簡介：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),藺春華,第二講魯迅與20年代重要作家作品,一、魯迅的成長道路和家變情仇魯迅（18811936）魯迅的童年，是在一個走向敗落的古老家族中度過的。自13歲那年開始，處在“愁云慘霧遍被整個家族，姑嫂勃谿、妯娌爭吵、婆媳不和、夫妻反目”的家庭氛圍中，魯迅沒有享受到更多的童趣與快樂的可能與權(quán)利，卻沉浮在安全、歸屬感需要的基本需求之中。（周建人魯迅故家的敗落）,1、魯迅的“童年經(jīng)驗”“祖父入獄”→他們家族開始走向衰敗、使他感受到被視為“乞食者”的被歧視；“父親生病”→他幾乎每天來往于當(dāng)鋪和藥房之間，感受著從小康人家墜入困頓后的世態(tài)炎涼。魯迅在這一系列無法逃避的被動事實面前，破滅了血緣的希翼和安全附著的希望，在親情的溫馨與血緣的糾葛中，烙上了個人意義的“絕望”。,有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目〈吶喊〉自序1898年，魯迅離開故鄉(xiāng)赴南京求學(xué)。初步接受了西方進(jìn)化論的思想。,2、外出留學(xué)階段,1902年，魯迅赴日本留學(xué)，先入東京弘文學(xué)院在日本的7年里，他廣泛地接觸了西方文化，思想上逐漸遠(yuǎn)離那個時代流行的振興中國的觀念梁啟超的改良主義和孫中山的民族革命思想，提出了“改造國民性的”的歷史課題，體現(xiàn)出一種廣闊的文化精神的思考與超越時代的歷史眼光。,1903年在日本東京弘文書院求學(xué)時，剪辮題照，贈給他的摯友許壽裳。許壽裳1936年12月L9日作懷舊一文說“1903年他23歲，在東京有一首自題小像贈我的”靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。,“首句說留學(xué)外邦所受刺激之深，次寫遙望故原風(fēng)雨飄搖之狀，三述同胞未醒、不勝寂寞之感，末了直抒懷抱，是一句畢生實踐的格言?！痹S壽裳懷舊1909年魯迅回國，先后在幾所學(xué)校任職，后前往中華民國臨時政府教育部任職，1912年隨部遷往北京。,3、包辦婚姻與兄弟失和,留學(xué)日本時期，魯迅被母親包辦了與朱安的婚姻，為他一生的情感生活埋下了陰影。當(dāng)然，魯迅在他中年時遇到了志同道合的伴侶許廣平，度過了人生的最后歲月。,,魯迅原配朱安,魯迅與許廣平、周海嬰,從1919年開始，收入頗豐的魯迅在北京八道灣購置了房產(chǎn)，開始了兄弟三人與母親和睦相處的大家庭生活。1923年，周作人致信魯迅，兄弟絕交，從此不復(fù)往來。所謂“東有啟明，西有長庚”，“兩星永不相見”。,4、最后的歲月上海10年,1927年10月3日，魯迅和許廣平抵達(dá)上海。五日后遷入虹口東橫浜路景云里二十三號。從段祺瑞到馮玉祥，北京一直為軍閥所盤踞，對魯迅來說這里成了危險之地，還有一個不再返回北京的原因是許廣平的身份問題。在朱安仍然保持其作為妻室的名份的情況下，許廣平將無法安頓。至于上海，也未必就是適宜久居的所在。,這里既是激進(jìn)革命作家的發(fā)祥地，又是舊派文人的大本營，在變幻的時代風(fēng)云中開始呈現(xiàn)出異常炫目的光彩。魯迅就是在這樣的環(huán)境里度過他人生最后的十年。1936年10月19日上午五時二十五分病卒于上海寓所，享年五十六歲。,二、魯迅小說狂人日記,1、狂人日記通常被認(rèn)為是中國新文學(xué)的第一篇白話小說。對于一個作家而言，這是魯迅文學(xué)創(chuàng)作的起點，也預(yù)示著他創(chuàng)作態(tài)度的建立，當(dāng)然這種創(chuàng)作態(tài)度還是應(yīng)該回歸到本文來進(jìn)行研究和解讀。那么對于狂人日記我們研究的起點應(yīng)該放在哪里,寫作背景,作為以筆為工具的啟蒙者，魯迅固然試圖以說真話來喚醒民眾，但這不過是一廂情愿的希望和理想，經(jīng)過接二連三的挫折，最后所能確認(rèn)的只能是“惟黑暗和虛無乃是實有”真正的絕望本身。日本時期的絕望后，魯迅就陷入了長達(dá)近十年的隱默19091918，當(dāng)錢玄同力勸他再一次出山時，他曾以“鐵屋子”比喻加以拒絕了,假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么吶喊自序,應(yīng)該說，辛亥革命前的魯迅，雖然對家園、血緣已經(jīng)絕望，但在進(jìn)化論的世界觀指導(dǎo)下，他對于國家、民族還充滿著希望的，他寫摩羅詩力說，提出“立意在反抗，指歸在行動”，迫切希望著精神界之戰(zhàn)士的出現(xiàn)?？墒恰耙娺^辛亥革命、見過二次革命、見過袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟看得懷疑起來，于是失望、頹唐得很了”，這使他從理性角度絕望了。于是把自己關(guān)在會館里抄古碑，在絕望的折磨中默默地度著歲月。,關(guān)于小說的“識”（序言）,某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道來視，然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣。