簡介：中國教育史精簡筆記中國教育史精簡筆記第一章第一章原始時期的教育原始時期的教育一、一、原始社會的生活和教育的起源原始社會的生活和教育的起源原始教育的特點原始教育的特點原始社會的教育具有如下幾個特點①原始社會沒有私有財產(chǎn)，沒有階級，共同勞動，共同消費，因此教育也沒有階級性。②原始社會教育的目的是為生產(chǎn)斗爭和社會生活服務(wù)基本內(nèi)容是傳授生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，以及社會生活常識。③主要途徑是通過生產(chǎn)勞動和社會生活實踐來進(jìn)行，沒有專門人員和專門機(jī)構(gòu)④教育手段是通過語言，口耳相傳，觀察模仿。⑤男女教育有區(qū)別，根源在于分工；⑥教育還沒與專門的場所和專職人員。二、二、古代學(xué)校的萌芽古代學(xué)校的萌芽學(xué)校產(chǎn)生的歷史條件學(xué)校產(chǎn)生的歷史條件①社會生產(chǎn)日益發(fā)展，有可能使一部分人脫離生產(chǎn)勞動專門辦教育和受教育。②社會事務(wù)日漸復(fù)雜，需要培養(yǎng)專門人員進(jìn)行管理。③文字的產(chǎn)生，文化知識更加豐富，有了更便利的學(xué)習(xí)條件和更豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這就有必要和可能建立有組織的計劃的專門教育機(jī)關(guān)?！俺删钡诙孪纳涛髦芘c春秋時期的教育第二章夏商西周與春秋時期的教育一、夏商的教育一、夏商的教育①夏代的教育已經(jīng)進(jìn)入有文字記載的文明時代；教育工作是國家的重要事務(wù)，由國家機(jī)構(gòu)中的六卿政務(wù)官之一的司徒主管教化；實行教育職能的場所序、校；教育的目的就是要把本階級的成員及其后代培養(yǎng)成為能射善戰(zhàn)的武士；教育內(nèi)容另一重要方面是宗教教育；人倫道德教育也是學(xué)校教育的重要內(nèi)容；總之在奴隸社會初期，國家已把教育事務(wù)作為行政管理的重要任務(wù)之一，司徒負(fù)責(zé)管理教化，教育機(jī)構(gòu)與政治行政機(jī)構(gòu)結(jié)合，有國都的學(xué)校也有地方的學(xué)校，開始有了等級層次，教育為政治服務(wù)，突出表現(xiàn)在教育目的要培養(yǎng)奴隸主貴族的武士，教育內(nèi)容重視軍事訓(xùn)練；②商代的教育商代有成熟的文字可作為教育手段；商代已根據(jù)不同年齡，提出不同的教育要求，實際劃分了教育階段；商代教育的內(nèi)容思想政治教育、軍事教育、禮樂教育、書數(shù)教育；二、西周的教育二、西周的教育①西周的社會學(xué)在官府惟官有書，而民無書；惟官有器，而民無器；惟官有學(xué)，而民無學(xué)；②西周的學(xué)校制度大概可分為“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”兩種1、國學(xué)西周的“國學(xué)”是專為奴隸主貴族子弟設(shè)立的。西周的“國學(xué)”按入學(xué)年齡和程度分成小學(xué)（強(qiáng)調(diào)德行教育，內(nèi)容是德行藝儀幾方面）、大學(xué)兩級，小學(xué)設(shè)在宮廷附近，大學(xué)設(shè)在近郊，天子與諸侯的大學(xué)名稱各異。2、鄉(xiāng)學(xué)西周“鄉(xiāng)學(xué)”是按照當(dāng)時地方行政區(qū)域為一般奴隸主和部分庶民子弟設(shè)立的，規(guī)模比較簡單，念。3、關(guān)于教育的目的名詞“學(xué)而優(yōu)則仕”通過教育來培養(yǎng)士、君子和成人，子夏說“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，比較準(zhǔn)確地概括了孔子關(guān)于教育目的的主張?；竞x是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，則是無可懷疑的。有官職的人應(yīng)該是受過教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人；受過教育的應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)這樣的治國安民的賢能之士。4、關(guān)于教育內(nèi)容孔子特別重視思想品質(zhì)和倫理道德教育，在教育內(nèi)容中有關(guān)這方面的科目占突出地位，一般文化知識的學(xué)習(xí)服從于道德教育的需要。在教育內(nèi)容方面，孔子雖然重點突出詩、禮、樂，但對其他內(nèi)容也不忽視。詩、書、禮、易、春秋都向?qū)W生傳授?？鬃釉诮逃齼?nèi)容中排除了天命鬼神等迷信色彩的內(nèi)容。5、孔子的教學(xué)思想（一）因材施教這項原則主要解決教學(xué)中統(tǒng)一要求與個別差異的矛盾?？鬃颖救瞬]有提出“因材施教”這個命題，朱熹概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗時，指出“夫子教人各因其材”，遂有“因材施教”的名言。但孔子的教育實踐卻充分體現(xiàn)了這一原則，針對學(xué)生的不同特點，從學(xué)生實際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)。（二）啟發(fā)誘導(dǎo)這項原則主要解決發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動學(xué)生積極性的矛盾。放棄教師的主導(dǎo)作用是不對的，限制或壓抑學(xué)生的積極性也是十分有害的。（三）學(xué)思行結(jié)合這項原則主要解決學(xué)習(xí)與思考，或掌握知識與發(fā)展思維的矛盾。孔子精辟地闡述了學(xué)與思的辯證關(guān)系，他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會空乏而不實。（四）好學(xué)與實事求是的態(tài)度要有好學(xué)、樂學(xué)的態(tài)度；不恥下問的態(tài)度；要有實事求是的態(tài)度6、孔子的道德教育思想道德教育原則（一）立志立志就是要確立人生的遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)，解決前進(jìn)的動力。（二）克己道德修養(yǎng)的核心是要自己的內(nèi)心世界符合社會公認(rèn)的準(zhǔn)則和規(guī)范，因此道德貴在自覺，道德教育貴在培養(yǎng)道德自覺。（三）力行身體力行也可以說要知行統(tǒng)一、言行一致。首先要成于內(nèi)而形于外，道德修養(yǎng)的高低要見諸行動。（四）中庸恰到好處；（五）內(nèi)省運用內(nèi)省來提高修養(yǎng)；（六）改過道德教育的過程也可以說是一個發(fā)揚優(yōu)點、長處和克服缺點、錯誤的過程?？鬃诱J(rèn)為社會上完美無缺的人是罕見的人，每個人都有自己的優(yōu)點、長處，同時也有缺點或錯誤，克服缺點與發(fā)揚優(yōu)點往往是相輔相成的。

簡介：中國廣播電視史中國廣播電視史一、中國廣播電視史大致概況舊中國是半殖民地半封建社會。同近代中國早期的報刊由外國人辦一樣，最早的廣播電臺也是外國人創(chuàng)辦的。中國在1905年由袁世凱清在天津開辦了無線電訓(xùn)練班，同時購買了無線電收發(fā)報機(jī)，分別安裝在北京，天津，保定及北洋水師的軍艦上。1906年建電政司，規(guī)劃中國的無線電，電報，電話，郵政等事業(yè)。1915年4月袁世凱中華民國頒布電信條例，也是中國第一部無線電電信條例，條例中明確規(guī)定外國人不許在中國境內(nèi)私設(shè)無線電臺；無線電器材屬于軍事用品，未經(jīng)許可，不得進(jìn)口。從1923年至1929年，在中國上海出現(xiàn)了3座廣播電臺，但這三座電臺都是由外商建立起來的。隨著外國人在中國辦電臺，把先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果傳入中國，使中國發(fā)展廣播事業(yè)走出了第一步。這批電臺除了經(jīng)商需要外，另一個目的就是進(jìn)行西方思想文化滲透和帝國主義對華侵略宣傳。直到1926年10月1日，中國自辦的廣播電臺哈爾濱廣播電臺開始播音，創(chuàng)辦人是無線電專家劉瀚。隨后，又出現(xiàn)了天津廣播無線電臺1927年5月1日和北京廣播無線電臺1927年10月1日，1928年1月1日奉政府成立了沈陽廣播電臺。這是中國最早的四家無線電廣播電臺，當(dāng)時的交通總長葉恭綽中國早期的文學(xué)家，翻譯家強(qiáng)烈反對一些人提出的比照日本叫事業(yè)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，特別是一些沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的省廣播事業(yè)建設(shè)走在全國之前二、中國廣播電視發(fā)展的具體幾個時期建國前19051949年的廣播事業(yè)建國初期19491976的廣播電視廣播電視的改革年代197919921建國前19051949年的廣播事業(yè)清末、北洋時期無線電活動清末、北洋時期無線電活動1、1905年，袁世凱在天津開辦無線電培訓(xùn)班，并購置無線電發(fā)報機(jī)用于軍事。2、1906年，清政府設(shè)立郵傳部，內(nèi)設(shè)電政司，管理無線電和電話、電報事宜。3、1915年4月，北洋政府公布電信條例，是中國歷史上第一個與無線電有關(guān)的法令。外國人在中國的廣播活動外國人在中國的廣播活動1、1922年，美國人奧斯邦在上海成立中國無線電公司，并與英文報紙大陸報合作，創(chuàng)辦了“大陸報中國無線電公司廣播電臺”，呼號XRO，于1923年1月23日晚間首次播出節(jié)目，是中國境內(nèi)出現(xiàn)的第一座廣播電臺。節(jié)目以音樂娛樂節(jié)目為主，1月26日該臺播出孫中山的和平統(tǒng)一宣言，4月關(guān)閉。2、1924年5月，美商開洛電話材料公司在上海開辦開洛電臺，并在申報刊登節(jié)目單，1929年10月關(guān)閉。早期國人自辦的廣播電臺早期國人自辦的廣播電臺1、1924年8月，北洋政府公布裝用廣播無線電接收機(jī)暫行條例是中國第一部關(guān)于無線電廣播的法規(guī)，允許國民使用收音機(jī)繳納牌照費。2、1926年10月1日，劉瀚在奉系軍閥的支持下建成哈爾濱無線廣播電臺。節(jié)目有新聞、信息、音樂、演講等。這是國人創(chuàng)辦的第一座廣播電臺。3、1927年3月18日，上海新新公司設(shè)立商營廣播電臺正式播出，是中國私營商業(yè)廣播事業(yè)的開始。國民政府的廣播事業(yè)國民政府的廣播事業(yè)1、1928年8月1日，中央廣播電臺全稱“中國國民黨中央執(zhí)行委員會廣播無線電臺”在南京誕生。功率為500瓦，每天播音3小時，節(jié)目為新聞和演講。

