簡介：絕密★考試結(jié)束前全國2018年4月高等教育自學(xué)考試西方法律思想史試題課程代碼00265請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。選擇題部分選擇題部分注意事項(xiàng)1答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。2每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。一、單項(xiàng)選擇題本大題共一、單項(xiàng)選擇題本大題共2525小題，每小題小題，每小題1分，共分，共2525分。在每小題列出的備選項(xiàng)中只分。在每小題列出的備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。1、柏拉圖首次提出劃分政體的兩個(gè)標(biāo)志的著作是A理想國B政治家C法律篇D政治學(xué)2、圣經(jīng)中更多地涉及古希伯來，或古代以色列民族的宗教、歷史、文化、政治和法律的部分是A舊約B新約C律法書D摩西十誡3、早期神學(xué)思想家奧古斯丁對(duì)法律的分類是A自然法、萬民法、市民法B神法、自然法、市民法C永恒法、自然法、人為法D永恒法、神法、自然法4、在阿奎那看來，法律的效力取決于它的A功利性B強(qiáng)制性C合理性D正義性失去它的民族性一樣而消亡”的法學(xué)家是A梅因B薩維尼C孟德斯鳩D斯塔姆勒13、下列有關(guān)梅因?qū)糯芍贫鹊难芯勘硎霾徽_的是A梅因認(rèn)定，原始時(shí)代的社會(huì)，是一個(gè)許多家族的集合體，而不是一個(gè)個(gè)人的集合體B梅因說，每個(gè)進(jìn)步社會(huì)的發(fā)展是一致的，特點(diǎn)是家族依附的消滅和代之而起的個(gè)人義務(wù)的增長C我們今日的社會(huì)和以前歷代社會(huì)之前所存在主要不同之處，在于契約在社會(huì)中所占范圍大小D一切所有權(quán)都是因時(shí)效而成熟的他主占有，他的這個(gè)概念包含三個(gè)要素占有、他主占有、時(shí)效14、梅因認(rèn)為，法律改進(jìn)的方法不包括A法律移植B法律擬制C衡平D立法15、埃利希的代表著作是A法律的道路為權(quán)利斗爭C法律社會(huì)學(xué)原理D通過法律的社會(huì)控制16、龐德的社會(huì)法學(xué)大綱在理論上相當(dāng)系統(tǒng)，所強(qiáng)調(diào)的核心問題是法律的A道德基礎(chǔ)B制裁目的C制定法體系D社會(huì)作用與效果17、在龐德看來，物質(zhì)利益屬于A個(gè)人利益B公共利益C社會(huì)利益D安全利益18、從一個(gè)實(shí)證主義者演變成一個(gè)自然法學(xué)者，從而標(biāo)志著自然法學(xué)復(fù)興的法學(xué)家是

簡介：1元代文學(xué)史教案羅斯寧教材羅斯寧、彭玉平編著宋遼金元文學(xué)史，中山大學(xué)出版社1999年出版。教學(xué)進(jìn)度第一章元代文學(xué)概況第二章元雜劇的淵源、形成和體制第三章關(guān)漢卿的劇作第四章王實(shí)甫的劇作第五章元代前期劇壇第六章元代后期劇壇第七章元代散曲第八章宋元南戲第九章元代詩文第一章元代文學(xué)概況第一節(jié)元代社會(huì)的特點(diǎn)及其對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響1疆域遼闊，經(jīng)濟(jì)繁榮，俗文學(xué)興盛。元朝版圖空前遼闊，橫跨歐洲、亞洲。國家的統(tǒng)一為經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)；交通的便利促進(jìn)了城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。京城大都（今北京）是當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易的中心；杭州則是南方最繁華的大都市。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了通俗文學(xué)的發(fā)展，雜劇、散曲、南戲、話本等通俗文學(xué)在元代都非常興盛。2民族壓迫，矛盾尖銳，反抗意識(shí)強(qiáng)烈。元代由蒙古族掌握中原政權(quán)，元蒙統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策，將國民分成四等蒙古人、色目人（西北少數(shù)民族如畏兀兒人，回回人）、漢人（原金朝漢族人）、南人（原南宋漢族人）。蒙古人政治地位最高，南人地位最低。政治地位的不平等，造成尖銳的民族矛盾。元朝的階級(jí)矛盾也很尖銳，官吏多貪贓枉法，造成冤獄，并大肆搜刮民脂民膏，對(duì)江南的搜刮尤為嚴(yán)重。尖銳的矛盾激起民變，爆發(fā)眾多的農(nóng)民起義，最終推翻元朝。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使元代文學(xué)作品多有強(qiáng)烈的民族情緒和反抗意識(shí)。3元詞亦呈衰落的趨勢(shì)。元詞人多宗宋詞，大致可分為宗蘇軾、辛棄疾和宗周邦彥、姜夔兩派，前者以劉因、薩都剌為代表；后者以張翥為代表。元代散文主要以唐代的韓愈和宋代的歐陽修為學(xué)習(xí)對(duì)象，代表作家有姚燧、虞集等。思考題1、元代社會(huì)有何特點(diǎn)對(duì)元代文學(xué)的發(fā)展有什么影響2、元代最興盛的文學(xué)體裁是什么第二章元雜劇的淵源、形成和體制第一節(jié)元雜劇的歷史淵源和形式上古巫與優(yōu)的表演，已具備戲曲的雛型。秦漢角抵戲，如東海黃公。南北朝歌舞戲，如踏搖娘。唐代參軍戲，有參軍、蒼鶻兩個(gè)腳色。