因大笑，出示日記二冊今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。七年四月二日識。,請大家先注意一下作者寫作本文的時間。在整個小說的末尾，作者有注明的1918年4月；同樣在小說序言的用文言寫的“識”的部分，也注明了寫作的日期是“七年四月二日”，這是民國的紀(jì)年方式，1911年辛亥革命，所以1911年作為民國元年，那么，“七年四月二日”也就是1918年4月2日。在小說的兩處地方提及到小說的完成時間，這對于幫助我們理解小說的主題和結(jié)構(gòu)是有很大作用的。,序言部分采用“余”的第一人稱方式直接進(jìn)入到小說中，表明小說的序言不是簡單的交代原由，而是融合進(jìn)了整體的小說情節(jié)之中，從而構(gòu)成了一種隱性的結(jié)構(gòu)形態(tài)。尤其是這一部分中寫到狂人已經(jīng)“病愈”，“到某地候補(bǔ)矣”，狂人從得病到病愈，完成了自身的一個過程，實際上小說在序言部分就交代了狂人故事的大結(jié)局。因此，在故事的層面上講，小說開端的“識”恰恰是小說的真正結(jié)尾，暗指這就是關(guān)于狂人的命運和結(jié)局，是站在敘述者全知視角來交代狂人的最終命運的。,狂人的發(fā)現(xiàn)之一,凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”,所有的人都是要“吃人”的。無論是社會受益階層的趙貴翁，作為“禮教”和“家長制”化身的“大哥”，還是社會非受益階層的“佃戶”，“給知縣打枷過的”，“給紳士掌過嘴的”，“衙役占了他妻子的”，“老子娘被債主逼死的”，還是專業(yè)人員的醫(yī)生，包括自己的母親，無一例外。從“吃人”的動機(jī)來看，無論是出于忠君（易牙），出于饑荒（易子而食），出于孝道，出于憎惡（食肉寢皮），為了報仇（徐錫林），或是為了懲罰罪惡（狼子村吃了“大惡人”），理由萬端，結(jié)果卻完全一樣“吃人”。,狂人的發(fā)現(xiàn)之二,四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家務(wù)，妹子恰恰死了，他未必不和在飯菜里，暗暗給我們吃。我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己，有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人,“吃人”是一種普遍現(xiàn)象，是普遍存在于人性中的一個惡劣品質(zhì)?！俺匀恕辈⒉恍枰詺⑷藶橹苯忧疤帷１热?，用被處決的犯人的血蘸饅頭吃來治病，藥典上說的“人肉可以煎吃”，割下自己身上的肉給父母吃以徵孝道。這里，“吃人”的人或者無須自己殺人，或者被吃的人不一定要死。包括街上打孩子的女人只是嘴上說說“我要咬你幾口”，在作者看來也全屬于“吃人”，至少已經(jīng)有了“吃人”的端倪。,狂人日記就是要暴露家族制度和禮教的弊端和毒害，作品雖然是一篇狂人的日記，但卻始終圍繞著中國幾千歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿仁義道德的歷史中，其實全部都寫著“吃人”兩個字，這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。,幾種觀點,嚴(yán)家炎在狂人日記中并用著兩種創(chuàng)作方法實寫人物，用的是現(xiàn)實主義；虛寫寓意，用的是象征主義。作品的思想性主要是通過象征主義方法來體現(xiàn)，但不同于一般象征主義作品的是，狂人日記中的象征主義方法不是獨立的，它只是依附于現(xiàn)實主義而存在，如同影子依附于形體而存在一樣。,王富仁狂人日記是具有最明顯的象征主義色彩的作品。它是魯迅在五四新文化運動中發(fā)出的第一聲“吶喊”，多年淤積在魯迅心中的對封建傳統(tǒng)思想的憤怒之情需要一次總的爆發(fā)，多年積累起來的對封建傳統(tǒng)思想吃人本質(zhì)的整體性認(rèn)識需要一個概括性的發(fā)現(xiàn)。魯迅需要一個具體的形象，但這個具體形象又必須是一個非常態(tài)的人物魯迅找到了“狂人”這個具有現(xiàn)實性的人物。,溫儒敏、曠新年實際上狂人日記包含了兩種觀點和兩重敘述一種是日記的敘述，狂人的感受；一種是“小序”的敘述，對“日記”的否定?！靶⌒颉辈皇前炎x者引向?qū)Α叭沼洝钡恼J(rèn)同和幻覺，而是相反，“小序”是對“日記”的明顯斷裂和猛烈顛覆?！靶⌒颉本哂凶约旱臄⑹鰟訖C(jī)和敘述力量，對“日記”形成強(qiáng)大的壓力和否定，具有扭轉(zhuǎn)和消解“日記”的敘述的作用。,狂人日記的文學(xué)史地位,學(xué)術(shù)界比較一致的看法是它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話短篇小說。盡管1979年夏志清在新文學(xué)的傳統(tǒng)中認(rèn)為“事實上，最早一篇現(xiàn)代白話小說是陳衡哲的一日”。