簡介：1、何謂史學(xué)史、何謂史學(xué)史史學(xué)史就是敘述史學(xué)本身發(fā)展演變的過程，并揭示其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。是歷時性地研究歷史學(xué)本身。2、談?wù)勚袊穼W(xué)史的任務(wù)、談?wù)勚袊穼W(xué)史的任務(wù)1、清理中國史學(xué)遺產(chǎn)。2、闡明中國史學(xué)演進(jìn)的過程。3、揭示中國史學(xué)發(fā)展的規(guī)律。3、試述中國史學(xué)史的對象和基本內(nèi)容、試述中國史學(xué)史的對象和基本內(nèi)容中國史學(xué)史的研究對象就是中國史學(xué)自身的發(fā)生、發(fā)展、演變的過程。1、史家的史學(xué)活動及其成果。2、歷史觀即人們對客觀歷史的根本本看法和觀點（歷史是否變，變的方向、動力、規(guī)律等）。3、史學(xué)思想即人們對史學(xué)自身的認(rèn)識（撰史目的、歷史的作用、史家的修養(yǎng)、官修及私修的利弊、求真求用的關(guān)系等）4、歷史編纂學(xué)關(guān)于如何編撰史著的具體方式方法的學(xué)問，涉及到編寫形式、內(nèi)容和技巧，有史料的搜集、整理、鑒別、選擇、體例安排、史書語言修飾等問題。5、官方史學(xué)及其相關(guān)的制度與舉措包括關(guān)于史觀建置、史館機(jī)構(gòu)、官方修史制度、官方修史活動等。同時，私家修史也歷代盛行，寫出了不少優(yōu)秀史著，那么，也需要官私修史的利弊利弊得失的比較研究。6、史學(xué)評論對客觀歷史和史學(xué)自身的評論。前者包括對歷史、人物的評價等；后者包括對史料真?zhèn)?、史書體例、成就高低、影響大小的判斷，還有對史家素養(yǎng)、史學(xué)思想、史學(xué)方法的論說。7、史學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系和相互影響史學(xué)史研究必當(dāng)汲取哲學(xué)史、思想史以及歷史學(xué)各門專業(yè)的研究方法和成果，同時也將自己的成果至于置于其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的知識系統(tǒng)中檢驗與定位8、史學(xué)發(fā)展的社會運行機(jī)制史學(xué)的發(fā)展不是孤立的現(xiàn)象，越是在古代，史學(xué)活動越是與政治文化及其他社會因素交織一起，處于相互作用之中。1、遠(yuǎn)古的傳說有怎樣的史學(xué)意義、遠(yuǎn)古的傳說有怎樣的史學(xué)意義一是反映了氏族社會人們的歷史意識，保存了一些歷史真實。二是文字出現(xiàn)以后人們加工整理記載下來，成為揭示氏族社會歷史面貌的重要資料。三是傳說中反映出來的自然、社會、神和人及其相互關(guān)系的意識，影響了后世史家觀點和史學(xué)風(fēng)貌。2、夏商周三代史官的基本情況及其職能。、夏商周三代史官的基本情況及其職能。據(jù)說黃帝時就有了史官倉頡。夏商周三代均有史官。甲骨文中有多處“史”字，另外還有“尹”、“作冊”等等，據(jù)考證都是當(dāng)時的史官；周代史官分工很細(xì)，有大史、小史、內(nèi)史、外史、御史；春秋戰(zhàn)國時期亦有史官。后世還有“左史記言，右史記事”之說。通過對三代史官的大量研究，我們得知三代史官至少有五種職能一是起草公文；二是宣讀文件；三是記錄時事；四是保管文書；五是在宗教活動中擔(dān)任一些職務(wù)。3、結(jié)合本講內(nèi)容分析中國史學(xué)的起源。、結(jié)合本講內(nèi)容分析中國史學(xué)的起源。在遠(yuǎn)古的傳說中，就有了歷史意識，圖騰崇拜、祖先崇拜就是先民的歷史意識。在卜辭金文中，有對時事的記載和對歷史的追溯。卜辭中有關(guān)記載祭祀祖先的記載，包含有追尋歷史的意識；（5）多聞闕疑的歷史觀。多聞闕疑的歷史觀。史學(xué)方法論上孔子把握相近略遠(yuǎn)原則，同時注重史實的可靠性，有疑則闕。1、解釋名詞、解釋名詞春秋三傳、竹書紀(jì)年、國語。左丘明的春秋左氏傳，公羊高的春秋公羊傳和谷梁赤的春秋谷梁傳。左傳以補充春秋史實為主，其他二傳以闡發(fā)春秋義理為勝。竹書紀(jì)年是戰(zhàn)國時魏國的史書。西晉武帝太康年間，汲郡人不準(zhǔn)盜掘魏襄王墓，得竹簡數(shù)十車，后經(jīng)荀勖等人整理、研究，得書16種75篇。其中紀(jì)年13篇，記載了夏、商、周三代的歷史，至周宣王后，則特記晉國歷史，晉被三家瓜分后，又特記魏國歷史，記至魏襄王二十年（前299年）。由于司馬遷寫史記時沒有看到該書，所以該書可以幫助我們訂正史記的某些錯誤。國語是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。2、分析左傳的史學(xué)思想。、分析左傳的史學(xué)思想。（1）強(qiáng)調(diào)歷史變動論。強(qiáng)調(diào)歷史變動論。左傳記載了春秋五霸霸業(yè)、三家分晉、田氏代齊等重大歷史變革事件，顯示其具有歷史進(jìn)化論的傾向。（2）繼承春秋的懲惡勸善思想。繼承春秋的懲惡勸善思想。左傳采用“君子曰”的史評方式評論歷史，發(fā)揮史學(xué)的懲戒功能。（3）輕天命重人事。輕天命重人事。左傳沒有完全否定天命，也講天道，認(rèn)為“周禮”是社會的綱紀(jì)，但表現(xiàn)出對天命輕視態(tài)度，認(rèn)為神“依人而行”；還重視民心向背對國家興衰戰(zhàn)爭成敗的作用，體現(xiàn)重視人事的進(jìn)步思想。（4）對世俗迷信的放任態(tài)度。對世俗迷信的放任態(tài)度。記載許多預(yù)言，星占等，大部分應(yīng)驗不誤。（5）提倡直筆著史。提倡直筆著史。繼承前代著史的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡直書實錄精神。3、談?wù)勦u衍的“五德終始說”、談?wù)勦u衍的“五德終始說”以金、木、水、火、土五種物質(zhì)的存在形式和歷史過程的某些時期對應(yīng)起來，虛構(gòu)出一個金、木、土、水、火相勊的歷史循環(huán)論，強(qiáng)調(diào)人類社會就是按照五行相勊的原理和順序運行的，并且往復(fù)循環(huán)。黃帝為土德，夏為木德，商為金德，周為火德，代周者必為水德。1、試述董仲舒的史學(xué)思想。試述董仲舒的史學(xué)思想。1、三統(tǒng)論歷史依黑、白、赤三統(tǒng)循環(huán)2、天意史觀天決定和支配人間一切3、君王史觀君王決定國家興亡。2、分析史記的成因。、分析史記的成因。1、時代原因（1）經(jīng)濟(jì)繁榮（2）國家統(tǒng)一（3）統(tǒng)治者重視文化（4）歷史資料的豐富與齊備。2、個人原因1家學(xué)淵源（2）拜師所得（3）游歷的收獲（4）李陵之禍的磨難（5）效法孔子寫春秋精神的激勵3試述史記的體例與內(nèi)容。試述史記的體例與內(nèi)容。1、體例“發(fā)凡起例”是指史記創(chuàng)立了紀(jì)傳體的史書體裁。史記分為五體本紀(jì)、表、書、世家、列傳，五體有機(jī)結(jié)合。本紀(jì)是編年，記帝王大事；表以時間為序，用表格形式展示歷史大事；書以專題形式敘述各種典章制度；世家記世襲諸侯；列傳是人物傳記，也記載少數(shù)民族史。2、內(nèi)容一是時間上寫了從傳說中的黃帝到漢武帝約三千年的歷史，空間上寫了當(dāng)時最廣闊的漢代疆域上發(fā)生的事情。二是史記涉及到了社會生活的各個方面。諸如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、交通、民族、宗教、風(fēng)俗等等。

簡介：1中國古代文學(xué)史題庫中國古代文學(xué)史題庫第一編第一編先秦文學(xué)先秦文學(xué)第一章第一章上古神話上古神話一、熟讀精衛(wèi)填海、夸父逐日、鯀禹治水、黃帝擒蚩尤、女媧補天、后羿射日、共工怒觸不周山。二、解釋1、神話2、神話的歷史化三、填空1、我國古代保存神話最多的著作是。2、神話的主要內(nèi)容包括、、、、。3、中國著名的四大神話是、、和，它保存在中。四、簡答1、神話所蘊涵的民族精神是什么2、神話的主要思維特征表現(xiàn)在哪幾個方面五、論述根據(jù)你所閱讀的神話故事說說中國古代神話的主要內(nèi)容（不少于500字）。第二章第二章詩經(jīng)詩經(jīng)一、背誦和默寫篇目關(guān)雎、氓、采薇、蒹葭。二、解釋1、風(fēng)雅頌2、賦比興3、四家詩三、填空1、我國第一部詩歌總集是。它收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約年間的篇作品。2、詩經(jīng)本來只稱，或連其詩篇數(shù)稱，后世儒家尊之為詩經(jīng)。3、詩經(jīng)是按、、三類編排的，一般都認(rèn)為它們是根據(jù)音樂的不同來分類的。4、詩經(jīng)共有、、、、等十五“國風(fēng)”，共篇。5、詩經(jīng)中的“雅”分和，前者有篇，后者有篇，共篇。6、詩經(jīng)中的“頌”包括頌、頌、頌，它們分別有篇、篇和篇作品，共40篇。7、漢代傳習(xí)詩經(jīng)的有、、、四家，它們的最早傳授者分別是和?，F(xiàn)在流傳下來的是，這就是我們現(xiàn)在讀到的詩經(jīng)。8、詩經(jīng)的舊注本，最重要的是毛詩正義和詩集傳。毛詩正義是西漢傳，東漢箋，唐疏。詩集傳是南宋注的。9、詩經(jīng)的內(nèi)容可以歸納為6個方面，它們是、、、、和。10、詩經(jīng)的藝術(shù)特色，從、、等三個方面進(jìn)行了歸納和論述。11、詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，前人總結(jié)概括為、、，它們和、、合稱為詩之“六義”。朱熹有三句話解釋詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，其原文是“”，“”，“”。12、詩經(jīng)中的周民族史詩主要保存在大雅里，按其所記述的事件的時間先后，依次為、、、和5篇。四、簡答1、詩經(jīng)是怎樣編定成書的詩經(jīng)中作品的年代和作者情況如何2、你同意“孔子刪詩”的說法嗎為什么3、詩經(jīng)主要包括了哪些方面的內(nèi)容是舉代表作品進(jìn)行說明。4、詩經(jīng)反映周民族發(fā)祥、發(fā)展的史詩有哪幾篇作品請簡述它們的內(nèi)容。5、七月一是詩怎樣描寫奴隸的痛苦生活的6、分析采薇末章的藝術(shù)特色。7、講析東山。五、論述1、詩經(jīng)最為精華的部分是“國風(fēng)”中的民歌和雅詩中的“怨刺詩”。就你所知，談?wù)勊鼈兯从车膬?nèi)容。2、舉例說明詩經(jīng)作品的藝術(shù)成就。3、論述詩經(jīng)在中國文學(xué)史上的地位和影響。4、分析關(guān)雎的藝術(shù)特色。5、分析氓詩中女主人公的形象。第三章第三章左傳等先秦敘事散文左傳等先秦敘事散文一、熟讀晉公子重耳之亡、勾踐滅吳、蘇秦始將連橫，并分析其結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特色。二、解釋1、敘事散文2、左傳3、國語4、戰(zhàn)國策三、填空1、我國散文最早的源頭是。2、反映我國早期記事記言的文字由簡到繁的發(fā)展標(biāo)志是。3、在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是。4、被司馬遷稱為“禮義之大宗”的是。5、左傳記事起于年，止于年。39、漢代文人的地位經(jīng)歷了一個從到、再到的演變過程。10、漢代文學(xué)與先秦楚地文學(xué)有很深的淵源關(guān)系，所以一開始就具有色彩。東漢以后，文學(xué)作品的精神日益增強(qiáng)，辭賦創(chuàng)作中，班彪的、班昭的、的述行賦、的刺世疾邪賦都是現(xiàn)實性很強(qiáng)的作品。11、西漢的學(xué)校教育是時期經(jīng)倡導(dǎo)后發(fā)展起來的。由于政府的大力支持，兩漢文學(xué)思潮很少超越的藩籬，中主張詩歌“，”等觀點，成為漢代文學(xué)思潮的靈魂和主調(diào)。12、是漢代文學(xué)最具代表性的樣式，它介于和之間。騷體賦的代表作有賈誼的，的標(biāo)志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表了新體賦的最高成就，的歸田賦則開創(chuàng)了抒情小賦的先河。