宋代官本雜劇，有末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個(gè)腳色，戲劇結(jié)構(gòu)分為艷段、正雜劇、通名、雜扮四部分。金代院本（與宋雜劇近似的戲?。?，諸宮調(diào)（說唱文學(xué)）。元雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎(chǔ)上，吸收諸宮調(diào)等說唱文學(xué)的成就而形成的成熟的戲劇形式。第二節(jié)元雜劇的體制特點(diǎn)（一）劇本結(jié)構(gòu)一般分為一劇四折一楔子，劇末附“題目正名”。四折戲按故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)束來安排。楔子放在劇首為序幕，放在中間為過場戲?！邦}目正名”為二句詩或四句詩，扼要概括劇情，用于劇團(tuán)演出前貼“招子”（海報(bào)）之用。結(jié)構(gòu)例外的劇作有西廂記（五本二十一折）、西游記（六本二十四出）等。（二）演唱體制用北方歌曲演唱，流行的宮調(diào)有五宮四調(diào)。每折只采用一種宮調(diào)，四折的宮調(diào)不重復(fù)。每劇一般只用一人主唱，其他腳色只有說白。由正末主唱的劇本稱“末本”，由正旦主唱的劇本稱“旦本”。打破一人主唱慣例的劇作有西廂記、望江亭等。（三）腳色分為旦、末、凈、雜四大行當(dāng)。旦行扮演女性人物；末行

簡介：俞敏洪俞敏洪馬云馬云牛根生牛根生史玉柱史玉柱不看會(huì)一輩子失敗不看會(huì)一輩子失敗俞敏洪經(jīng)典語錄１女人如果因?yàn)橛X得一個(gè)男生帥就跟嫁給他，這是好色；男生因?yàn)榕炼⑺?，是審美。２為什么你不要自傲和自卑你可以說自己是最好的，但不能說自己是全校最好的、全北京最好的、全國最好的、全世界最好的，所以你不必自傲；同樣，你可以說自己是班級(jí)最差的，但你能證明自己是全校最差的嗎能證明自己是全國最差的嗎所以不必自卑。３年紀(jì)大了，人們看重不再是外表，不是你帥不帥，而是看你的內(nèi)心的魅力你的氣魄、氣概。４這個(gè)世界上有很多天才，天才是用來欣賞的，不是用來攀比的。５你說我是豬，不對(duì)，其實(shí)我連豬都不如。很多人失去了快樂，是因?yàn)樗舾辛恕e人一句話、一個(gè)評(píng)論就使自己生氣一個(gè)月。這時(shí)非常無聊的。嚴(yán)重了就成了馬家爵，因?yàn)閯e人不請(qǐng)自己吃飯就郁悶地要?dú)⑷?。６要每天多努力一些，比別人多努力一個(gè)小時(shí)。７使這個(gè)世界燦爛的不是陽光，而是女生的微笑。每條河流都有一個(gè)夢(mèng)想奔向大海。長江、黃河都奔向了大海，方式不一樣。長江劈山開路，黃河迂回曲折，軌跡不一樣。但都有一種水的精神。水在奔流的過程中，如果沉淀于泥沙，就永遠(yuǎn)見不到陽光了。14、俞敏洪人要像樹一樣活著于贏在中國第三賽季36進(jìn)12現(xiàn)場演講人的生活方式有兩種，第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽光，但是長不大。人們可以踩過你，但是人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯?，而他產(chǎn)生痛苦；人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘?，而來憐憫你，因?yàn)槿藗儽旧砭蜎]有看到你。所以我們每一個(gè)人，都應(yīng)該像樹一樣的成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來。當(dāng)你長成參天大樹以后，遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你；

簡介：１女人如果因?yàn)橛X得一個(gè)男生帥就跟嫁給他，這是好色；男生因?yàn)榕炼⑺菍徝?。２為什么你不要自傲和自卑你可以說自己是最好的，但不能說自己是全校最好的、全北京最好的、全國最好的、全世界最好的，所以你不必自傲；同樣，你可以說自己是班級(jí)最差的，但你能證明自己是全校最差的嗎能證明自己是全國最差的嗎所以不必自卑。３年紀(jì)大了，人們看重不再是外表，不是你帥不帥，而是看你的內(nèi)心的魅力你的氣魄、氣概。４這個(gè)世界上有很多天才，天才是用來欣賞的，不是用來攀比的。５你說我是豬，不對(duì)，其實(shí)我連豬都不如。（哈哈）很多人失去了快樂，是因?yàn)樗舾辛?。別人一句話、一個(gè)評(píng)論就使自己生氣一個(gè)月，這是非常無聊的。嚴(yán)重了就成了馬家爵，因?yàn)閯e人不請(qǐng)自己吃飯就郁悶地要?dú)⑷?。６要每天多努力一些，比別人多努力一個(gè)小時(shí)。（要每天多努力一些，比別人多努力一個(gè)小時(shí)。（恩）７使這個(gè)世界燦爛的不是陽光，而是女生的微笑。8要引人敬意，就要研究一個(gè)非常專業(yè)的領(lǐng)域，在那個(gè)領(lǐng)域中，你是最頂尖的，至少是中國錢10名，這樣無論任何時(shí)候你都有話說，有事情可作。我俞敏洪原來想成為中國研究英語的前100名，但后來發(fā)現(xiàn)根本不可能。所以我就背單詞，用1年的時(shí)間背誦了一本英文詞典，成為中國單詞專家，現(xiàn)在我出版的紅寶書系列從初中到GRE詞匯有十幾本，年銷量100萬冊(cè)，稿費(fèi)比我正式工作都高的多。9大學(xué)生應(yīng)該做的事情是（1）專業(yè)方面，成為中國前100名；（2）人文方面，讀500本書。（3）英語。10如果你要引人注目，就要使得自己成為一棵樹，傲立于大地之間如果你要引人注目，就要使得自己成為一棵樹，傲立于大地之間；而不是做一顆草，你見過誰踩了一棵草，還抱歉地對(duì)草說對(duì)不起11學(xué)英語好比學(xué)鳥叫，你在樹林里學(xué)鳥叫，當(dāng)有四只鳥落在你肩上時(shí)，說明你過了英語四級(jí)，當(dāng)有六只鳥落在你肩上時(shí)，說明你過了英語六級(jí)，當(dāng)有許多鳥落在你肩上，說明你成了鳥人。