（注陳衡哲的一日發(fā)表于1917年6月的留美學(xué)生季報）但正如作者自述，一日是美國女子大學(xué)新生一日生活的“忠誠”“白描”，與虛構(gòu)敘事的小說有重要的區(qū)別，在體裁上歸為現(xiàn)代敘事散文更為恰切。,阿Q正傳,,阿Q形象的接受史,A、茅盾認(rèn)為阿Q是“中國人品性的結(jié)晶”“是人類的普通弱點的一種”魯迅自己說“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”。B、出世后二三十年代，人們認(rèn)為他是“國民性弱點”。C、到了40年代，在抗日民族解放戰(zhàn)爭的熱潮中，阿Q是“中國精神文明的化身”“這是一個失敗民族的好笑的自解，一個衰落的古國的可哀的自滿”，阿Q成為“反省國民性弱點”的一面鏡子。,D、新中國成立以后，對阿Q的闡釋發(fā)生了重大傾斜；一是強(qiáng)調(diào)“魯迅是現(xiàn)代中國在文學(xué)上第一個深刻地提出農(nóng)民和其他被壓迫群眾的狀況和他們的出路問題的作家，農(nóng)民問題成了魯迅注意的中心。”一是認(rèn)為阿Q正傳是“從被壓迫的農(nóng)民的觀點”對資產(chǎn)階級及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命所作的批判。毛澤東也多次強(qiáng)調(diào)阿Q是一個“不覺悟的落后的農(nóng)民”的典型。,E、新時期思想解放運動中，王富仁認(rèn)為阿Q的根本精神弱點在于缺乏自我意識和個性的自覺，實際上還是對傳統(tǒng)封建制度和封建思想現(xiàn)狀的消極適應(yīng)性，并表現(xiàn)為兩種不同的形式“精神勝利法”；阿Q的“革命”則是另一種“主動適應(yīng)方式”。F、新時期的時代呼聲在全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的現(xiàn)代時，不要忽略了“人的現(xiàn)代化”。林興宅的“兩重性格”論。魯迅〈阿Q正傳〉正是以對“人”的這一生存困境的正視而揭示了人類精神現(xiàn)象的一個重要側(cè)面，從而使自己具有了超越時代、民族的意義與價值。,20世紀(jì)80年代，學(xué)者林興宅概括了阿Q性格的十大方面質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。論阿Q的性格系統(tǒng),三、中國現(xiàn)代小說的成熟之作,表現(xiàn)的深切（一）以“立人為目的”，對農(nóng)民題材的開掘。（1）華老栓、閏土、祥林嫂等，這些老實、善良、質(zhì)樸的人，毫無自我意識的能力，最終只能在吃人的環(huán)境中消亡。魯迅既痛心于他們的精神愚昧、麻木，又同情他們的悲慘命運。嚴(yán)肅的批判中，潛伏著作者強(qiáng)烈的愛。,（2）看客形象（看與被看的二元對立）孔已己、藥、阿Q正傳、祝福等作品中，魯迅描寫了愚昧的看客形象他們不自覺地成為了迫害先驅(qū)者和不幸者的幫兇。“先驅(qū)者”往往也是被群眾“看”的對象，作者筆下，在中國現(xiàn)實中，先驅(qū)者與群眾的關(guān)系，就是看與被看的二元對立。這構(gòu)成了魯迅小說中重要的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式。,李歐梵來自鐵屋子的聲音把魯迅小說中被看的犧牲者分為“獨異的個人”（先驅(qū)者）與“庸眾之一員”兩類，前者有狂人、夏瑜、瘋子、大禹等，后者有孔乙己、單四嫂子、阿Q、祥林嫂等，這兩類被看既有不同的意義，而且又互相滲透、補(bǔ)充、構(gòu)成了一種特有的精神文化現(xiàn)象。其中，既有看與被看都同屬于被壓迫而不覺悟的庸眾，看者實質(zhì)上是通過鑒賞被看者的痛苦，來使自身的痛苦得到排泄、轉(zhuǎn)移乃至于遺忘。另一類看與被看的二元對立模式，發(fā)生在獨異個人與庸眾之間。被看者與看者的關(guān)系，是先驅(qū)者與群眾，啟蒙者與啟蒙對象，醫(yī)生與病人，犧牲者與受益者之間的關(guān)系。,（二）知識分子題材的兩大重要主題,魯迅塑造知識分子形象的著眼點是他們的精神創(chuàng)傷與危機(jī)。（1）回鄉(xiāng)主題（“離去歸來離去”模式）社戲、故鄉(xiāng)、祝福、在酒樓上，其中后三篇都具有復(fù)調(diào)性一方面展開第一人稱敘述者“我”在“歸來”、“離去”途中的心理變化過程；另一方面講述“我”所遇到的別人的故事。兩者互相滲透、影響，構(gòu)成了一個復(fù)調(diào)。,“我”這樣一類知識分子他們或為歐風(fēng)美雨所帶來的西方現(xiàn)代文明所吸引，或因被封建宗法制度的農(nóng)村社會所擠壓、拋棄，或為與生俱來的對于未知世界的神往，紛紛走異路、逃異地，去尋求別樣的人們（見吶喊自序）。因此，當(dāng)“我”離鄉(xiāng)而去，奔向現(xiàn)代都市時，實際上實現(xiàn)了某種精神的蛻變。但現(xiàn)代都市并沒有為他們提供他們理想中的精神樂園。,于是，他們剛剛擺脫了鄉(xiāng)村封建宗法文化的羅網(wǎng)，又落入了并存于中國現(xiàn)代都市的封建文化、殖民地文化與同樣充滿了矛盾的現(xiàn)代文化的三重文化困惑的夾擊之中。