13、司馬遷的史記開辟了文學(xué)的新紀(jì)元，是歷史演義小說的濫觴，的可視為現(xiàn)存最早的較完整的游記。14，漢代文學(xué)的發(fā)展可劃分為期、期、期和期四個階段。二、簡答1、試析秦代文學(xué)創(chuàng)作的情況及其原因。2、簡述漢代文人地位的演變過程。3、簡析漢代文學(xué)經(jīng)由批判，到歌功頌德，再到批判的發(fā)展演變歷程。4、簡述漢賦的源流、分工和合流。5、簡述漢代文學(xué)的分期及其代表文學(xué)樣式、作家和作品。三、論述1、試述漢代作家群體的生成。2、分析漢代文學(xué)激揚高昂格調(diào)的形成原因。3、試論漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動。4、簡述秦漢文學(xué)的概貌。第一章第一章秦漢政論散文秦漢政論散文一、背誦默寫篇目諫逐客書二、解釋1、呂氏春秋2、李斯3、過秦論4、淮南子5、論衡三、填空1、秦統(tǒng)一全國之前，秦相召集門客編成呂氏春秋一書。全書分、、，再加一篇序文，共篇，二十多萬言。漢書藝文志把它列為“”，其中主要包含了、、等家的思想。2、呂氏春秋是一篇優(yōu)秀的文學(xué)散文，其篇講了“圣人之治天下也，必先公”的道理，篇則講了音樂的產(chǎn)生、本質(zhì)和功用等，有的文風(fēng)。文章中也用了大量寓言，其篇為了說明“因時變法”的主張，連用了“”、“”和“刻舟求劍”三個寓言。3、先生曾言“秦代文章，一人而已”。是他的代表作，全文共分段，最精彩部分是段。4、西漢初年的陸賈曾著文12篇縱論秦漢之得失等內(nèi)容，號為。漢書藝文志則記載了賈誼散文共計篇，收錄于。5、代表漢初政論散文最高成就者是，他的作品可分為、、三類，頭二類的代表作品分別為、和。論貴粟疏是的作品，它上承而發(fā)，進(jìn)一步指陳了務(wù)民貴粟的主張。6、過秦論是賈誼散文的代表作，內(nèi)容分為篇，全文結(jié)尾時留下一個野諺，叫“，”。7、淮南子原稱東漢評此書，認(rèn)為“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道”，顯然是漢初思想的繼續(xù)。其篇前后引用了十幾個神話、傳說和歷史故事來進(jìn)行說理；其要略篇運用大量句子，與陸賈、等人的文章共開了后世之先河。8、董仲舒的三篇是優(yōu)秀的政論散文，一文則艱澀枯燥；劉向政論散文的代表作品有、等，整理古籍時寫成的也見解深刻，文筆生動。9、西漢散文創(chuàng)作極其繁榮，司馬如的，東方朔的、桓寬的及揚雄的、等俱為名篇。10、、和被并稱為東漢政論散文三大家。11、王充政論散文的代表作是，全書共篇，現(xiàn)存少一篇。此書以為寫作宗旨，最能代表這種思想的有“”、“”、、等篇。12、王符的政論散文成書于，是一部之作，其篇與漢代童謠“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”有異曲同工之妙。篇則批判了靡麗浮華的文風(fēng)。四、簡答1、簡述呂氏春秋的說理方式和藝術(shù)成就。2、簡述諫逐客書的創(chuàng)作緣由和特點。3、簡述賈誼散文的代表作及其特點。4、簡述晁錯散文的代表作及其特點。5、簡述董仲舒散文的代表作及其特點。6、簡述潛夫論內(nèi)容及其藝術(shù)特點。五、論述1、試以過秦論一文分析賈誼專題政論文的寫作特點。2、簡析劉向散文創(chuàng)作的成就。3、簡析西漢散文的演變過程。4、試述秦及漢初散文創(chuàng)作的主要成就。

簡介：第六章第六章建安文學(xué)建安文學(xué)一、名詞解釋一、名詞解釋1、三曹漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。他們在詩歌中抒寫自己的政治抱負(fù)和亂離的社會場景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩人，在五言詩歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽為“建安之杰”。2、建安七子指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。他們均以詩文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。3、建安風(fēng)骨是對建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。漢末魏初時期詩歌，建安是漢獻(xiàn)帝的年號。當(dāng)時有不少作品反映了亂離的社會現(xiàn)實，表達(dá)了統(tǒng)一天下的愿望和對理想生活的追求。其詩歌情調(diào)慷慨悲涼，語言剛健爽朗。后人把建安詩歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”。這一時期是中國文學(xué)史上五言詩興盛、七言詩奠基的階段。此時期作家眾多，詩作豐富，在中國詩歌史上第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時代風(fēng)格。4、悲憤詩詩歌篇名。漢魏間著名女詩人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。其中五言體較可信。全詩五百四十字，自述在漢末動亂中的不幸遭遇，反映了整個漢末動亂時期廣大人民，特別是婦女的共同命運，具有典型意義。全詩敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強(qiáng)烈的感染力。二、論述題二、論述題1、建安時期有哪些著名的詩人他們的詩歌創(chuàng)作有何共同特征、建安時期有哪些著名的詩人他們的詩歌創(chuàng)作有何共同特征參考答案建安時期著名的詩人有“三曹”（曹操、曹丕和曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）和女詩人蔡琰。其詩歌創(chuàng)作的共同特征是都致力于五言詩的創(chuàng)作，表現(xiàn)了亂離的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的愿望和積極進(jìn)取的理想精神，情調(diào)慷慨激昂，語言剛健爽朗，“并志深而筆長，故梗概而多氣”，形成所謂“建安風(fēng)骨”。2、試析“三曹”詩歌風(fēng)格的差異、試析“三曹”詩歌風(fēng)格的差異參考答案曹操的詩歌富有抒情化、個性化特色，充滿積極進(jìn)取的精神，語言古樸蒼勁，風(fēng)格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的詩多寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂之情，充滿亂離時代的哀怨之音，詩風(fēng)清麗哀婉。曹植是第一個大力寫作五言詩的作家，其詩歌加強(qiáng)了抒情化色彩；描寫細(xì)致，善用比喻，增強(qiáng)了形象性和生動性；詞藻豐富華美，講究對偶、煉字，語言綺麗而自然，韻律、色調(diào)和諧；講究謀篇布局。風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華茂”。3、簡述曹植詩歌創(chuàng)作前后期的變化及其原因、簡述曹植詩歌創(chuàng)作前后期的變化及其原因參考答案曹植早期詩歌充滿了昂揚奮發(fā)的精神，后期詩歌慷慨悲涼。詩風(fēng)變化的原因是由于其政治地位的變化導(dǎo)致題材與藝術(shù)手法的變化。曹植早期才華橫溢，頗受寵愛，故詩歌多歌唱建功立業(yè)的理想抱負(fù)，也有感時傷亂、述寫宴飲游樂的作品，洋溢著浪漫樂觀的情調(diào)。后期備受猜忌，故主要抒寫自己遭譴被棄的悲憤與不平，或述寫朋友和自己遭受迫害的憤懣，或借傳統(tǒng)閨怨題材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣內(nèi)心的苦悶。大量地運用了比喻和象征手法表現(xiàn)詩人反抗迫害的精神。傲世誰堪千古秀，清狂自比一秋心。天罡籟以黃花瘦，淡眼紅塵冷到今。試論五言悲憤詩內(nèi)容及藝術(shù)特點試論五言悲憤詩內(nèi)容及藝術(shù)特點一深刻真實地反映了漢末苦難動亂的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩長540字。第一段寫董卓之亂，詩人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫在匈奴時想念父母，被贖歸時又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。二蔡琰的五言悲憤詩在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇敘事詩，其感情描寫心理活動刻畫真實細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩歌史上實屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對烘托主題起到了良好作用。另外，全詩敘事與抒情融為一體，有史詩般的效果。第七章第七章正始文學(xué)正始文學(xué)一、名詞解釋一、名詞解釋1、正始文學(xué)魏曹芳正始年間的文學(xué)。當(dāng)時統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈，老莊哲學(xué)風(fēng)行，文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重影響。宣揚消極思想，滋長了脫離現(xiàn)實的傾向。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿現(xiàn)實的情緒，成就較大。2、竹林七賢指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。七位文士“相與友善，游于竹林”，故號“竹林七賢”。3、與山巨源絕交書文章篇名，曹魏正始間嵇康寫給山濤的一封信。這是一篇與司馬氏集團(tuán)決裂的宣言書。文章申明自己不愿當(dāng)官是為了遠(yuǎn)禍全身。提出做官“必有不堪者七，甚不可者二”，提出“非湯武而薄周孔”。二、論述題二、論述題1、阮籍詠懷詩的主要思想內(nèi)容與藝術(shù)特色是什么、阮籍詠懷詩的主要思想內(nèi)容與藝術(shù)特色是什么參考答案其內(nèi)容一是抒寫孤苦寂寞和憂生懼禍之情；二是諷刺時政，揭露社會丑惡腐??；三是表現(xiàn)飲酒、求仙生活。藝術(shù)特色一是長于抒情，二是工于比興；三是精于用典；四是善于曲筆。具體手法一是將象征手法與寓意的不確定性結(jié)合起來，再加上典故的多義性，使詩作寓意深邃難明；二是用多種比興構(gòu)成完整的意境，使寓意藏而不露。風(fēng)格深隱含蓄，所謂“阮旨遙深”、“厥旨淵放，歸趣難求”。試論正始思潮對詩歌創(chuàng)作的影響。試論正始思潮對詩歌創(chuàng)作的影響。這個時期的玄學(xué)思潮對正始士人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作影響更為重大。一正始詩人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個思想史上的新時代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩人在追求自然，心與道冥的同時，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。有的在詩中創(chuàng)作了一個莊子逍遙游式的理想境界，詩人可以徜徉乎其中。二人與自然的親和感，表現(xiàn)人對自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟危蔀楹笫郎剿姷乃枷霝E觴。三玄風(fēng)對正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲理發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。試論阮籍詠懷詩的藝術(shù)成就試論阮籍詠懷詩的藝術(shù)成就阮籍詩歌的成就主要在于八十二首五言詠懷詩。它們非一時一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點。一詠懷詩有一種意蘊深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就