走近你，你能給人一片綠色。活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用。這就是我們每一個(gè)同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長的標(biāo)準(zhǔn)。馬云經(jīng)典語錄1當(dāng)你成功的時(shí)候，你說的所有話都是真理。2我永遠(yuǎn)相信只要永不放棄，我們還是有機(jī)會(huì)的。最后，我們還是堅(jiān)信一點(diǎn)，這世界上只要有夢(mèng)想，只要不斷努力，只要不斷學(xué)習(xí)，不管你長得如何，不管是這樣，還是那樣，男人的長相往往和他的的才華成反比不是吧HEHE0。今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕對(duì)大部分是死在明天晚上，所以每個(gè)人不要放棄今天。3孫正義跟我有同一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)方案是一流的IDEA加三流的實(shí)施；另外一個(gè)方案，一流的實(shí)施加三流的IDEA，哪個(gè)好我們倆同時(shí)選擇一流的實(shí)施，三流的IDEA。4我既要扔鞭炮，又要扔炸彈。扔鞭炮是為了吸引別人的注意，迷惑敵人；扔炸彈才是我真正的目的。不過，我可不會(huì)告訴你我什么時(shí)候扔鞭炮，什么時(shí)候扔炸彈。游戲就是要虛虛實(shí)實(shí)，這樣才開心。如果你在游戲中感到很痛苦，那說明你的玩法選錯(cuò)了。5“其實(shí)，有的時(shí)候人的最大問題就在于他說的都是對(duì)的”。

簡介：1人大歷年西方法律思想史期末試題人大歷年西方法律思想史期末試題西方法律思想史試題一、單項(xiàng)選擇題1古希臘智者學(xué)派的著名代表是A柏拉圖B亞里斯多德C蘇格拉底D普羅塔哥拉2認(rèn)為“國家是最高的社團(tuán)，以善業(yè)為目的”的思想家是A蘇格拉底B亞里斯多德C柏拉圖D伊壁鳩魯3西方法學(xué)最早產(chǎn)生于A古希臘B古羅馬C意大利D法國4西塞羅主張建立A君主政體B貴族政體C共和政體D民主政體5提出“私法是有關(guān)個(gè)人利益的法律”的法學(xué)家是A烏爾比安B蓋尤斯C保羅D帕比尼安6奧古斯丁的著作是A上帝之城B神學(xué)大全C神學(xué)政治論D論君主政治7馬基雅弗利主張要建立一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一的A君主國B共和國C聯(lián)邦國D邦聯(lián)國8布丹認(rèn)為國家最高權(quán)力是A社會(huì)授予的權(quán)力B人民授予的權(quán)力C國家授予的權(quán)力D非授予的權(quán)力9格老秀斯的社會(huì)契約論主張A主權(quán)在民B主權(quán)在君C主權(quán)由貴族掌握D主權(quán)由少數(shù)人掌握10霍布斯認(rèn)為主權(quán)者也要受到一定限制，他必須服從A人的法律B他自己制定的法律C神法和自然法D社會(huì)的習(xí)慣11西方政法法律思想史上第一個(gè)系統(tǒng)論述國家主權(quán)學(xué)說的人是A洛克B盧梭C潘恩D布丹1219世紀(jì)上半葉，倡議制定統(tǒng)一的德國民法典的學(xué)者是A薩維尼B胡果C蒂保D耶林13提出“法的體系是實(shí)現(xiàn)了的自由王國”的思想家是A康德B黑格爾C盧梭D費(fèi)希特14提出“人民有責(zé)任去忍受最高權(quán)力的任何濫用”的思想家是A盧梭B黑格爾C費(fèi)希特D康德15奧斯丁法學(xué)的理論基礎(chǔ)是功利主義和A實(shí)證主義B理性主義C自然主義D批判主義16提出“法律應(yīng)該為最大多數(shù)人謀最大幸?！钡乃枷爰沂茿約翰密爾B詹姆斯密爾C奧斯丁D邊沁17自然法典的作者是A霍爾巴赫B愛爾維修C摩萊里D馬布利18提出“任何人的行為，只有涉及他人的那部分才須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”的思想家是A密爾B邊沁C盧梭D洛克19美國現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)強(qiáng)調(diào)從研究“書本上的法律”轉(zhuǎn)向于研究A“制定中的法律”B“行動(dòng)中的法律”C“擬定中的法律”D“社會(huì)中的法律”20人權(quán)論的作者是3西方法律思想史試題一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）1西方法律思想史的主要內(nèi)容由A政治思想和法律思想構(gòu)成B法律思想和法律制度構(gòu)成C經(jīng)濟(jì)思想和法律思想構(gòu)成D文化思想和法律思想構(gòu)成2從哲學(xué)的角度系統(tǒng)地研究法律和法學(xué)一般原理的學(xué)科是A西方法律思想史B西方政治思想史C西方法哲學(xué)D西方法理學(xué)3蘇格拉底認(rèn)為法律是A人類痛苦的根源B人類幸福的標(biāo)準(zhǔn)C人類災(zāi)難的原因D人類快樂的根源4提出“皇帝的意志，都具有法律效力”的思想家是A保羅B蓋尤斯C帕比尼安D烏爾比安5波里比阿主張建立A混合政體B君主政體C貴族政體D民主政體6羅馬法學(xué)家烏爾比安把羅馬法分為三個(gè)部分是A習(xí)慣、習(xí)慣法和成文法B公法、私法和準(zhǔn)公法C市民法、萬民法和自然法D引證法、民法和法官法7主張“對(duì)于違反任何法律的懲罰應(yīng)與犯法行為相符合”的思想家是A西塞羅B烏爾比安C帕比尼安D塞涅卡8奧古斯丁撰有上帝之城和A政府論B神學(xué)大全C神學(xué)政治論D懺悔錄9論共和國的作者是A蓋尤斯B西塞羅C塞涅卡D波里比爾10認(rèn)為教會(huì)法不是一種特殊的法律的思想家是A安布羅斯B奧古斯丁C西塞羅D馬西利11阿奎那認(rèn)為圣經(jīng)是A永恒法B自然法C神法D人法12提出“人天然是個(gè)社會(huì)的和政治的動(dòng)物”的思想家是