在日趨激化無以擺脫的精神痛苦中，中國知識者又被作為人的本性的歸根、戀土情結(jié)所蠱惑，開始做起懷鄉(xiāng)的夢來。,北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來又只能算一個客子，無論那邊的干雪怎樣紛飛，這里的柔雪又怎樣的依戀，于我都沒有什么關(guān)系了。（在酒樓上）這里體現(xiàn)的是“更深沉的無家可歸的懸浮感和無可附著的漂泊感”（吳曉東語）。它既表現(xiàn)了中國知識分子在“鄉(xiāng)村中國”與“現(xiàn)代中國”、“中國傳統(tǒng)文化”與“西方現(xiàn)代文化”的撞擊、沖突中選擇的困惑，又表現(xiàn)了他們與鄉(xiāng)土中國“在”而“不屬于”的關(guān)系。,他們在中國現(xiàn)實中找不到自己的位置；更表現(xiàn)了人在沖決與回歸、劇變與穩(wěn)定、浮動與安寧、創(chuàng)新與懷舊兩極欲求之間的搖擺，困惑，既是社會、歷史，形而下的，又是人性、心理，形而上的。,（2）死亡主題狂人日記、孤獨者、傷逝。這類小說的主人公，或者面臨著死亡的威脅，或者咀嚼著愛人、朋友死亡的傷痛，從而獲得了對自身存在的強(qiáng)烈而又敏感的自我意識，并在生與死、希望與絕望的對立中掙扎、反抗。,格式的特別新的視角與敘述方法，沈雁冰稱之為“創(chuàng)造新形式的先鋒”。1、有意識地借鑒西方文學(xué)形式，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，通過轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造，建立起中國現(xiàn)代小說的新形式。2、別具匠心地選擇敘述者，尤其是對那些不可信的消極的敘述者的運用。,3、意象的選擇與運用。魯迅小說的意象是一針見血，結(jié)構(gòu)性的，比方藥，大家想一想“藥”，可謂意味深長。還有像祝福，特別結(jié)尾的時候，對祥林嫂的悲慘境遇，他來祝福。還有阿Q正傳，大家看“Q”這個字母，一個尾巴，一個辮子，沒眼睛，沒嘴巴，這是周作人的解讀。,米蘭昆德拉說“發(fā)現(xiàn)惟有小說才能發(fā)現(xiàn)的東西，乃是小說惟一的存在理由。一部小說，若不發(fā)現(xiàn)一點在它當(dāng)時還未知的存在，那它就是一部不道德的小說。知識是小說的惟一道德。”小說的藝術(shù),（四）故事新編,故事新編在取材和寫法上都不同于吶喊和彷徨。共有8篇小說，寫作于1922年到1935年。包括補(bǔ)天、奔月、鑄劍、理水、采薇、出關(guān)、非攻、起死。,鑄劍始作于1926年10月，完稿于1927年4月，后收入歷史小說集故事新編。鑄劍的主人公是誰呢顯然是那個作者稱作“黑色的人”的宴之敖者，“黑須黑眼睛，瘦得如鐵”，眼睛并且是“兩粒磷火”似的發(fā)光。在魯迅筆下，類似的人物還有孤獨者中的魏連殳。,在鑄劍中，魯迅對于悲壯的復(fù)仇、死亡，進(jìn)行了更為獨特的開掘與思考。我們先來看看“黑的人”作為復(fù)仇者的意志、語言與思維仗義，同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。,當(dāng)他向眉間尺索取活潑而又年輕的生命時，也是那樣無動于衷，甚至提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑。在這個人物身上，我們無時不感到他的冷酷，他的堅定的復(fù)仇的決心和意志。需要思考的一個問題是，魯迅魏連殳黑的人，他們?yōu)槭裁磻延腥绱藦?qiáng)烈的復(fù)仇的決心和愿望呢,請看“黑的人”的自述我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己原來，如同魯迅自己一樣，“黑的人”也是一個受傷的靈魂。他們都曾經(jīng)有過火熱的生命和對生命熱烈的愛，只是在一次次的，沒有止盡的打擊、迫害、凌辱、損傷之下，感情結(jié)冰了，心變硬了，一切纏綿或是軟弱的情感都被自覺排除，最后，只剩下一種情感憎恨，一個愿望復(fù)仇。,“我已經(jīng)憎惡了我自己”是對自我的審問和拷打，這顆復(fù)仇的靈魂與鑄劍中的千古名劍是互相重疊、互為象征的。我們一起來看作品中對莫邪劍的一段描寫，在高溫高壓下鍛煉三年之后“漆黑的爐子里，躺著通紅的兩把劍”，“用井華水慢慢滴下去，那劍嘶嘶地吼著，慢慢轉(zhuǎn)成青色。這樣地七天七夜，就看不見了劍，仔細(xì)看時，卻還在爐底里，純青的，透明的，正像兩條冰”，極熱到極冷，通紅到純青。,從“鐵”化成了“冰”，不就是“黑的人”復(fù)仇之神性格、靈魂的象征嗎小說中“三頭相搏”場面的描寫，使鑄劍的復(fù)仇主題得到了詩意的表現(xiàn)。黑的人提著眉間尺的頭顱去見國王，把頭置于一個煮牛的大金鼎中，下面是用獸炭點起的火，金鼎里面注滿了水。水沸騰之后，黑衣人用尖利的聲音開始唱歌，眉間尺的頭則隨著歌聲轉(zhuǎn)圈子，翻筋斗，“人們隱約看見他玩得高興的笑容”。當(dāng)頭沉寂之后，黑衣人伺機(jī)引誘國王來到鼎邊,只見水平如鏡，那頭仰面躺在水中間，兩眼正看著他的臉。待到王的眼光正射到他臉上時，他便嫣然一笑。這一笑使王覺得似曾相識，卻又一時記不起是誰來。