簡介：全國全國2013年10月高等教育自學(xué)考試月高等教育自學(xué)考試一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）1蘇舜欽的詩歌風(fēng)格是A豪獷雄放B平淡瘦勁C生新瘦硬D沉博絕麗2王安石議論文的特點是A平易流暢，委屈婉轉(zhuǎn)B結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，析理透辟C雍容典雅D縱橫博辯3蘇軾詞的主要風(fēng)格特征是A清麗典雅B思深辭麗C豪放曠達(dá)D清空婉約4陳與義的詩歌被稱為A山谷體B后山體C簡齋體D誠齋體5李清照后期詞的風(fēng)格是A清麗淡雅B沉郁哀痛C清空騷雅D濃艷密麗6朱熹詩歌的主要特點是A以詩言事B以詩喻理C詩風(fēng)豪放D詩風(fēng)典麗7遼代第一位文學(xué)藝術(shù)家是A蕭觀音B耶律倍C虞仲文D蔡松年8元好問傷亂詩的風(fēng)格特色是A深婉明麗B慷慨豪放C沉摯悲涼D哀感頑艷9元雜劇的角色“正末”是A男主角B女主角C詼諧人D老婦人10元雜劇作家宮天挺的著名雜劇是A陳州糶米B范張雞黍C兩世姻緣D倩女離魂11元代散曲作家王和卿的著名作品是A【雙調(diào)】夜行船秋思B【南昌】一枝花湖上晚歸C【雙調(diào)】水仙子尋梅D【仙呂】醉中天詠大蝴蝶12明代民歌掛枝兒、山歌的收集整理者是A李開先B馮夢龍C袁宏道D凌濛初13我國最早的話本小說總集是嘉靖年間洪楩編輯刊刻的六十家小說，又稱為27同光體詩人分為閩派、浙派和贛派。贛派的代表詩人是A陳衍B鄭孝胥C沈曾植D陳三立28以下詞論著作屬于王國維所著的是A藝概詞概B白雨齋詞話C蕙風(fēng)詞話D人間詞話29曾樸的著名譴責(zé)小說名為A官場現(xiàn)形記B二十年目睹之怪現(xiàn)狀C孽?；―老殘游記301907年，王鐘聲在上海創(chuàng)辦了春陽社，演出A京劇B話劇C滬劇D昆劇二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。31陸游詩歌的藝術(shù)成就包括A古體詩風(fēng)格悲壯B七律自然圓轉(zhuǎn)而對仗工穩(wěn)C五律追求平淡簡遠(yuǎn)的韻調(diào)D絕句風(fēng)格清淡秀逸E田園詩風(fēng)格平淡閑適32下列屬于元代中期詩文代表作家的有A王惲B楊載C劉因D虞集E姚燧33以下屬于桐城派古文理論的有A方苞“義法”說B劉大櫆“神氣”說C姚鼐“神理氣味”說D魏禧“積理練識”說E阮元“文筆分立”說34以下屬于清代文言小說的有A夷堅志B剪燈新話C聊齋志異D閱微草堂筆記E剪燈余話35近代詩壇，宋詩派和繼之而起的同光體是主要流派，與之先后并存的還有A以龔自珍、魏源為代表的啟蒙詩人B以張維屏、貝青喬為代表的愛國詩人C以梁啟超、黃遵憲為代表的新派詩人D以南社詩人為代表的革命派詩人E以王闿運為代表的漢魏六朝詩派詩人非選擇題部分注意事項用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

簡介：1中國的彩陶出現(xiàn)于新石器時代新石器時代。2西周后期青銅器的藝術(shù)特點是紋飾繁瑣紋飾繁瑣。3周坊所畫仕女多是濃麗豐肥濃麗豐肥。4麻皴技法的創(chuàng)造者是董源董源。5元代繪畫的主流方向是文人畫文人畫。6明宗室后代以寫意花鳥書寫亡國恨的是朱耷朱耷。三簡答2謝赫畫品是一部怎樣的著作“六法”的內(nèi)容是什么試述“六法”謝赫畫品是一部怎樣的著作“六法”的內(nèi)容是什么試述“六法”對于中國美術(shù)理論發(fā)展的重要意義。對于中國美術(shù)理論發(fā)展的重要意義。答南齊的謝赫在總結(jié)吸取顧愷之畫論的基礎(chǔ)上，在他的古畫品錄中系統(tǒng)地提出了“六法”的中國畫造型理論。即氣韻生動、經(jīng)營位置、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、傳移模寫。六法論是中國古代美術(shù)品評作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則?！傲ā弊钤绯霈F(xiàn)在南齊謝赫的著作畫品中。六法論提出了一個初步完備的繪畫理論體系框架──從表現(xiàn)對象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫家對客體的情感和評價，到用筆刻畫對象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩，以及構(gòu)圖和摹寫作品等，總之創(chuàng)作和流傳各方面，都概括進(jìn)去了。自六法論提出后，中國古代繪畫進(jìn)入了理論自覺的時期。后代畫家始終把六法作為衡量繪畫成敗高下的標(biāo)準(zhǔn)。宋代美術(shù)史家郭若虛說“六法精論，萬古不移”（圖畫見聞志）從南朝到現(xiàn)代，六法被運用著、充實著、發(fā)展著，從而成為中國古代美術(shù)理論最具穩(wěn)定性、最有涵括力的原則之一。4董其昌的繪畫理論及其影響。董其昌的繪畫理論及其影響。答董其昌“南北宗論“對山水畫進(jìn)行的分類為我們提供了剖析繪畫的哲學(xué)觀念他以禪喻畫提倡文人畫強(qiáng)調(diào)畫家的道德修養(yǎng)及思想境界對中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響但“南北宗論“同時也助長了繪畫上的宗派之爭存在著明顯的負(fù)面影響四、論述郭熙的山水畫創(chuàng)作和理論對于中國山水畫發(fā)展的貢獻(xiàn)。郭熙的山水畫創(chuàng)作和理論對于中國山水畫發(fā)展的貢獻(xiàn)。郭熙，字淳夫，河陽溫縣（今河南孟縣）人。神宗時奉詔入宮廷畫院，初為“藝學(xué)”，后升為“翰林待詔直長”。以山水畫知名于時。初為自學(xué)，后臨摹李成之畫，畫藝大進(jìn)。畫石多用卷云皴，所謂的“蟹爪枝”大概是他的創(chuàng)造。他是李成之后，把中國山水畫創(chuàng)作推向表現(xiàn)更加真實細(xì)膩的微妙變化境地的人，并賦予它以強(qiáng)烈的感情色彩。作為職業(yè)畫家的他卻受到了蘇軾、蘇轍、黃庭堅等文人的贊揚，他們都有吟詠郭熙作品的詩。其傳世作品相對較多，有美國大都會博物館藏樹色平遠(yuǎn)圖、臺北故宮博物院藏早春圖及關(guān)山春雪圖、上海博物館藏幽谷圖、南京大學(xué)藏山村圖、云南省博物館藏秋山行旅圖和故宮博物院藏窠石平遠(yuǎn)圖等。他的山水構(gòu)圖多變，重“三遠(yuǎn)”之法；筆墨精深老辣，意境玄淡獷遠(yuǎn)。對后世影響很大，追隨者院內(nèi)院外者不可勝數(shù)，他樹立了畫院山水畫北宋風(fēng)格。在李、范、董三大家的影響下，到北宋中后期，寫實性的全景式山水畫發(fā)展到了極致，到了南宋，山水畫系無旁出，李唐左右了山水畫壇，他及劉、馬、夏等又另辟溪徑，出現(xiàn)了“水墨剛勁”的風(fēng)格。18、清代三大木板年畫產(chǎn)地是天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠19、近代畫家任伯年注重文人畫與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了雅俗共賞雅俗共賞的新畫風(fēng)。20、“從來沒有一個畫家像他這么努力與繪寫社會生活”這是鄭振鐸對點石齋畫報石齋畫報的主要執(zhí)筆人的評價。1、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是引魂升天引魂升天2、已知最早的紙本繪畫地主莊園圖出土于吐魯番晉墓吐魯番晉墓3、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是虢國夫人游春圖虢國夫人游春圖4、“昭陵六駿”浮雕中具有情節(jié)性的作品是颯露紫颯露紫5、瀟湘圖的作者是五代畫家董源董源6、首次提出山水畫“三遠(yuǎn)”的論著是林泉高致林泉高致。7、“元四家”中山水畫章法稠密的畫家是王蒙王蒙8、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫意的畫家是孫隆孫隆9、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗與程式入手的繪畫教科書是芥子園畫傳芥子園畫傳10、與經(jīng)享頤、何香凝共同組織“寒之友”社的畫家是陳樹人陳樹人1、彩陶彩陶中國古代帶有彩繪花紋的陶器。彩繪顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動植物花紋。在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時審美能力和工藝制作已達(dá)到可觀水平。2、仕女畫、仕女畫中國古代人物畫之一種。原指以封建社會中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫；后為人物畫科中專指描繪上層婦女生活為題材的一個分目。代表畫家又張萱、周昉等。民間木板年畫中的“美女畫”，亦稱“仕女畫”。3、馬踏匈奴、馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。1、試述顧愷之在中國繪畫史上的地位。、試述顧愷之在中國繪畫史上的地位。（1）克服前代限于說教內(nèi)容的缺點，廣泛采用多樣性題材。（2）明確提出了“傳神”的重要性。（3）加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依靠畫面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物情思。