簡介：人大歷史學(xué)院史學(xué)理論及史學(xué)史考博真題招生人數(shù)報(bào)錄比復(fù)習(xí)指導(dǎo)一、人大歷史學(xué)院史學(xué)理論及史學(xué)史專業(yè)博士招生考試內(nèi)容育明課程中心招生專業(yè)初試考試科目復(fù)試考試科目0602Z2史學(xué)理論及史學(xué)史招生23人1、初試考試科目①中國通史②史學(xué)概論③外語2、跨一級(jí)學(xué)科考生復(fù)試筆試加試科目⑤歷史學(xué)綜合含史學(xué)理論、中國通史3、同等學(xué)力考生復(fù)試筆試加試科目④古代漢語⑤歷史學(xué)綜合含史學(xué)理論、中國通史⑥政治理論。一外語聽力水平和口語水平測(cè)試滿分50分其中聽力測(cè)試20分口語測(cè)試30人民出版社簡明中國古代史張傳璽北京大學(xué)出版社史學(xué)理論人大博導(dǎo)徐兆仁為編委中國社科院編輯史學(xué)史研究雜志人大博導(dǎo)牛潤珍為編委北京師范大學(xué)歷史學(xué)院史學(xué)研究所育明陳老師解析1、參考書是理論知識(shí)建立所需的載體如何從參考書抓取核心書目從核心書目中遴選出重點(diǎn)章節(jié)?？嫉目键c(diǎn)如何高效的研讀參考書、建立參考書框架如何初步將參考書中的知識(shí)內(nèi)容對(duì)應(yīng)到答題中是考生復(fù)習(xí)的第一階段最需完成的任務(wù)。建議大家可以在專業(yè)課老師的指導(dǎo)下來高效率、高質(zhì)量完成這項(xiàng)工作為整個(gè)備考的成功構(gòu)建基礎(chǔ)。

簡介：中美術(shù)史試題中美術(shù)史試題簡答題簡答題1、兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)①這些兵馬俑陣列有序軍容嚴(yán)整是“奮擊百萬戰(zhàn)車千乘”的秦王朝軍的縮影以宏偉浩大的氣魄歌頌了秦始皇率軍“橫掃六合威振四?！苯y(tǒng)一中國的業(yè)績體現(xiàn)了泱泱大國和時(shí)代的勃發(fā)精神②兵馬俑的塑造手法是非常寫實(shí)的將士、戰(zhàn)馬與真馬、真人相當(dāng)服飾、裝束都很逼真容貌神情各不相同③不同的容貌神情又是統(tǒng)一在全軍威武雄壯的氣勢(shì)之中無數(shù)自立靜止的重復(fù)給人以整齊一律之感構(gòu)成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化、變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn)帝國的威力在藝匠的手下表現(xiàn)得無以復(fù)加2、魏晉南北朝美術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn)佛教傳入中國佛教藝術(shù)勃然而興出現(xiàn)了新疆敦煌莫高窟、麥積山等一批藝術(shù)石窟豐富了我國民族傳統(tǒng)藝術(shù)人物畫在繼承漢代繪畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展注重傳神以線為造型基礎(chǔ)的方法不僅在藝術(shù)實(shí)踐中貫穿始終而且進(jìn)一步提高到理論上予以充分的肯定繪畫題材范圍擴(kuò)大以文學(xué)作品為題材的繪畫創(chuàng)作也趨于成熟出現(xiàn)了顧愷之等杰出畫家山水逐漸從人物畫種而興起建立中國繪畫理論體系的雛形出現(xiàn)了一批中國繪畫史上劃時(shí)代的理論家如王微、謝赫和繪畫理論著作如畫品畫山水序總之魏晉南北朝的美術(shù)對(duì)唐以及以后來中國繪畫的繁榮與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響是中國藝術(shù)（繪畫）從雅拙走向成熟的橋梁3、“外師造化中得心源”的理論意義這是張曹總結(jié)自己的藝術(shù)實(shí)踐時(shí)談到的它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系為中國繪畫鑒定了理論基石“師造化”不是單純模仿自然必須同時(shí)“得心源”即有所思有所寄意；反之“得心源”也不憑空而得一味以意為之而是建立在師造化的基礎(chǔ)上兩者協(xié)調(diào)便會(huì)有好的作品產(chǎn)生4、何謂“南宋四家”并分別敘述其藝術(shù)特點(diǎn)李唐、山石用“大斧劈皴”筆勢(shì)雄闊暢快淋漓構(gòu)圖采取近景以角起“開派”的作用劉松年、畫風(fēng)工整寫茂林修竹山明水秀之景馬遠(yuǎn)、畫面簡陋全景不多山石用大斧劈兼水墨皴也兼用釘頭鼠尾的皴法筆勢(shì)鋒利嚴(yán)謹(jǐn)方便有力畫樹多用焦墨秀拔多姿夏圭在用筆上好用禿筆點(diǎn)筆和夾筆墨線氣勢(shì)起伏落筆速度大而輕尾端呈現(xiàn)尖狀線條富有變化5、石濤在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理論上有何貢獻(xiàn)他師法自然以“搜盡奇峰打草稿”的精神在寫生實(shí)踐的基礎(chǔ)上大膽突破前人的種種規(guī)范創(chuàng)作出大量新穎獨(dú)特、千情萬態(tài)的優(yōu)秀作品為山川造像為山川傳神他的山水畫十分著重形式美善于用點(diǎn)在藝術(shù)上有很深刻的見解著有概括起來繪畫美學(xué)思想有兩個(gè)一