剛在驚疑，黑色人已經(jīng)擎出了背著的青色的劍，只一揮，閃電般從后項窩只劈下去，撲通一聲，王的頭就落在鼎里了。仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路。,他（黑色人）的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉將王的下巴死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。先前還會在鼎里面四處亂滾，后來只能躺著呻吟，到底是一聲不響，只有出氣，沒有進(jìn)氣了。,黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。魯迅之所以是魯迅，正在于他沒有在這種復(fù)仇的完成與詩意表現(xiàn)中停止，他的思考在復(fù)仇完成之后進(jìn)一步延伸與繼續(xù)，他對復(fù)仇主題進(jìn)行了魯迅式的思考與開掘。,黃子平演戲或者無所謂,“由于‘看客’的存在，使一切犧牲都化為‘演戲’，化為殘忍的娛樂的材料”，“這種包圍銷蝕著知識者或先覺者一切真誠的努力，使之變得毫無意義、空洞、無聊和可笑”，這種發(fā)現(xiàn)“對于曾經(jīng)寫下‘我以我血薦軒轅’這樣熱烈真誠的詩句的周樹人來說，不能不是一個可怕的、糾纏一生的致命折磨”。,一、問題小說“提出一種問題，借小說來研究它，求人解決的，是問題小說”。代表作家廬隱（18991934）代表作品海濱故人等。,二、20年代小說概觀,王統(tǒng)照（18971957），主要作品沉船、刀柄、山雨等。冰心（19001999），主要作品斯人獨憔悴、超人等。,葉紹鈞（18941988），代表作品隔膜、潘先生在難中、倪煥之等。許地山（18931941），代表作品綴網(wǎng)勞蛛。,二、鄉(xiāng)土小說,王魯彥（19011944），代表作品菊英的出嫁。廢名（19011967），代表作品竹林的故事。,三、浪漫抒情小說,張資平（18931959），主要作品她悵望著祖國的天野等。葉靈鳳（19051975），主要作品女媧氏之遺孽、姊嫁之夜。,馮沅君（19001974），代表作品卷葹。,四、郁達(dá)夫的遲桂花,主要作品沉淪、遲桂花等。沉淪是郁達(dá)夫在日本東京帝國大學(xué)讀書時寫的。他發(fā)表的第一篇小說不是沉淪，而是銀灰色的死，是1921年7月登載在上海的時事新報上。,（18961945）,郁達(dá)夫與王映霞,,1921年9月，郁達(dá)夫受創(chuàng)造社之托，回國到上海主持創(chuàng)造社的刊物創(chuàng)造季刊的編輯出版工作，在主持出版工作的同時，他把自己在日本寫的三篇小說，就是己發(fā)表的銀灰色的死和沒有發(fā)表過的沉淪、南遷，編成一部小說集，作為創(chuàng)造社的叢書之一出版，并以其中的沉淪命名。,夏衍曾說“達(dá)夫是一個偉大的愛國者，愛國是他畢生的精神支柱?！庇暨_(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作的同時，積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國宣傳活動，并曾赴臺兒莊勞軍。1938年底，郁達(dá)夫應(yīng)邀赴新加坡辦報并從事宣傳抗日救亡，星洲淪陷后流亡至蘇門答臘，因精通日語被迫做過日軍翻譯，其間利用職務(wù)之便暗暗救助、保護(hù)了大量文化界流亡難友、愛國僑領(lǐng)和當(dāng)居民。1945年8月29日，被日本憲兵殘酷殺害，終年四十九歲。1952年經(jīng)中央人民政府批準(zhǔn)，追認(rèn)為革命烈士。,沉淪這本書不僅裝禎精美，作品的內(nèi)容更是引起一場大地震。片段他起初以為看一看就可以走的，然而到了一看之后，他竟同被釘子釘住的一樣，動也不能動了。那一雙雪樣的乳峰那一雙肥白的大腿這全身的曲線,呼氣也不呼，仔仔細(xì)細(xì)的看了一會，他面上的筋肉，都發(fā)起痙攣來了。愈看愈顫得厲害，他那發(fā)顫的前額部竟同玻琉窗沖擊了一下。被蒸氣包住的那赤裸裸的“伊扶”便發(fā)了嬌聲問說“是誰呀”他一聲也不響，急忙跳出了便所，就三腳兩步的跑上樓上去了。他忽然聽見兩人的嘴唇，灼灼的好像在那里吮吸的樣子。他同偷了食的野狗一樣，就驚心吊膽的把身子屈倒去聽了?！澳闳ニ懒T，你去死罷，你怎么會下流到這樣的地步”,對人的性心理進(jìn)行這么細(xì)致的描寫，就是現(xiàn)在也還是有很多人無法接受的，那時中國人還是處在濃厚的封建意識的主宰下。所以，這篇作品發(fā)表后，不管是來自要求個性解放的進(jìn)步陣營還是保守的頑固勢力都對他進(jìn)行責(zé)難和非議。守舊派認(rèn)為這是大逆不道之事，有些人罵郁達(dá)夫是在“誨淫”，稱他是“肉欲作家”。后來成為他好朋友的徐志摩當(dāng)時曾不指名地譏諷他“和街頭的乞丐一樣，故意在自己身上造些血膿糜爛的創(chuàng)傷來吸引過路人的同情”。郁達(dá)夫自己也說，沉淪被人“譏評嘲罵，也不知有幾十百次”。,周作人沉淪我們鑒賞這部小說的藝術(shù)地寫出這個沖突（靈與肉），并不要指點出那一面的勝利與寓意。他的價值在于非意識地展覽自己，藝術(shù)地寫出升華的色情，這也就是真摯與普遍的所在。