措施是檔案事業(yè)發(fā)展的重中之重。文章首先探討“文檔一體化”的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)和研究意義。分析出“文檔一體化”的科學(xué)含義，即運用系統(tǒng)思維，把文件管理工作和檔案管理工作作為一個整體進行統(tǒng)籌管理和科學(xué)規(guī)劃。之后分析吉林模式、攀枝花模式、立卷與檔案管理一體化模式的優(yōu)缺點，并以“光典檔案信息資源管理系統(tǒng)單機版”為例羅列其系統(tǒng)功能，進而總結(jié)出實施“文檔一體化”的障礙。最后發(fā)展系統(tǒng)思維，從理念培養(yǎng)、體制改革、法律保障、組織建設(shè)、技術(shù)運用等角度出發(fā)，構(gòu)建文件檔案管理新的組織架構(gòu)，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，探索新的“文檔一體化”實踐方式。關(guān)鍵字“文檔一體化”；理論基礎(chǔ)；實踐分析；實施途徑作者李靜指導(dǎo)老師吳品才

簡介：論文指導(dǎo)小組成員楊乃喬邵毅平周榮勝黃蓓梁永安教授教授教授副研究員副教授中文摘要敘事者“我”對于成為藝術(shù)家的道路的追尋是追憶似水年華的一大主題。小說揭示了兩種不同的道路，一種是在生活中尋找大藝術(shù)家的作品的影子，即“收藏家”之路，其代表是斯萬，表現(xiàn)在寫作中的代表是龔古爾兄弟；另一種則是挖掘看似平凡的生活，通過創(chuàng)造將其變?yōu)樗囆g(shù)作品，其代表就是貝戈特、埃爾斯蒂爾和凡德伊三位藝術(shù)家。在敘事者“我”成為藝術(shù)家的道路上，兩條道路交錯進行，在此過程中，小說家貝戈特、畫家埃爾斯蒂爾以及音樂家凡德伊給了“我”莫大的啟示。其中，兒德伊對“我”的啟示主要是精神上的，貝戈特和埃爾斯蒂爾的啟示則主要是創(chuàng)作方面的，前者側(cè)重于展示文字的魅力，后者則側(cè)重于展示面對世界與描畫世界的視角。他們所帶來的不同啟示也決定了這三位藝術(shù)家在追憶似水年華中的地位不是相同的，而是凡德伊的地位最高，埃爾斯蒂爾次之，貝戈特的地位最低。本文著重討論了貝戈特、埃爾斯蒂爾和凡德伊對敘事者“我”的影響，以兩次觀看拉貝瑪?shù)膽騽”硌?、巴爾貝克之旅等事件為例，?xì)致分析了敘事者“我”在三位藝術(shù)家的影響下的藝術(shù)觀的轉(zhuǎn)變，最終由追求“收藏家”的道路走上了真正的藝術(shù)創(chuàng)造之路。關(guān)鍵詞追憶似水年華收藏家藝術(shù)家創(chuàng)造想象中圖分類號1106．43

簡介：分類號注1密級注2UDC注3學(xué)號注4Z1207025碩士學(xué)位論文“形”與“色”的野性“形”與“色”的野性論杜布菲的雕塑藝術(shù)論杜布菲的雕塑藝術(shù)研究生姓名吳線吳線導(dǎo)師姓名孫勝銀孫勝銀教授教授申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)名稱美術(shù)美術(shù)論文提交日期20152015年4月1818日論文答辯日期20152015年5月2222日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期20152015年6月日答辯委員會主席評閱人2015年5月8日摘要I摘要摘要縱觀世界雕塑藝術(shù)發(fā)展史,不難發(fā)現(xiàn)，雕塑的“形體”與“色彩”是相互相容,密不可分的，他們是雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式的主要語言。在雕塑作品中，“形體”與“色彩”的完美結(jié)合，能釋放美妙的感染力，使觀者產(chǎn)生審美上的愉悅。法國雕塑家讓杜布菲創(chuàng)作的雕塑形體抽象，處理的毫無拘束，色彩也任憑想象力的自由馳騁，結(jié)果在雕塑上形成了一個全新的觀念。本文立足于探討雕塑創(chuàng)作中形體和色彩的基本問題，以杜布菲的雕塑作品為依據(jù)，從我翻閱前人對于此問題的研究與自己的闡述中得出其在形體和色彩上的野性之美，引出原生藝術(shù)，最后通過這些研究，以及結(jié)合自己的創(chuàng)作過程，得出藝術(shù)創(chuàng)作是需要野性與天真的釋放，筆者也在今后的創(chuàng)作中有了新的方向和感悟。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞杜布菲、形體、色彩、野性、原生藝術(shù)