是強(qiáng)調(diào)“有我”一是“一畫”在變化章提出“故群子惟借古以開今也”這段話抨擊了復(fù)古的陳詞濫調(diào)藝術(shù)貴在創(chuàng)新抒發(fā)情感、給清代繪畫帶來了生氣6、清代最著名的三大年畫產(chǎn)地有哪些天津的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東濰縣的楊家埠7、霍去病墓石刻的藝術(shù)特點(diǎn)它是西漢紀(jì)念碑群雕具有劃時(shí)代意義的典范是雕塑藝術(shù)在塑造形象方面打破舊的程式取得進(jìn)一步發(fā)展的里程碑這批石刻之所以具有巨大的感染力除了作者環(huán)繞所紀(jì)念的英雄及其業(yè)績進(jìn)行了精巧的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作外還在于它體現(xiàn)了漢代藝術(shù)特有的古拙美雕刻手法采用“因材施雕”即在無數(shù)的自然石料中選擇因石得形順勢(shì)雕鑿在頑石中崛起活躍的生命刀法簡潔洗煉造型樸拙粗放在整體的團(tuán)塊結(jié)構(gòu)中采用浮雕和線刻表現(xiàn)細(xì)部圓渾中透露明確的轉(zhuǎn)折給人的感覺不浮華、不繁瑣、也不矯揉造作渾樸深沉的思想勃發(fā)豪放的精神蘊(yùn)籍于單純而自然的外形中造成了藝術(shù)內(nèi)在的驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)感和運(yùn)動(dòng)感用溫克爾曼對(duì)古希臘雕塑“高貴的單純靜穆的偉大”的評(píng)價(jià)霍去病墓石刻歷代名畫記是唐代張彥遠(yuǎn)是我國第一部比較系統(tǒng)而完整的古代繪畫藝術(shù)史書17、試述顧愷之的時(shí)代、生平、以及重要傳世繪畫作品藝術(shù)成就和它在理論方面貢獻(xiàn)顧愷之東晉人出身世族家庭它是個(gè)典型的士大夫畫家并有三絕畫絕、才絕、癡絕之稱藝術(shù)表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和理論建樹兩方面在藝術(shù)實(shí)踐上師承衛(wèi)協(xié)繼承發(fā)展了衛(wèi)協(xié)藝術(shù)風(fēng)格將中國繪畫以線造型的方法提高到一個(gè)新的高度他用線緊勁連綿線條運(yùn)轉(zhuǎn)優(yōu)美流暢富有節(jié)奏如“春云浮空流水行地”顧愷之在繪畫上的另一個(gè)特色是塑造人物不再單純滿足于外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)自然而非常注重“傳神寫照”善于表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)和性格特征使他的作品有一種精潤而生動(dòng)內(nèi)在魅力女史箴圖烈女仁智圖洛神賦圖顧愷之在繪畫理論上的貢獻(xiàn)他在總結(jié)前人理論和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上建構(gòu)的“傳神寫照”理論體系有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和承上啟下的理論價(jià)值畫論魏晉勝流畫贊畫云臺(tái)山記、18、魏晉南北朝的山水畫處于何種狀態(tài)宗炳畫山水序?qū)ι剿嬏岢隽四男┲匾娊庠S多學(xué)者認(rèn)為山水畫出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期20、兩晉南北朝的佛教美術(shù)為什么能得到巨大的發(fā)展簡要論述其原因和在美術(shù)史上的地位西漢末年佛教就傳入中國魏晉時(shí)期玄學(xué)盛行后戰(zhàn)爭連年不斷災(zāi)難重重人民生活生命受到威脅他們對(duì)于物質(zhì)的解救絕望了于是尋求著精神的解放而佛教關(guān)于彼岸世界的宣揚(yáng)正迎合了當(dāng)時(shí)人民的心理統(tǒng)治階級(jí)把佛教作為統(tǒng)治工具大興起來佛教美術(shù)21、兩晉南北朝時(shí)期開鑿了哪些石窟舉出不同時(shí)期的代表性造像并對(duì)其風(fēng)格演變作簡要分析新疆克孜爾千佛洞、甘肅的敦煌莫高窟山西的云岡、洛陽龍門造像4個(gè)階段十六國期為1莫高窟、麥積山、為代表屬鑿窟造像的初期內(nèi)容以單身佛、菩薩為重以半圓雕特點(diǎn)面相渾圓寬額豐頰長眉流露出一種神秘超然威嚴(yán)感北魏孝文帝遷都以前為2云岡石窟為代表集中了當(dāng)時(shí)北方的技術(shù)力量在其形制造像的內(nèi)容和風(fēng)格方面出現(xiàn)了一些新的特色以曇曜五窟為代表遷都至正光末年為3洛陽龍門外來佛教藝術(shù)與民族傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合東西魏至隋統(tǒng)一中國之前為4河北響堂山、山西天龍山佛像演變世俗化22、舉例說明敦煌莫高窟北魏壁畫的題材內(nèi)容及風(fēng)格特色分為佛像畫1說法禮拜2民族傳統(tǒng)神話3故事畫（佛教故事、本生故事、因緣故事）壯觀的場面和沉重而強(qiáng)烈的色彩豪放潑辣的線條和諧、典雅、靜穆、理想化的藝術(shù)形式23、王曦之的書法主要作品及其在書法發(fā)展中的貢獻(xiàn)行書蘭亭序快雪時(shí)晴貼草書初月貼精研筆法體勢(shì)博采眾長增損古法載成新意一變漢魏樸質(zhì)書風(fēng)創(chuàng)始了妍美流變的新體被后世譽(yù)為“書圣”善行草字勢(shì)雄強(qiáng)多變?yōu)闅v代學(xué)書者所追隨24、唐代有哪些富有影響的人物畫家和作品分歷史階段簡要論述初唐閻立本步輦圖歷代帝王圖這一時(shí)期人物畫不僅繼承和發(fā)展了中原的傳統(tǒng)而還不斷地吸收了邊區(qū)各族和外來藝術(shù)的影響不斷發(fā)展盛唐是人物畫最光輝的時(shí)期宗教畫吳道子送子天王圖世俗畫家張萱虢夫人游春圖搗練圖反映貴族生活晚唐仕女畫發(fā)展周妨簪化仕女圖25、試對(duì)閻立本的繪畫活動(dòng)及其在美術(shù)史上的地位分析閻立本出身貴族一直追隨唐太宗李世民他的繪畫創(chuàng)造密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要成為初唐政治事業(yè)的頌歌繪畫題材非常廣泛他繼承發(fā)展了“以形寫神”的藝術(shù)傳統(tǒng)用線勁健結(jié)實(shí)色沉濃重人物形神兼?zhèn)湓谡紊纤小皯?yīng)物之才”描繪重大歷史題材