沉淪是一件藝術(shù)的作品，但他是“受戒者的文學(xué)”（LITERATUREFORTHEINITIATOOL而非一般人的讀物。,幾種觀點,李歐梵現(xiàn)代中國作家的浪漫主義一代沉淪代表了一位中國文人以直截了當(dāng)和毫不掩飾的坦率態(tài)度把兩性關(guān)系和感情結(jié)合起來所作的首次認(rèn)真的嘗試。郁達(dá)夫喜歡把他在兩性關(guān)系方面所受到的挫折描寫成“憂郁癥”，這是一個充滿著關(guān)于日本和西方浪漫主義的比喻的說法?？梢哉f，除了有自傳體文學(xué)的真實外，郁達(dá)夫還采用了一定程度的虛構(gòu)性一種受佐藤春夫作品影響的藝術(shù)風(fēng)格。在郁達(dá)夫的思想中，憂郁是浪漫主義主人公的主要特點,夏志清中國現(xiàn)代小說史,從世界文學(xué)的觀點來看它，則沉淪并不見得大膽，也不見得有什么了不起的新意這本書無非借鑒于日本和歐洲的頹廢作家，和那些一向不甘于官僚同流合污，自怨蕭瑟貧窮的中國詩文家。郁達(dá)夫描寫性欲的蠢動，比起他同市儈官僚的斗爭來，當(dāng)然更顯而易見，但他不止暴露自己的罪惡而求獲得懲罰，他也以隱士自居，想遠(yuǎn)避這個當(dāng)代俗世。在他那個時候，有這兩樣特色，無怪作品特別引人入勝了。,遲桂花,發(fā)表于1932年12月的現(xiàn)代。講述了“翁則生”、“蓮”和“我”的故事。第一，翁則生的故事，留日時用功過度而神經(jīng)衰弱，萌發(fā)自殺念頭；第二，“蓮”的故事包辦婚姻的悲劇、婆媳沖突的悲劇、遇人不淑的悲??；第三，敘述者“我”老郁的故事，久居都市而想在大自然里得到休憩的故事，又是一個情欲被山野純真女兒凈化的故事。,創(chuàng)作背景,大革命失敗后,在白色恐怖日益嚴(yán)重的情勢下郁達(dá)夫的思想極其矛盾復(fù)雜,一方面由于浪漫主義逐漸低落,個性解放問題摻雜了更加尖銳復(fù)雜的社會問題,在這樣的社會形勢和美學(xué)潮流的推動下,他認(rèn)為自己早期的感傷頹廢情調(diào)和世紀(jì)末的浪漫主義已不適應(yīng)時代的發(fā)展,決心要突破自己,試圖探索現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神另一方面,在大革命暫時處于低潮時期,他看不到人民群眾的力量,看不清中國革命的前途,這使他愈發(fā)感傷消極。,1933年至1935年是他最消沉的時期。魯迅與左聯(lián)革命作家同敵人進(jìn)行艱苦斗爭并付出巨大犧牲之時,他為躲避反動當(dāng)局的迫害,移家杭州在“風(fēng)雨茅廬”過起了隱居生活。遲桂花是反映這種情緒的代表作品,它
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簡介：百年保險發(fā)展創(chuàng)造璀璨未來,中國保險發(fā)展,新華保險,,中國保險發(fā)展,,,,,一級目錄,一級目錄,,,一級目錄,民族保險業(yè)產(chǎn)生,正文,民族保險業(yè)產(chǎn)生,,,,,中華民族具有燦爛的文化，數(shù)千年前就孕育著傳統(tǒng)保險思想?，F(xiàn)代商業(yè)保險源于海上貿(mào)易，清朝后期，隨著英美帝國主義入侵，西方的保險制度進(jìn)入中國，我國現(xiàn)代保險制度的起源和產(chǎn)生已有200年歷史。早期的中國運輸和貿(mào)易市場主要由英美等國商行把持，保險也主要由英美商人控制。隨著中國民族保險意識的逐步覺醒，民族保險業(yè)也漸漸產(chǎn)生起來，對近代中國社會經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生具有越來越重要的作用,新華保險,,,,,,正文,民族保險業(yè)產(chǎn)生,,,1685年，閉關(guān)多年的清政府開放海禁，特設(shè)廣州為惟一的對外通商口岸。,,第一家保險公司成立,保險起源于風(fēng)險,經(jīng)過100多年的產(chǎn)生，廣州以鴉片貿(mào)易為主的海運貿(mào)易越來越頻繁，在運輸過程中，船舶常常會遇到風(fēng)浪、海盜，甚至戰(zhàn)爭的威脅，商人們迫切地需要現(xiàn)代保險業(yè)來分散和降低風(fēng)險，于是，1805年，英國東印度公司鴉片部經(jīng)理戴維森在廣州發(fā)起成立了廣州保險會社，又稱諫當(dāng)保安行或諫當(dāng)水險行。,新華保險,,,,,,正文,民族保險業(yè)產(chǎn)生,,,,開眼看世界,師夷長技以制夷,中國近代第一部介紹西方保險思想和實務(wù)的著作是1841年魏源的海國圖志。魏源將保險譯成“擔(dān)保”，海上保險譯成“船擔(dān)?！?，生命保險譯成“命擔(dān)?！?，火災(zāi)保險譯成“宅擔(dān)?！?，保險公司譯成“擔(dān)保會”。1859年，洪仁玕（太平天國洪秀全弟）制定了一個“革故鼎新”的施政綱領(lǐng)資政新篇，把興辦保險與造輪船、修鐵路、辦銀行、開礦等二十多項興國大計相提并論，開創(chuàng)中國人倡導(dǎo)試辦保險業(yè)之先河。