簡介：中外教育管理史中外教育管理史1“以法為教，以吏為師”是（）朝的教育指導(dǎo)思想。A西周B春秋戰(zhàn)國C秦D漢21922年學(xué)制將中小學(xué)系統(tǒng)的修業(yè)年限規(guī)定為（）。A九四B七四C五四D六三三3明清科舉考試的步驟是（）。A州縣試省試B州縣試省試殿試C州縣試省試禮部試D童試鄉(xiāng)試會試殿試4自然主義教育管理思潮強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)促使受教育者的（）能獲得健康發(fā)展。A個性B法治觀念C道德D智力5斯巴達(dá)教育是（）教育制度的代表之一。A古希臘B古羅馬C中世紀(jì)D古印度6中世紀(jì)大學(xué)的興起是（）和封建主、王權(quán)和教權(quán)斗爭的結(jié)果。A教皇B教會C城市D軍隊7赫爾巴特認(rèn)為，教育的目的是培養(yǎng)“完人”，為此必須采?。ǎ⒔逃越虒W(xué)和訓(xùn)育等三種教育手段。A自然教育B管理C班級教學(xué)D心理教育8洛克的教育漫話以加強(qiáng)（）為探討目標(biāo)。A兒童教育B家庭教育C學(xué)校教育D紳士教育9杜威提出改變教育的重心，倡導(dǎo)學(xué)校教育應(yīng)以（）為中心。A教材B教師C兒童D社會10到20世紀(jì)初英國在教育行政方面逐漸形成（）的管理體制。A中央集權(quán)B地方分權(quán)C中央與地方結(jié)合D放任自流1C2D3D4A5A6C7B8D9C10C中外教育管理史標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷（一）中外教育管理史標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷（一）1學(xué)在官府教育體制形成的根本原因是A奴隸制社會制度B生產(chǎn)力發(fā)展水平低C官府壟斷學(xué)術(shù)D民間不可能有學(xué)2我國第一所文學(xué)藝術(shù)?？茖W(xué)校是A太學(xué)B宮邸學(xué)C鴻都門學(xué)D地方官學(xué)3人物志的作者是A杜佑B韓愈C顏之推D劉劭4科舉制度在中國歷史上推行了近A800年B1000年C1300年D1500年5慶歷興學(xué)運動的直接領(lǐng)導(dǎo)是A王安石B范仲淹C蔡京D胡瑗6“八股文”制定答案的標(biāo)準(zhǔn)是A四書大全B四書集注C五經(jīng)大全D性理全書7最早明確表述“中學(xué)為體、西學(xué)為用”這一概念的是A沈壽康B孫家鼐C梁啟超D張之洞8我國第一所近代新式學(xué)堂是A京師大學(xué)堂B京師同文館C萬木草堂D湖南時務(wù)學(xué)堂9“五育”并舉教育方針的提出者是A梁啟超B張之洞C蔡元培D孫家鼐10五四以前普通學(xué)校主要借鑒的教學(xué)方法是A赫爾巴特教學(xué)法B實用主義教學(xué)法C教育和心理測量法D設(shè)計教學(xué)法11國民政府統(tǒng)治時期，在全國遵行的教育宗旨是，A軍國民教育B三民主義教育C實利主義教育D黨化教育12抗戰(zhàn)時期，黨的教育方針放在第一位的是A黨化教育B干部教育C軍國民教育D民眾教育3人類歷史上最早的學(xué)校大約產(chǎn)生于A公元前4000年B公元前3500年C公元前3000年D公元前2500年14下列學(xué)校類型不屬于古埃及的是A宮廷學(xué)校B職官學(xué)校C書吏學(xué)校D古儒學(xué)校15理想國的作者是A柏拉圖B亞里斯多德C夸美紐斯D維多利諾16人文主義教育反映了A基督教會在教育領(lǐng)域內(nèi)的要求B封建領(lǐng)主在教育領(lǐng)域內(nèi)的要求C新興資產(chǎn)階級在教育領(lǐng)域內(nèi)的要求D無產(chǎn)階級在教育領(lǐng)域內(nèi)的要求17世界上最早把人文主義的理想付諸教育實踐的教育家是A法國的拉伯雷B英國的培根C捷克的夸美紐斯D意大利的維多利諾18俄國歷史上第一部國民教育法令國民學(xué)校章程頒布于A1786年B1789年C1804年D1864年19俄國第一部原則上規(guī)定國民學(xué)校可以招收社會各階層兒童的法案是A國民學(xué)校章程B初等國民學(xué)校章程C學(xué)制令D大學(xué)所屬學(xué)校章程20日本制定頒布的近代第一個教育改革法令是A教學(xué)大旨B學(xué)制令C小學(xué)教令D改正教育令21柏林大學(xué)最重要的特征和原則就是A導(dǎo)師制B選修制C尊重自由的學(xué)術(shù)研究D學(xué)位及考試制度22杜威的教育目的是A培養(yǎng)“真正善良”的，安分守己、唯命是聽的人B國家最高統(tǒng)治者哲學(xué)王C教育即生長D培養(yǎng)心胸寬廣、體魄強(qiáng)健、富有創(chuàng)造力的人23郎之萬一華倫教育改革方案提出的六條改革原則不包括A社會公正原則B學(xué)科價值平等原則C方向指導(dǎo)原則D學(xué)科相通原則24“臨時教育審議會”設(shè)立于A1871年B1886年C1947年D1984年25春秋戰(zhàn)國時期，教育體制變革最直接的表現(xiàn)是_________的衰敗和私學(xué)的興起。26漢武帝元朔五年（前124年），朝廷為博士置弟子_________人是漢太學(xué)建立的標(biāo)志。27西晉國子學(xué)是我國古代于太學(xué)之外專為世族子弟設(shè)學(xué)之始，這是_________享有特權(quán)在教育上的反映。28參加科舉的考生主要是_________和鄉(xiāng)貢。29北宋改革教育的三次興學(xué)運動為_________、熙寧、元豐興學(xué)和崇寧興學(xué)。1984年專門設(shè)立“臨時教育審議會”。于1987年8月提交了關(guān)于教育改革的第四次咨詢報告（終結(jié)報告）。25官學(xué)265027門閥世族28生徒29慶歷興學(xué)30會試31梁啟超32縣行政長官33大總統(tǒng)令34大學(xué)區(qū)35古巴比倫36寺廟學(xué)校37農(nóng)夫一軍人38英國39文藝復(fù)興40準(zhǔn)則（或者創(chuàng)建紀(jì)律嚴(yán)明的學(xué)校的準(zhǔn)則）41毛雷爾法案42進(jìn)步主義教育運動43杜威學(xué)校441988年教育改革法中外教育管理史標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷（二）中外教育管理史標(biāo)準(zhǔn)預(yù)測試卷（二）1西周教育內(nèi)容主要是A“三藝”B“四藝”C“六藝”D“七藝”2漢代，作為外戚把持特權(quán)、擴(kuò)張勢力的產(chǎn)物的學(xué)校是A太學(xué)B宮邸學(xué)C鴻都門學(xué)D地方官學(xué)3魏晉南北朝時期，主要的人才選拔制度是A選賢貢士制度B察舉制度C九品中正制度D科舉制度4唐代科舉考試，采用的一種簡單的考試記憶性基本知識的方法是A帖經(jīng)B墨義C對策D詩賦5宋代太學(xué)三舍法的創(chuàng)立者是A王安石B范仲淹C陸九淵D王守仁6明代全權(quán)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)地方官學(xué)的行政長官是A提學(xué)官B尚書C侍郎D員外郎7洋務(wù)派最早創(chuàng)立的軍事學(xué)堂是A天津水師學(xué)堂B福建船政學(xué)堂C天津武備學(xué)堂D江南水師學(xué)堂8壬子一癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比較，學(xué)程縮短了A1年B3年C5年D7年9民國初年，負(fù)責(zé)規(guī)劃學(xué)科課程、審定申請學(xué)位者合格與否以及教育總長、校長咨詢事件的組織機(jī)構(gòu)為A教育部B勸學(xué)所C評議會D教授會10“六三三”學(xué)制也稱A壬寅學(xué)制B癸卯學(xué)制C壬戌學(xué)制D壬子一癸丑學(xué)制11具有反帝反封建的民主主義性質(zhì)的教育獨立運動的主帥是A胡適B蔡元培C梁啟超D李石岑12蘇維埃文化教育總方針規(guī)定教育的指導(dǎo)思想是A三民主義思想B共產(chǎn)主義思想C實利主義思想D新民主主義思想13柏拉圖教育理想中的最高培養(yǎng)目標(biāo)是A軍人B勞動者C哲學(xué)王D哲學(xué)家14西方教育史上首先明確提出國家教育立法思想的教育家是A亞里斯多德B柏拉圖C昆體良D維多利諾15“快樂之家”的創(chuàng)辦者是A拉伯雷B培根C維多利諾D夸美紐斯16歐洲近代學(xué)校管理理論和教學(xué)理論的奠基人是A維多利諾B培根C夸美紐斯D賀拉斯曼17世紀(jì)90年代，蘭卡斯特和貝爾分別創(chuàng)造的一種新的教學(xué)制度是A學(xué)位制B導(dǎo)生制C導(dǎo)師制D寄宿制18最早在法國開辦免費初等學(xué)校的是A胡格諾派教徒B基督教學(xué)校兄弟會C拿破侖D拉夏洛泰1919世紀(jì)新大學(xué)運動最光輝的榜樣是A倫敦大學(xué)B牛津大學(xué)C哈佛大學(xué)D柏林大學(xué)20北美第一所高等學(xué)校是A耶魯學(xué)院B哈佛學(xué)院C費城學(xué)院D達(dá)特茅斯學(xué)院21俄國高等教育史上第一所最具影響的大學(xué)是A喀山大學(xué)B彼得堡大學(xué)C杰爾普大學(xué)D莫斯科大學(xué)22德國凱興斯坦納根據(jù)公民教育理論創(chuàng)辦了A鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校B自由學(xué)校C勞動學(xué)校D小村社23將“學(xué)校應(yīng)適應(yīng)兒童，而非兒童適應(yīng)學(xué)?！弊鳛檗k學(xué)宗旨的學(xué)校是A夏山學(xué)校B阿波茨霍姆學(xué)校C昆西學(xué)校D沃爾頓學(xué)校24德國現(xiàn)代教育管理制度確立的標(biāo)志是A提爾西特條約B漢堡協(xié)定C職業(yè)教育法D高等學(xué)校法25夏、商和西周時期教育管理體制的共同特點是________。26____的實行，標(biāo)志著漢代太學(xué)的建立。27隋唐時期，文教政策的基本精神是崇尚儒術(shù)和________。28________是蘇湖教法的核心。29遼金元官學(xué)的經(jīng)費主要來自官府撥給的____和錢糧。30明清科舉考試最大的特點是________。31________是學(xué)校教育制度的簡稱。32民國初年，關(guān)于中小學(xué)教師的職稱規(guī)定輔助本科正教員者為________。33________的改革一直是近代教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容。34蘇區(qū)最高教育行政機(jī)構(gòu)為________。35古印度出現(xiàn)了專門從事教育工作的人，他們被稱作________，他們是研究、注釋奧義書的專家。36教育體制的形成是以________和政治發(fā)展的需要、國家的產(chǎn)生、學(xué)校的出現(xiàn)等為前提的。37近代國民教育運動中逐漸發(fā)展起來的________與歷史悠久的貴族教育一起構(gòu)成教育的雙軌制。38康多塞計劃是1792年由康多塞代表國民教育委員會提出的一項由國家舉辦________學(xué)校的教育計劃。39在英國中等教育中，起領(lǐng)導(dǎo)作用的是古老的________。40進(jìn)步教育七條原則以________為中心。41美國職業(yè)教育是通過________確定法律地位的。42法國現(xiàn)代教育管理制度確立的標(biāo)志是________。43現(xiàn)代教育管理制度的發(fā)展趨向是社會化、終生化、民主化、________、專業(yè)化。44日本第二次教育改革中，________的頒布打破了中央集權(quán)教育行政制度。1C【解析】此題考查西周教學(xué)內(nèi)容。西周繼承和發(fā)展了夏、商的教育，形成了以“六藝”為主的教育內(nèi)容。2B【解析】此題考查漢代官學(xué)的名稱和性質(zhì)。漢代的官學(xué)中，宮邸學(xué)也稱四姓小侯學(xué)，“四姓”指外戚樊、郭、陰、馬