簡介：1中國現(xiàn)代史第一單元中華人民共和國的成立和鞏固中國現(xiàn)代史第一單元中華人民共和國的成立和鞏固一中華人民共和國的成立1準(zhǔn)備→第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議的召開時(shí)間、地點(diǎn)1949年9月、北平內(nèi)容⑴通過了中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)⑵選舉了中央人民政府委員會(huì)，選舉毛澤東為中央人民政府主席⑶大會(huì)決定以五星紅旗為國旗；以義勇軍進(jìn)行曲為代國歌；以北平為首都并改名為北京；采用公元紀(jì)年。決定在首都天安門廣場建立一座人民英雄紀(jì)念碑（以表示對(duì)革命先烈的無限崇敬和緬懷）2成立標(biāo)志→開國大典⑴舉行中央政府委員會(huì)第一次會(huì)議決定共同綱領(lǐng)為中央人民政府的施政方針；任命周恩來為政務(wù)院總理兼外交部長⑵大典盛況1949年10月1日，毛澤東宣告中華人民共和國中央人民政府今天成立了3意義國內(nèi)意義開辟了中國歷史的新紀(jì)元中國真正成為獨(dú)立自主的國家中國人民從此站起來了，成為國家的主人國際意義壯大了世界和平、民主和社會(huì)主義的力量鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭4西藏和平解放⑴西藏地方政府派出以阿沛阿旺晉美為首席代表的代表團(tuán)到北京談判⑵1951年，西藏和平解放⑶意義祖國大陸獲得了統(tǒng)一，各民族實(shí)現(xiàn)了大團(tuán)結(jié)⑷1959年，西藏進(jìn)行民主改革，廢除了封建農(nóng)奴制度，百萬農(nóng)奴獲得解放二中華人民共和國的鞏固1抗美援朝1背景新中國成立后，美國敵視中國，威脅中國安全2時(shí)間1950年10月1953年7月，彭德懷3目的抗美援朝，保家衛(wèi)國；4過程五戰(zhàn)五捷，上甘嶺戰(zhàn)役；英雄事跡黃繼光、邱少云5結(jié)果中國人民取得了勝利（1953年7月，美國在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定上簽字，中朝人民取得反侵略戰(zhàn)爭的勝利）6軍隊(duì)中國人民志愿軍（高貴品質(zhì)發(fā)揚(yáng)高度的愛國主義和革命英雄主義精神，被譽(yù)為“最可愛的人”）7意義鞏固了新中國，為以后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了良好的國際環(huán)境；維護(hù)了亞洲和世界的和平，提高了新中國的國際地位2土地改革1背景封建土地制度嚴(yán)重阻礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和中國社會(huì)的發(fā)展新中國成立后，有三億多農(nóng)民迫切要求進(jìn)行土地改革2時(shí)間1950年1952年底3過程1950年，中央人民政府頒布中華人民共和國土地改革法；沒收地主的土地，分給無地或少地的農(nóng)民，分給地主一份自食其力。廢除封建剝削的土地所有制，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的土地所有制4結(jié)果到1952年底，全國大陸基本完成土改25意義①徹底摧毀了我國存在兩千多年的封建土地制度，消滅了地主階級(jí)；農(nóng)民成為土地的主人②鞏固了人民政權(quán)，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，為國家的工業(yè)化建設(shè)準(zhǔn)備了條件

簡介：中國美術(shù)史部分中國美術(shù)史部分重點(diǎn)依次是文人畫史（元明清）、宮廷畫史（唐五代兩宋）、石窟藝術(shù)（南北朝隋唐）、畫像石轉(zhuǎn)（秦漢）、文人畫史中又以山水畫史最為重要，人物畫史與花鳥畫史次之。一、名詞解釋（一）史前及先秦美術(shù)1、彩陶彩陶是在打磨光滑的陶胚上用天然的氧化鐵和氧化錳作顏料進(jìn)行描繪，經(jīng)入窯燒制后，橙紅色的胎底上形成黑、紅、白等色圖案的一種陶器。2、黑陶黑陶在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲碳而成的，表面漆黑光亮且較為密致。3、原始瓷器原始瓷器是在制陶技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，以粉碎后的瓷石制坯，燒成溫度約1200℃，已經(jīng)基本燒結(jié)，器表多施釉。商周的青釉器皿已具備了瓷器的基本條件，但與后來的瓷器相比，質(zhì)量較差，還處于原始階段，古稱原始瓷器。4、舞蹈紋彩陶盆舞蹈紋彩陶盆馬家窯出土，高14CM，口徑29CM，底徑10CM。盆卷唇平底，內(nèi)壁繪有四道平行帶紋，最上一道較粗，口沿處也有一圈帶紋，上下兩組紋飾間有舞蹈三組，每組兩邊用弧線分割，兩組弧線間還有一條斜向柳葉形寬線，舞蹈紋每組無人，手拉著手，面向一致，頭上有辨發(fā)，外側(cè)的兩人的一臂均為兩道線，似為表示舞蹈動(dòng)作之意。