簡介：分類號B83107102013133003碩士學(xué)位論文“性差異”理論視角下陳染女性主義書寫研究魏佳慧導(dǎo)師姓名職稱侯長生副教授申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)名稱美學(xué)論文提交日期2016年5月31日論文答辯日期2016年6月2日學(xué)位授予單位長安大學(xué)

簡介：CLASSIFIEDINDEXJ222UDC741SECRECYRATEPUBLICIZEDUNIVERSITYCODE10082HEBEIUNIVERSITYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYDISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREE¨RESEARCHANDDEVELOPMENTOFLOTUSDREAM¨INKPORTRAITARTLANGUAGETOEXPANDRESEARCHCANDIDATESUPERVISORBUSINESSMENTORACADEMICDEGREEAPPPLIEDFORSPECIALITYEMPLOYERDATEOFORALEXAMINATIONLIUXIAOYANASSOCIATEOFPROF．WANGFANGONECLASSARTIST．WANGLIMINGMASTEROFARTARTACADEMYOFARTSJUNE8．2015摘要摘要中國的人物畫源遠流長，中國古代時期繪畫的起源可以追溯到新石器時代，那個時期出現(xiàn)了我民族最早的人物畫。在人物畫產(chǎn)生初期多作為裝飾出現(xiàn)在彩陶等日常生活用品上，也是中國人物畫的萌芽時期，直到后來的魏晉南北朝時代，我國才出現(xiàn)了第一批史料上有記載的人物畫作品和人物畫畫家。傳統(tǒng)的人物畫大多數(shù)是以記錄人文、肖像以及皇家世族生活為主，而現(xiàn)當(dāng)代的人物畫壇在題材選擇方面有了較大的延續(xù)和發(fā)展。在當(dāng)今繪畫圈子，大家都在討論該如何繼承和弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)文化，那么我們?nèi)绾伟盐掌渲袏W妙并創(chuàng)作出自己的作品，就需要多觀察多體會，在把握傳統(tǒng)水墨精髓的同時，找到新穎的角度進行創(chuàng)作。除了形式的創(chuàng)新，內(nèi)容上，人物畫的創(chuàng)作往往受繪畫者生活感悟的影響而豐富多彩；構(gòu)圖上，自古至今無數(shù)的名畫出現(xiàn)，在這方面創(chuàng)新必然會有一定難度。在當(dāng)代人物畫創(chuàng)作中，以孩童和荷花為題材的繪畫較為少見。我這次畢業(yè)創(chuàng)作的主題是恍如隔世之荷塘幽夢系列，結(jié)合了現(xiàn)代生活中的場景和回憶片段，形成了生活中的真實藝術(shù)情感。此次創(chuàng)作的人物畫是以荷塘作為整體背景，在造型上，以傳統(tǒng)水墨荷花和孩童來表達，從形象上體現(xiàn)了童年時期的天真爛漫。在構(gòu)圖上選用傳統(tǒng)的四尺對開的六條屏，結(jié)合要描繪的荷塘和人物，在形式上孩子們在郁郁蔥蔥的荷塘中嬉戲玩耍。在筆墨技巧上，運用傳統(tǒng)水墨繪畫技法，用淡雅的色彩渲染了整個畫面，形成了某種特定的表現(xiàn)形式。在描繪人物的過程中，主要運用了寫實的手法表現(xiàn)，有動，有靜，有幻想，有回憶，也抒發(fā)了我作為一位年輕母親對曾經(jīng)歲月的回憶、對現(xiàn)在生活的迷茫和對未來歲月的憧憬，在回憶、現(xiàn)在和未來之間的徘徊中總能找到驚人的相似之處，恍如隔世般的令人晾嘆。關(guān)鍵詞創(chuàng)新；傳統(tǒng)；回憶；藝術(shù)情感

簡介：碩士學(xué)位論文“右腦思維“在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用研究作者姓名學(xué)科專業(yè)學(xué)院系、所指導(dǎo)教師李慧設(shè)計藝術(shù)學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院唐俐娟中南大學(xué)2012年11月“RIGHTBRAINTHINKING”INTHETEACHINGOFARTANDDESIGNSPECIALTY旦曼墨IG墜壘旦亟△主S魚I曼墮曼曼MASTERDEGREECANDIDATESUPERVISOR匭GL幻墜塹ARTSCHOOICENTRALSOUTHUNIVERSITYCHANGSHAHUNANP．R．C