,新華保險,,,,,,正文,民族保險業(yè)產(chǎn)生,,,中國民族保險業(yè)的真正興起要從以李鴻章為首的洋務(wù)派創(chuàng)辦的保險招商局及其后的仁濟(jì)和保險公司算起。,1876年6月，成立了仁和保險公司。1878年3月，又成立了濟(jì)和保險公司,新華保險,,,,,,正文,民族保險業(yè)產(chǎn)生,,,保險的意義，只是今日作明日的準(zhǔn)備，生時作死時的準(zhǔn)備，兒女幼小時作兒女長大時的準(zhǔn)備，如此而已。今天預(yù)備明天，這是真穩(wěn)??；生時預(yù)備死時，這是真曠達(dá)；父母預(yù)備兒女，這是真慈愛；能做到這三步，才能算作現(xiàn)代人。胡適,1912年中華民國成立后，北洋政府曾聘請法國顧問擬訂了“保險契約法草案”。1917年北洋政府?dāng)M訂了保險業(yè)法案。1928年國民政府金融管理局制定了保險條例（草案）。1929年，國民政府通過了保險法。1937年修正后的保險法、保險業(yè)法和保險業(yè)法施行法頒布實施。1935年頒布簡易人壽保險法和簡易人壽保險章程。,過渡頁,過渡頁,,四個時期改造舊中國保險業(yè)中國人民保險公司的誕生國內(nèi)保險業(yè)務(wù)的停辦國內(nèi)保險業(yè)務(wù)全面恢復(fù),,新中國保險業(yè)發(fā)展,正文,,,,,1949年人民政府對舊中國保險業(yè)進(jìn)行了全面的清理、整頓和改造。接管官僚資本保險企業(yè)、改造私營保險企業(yè)、外國保險公司退出中國保險市場,新中國保險業(yè)發(fā)展,,一個新時代的開始,新華保險,,,,,,正文,,,經(jīng)黨中央批準(zhǔn)，中國人民保險公司于1949年10月20日正式成立。這是新中國成立后第一家國有保險公司。,新中國保險業(yè)發(fā)展,,結(jié)束外國保險公司壟斷保險市場,大病無憂,老有所養(yǎng),教育規(guī)劃,保值增值安全傳承,,,,,,重點承辦了國營企業(yè)、縣以上供銷合作社及國家機(jī)關(guān)財產(chǎn)和鐵路、輪船、飛機(jī)旅客的強(qiáng)制保險。在城市，開辦了火險、運輸險、團(tuán)體與個人壽險、汽車險、旅客意外險、郵包險、航空運輸險、金鈔險、船舶險等。,,,,,,正文,,,1958年10月，西安全國財貿(mào)工作會議提出人民公社化后，保險工作的作用已經(jīng)消失，除國外保險業(yè)務(wù)必須繼續(xù)辦理外，國內(nèi)保險業(yè)務(wù)應(yīng)立即停辦。從1966年到1976年的十年動亂期間，中國國內(nèi)保險業(yè)務(wù)徹底停辦。,新中國保險業(yè)發(fā)展,,業(yè)務(wù)停辦,“左”的思潮影響下，保險被認(rèn)為是“私有經(jīng)濟(jì)的市場”,新華保險,,,,,,正文,,,新中國保險業(yè)發(fā)展,1978年12月，中共十一屆三中全會確立改革開放政策，中國人民銀行在1979年2月召開的全國分行行長會議上提出恢復(fù)國內(nèi)保險業(yè)務(wù)。,,,,,到1980年底，除西藏外，中國人民保險公司在全國各地都已恢復(fù)了分支機(jī)構(gòu)，各級機(jī)構(gòu)總數(shù)達(dá)810個，專職保險干部3423人，全年共收保費46億元。,,,1979年4月，國務(wù)院批準(zhǔn)中國人民銀行分行行長會議紀(jì)要，作出“逐步恢復(fù)國內(nèi)保險業(yè)務(wù)”的重大決策。,,,1979年11月，全國保險工作會議對1980年恢復(fù)國內(nèi)保險業(yè)務(wù)的工作進(jìn)行了具體部署。會后國內(nèi)保險業(yè)務(wù)的恢復(fù)工作迅速在全國鋪開。,新華保險,,,,,,恢復(fù)國內(nèi)保險業(yè)務(wù)，首先是從恢復(fù)財產(chǎn)險業(yè)務(wù)開始的,中國人民保險公司恢復(fù)開辦了人身保險業(yè)務(wù),正文,新中國保險業(yè)發(fā)展,,,,保險業(yè)恢復(fù)發(fā)展時間表,,農(nóng)業(yè)保險開始恢復(fù)試辦,新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)牧業(yè)保險公司成立,中華人民共和國保險法頒布,,,一級目錄,為什么時間總不夠用,新華保險,,,,,,,正文,保險業(yè)發(fā)展黃金時期,,保險法頒布,,1995年6月30日，第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十四次會議通過了保險法，這是建國來中國的第一次保險基本法。采用了國際上一些國家和地區(qū)集保險業(yè)法和保險合同法為一體的立法體例，是一部較為完整、系統(tǒng)的保險法律。,1996年，中國人民銀行還批準(zhǔn)設(shè)立新華人壽保險股份有限公司、泰康人壽保險股份有限公司、華泰財產(chǎn)保險股份有限公司、永安財產(chǎn)保險股份有限公司、華安財產(chǎn)保險股份有限公司等5家股份制保險公司。,新華保險,,,,,,,正文,保險發(fā)展黃金時期,,新保險法頒布,2009年2月28日，十一屆全國人大常委會第七次會議表決通過了新修訂的保險法。