5、金有六齊金有六齊金指合金青銅，是紅銅與錫、鉛的合金。齊是調(diào)劑的意思，也就是比例。錫使青銅質(zhì)硬，鉛使青銅質(zhì)軟，其中主要是銅與錫二者的配比。6、失蠟法失蠟法是一種先進(jìn)的青銅鑄造方法，以蠟做模，用細(xì)膩的稀泥講做好的蠟?zāi)：?，再將范?nèi)的蠟?zāi)Ｈ刍?，外范與內(nèi)范志堅(jiān)的就是模，再往模內(nèi)灌注銅液，待冷卻后去除器物。7、蓮鶴方壺蓮鶴方壺春秋時(shí)期青銅器、出圖河南新鄭，高126CM，寬54CM，重6428KG。全器從造型到裝飾充滿了靈動(dòng)的生意，通體滿飾糾結(jié)的龍?bào)ぜy，器耳、器足和扉棱皆設(shè)計(jì)為生動(dòng)靈異的怪獸。鏤空的蓮瓣圍繞的壺頂，中立一昂首展翅欲飛的鶴。將商代青銅器的神秘威嚴(yán)和西周的理性典雅風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂墒嬲?、活潑靈動(dòng)的新風(fēng)格，充滿了清新與活力。8、巖畫巖畫巖畫是用礦物質(zhì)顏料涂繪（一般以動(dòng)物血或皮膠作調(diào)和劑）或用石器磨刻、敲鑿乃至用金屬工具刻畫在巖壁或巖石上的圖畫。（二）秦漢美術(shù)1、秦代陶塑兵馬俑秦代陶塑兵馬俑出土于陜西西安臨潼秦始皇東陵道北側(cè)的三座叢葬坑，其形象完及服飾完全按照當(dāng)時(shí)秦朝軍隊(duì)的實(shí)際情況而設(shè)計(jì)，與真人、真馬差不多大等大，是秦代禁衛(wèi)軍的真實(shí)寫照。兵馬俑在總體設(shè)計(jì)上既擔(dān)負(fù)著守衛(wèi)陵園的象征職能，又是對(duì)秦始皇完成統(tǒng)一中國這一歷史功業(yè)的紀(jì)念。秦代陶塑兵馬俑采用妝彩粉飾，繪、塑結(jié)合的塑造手法，其藝術(shù)特點(diǎn)是崇尚寫實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)；性格鮮明，形象生動(dòng)；在總體布局上，采用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成排山倒海的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象，再現(xiàn)了秦軍驍勇善戰(zhàn)的宏偉氣派。2、擊鼓說唱俑擊鼓說唱俑是我國漢代雕塑代表作之一。該陶勇為男性說唱人形象，通過藝術(shù)性處理改變了四肢和的萌芽狀態(tài)而趨向成熟。畫面采取俯瞰式的構(gòu)圖，獲得了“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的效果。該圖畫面色彩濃麗，富于裝飾性，開創(chuàng)了青綠山水的端倪，從中可窺見這一時(shí)期山水畫的成就與面貌。7、虢國夫人游春圖虢國夫人游春圖盛唐時(shí)期畫家張萱的代表作之一，以盛唐宮廷貴族婦女生活為創(chuàng)作題材，描繪了楊貴妃之姊虢國夫人率眾游春的情景。通過人物的主從關(guān)系，構(gòu)圖的前疏后緊，突出了主人公的堤外，線條簡勁兒流動(dòng)，賦色艷麗鮮明，人物體態(tài)豐滿華貴。畫卷使人自然地感受到春天的氣息，具有耐人尋味的藝術(shù)效果。8、搗練圖搗練圖唐代畫家張萱綺羅人物畫的代表作，此圖描繪了唐代貴族婦女從事制練勞作的生活場景。其線條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗，其豐肥體的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風(fēng)格。9、曹衣出水曹衣出水曹仲達(dá)是來自中亞曹國的北齊畫家，以畫天竺風(fēng)格的佛像著稱，被譽(yù)為“曹家樣”。謂之“曹衣出水”即運(yùn)用稠密的細(xì)線表現(xiàn)薄質(zhì)貼身衣褶，有如剛從水中出來一樣。這一風(fēng)格特征吸取了印度笈多朝造像的特點(diǎn)，同事融入中原畫風(fēng)，是佛教藝術(shù)在最初傳入的幾個(gè)世紀(jì)里中外交融的藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。10、吳帶曹衣吳帶曹衣指兩種風(fēng)格相對(duì)的衣服褶紋表現(xiàn)程式。相傳唐代吳道子畫人物，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，衣服飄舉，獲得“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的視覺效果；而北齊曹仲達(dá)畫佛像，筆法稠密重疊，衣服緊窄，猶如剛從水中出來一樣。后人因稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)、曹衣出水”，不僅存在繪畫藝術(shù)中，也同樣存在雕塑藝術(shù)中。11、以形寫神以形寫神顧愷之提出的形神關(guān)系論。他認(rèn)為神應(yīng)以形為依據(jù)，如果僅僅形似，而不能反映出繪畫對(duì)象的特有神奇，都不算成功?！耙孕螌懮瘛睆?qiáng)調(diào)人物畫表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)，但“傳神”必須要通過一定的形象表現(xiàn)出來，以達(dá)到形神兼?zhèn)洹?2、傳神論傳神論東晉顧愷之在論畫中，強(qiáng)調(diào)人物畫的“傳神”，重視刻畫人物的精神面貌與性格氣質(zhì)。13、書畫同源書畫同源一是指中國文字與繪畫在起源上有想通之處；二是指書法與繪畫在表現(xiàn)形式方面，尤其是在筆墨運(yùn)用上具有共同的規(guī)律。唐張彥遠(yuǎn)在歷代名畫記中，第一次從理論上闡述了淑書畫同源問題。