簡介：研究生課程進(jìn)修班試卷封面姓名張洪儀單位鄭州市第二十九中學(xué)專業(yè)高中語文考試科目中外教育史考試分?jǐn)?shù)20112011年1月1616日東北師范大學(xué)研究生課程班中外教育史考試試卷東北師范大學(xué)研究生課程班中外教育史考試試卷一、簡答（每小題一、簡答（每小題1515分，總計分，總計6060分）分）1簡述中國古代蒙養(yǎng)教材的種類及編寫特點答種類（1）識字教學(xué)的課本以三字經(jīng)、百家姓、千字文等最為著名?！救纸?jīng)】成書于宋代，是我國古代流傳最廣的識字課本之一。【百家姓】亦成書于宋代，但比三字經(jīng)要早些，專供識字之用?！厩ё治摹砍蓵谔颇?，其內(nèi)容涉及天文、博物、歷史、人倫、教育、生活等各個方面。自唐以后，歷經(jīng)宋、元、明、清，一直作為蒙學(xué)教材流傳于世。它與三字經(jīng)、百家姓共同構(gòu)成識字教材的三部力作，人們通常將它們合稱“三、百、千”。（2）詩文教學(xué)的課本以【千家詩】、唐詩三百首、【古文觀止】、唐宋八大家文鈔等最為著名。這類蒙學(xué)讀本的最大特點是既能培養(yǎng)兒童的文學(xué)才能，又有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的志節(jié)，尤其有利于兒童感受美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的發(fā)展。（3）歷史教學(xué)的課本如歷史蒙求等，它是一部通史性的歷史蒙學(xué)讀本，在當(dāng)時很有影響。這些教材往往通過傳授歷史知識向兒童灌輸封建正統(tǒng)思想、忠君思想，以及古代愛國主義思想。（4）名物教學(xué)的課本如宋代的【名物蒙求】，在當(dāng)時比較著名。其內(nèi)容包括天文、地理、鳥獸、草木、日用器皿等。如“物有知者，鳥獸之屬，物無知者，為草為木?！边@是介紹有關(guān)鳥獸、草木知識的。（5）道德教育的課本對兒童進(jìn)行倫理道德教育，一直是傳統(tǒng)啟蒙教材的核心內(nèi)容。專以宣傳程朱理學(xué)為主的啟蒙教材，有朱熹的學(xué)生程端蒙所作的性理字訓(xùn)。專門進(jìn)行道德行為規(guī)范訓(xùn)誡的倫理類蒙學(xué)讀本，以弟子規(guī)為典型代表。編寫特點（1）寓思想教育和其它各種教育于識字教學(xué)之中，使兒童在識字的同時受到教育和增長知識。（2）考慮兒童的興趣和特點。古代蒙學(xué)讀本，韻律自然，頗有情趣，易于記誦，適應(yīng)了兒童的興趣和特點，而且很多故事頗具教育意義。（3）注意與日常生活相聯(lián)系。百家姓和名物蒙求等成為蒙學(xué)的“恒用之書”，主要在于“方便日用”。（4）重視漢字的特點。在編寫教材的時候采取韻語或?qū)ε际?，使之讀起來順口，聽起來悅耳，既方便誦讀和記憶，又能提高兒童的興趣。2簡述朱子讀書法的主要內(nèi)容答（1）循序漸進(jìn)循序漸進(jìn)列朱子讀書法之首。朱熹說“為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精?！保?）熟讀精思

簡介：1中外教育史期末復(fù)習(xí)中外教育史期末復(fù)習(xí)一、名詞解釋一、名詞解釋（以下是我認(rèn)為比較重要的名詞解釋，僅供參考，具體內(nèi)容參考講義）1、稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮田齊所創(chuàng)設(shè)的學(xué)宮，是同中國封建社會同時出現(xiàn)的，是戰(zhàn)國時期新興地主階級唯一的官辦高等學(xué)府。它建立不久，當(dāng)時的文化和教育中心也由魯國轉(zhuǎn)移到齊國，稷下學(xué)宮遂成為百家爭鳴的園地。它是齊國文化和教育的標(biāo)本，不僅聞名于當(dāng)世，促進(jìn)了當(dāng)時文化教育的發(fā)展，為先秦教育史和思想史揭開了新的一頁，而且對整個古代文化和教育也具有深遠(yuǎn)的影響。（還可以適當(dāng)補充稷下學(xué)宮的性質(zhì)、特點等，使其更加完善）2、“有教無類”“有教無類”有教無類是孔子的辦學(xué)方針，它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的對象，是孔子教育實踐和教育理論的重要組成部分?！坝薪虩o類”中的“類”是指“種類”即族類。不分族類就是不分庶鄙，不分貴賤?！坝薪虩o類”的本意是在教育對象上，無分貴族與平民，不分華夏與華夷諸族都可以入學(xué)?？鬃佑薪虩o類的提出是針對奴隸主階級有教有類而言的，表現(xiàn)在一方面華夷諸族為異類，華夏諸族中被統(tǒng)治的氏族皆同教育無緣；另一方面，居統(tǒng)治地位的氏族內(nèi)部也有森嚴(yán)的等到級性?？鬃記_破了這二個界線，不僅把教育及于蠻夷之邦，而且打破了“禮不下庶人”的等級制度。3、“性偽之分”“性偽之分”人性就是人與生俱來的自然屬性。一是生理本能，二是目視耳見的感知認(rèn)識能力?！靶詡沃稀薄靶詡沃稀蓖ㄟ^化性起偽實現(xiàn)性偽之合，因為仁義禮法有可以被認(rèn)識被掌握之理。“化性起偽”“化性起偽”通過環(huán)境（漸）、教育、個體努力（積）得以實現(xiàn)。4、“三綱領(lǐng)八條目”“三綱領(lǐng)八條目”大學(xué)之道在明明德、在親民、在止于至善；為學(xué)過程是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（具體內(nèi)容可以再適當(dāng)拓展）5、鴻都門學(xué)鴻都門學(xué)鴻都門學(xué)是一所研究文學(xué)藝術(shù)的學(xué)院，因校址在洛陽的鴻都門而得名，是世界上最早的一所文藝?？茖W(xué)校。該校創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年，專門招收有寫作、尺牘、辭賦能力及善于書寫鳥篆文字的人當(dāng)學(xué)生，均由三公推薦入學(xué)，學(xué)成之后，任官優(yōu)厚。鴻都門學(xué)的招生、設(shè)置與任官均與太學(xué)不同，有著深刻的政治原因。太學(xué)是儒士官僚集團(tuán)的輿論機(jī)關(guān)，而鴻都門學(xué)則是宦官集團(tuán)所控制的、培植私人勢力的場所。6、科舉制度科舉制度3魂與人體結(jié)合時由于受到強(qiáng)烈的刺激，靈魂所具有的智慧被遺忘了。因此，人的學(xué)習(xí)是一個思考、回憶的過程。教育過程就是啟發(fā)的過程。根據(jù)靈魂的原有理性、非理性構(gòu)成的比例，柏拉圖把人分成情欲型、銅鐵質(zhì)的勞動者，意志型、銀質(zhì)的軍人和理性型、金質(zhì)的哲學(xué)家三種類型，并根據(jù)社會的這三種階層，柏拉圖構(gòu)建起了他培養(yǎng)哲學(xué)家的教育思想體系。12、“經(jīng)院哲學(xué)”“經(jīng)院哲學(xué)”經(jīng)院哲學(xué)是在古代教父學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種更加理論化、系統(tǒng)化的基督教神學(xué)。它用哲學(xué)的形式為宗教神學(xué)作系統(tǒng)論證，為封建統(tǒng)治作辯護(hù)。由于學(xué)習(xí)這種哲學(xué)的僧侶終年圈在專門的學(xué)院里讀經(jīng)學(xué)道，運用極其煩鎖的從概念到概念的詭辯論手法為神學(xué)教條作論證，爭論一些無聊的問題，因此又被稱為煩瑣哲學(xué)。它有二個流派①唯實論；②唯名論。13、“班級授課制”“班級授課制”夸美紐斯在總結(jié)16世紀(jì)新舊各教派所興辦的學(xué)校中實行班級授課的初步經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出并全面系統(tǒng)地論述了班級授課制度。他認(rèn)為班級授課是提高教學(xué)效率的有力措施。因為它能提高教師的興趣熱忱，對學(xué)生而言能產(chǎn)生伴侶的效用。具體辦法一是按年齡和程度分成班級作為教學(xué)的組織單元；二是每個班級有一個固定的教室；三是每個班級有一個教師同時對全班學(xué)生進(jìn)行教學(xué)；四是每個班級又分成許多小組，每組10人，選出一名學(xué)習(xí)好的學(xué)生為組長，幫助教師管理小組同學(xué)。14、“白板說”“白板說”在知識和觀念的起源上，洛克認(rèn)為人初生之時，心靈猶如一張白紙，上面沒有任何記號和觀念，觀念的獲得是從經(jīng)驗得來的，經(jīng)驗包括外部（感覺）和內(nèi)部經(jīng)驗（心理活動如知覺、思維、懷疑、推論、認(rèn)識、意愿等）。15、觀念心理學(xué)觀念心理學(xué)統(tǒng)覺一詞最早由萊布尼茲提出，認(rèn)為統(tǒng)覺是一種自發(fā)活動，它主要依賴于心靈中已有內(nèi)容的影響。通過統(tǒng)覺，人們理解、記憶和思考相互聯(lián)合的觀念，從而使高級的思維活動得以完成?？档吕^承并發(fā)展了萊布尼茲的統(tǒng)覺理論。認(rèn)為統(tǒng)覺是理智的活動，統(tǒng)覺的能力不是建立在靈魂已有內(nèi)容的基礎(chǔ)上的，而是由一切產(chǎn)生于外界的經(jīng)驗所賦予的。洛克為代表的聯(lián)想主義心理學(xué)觀念由感覺引起，并由于觀念間的引力以某種方式產(chǎn)生聯(lián)合，從而使簡單觀念成為復(fù)雜觀念。16、癸卯學(xué)制癸卯學(xué)制1904年張百熙、張之洞、榮慶重新擬訂一個奏定學(xué)堂章程，對學(xué)校系統(tǒng)、課程設(shè)置、學(xué)校管理都作了具體規(guī)定。這是一個比較完整的、并經(jīng)法令正式公布在全國施行的學(xué)校體系，因公布于農(nóng)歷癸卯年，所以稱為“癸卯學(xué)制”。17、朱子讀書法朱子讀書法

簡介：中國古代建筑歷史部分中國古代建筑歷史部分1中國古代兩部重要的建筑典籍成書年代和名稱1清工部工程做法清工部工程做法清雍正十二年清雍正十二年2營造法式營造法式宋崇寧二年宋崇寧二年2“舍宅為寺”的現(xiàn)象（出現(xiàn)時期及具體表現(xiàn)）漢末至南北朝時期舍宅為寺的風(fēng)氣大盛。士族，富商自己的家宅捐為佛寺，這種風(fēng)尚叫作“舍宅為寺”，是當(dāng)時市井寺廟的重要源頭。為了利用原有房屋，多采用“以前廳為大殿，以后堂為佛寺”的形式，這種類型的佛寺，決定了寺廟住宅化的空間布局。而且不但解決了早期以佛塔為主體的佛寺在實用的不足，又符合人們?nèi)粘Ｉ畹牧?xí)慣和觀念，更重要的是它在建造時所消耗的物資與時間可大大減少，從而成為自隋唐以后國內(nèi)最通行的佛寺制度，也是佛教建筑中國化的重要誘因之一。例如，在漢魏洛陽城里，西陽門內(nèi)御道行之北有一個建中寺，這里在普鳳元年是尚書令樂平王爾朱榮的私宅，這座住宅建造極為奢華，縱橫方向的梁棟已超過當(dāng)時規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，在500米之間廊廡接連，其中有大法堂、光華殿。大山門名為光臨門，比一般的人家門與堂都顯得宏偉，這是舍宅為寺。愿會寺，為中書舍人王翊的舍宅為寺，在洛陽青陽門外二里孝敬里，堂宇宏偉，豪華萬端。其中有花園石雕，林木森森，有平臺，有復(fù)道，在當(dāng)時來說，建這樣的大宅還是少有的，后由主人舍其作寺了。下面所舉也是比較典型的舍宅為寺平等寺原為廣平武穆王懷的舍宅為寺；高陽王寺原為高陽王雍之宅院為寺；光宅寺為天后之梳法堂之舍宅為寺；靜域寺為太穆皇后的住宅為寺。當(dāng)時佛寺之多，不勝枚舉，僅僅北魏這一個時期，佛寺達(dá)3萬多座，可見當(dāng)時佛寺之多，但是其中的大多數(shù)都是舍宅為寺的最著名的當(dāng)是白馬寺樣式中國古代的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運用。其中中國古代五大屋頂?shù)燃壍呐帕腥缦聫T殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂。太和殿皇帝進(jìn)行朝會和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿皇帝到太和殿舉行重要典儀前作預(yù)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。保和殿清代皇帝舉行宴會和進(jìn)行科舉制度中最高一繭辜試“殿試”的地方，其屋頂樣式采用重檐歇山頂。