新修訂的保險法更強(qiáng)調(diào)保護(hù)投保人、被保險人的合法權(quán)益，并將于2009年10月1日起正式實施。,,,,保險發(fā)展黃金時期,,保險業(yè)務(wù)快速增長,正文,1980年全國保險費收入46億元，到1999年已發(fā)展到13932億元，增長300多倍，平均每年增長3508。1982年，中國人民保險公司恢復(fù)開辦了人身保險業(yè)務(wù)，當(dāng)年保費收入僅為159萬元，占國內(nèi)保費總收入的02。到1999年，保費收入為8721億元，占當(dāng)年保費總收入的626。,,數(shù)據(jù)展示,,新華保險,,,,,,,正文,保險發(fā)展黃金時期,,中國的保險密度從1980年的0．48元增加到2000年的127．7元，保險深度則從0．1％增加到1．8％，但是國民保障程度和保險業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位均較低。,,,過渡頁,過渡頁,,新老國十條從補(bǔ)充到支柱新疆支持保險業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作備忘錄簽署發(fā)展現(xiàn)代保險服務(wù)業(yè)建立保險宣傳陣地提升全民保險意識百年保險保險社會現(xiàn)代水平的重要標(biāo)志,,發(fā)展現(xiàn)代保險服務(wù)業(yè),新華保險,,,,,,正文,發(fā)展現(xiàn)代保險服務(wù)業(yè),,,,商業(yè)保險是社會保障的有力補(bǔ)充,2006年，國務(wù)院頒布的國務(wù)院關(guān)于保險業(yè)改革發(fā)展的若干意見，簡稱“國十條”，為推動和完善中國的保險事業(yè)起著重要作用。,,,,,推動和完善中國的保險事業(yè),新華保險,,,,,,正文,,發(fā)展現(xiàn)代保險服務(wù)業(yè),提升全民保險意識,,社會保障的支柱地位,2014年8月13日，國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代保險服務(wù)業(yè)的若干意見正式公布，這也意味著保險業(yè)將迎來全面升級發(fā)展的新時期。明確提出商業(yè)保險成為社會保障體系的支柱。,,新華保險,,,,,,,,正文,發(fā)展現(xiàn)代保險服務(wù)業(yè),,要事第一,9月18日，為貫徹落實第二次中央新疆工作座談會會議精神，中國保監(jiān)會與新疆維吾爾自治區(qū)人民政府在烏魯木齊共同召開保險業(yè)支持新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展座談會，簽署戰(zhàn)略合作備忘錄。中共中央政治局委員、自治區(qū)黨委書記張春賢，中國保監(jiān)會主席項俊波出席座談會并講話。,會后雙方簽署保險業(yè)支持新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展合作備忘錄。,新華保險,,,,,,,正文,發(fā)展現(xiàn)代保險服務(wù)業(yè),,,落實自治區(qū)文件精神，提升全社會保險意識，建立教育基地，開展保險知識宣傳教育，鼓勵保險機(jī)構(gòu)通過多種方式向社會公眾宣傳保險知識。,,新華保險,,,,,,,正文,發(fā)展現(xiàn)代保險服務(wù)業(yè),,1990年全球保費收入為14萬億美元，到2009年達(dá)到406萬億美元，20年間增長了近3倍，年均增長6左右，接近同期全球GDP增長速度的兩倍。目前，全球保費收入占全球GDP的比重達(dá)到8左右，發(fā)達(dá)國家保費收入占GDP的比重一般在10以上，保險業(yè)在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)布局中的地位和作用十分突出。,,,新華保險,,,,,,,正文,發(fā)展現(xiàn)代保險服務(wù)業(yè),,保險的社會職能,,發(fā)展,穩(wěn)定,保險服務(wù)業(yè)要成為創(chuàng)新社會管理的有效機(jī)制,保險服務(wù)業(yè)要成為經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級的重要動力,保險服務(wù)業(yè)要成為健全金融體系的支柱力量,保險服務(wù)業(yè)要成為改善民生保障的有力支撐,,,新華保險,,,,,,,正文,發(fā)展現(xiàn)代保險服務(wù)業(yè),,,,,前景廣闊,,讓保險成為經(jīng)濟(jì)的“助推器”,社會的穩(wěn)定器,讓保險成為惠及民生的行業(yè),百年保險,一個充滿歷史的行業(yè)一個充滿未來的行業(yè),歷經(jīng)百年風(fēng)雨，保險行業(yè)從最初走向成熟，從探索走向規(guī)范越來越多的人學(xué)保險、懂保險、用保險，保險業(yè)必將煥發(fā)勃勃生機(jī),
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