午門紫禁城的大門，它是當(dāng)年封建皇帝頒布詔書和戰(zhàn)役后舉行“獻(xiàn)俘”的地方。所以在整個紫禁城建筑群中居于重要的地位。其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。太和門是紫禁城外朝三大殿中太和殿的大門，其屋頂樣式采用重歇山頂。色彩色彩北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用青綠色略加點金，在白色石臺基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在建筑上使用這樣強(qiáng)烈的色彩而又能得到如此完美的藝術(shù)效果，這在世界建筑史上也不多見。當(dāng)然，在封建社會中，色彩的使用也受到等級制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。和璽彩畫用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。旋子彩畫以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個等級，用在不同等級的建筑上。蘇式彩畫以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。7中國古典園林中江南私家園林的基本設(shè)計原則與手法一、園林布局主題多樣、隔而不塞、欲揚先抑、曲折縈回、尺度得當(dāng)、余意不盡、遠(yuǎn)借鄰借。二、水面處理水面可形成園中的“空”與“虛”，和其他實景形成對比水面處理有聚分之別，小園池水以聚為主，以分為輔。小池則宜用淺岸。三、疊山置石可看、可游、可居。塑造丘壑、體塊、縫隙、紋理的處理。用石得當(dāng)。四、建筑營造江南園林的建筑特點是活潑、玲瓏、空透、典雅。私家園林建筑以廳堂為主。窗式樣繁多，千變?nèi)f化，多由工匠創(chuàng)作。屋頂翼角起翹有兩種做法一為嫩戧發(fā)戧，一為水戧發(fā)戧。室外鋪地利用磚瓦廢料鋪成各種圖案，形式多樣，豐富多彩8清代彩畫主要有哪兒幾種類型清式彩畫主要分為和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫三種和璽彩畫清代彩畫制度中等級最高的形式，僅用于宮殿、皇家壇廟的主殿、堂、門等主體建筑上。該彩畫用金量較大，各主要線條均瀝金粉，金線一側(cè)襯白粉線或加暈。旋子彩畫明清時期常用的一種彩畫類型，以旋花為主體進(jìn)行構(gòu)圖。旋花紋飾為旋紋。蘇式彩畫起源于清代早期，因蘇州

簡介：學(xué)院系班級學(xué)號姓名裝訂線揚州大學(xué)試題紙揚州大學(xué)試題紙2009－2010學(xué)年第一學(xué)期廣陵學(xué)院園林80702、80801班年級課程中外園林史A卷答案題目一二三四五六總分得分一、填空題（每空05分，共15分。）1我國最早見于文字記載的園林形式是囿，園林里面的主要建筑物是臺，其形成時間大約在公元前11世紀(jì)。2春秋戰(zhàn)國時期的章華臺和姑蘇臺兩座園林是囿與臺結(jié)合的進(jìn)一步發(fā)展，為過渡到生成期后期的秦漢宮苑的先型。3西漢時期的皇家園林可從晉代葛洪西京雜記、南朝人編著的三輔黃圖和清代顧炎武歷代宅京記諸書中記敘甚為詳實。4東晉簡文帝入華林園謂左右曰“會心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠、濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人”。該處的華林園位于當(dāng)時的建康城市。5李格非的洛陽名園記是有關(guān)北宋私家園林的重要文獻(xiàn)；南宋人周密所著吳興園林記則是南宋江南私家園林的重要文獻(xiàn)。6我國魏晉南北朝時期出現(xiàn)了寺觀園林這個新的園林類型。7履道坊宅園是白居易在洛陽興建的城市私園，白居易專門為這座最喜愛的宅園寫了一篇韻文池上篇，篇首的長序詳盡地描述此園的內(nèi)容。8清代頤和園中最典型最具代表性的園中園是諧趣園（惠山園），它是以江南無錫寄暢園為藍(lán)本。9被稱為“萬園之園”的圓明園中有許多景點是模擬詩詞歌賦中場景建造的，其中模擬桃花源記中的景色的是武陵春色。10網(wǎng)師園被譽為蘇州園林之“小園極則”，堪稱中國園林以少勝多的典范，意謂“漁父釣叟之園”。第1頁3營國制度周武王配合宗法分封的安排，在營建城邑時訂立一套嚴(yán)格的規(guī)劃建設(shè)制度，稱之為“營國制度”（1分）。其奠定了中國古代的都城以“前朝后寢”為主體的規(guī)劃體系的基礎(chǔ)（1分）。4須彌芥子芥為蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻極為微小，以“須彌山”比喻極為巨大（1分）。至大的須彌山于至小的芥子之內(nèi)中國古典造園中以小見大的一種造園手法（1分）。5柱廊園源于古希臘宅園，即院落式花園（1分），花園四周有一圈寬闊的柱廊，布局方整（1分）。6刺繡花壇法國造園家克洛德莫萊提出的一種花壇的模式（1分），黃楊做花紋，除了保留花卉外，還大膽使用彩色頁巖或砂子作底襯，裝飾效果更強(qiáng)烈（1分）。7隱垣（HAHA）英國風(fēng)景園中用干溝代替圍墻做花園的邊界（1分），在景觀上把花園和林園連成一片（1分）。8枯山水是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院（05分）。其主要特點，是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀，以沙代水，以石代山（1分）。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量（05分）。第3頁裝訂線

簡介：中國美術(shù)史中國美術(shù)史11秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就。秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特點總體而言就是雕刻手法寫實，注重細(xì)節(jié)刻畫。1974年陜西省臨潼秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，揭開了秦代藝術(shù)的神秘面紗，隨即也引起了全世界的關(guān)注，堪稱“中國美術(shù)史上的革命”，它被譽為“世界第八大奇跡”，“二十世紀(jì)考古史的最為壯觀的發(fā)現(xiàn)”。兵馬俑位于秦始皇陵封土東側(cè)15公里處，共發(fā)現(xiàn)三個，坑總面積達(dá)20000多平方米，加上一個未建成的，依次編為一至四號坑，共發(fā)掘出戰(zhàn)車百余乘、陶馬600余匹、陶俑近8000件，還有其他的青銅兵器。秦兵馬俑陣勢龐大，組織嚴(yán)整，巨大的規(guī)模和氣勢，是秦王朝國力和武功強(qiáng)盛的象征，是對秦始皇統(tǒng)一偉業(yè)的歌頌，高超的寫實水平和對人物精神氣質(zhì)的成功塑造，充分體現(xiàn)了那一時代雕塑藝術(shù)的飛躍發(fā)展和進(jìn)步。孫子兵法開宗明義“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”從中可見，古代的軍隊在國家中占有的重要地位，也可窺見秦始皇一統(tǒng)天下的奧秘。就從藝術(shù)角度看，它體現(xiàn)出了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，堪稱藝術(shù)精品。秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點首先是它的高度寫實性。秦始皇兵馬俑坑所展現(xiàn)的軍隊陣容是完全按照當(dāng)時秦軍的實況設(shè)計的，所以其中的秦俑、陶馬、車也是按實物大小制成。秦以前的雕塑以裝飾性為主，而秦俑采用了寫實的刻畫方式，帶有明顯的肖像性和寫生性的特征。陶俑一般身高18米左右，最高者可達(dá)2米，均為彪形大漢。陶馬一般身長2米，通高17米，與真馬大小相等，形體比例準(zhǔn)確，形象栩栩如生，如此大規(guī)模的陶馬群在中國雕塑史上也是一個突破。其次是它的傳神。秦兵馬俑的寫實并不只是簡單地按照現(xiàn)實摹刻下來，而是經(jīng)過了藝術(shù)的處理。不同的人物外形，不同的官階，不同的性格特征，不同的精神面貌，如此這些都體現(xiàn)在了秦俑的身上，可見它的造型刻畫不僅實現(xiàn)“形似”而且還達(dá)到“神似”。秦俑以頭部的刻畫最為精致。通過對面部的精心刻畫將秦軍的各種人物表現(xiàn)得生動萬分。秦俑的傳神特征還通過藝術(shù)的夸張和提煉表現(xiàn)，它的刻畫不是追求細(xì)枝末節(jié)，而是抓住了關(guān)鍵的部位進(jìn)行藝術(shù)處理。對陶馬的塑造也是如此，用洗煉概括的塑造手法便將一匹匹戰(zhàn)馬刻畫得形象和生動。除了馬頭的塑造較為細(xì)膩多變化以外，四肢與胸部都用大寫意的夸張手法，棱角分明，肌腱隆凸，臀部渾圓，腰部微凹，顯得強(qiáng)健有力。沒有過多復(fù)雜的線條，流暢并富有韻律感，讓人感覺到如真馬一般，但卻似無法在現(xiàn)實中找到的神馬。靈活多樣的藝術(shù)技巧也是秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點之一。秦俑的刻畫并不是單一的，而是運用了多種多樣的藝術(shù)技巧。對比就是其中之一，如刻畫細(xì)微的鎧甲和簡潔的下身衣紋，精致的武官、發(fā)式和簡單的軀體。這些對比處理出于整體效果的統(tǒng)一，使形象既簡潔又豐富，在樸拙中見精致，局部精細(xì)但不失整體的氣勢。另外秦俑也是圓雕、浮雕、線雕的統(tǒng)一體，運用塑、堆、捏、貼、刻、畫等民間常用的傳統(tǒng)技法，成功地塑造出生動的勇士形象。每一個陶俑和陶馬都是完整的統(tǒng)一體，可謂多種的刻畫手段集于一身。另外，兵馬俑的本來面目其實是彩繪的。秦兵馬俑身上所繪的顏色并不是簡單的千篇一律，而是經(jīng)過嚴(yán)格的色彩配置，體現(xiàn)出整體的色彩效果。一般來說，兵俑大多是紅色上衣配綠色或藍(lán)色下衣，手和臉多用粉紅，衣袖衣領(lǐng)多用綠色或赭石色，鎧甲的甲釘多用黑色，連接甲片的線多用紅色，這些都是有一定規(guī)律和樣式。這種繪塑結(jié)合的藝術(shù)技巧，成為雕塑技法的補充手段，是秦俑狀的觀察研究，他們筆下的花果草木，務(wù)求生動逼真，合情合理，一絲不茍。其表現(xiàn)精工細(xì)麗，設(shè)色濃重典雅，造型周密端莊，反映出宋代宮廷貴族的審美特征。代表人物與作品是趙佶即宋徽宗，北宋畫家，書法家。在政期間，擴(kuò)充畫院，興辦畫學(xué)，鑒藏古畫，編纂宣和畫譜，使的宋代宮廷畫院人才濟(jì)濟(jì)，達(dá)到我國宮廷繪畫最興盛的時期。趙佶長于工筆花鳥畫。代表作芙蓉錦雞圖。宋代是花鳥畫空前發(fā)展的時期。一方面有畫院畫家應(yīng)宮廷堂壁裝飾之需而創(chuàng)作的承襲五代“黃家富貴“的花鳥畫風(fēng)；另一方面文人士大夫的水墨花鳥畫也形成了獨特的體系，與院體花鳥畫并存而形成鮮明對比。宋代院體花鳥畫之所以能夠在傳神方面達(dá)到很高的境界，在于能夠從自然萬物中直接取得，生意趣味濃厚是其重要的特征，當(dāng)時眾多的作品具備這樣的素質(zhì)。將作品歸類來看其特征第一，純畫花卉者趙昌杏花圖花朵明媚嫣然，盈盈有綽約之姿。劉益畫蓮塘背風(fēng)荷葉百余，其中獨有一紅蓮花半開，創(chuàng)意頗佳。此類畫花，調(diào)粉弄朱求得鮮華之色與搖曳俯仰之姿。第二，花果帶蜂蝶禽蟲者崔白杏花雙鵝圖杏樹下有兩鵝，其一欲鳴，另一臨流唼花片。林椿桂竹翠鳥圖桂花竹葉，游蜂上下飛舞，翠鳥偷窺。此類講求物象之間呼應(yīng)關(guān)系，獨具生動情趣。第三，帶景禽獸者崔白秋塘雙鵝圖紅蓼清波，雙鵝游于其中。李迪雪樹寒禽圖一鳥立于枯枝上，旁有雪竹，空中飛雪如粉點。此類畫追求特定景致的意境。第四，禽獸相戲或相斗者李迪鷹熊圖在峭壁巖中，鷹熊相互顧盼，隱隱動犄角之機(jī)。陳居中五鶉圖其兩相斗，其兩馴擾，另一伏于坡下草間延項窺伺得蓄怒之狀。此類作品傳得物象動勢之神態(tài)。以上的歸類并不是絕對的，目的在于突出畫面的特征。這一幅幅畫作栩栩如生、宛然若動?；ㄊ⑷~茂，果實燦爛，俯仰有體，布景有致。花鳥相伴，意趣頗多，游蜂棲蕊，飛鳥窺實，蟲穿綠葉。禽獸之態(tài)各得其情，戲水眠棲翻飛顧盼，獨立相斗哺乳覓食，安祥嬉戲鳴噪捉攫。自然之豐富多采，可謂氣韻生動，情趣活潑。院體還專指南宋畫院有代表性的畫家劉松年、李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭等人的作品4、論述明代“吳門四家”的藝術(shù)成就。、論述明代“吳門四家”的藝術(shù)成就。吳門畫派屬文人畫體系，實稱為“家”畫。沈周、文征明是吳派開派大家，而唐寅、仇英是“吳派”的友軍。在畫史上一般把他們四人稱為“吳門四家”或“明四家”。沈周和文徵明，是吳門畫派的主要代表人物。他們兩人都屬于詩、書、畫擅長的名家，風(fēng)格主要繼承宋代、元代文人畫傳統(tǒng)，能畫幾種題材，但山水畫創(chuàng)作最優(yōu)秀，作品很多描寫江南風(fēng)景和文人生活，注重筆墨，講究詩書畫的有機(jī)結(jié)合。沈周的山水畫用粗筆的勾勒和淡色渲染畫法為主，水墨寫意花卉很有特色。文徵明主要用細(xì)筆畫山水，喜歡用青綠重色罩染。唐寅和仇英，代表了吳門畫派中另外的類型。唐寅從文人變?yōu)橐再u畫為生的職業(yè)畫家，仇英因為是職業(yè)畫家，所以在創(chuàng)作上受文人畫的影響很多，技法全面，功力深厚，題材和趣味很能適應(yīng)城市百姓的要求。他們兩人的老師都是周臣，畫法學(xué)習(xí)李唐、劉松年，又受沈周、文徵明和北宋（公元960公元1127年）、元代（公元1279公元1368年）人的影響，描繪物象精細(xì)真實，重視意境的創(chuàng)造，具有雅俗共賞的藝術(shù)效果。唐寅的人物畫有時工筆，有時寫意。仇英從臨摹古人作

簡介：中外新聞傳播史考試復(fù)習(xí)中外新聞傳播史考試復(fù)習(xí)一、一、名詞解釋（名詞解釋（4題，每題題，每題5分）分）1、三社四邊協(xié)議1870年1月17日，路透、哈瓦斯和沃爾夫三方簽訂了“聯(lián)環(huán)同盟”協(xié)定，美聯(lián)社也參加了該協(xié)定，又稱“三社四邊協(xié)定”，世界劃分為四大勢力范圍，在每一勢力范圍內(nèi)，只由一家通訊社負(fù)責(zé)新聞的采訪與發(fā)布。四大通訊社壟斷了世界新聞市場，他們憑借自己各方面的優(yōu)勢，壓制和排斥所在各國的新聞機(jī)構(gòu)，迫使眾多的新聞機(jī)構(gòu)只能從他們唯一渠道獲取新聞，達(dá)到更好的為本國資產(chǎn)階級殖民活動服務(wù)的目的。2、默多克默多克，美國著名的新聞和媒體經(jīng)營者，是全球龐大傳媒帝國新聞集團(tuán)的主要股東，董事長兼行政總裁。新聞集團(tuán)旗下?lián)碛邪拇罄麃喨藞?、紐約郵報、英國泰晤士報、英國太陽報、華爾街日報等諸多名報。在他的麾下，還有美國電影界的大腕級電影公司20世紀(jì)?？怂构尽．?dāng)前他的事業(yè)還正在不斷發(fā)展之中。3、新記大公報1926年9月1日，新記大公報在天津創(chuàng)刊，成為中國北方的代表性商業(yè)報紙。新記大公報創(chuàng)刊號宣布辦報的“四不方針”不黨、不賣、不私、不盲。該報的“三駕馬車”領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)是吳鼎昌（銀行家）任社長，胡政之（名記者）任總經(jīng)理，張季鸞（名記者）任總編輯。他們配合得當(dāng)，各自發(fā)揮專長，報紙很快獲得公譽。4、癸丑報災(zāi)袁世凱為維護(hù)統(tǒng)治，從１９１２年至１９１６年，查封報紙７１家、搗毀報紙９家，傳訊報紙４９家，至少有２４位報人被殺，６０人被捕，全國報紙減少了２／３，從５００多家減到１３０多家。這一階段袁世凱政權(quán)對報刊的迫害，被稱為“癸丑報災(zāi)”，因為１９１３（癸丑年）時袁世凱政權(quán)迫害報刊的高峰年頭。袁世凱制造“癸丑報災(zāi)”的實質(zhì)是執(zhí)政黨采用暴力手段消滅反對黨報刊和政治報人。5、便士報便士報又稱美分報，19世紀(jì)30年代由紐約太陽報帶頭興起于美國，它以貨幣的最小單位為報紙的售價賣，每份報紙只賣一便士。便士報的實質(zhì)就是買報人不再需要支付報紙的全部成本報社通過這一方式改變了以前報紙只是富人才買的起的狀況使報紙成了當(dāng)時最大的信息傳播媒介為后來的報紙廣告業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)這也是報紙獲取最大利潤率的關(guān)鍵。6、黃色新聞“黃色新聞”得名于1920世紀(jì)之交紐約星期日世界報漫畫專欄霍根小巷中的主人公“黃孩子”。這里的“黃色”，并不等于色情。而且最初的黃色新聞并沒有色情成分，主要以聳人聽聞著稱。后來的黃色新聞則不僅限于色情一隅。在理論上，以煽情主義新聞為基礎(chǔ)；在操作層面上，注重犯罪、丑聞、流言蜚語、災(zāi)異、性等問題的報道，采取種種手段以達(dá)到迅速吸引讀者注意，同時策動社會運動。一般也認(rèn)為，黃色新聞是現(xiàn)代小型報的前身?？傮w上看，“黃色新聞”作為一個報道流黃色報紙興衰的意義在于使嚴(yán)肅報紙與大眾報紙的分流逐漸明朗。3、簡述19世紀(jì)末申報的商業(yè)化舉措１８７２年，申報首創(chuàng)刊載言論、文學(xué)作品，雇用報童街頭售報，出版“聚珍版叢書”，創(chuàng)辦瀛寰鎖記月刊，是為我國最早的文藝雜志。另外，還在外土阜聘請當(dāng)?shù)厝私⒎咒N處，在全國各地首創(chuàng)聘請駐站記者，出版中國最早的白話報民報，創(chuàng)辦寰瀛畫報，是為中國最早的知識和消遣畫報，創(chuàng)辦點石齋畫報，是為中國最早的新聞畫報，出版第一張中文報紙?zhí)柾狻?、簡要陳述印度新聞傳播業(yè)的特點印度新聞傳播由于種族繁多、缺乏能夠流通全國的共同語言，而受到較大限制，這是印度產(chǎn)生現(xiàn)代新聞業(yè)最為直接的障礙，但是區(qū)域小媒介發(fā)展較快。由于特殊的國情，在印度，閱讀報刊一向被看作是社會上層的事情，報刊讀者的人數(shù)長期以來占人口比例是很小的。唯一能夠在全印度流通的只有英文報刊，但即使是全國性引文報紙，發(fā)行量也十分有限。印度的權(quán)利中心在北方，北方將印地語的最多，因而形成兩種競爭印地文報刊與英文報刊間的競爭，印地文報刊與其它印度文字報刊的競爭。印度自２０世紀(jì)７０年代形成多黨輪流執(zhí)政的政治局面后，新聞自由的政策較為平穩(wěn)，主要矛盾已經(jīng)是各個財團(tuán)控制的媒介集團(tuán)與大量分散的小報刊之間爭奪市場。5、簡要列舉具有代表性的5個蘇聯(lián)時期的報刊及其所屬部門消息報隸屬最高蘇維埃；真理報隸屬蘇共中央委員會；共青團(tuán)真理報隸屬蘇聯(lián)共青團(tuán)中央；勞動報隸屬蘇聯(lián)總工會；十月蘇聯(lián)作協(xié)機(jī)關(guān)刊物。6、二戰(zhàn)前后日本傳媒法西斯化的主要手段大規(guī)模的思想和人員整肅從1932年起，日本政府對各種出版物（包括報刊）實行了空前嚴(yán)厲的檢查和取締，主要是禁止那些可能不利于軍部直接統(tǒng)治的新聞報道和言論。軍隊要求發(fā)動全面侵略戰(zhàn)爭的“國策”與“國論”必須完全一致，進(jìn)一步鉗制媒介。國體明征運動和精神統(tǒng)治1935年日本政府發(fā)起“國體明征運動”，“明征”即“明確”之意，目的是徹底消除明治維新時期傳入的自由民主思想，完全回歸到神權(quán)天皇制絕對主義的“國權(quán)論”。1938年發(fā)動“國家總動員運動”，全面實行經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治、國民統(tǒng)治和精神統(tǒng)治。政黨被完全禁止，議員不屬于政黨，而被納入“大政翼贊會”會議局領(lǐng)導(dǎo)。該會對所有的施政演說、軍事戰(zhàn)況報告、致出征將士的感謝決議和答前線電，都以熱烈掌聲通過。原有的各種社會團(tuán)體解散，按職業(yè)、年齡、性別分別被納入官方直接控制的全國性單一社團(tuán)，如大日本言論報國會等。情報局對新聞傳播的法西斯統(tǒng)治1932年，為控制輿論而成立了尚沒有列入編制的情報委員會，由外務(wù)、陸軍、文部、內(nèi)務(wù)、郵政等省派出委員和干事，統(tǒng)一協(xié)調(diào)對輿論的控制。1037年，該機(jī)構(gòu)列入編制，名為內(nèi)閣情報部，直屬首相。

簡介：單項選擇題單項選擇題一、單項選擇題一、單項選擇題1、古代希臘斯巴達(dá)教育的主要特點是重視（）。（分?jǐn)?shù)1分）A和諧發(fā)展教育B軍事體操教育C文法弦琴教育D藝術(shù)體操教育標(biāo)準(zhǔn)答案是B。您的答案是B2、“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變?！边@是（）關(guān)于教育與環(huán)境對人的發(fā)展的作用的主張。（分?jǐn)?shù)1分）A孔子B荀子C孟子D墨子標(biāo)準(zhǔn)答案是D。您的答案是D3、從（）時期開始，我國建立了從中央到地方比較完備的學(xué)校體系。（分?jǐn)?shù)1分）A夏B商C西周D春秋戰(zhàn)國標(biāo)準(zhǔn)答案是C。您的答案是C4、西周時期，諸候所設(shè)的大學(xué)被稱為（）。（分?jǐn)?shù)1分）A辟雍B成均C瞽宗D泮宮標(biāo)準(zhǔn)答案是D。您的答案是D5、在中國教育史上，被后世尊稱為“亞圣”的是（）。（分?jǐn)?shù)1分）A孔子B孟子C荀子D墨子標(biāo)準(zhǔn)答案是B。您的答案是B6、啟發(fā)一詞，最早出自一書。（分?jǐn)?shù)1分）A論語B孟子C荀子D學(xué)記標(biāo)準(zhǔn)答案是A。您的答案是A7、D身體力行標(biāo)準(zhǔn)答案是A。您的答案是A14、“化性起偽”是（）在論述教育作用時提出的觀點，強(qiáng)調(diào)了教育對人的成長的意義。（分?jǐn)?shù)1分）A孔子B孟子C墨子D荀子標(biāo)準(zhǔn)答案是D。您的答案是D15、（）為中國古代教育理論的發(fā)展樹立了典范，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思想專門化的形成，是中國“教育學(xué)的雛形”。（分?jǐn)?shù)1分）A論語B孟子C學(xué)記D大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案是C。您的答案是C16、先秦時期與儒家并稱為“顯學(xué)”的是（）。（分?jǐn)?shù)1分）A墨家B法家C道家D名家標(biāo)準(zhǔn)答案是A。您的答案是A17、朱熹編著的教材中，影響最大的是（）。（分?jǐn)?shù)1分）A四書集注B小學(xué)C近思錄D性理精義標(biāo)準(zhǔn)答案是A。您的答案是A18、師說、進(jìn)學(xué)解的作者是（）。（分?jǐn)?shù)1分）A顏之推B董仲舒C韓愈D柳宗元標(biāo)準(zhǔn)答案是C。您的答案是C19、國子學(xué)創(chuàng)設(shè)于（）。（分?jǐn)?shù)1分）A漢朝B東晉C西晉D南北朝標(biāo)準(zhǔn)答案是C。您的答案是C20、明末清初實學(xué)思潮代表人物是（）。（分?jǐn)?shù)1分）A王夫之、顏元