14、謝赫“六法論”謝赫“六法論”南齊畫家謝赫在其畫品一書中提出的品評(píng)繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。15外事造化、中得心源外事造化、中得心源唐朝畫家張璪提出，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作既要以大自然為師，又要經(jīng)過藝術(shù)家內(nèi)心的感受和孕育。外師造化指畫家從客觀事物汲取創(chuàng)作原料，忠實(shí)于他所描繪的對(duì)象，進(jìn)而對(duì)他所表現(xiàn)的物象作分析研究、評(píng)價(jià)，在頭腦中加工改造，即為中得心源。16、歷代名畫記歷代名畫記中國第一部體例完備、史論結(jié)合、內(nèi)容宏富的繪畫通史著作。作者張彥遠(yuǎn)為晚唐時(shí)期重要的書法家和書畫理論家。全書分為三部分繪畫史發(fā)展的評(píng)述及理論認(rèn)識(shí)；繪畫的有關(guān)資料、著錄以及鑒識(shí)、收藏；畫家傳記及作品。書中闡明了繪畫的公用；對(duì)謝赫六法做了進(jìn)一步的闡發(fā)；在繪畫品評(píng)方面，他列出自然、神、妙、精、謹(jǐn)細(xì)的等級(jí)。17、唐三彩唐三彩唐代盛行的一種低溫鉛釉的彩釉陶器，產(chǎn)地以洛陽為代表，所以亦稱洛陽唐三彩。以馬的造型表現(xiàn)最為出色。多用作冥器。（四）、五代宋元美術(shù)1、黃家富貴徐熙野逸黃家富貴徐熙野逸形容五代時(shí)期花鳥畫畫家黃筌、徐熙的不同風(fēng)格。他們因?yàn)椴煌纳瞽h(huán)境、思

簡介：1第1題早期中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校主要有（）、大主教學(xué)校和教區(qū)學(xué)校。A文法學(xué)校B修辭學(xué)校C僧侶學(xué)校D拉丁語學(xué)校答案C您的答案C題目分?jǐn)?shù)20此題得分202第2題中國古代產(chǎn)生的第一個(gè)獨(dú)立的教育行政機(jī)構(gòu)是（）。A漢代的太常寺B北齊的國子寺C隋代的國子監(jiān)D唐代的國子監(jiān)答案B您的答案B題目分?jǐn)?shù)20此題得分203第3題1964年10月聯(lián)邦德國各州總理在漢堡簽署（），確立了德國各州文化主權(quán)的聯(lián)邦制教育管理制度。A漢堡協(xié)定B費(fèi)里法令C巴爾福教育法D巴特勒法案答案A您的答案A題目分?jǐn)?shù)20此題得分204第4題A古希臘B古羅馬C中世紀(jì)D古印度答案A您的答案A題目分?jǐn)?shù)20此題得分208第13題“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是（）朝的教育指導(dǎo)思想。A西周B春秋戰(zhàn)國C秦D漢答案D您的答案D題目分?jǐn)?shù)20此題得分209第14題盧梭以小說體裁反映自然主義教育思想的代表作是（）。A社會(huì)契約論B懺悔錄C新愛洛綺絲D愛彌兒答案D您的答案D題目分?jǐn)?shù)20此題得分2010第15題“齊之以禮”的管理核心是將讀書與（）相結(jié)合。A科舉B做官

簡介：1一、填空題1、西周的學(xué)校設(shè)置可分為兩類設(shè)在天子王城和諸侯國都的稱_________，按年齡層次上可分為________和________兩級(jí)；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱_________。2、我國最早一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著是__________。3、漢代太學(xué)內(nèi)部的考試基本上采用_______的形式。4、唐代中央官學(xué)中的“六學(xué)一館”是指________、________、________、________、________、和________。5、宋元私塾中最為流行的識(shí)字教材有________、________、_______等。6、從明代開始，科舉考試分為________、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試4個(gè)步驟。7、古代羅馬共和早期的教育目標(biāo)是培養(yǎng)________。8、文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名的人文主義教育家維多里諾創(chuàng)辦了一所宮廷學(xué)校，稱________。9、英國教育史上著名的“初等教育法”頒布于________年。10、1919年法國政府通過的阿斯蒂埃法突出了________題。11、最早在德國出現(xiàn)的實(shí)科中學(xué)排除了教學(xué)科目、課程內(nèi)容的純________主義的傾向。12、日本明治政府文部省最早公布的重要教育法令是________。13、二十世紀(jì)初，俄國形成了以________性十分明顯的雙軌制為特征的完整的教育體系。14、裴斯塔洛齊是十九世紀(jì)初________（國）著名的民主主義教育家。15、教育與社會(huì)，教育與________是杜威教育理論中的兩個(gè)主要方面。二、選擇題1、道家的教育主張是什么（）A、“不言之教”B、“以法為教”C、“興利除害”D、“化性起偽”2、科舉制度創(chuàng)立于哪個(gè)歷史時(shí)期（）A、魏晉南北朝B、唐朝C、隋朝D、宋朝3、“八股取士”的考試形式，在哪個(gè)朝代確定。（）A、宋代B、元代C、明代D、清代4、下列教育思潮中，不屬于五四時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)教育思潮的是（）A、復(fù)古主義教育思潮B、平民主義教育思潮C、工讀主義教育思潮D、實(shí)用主義教育思潮5、新教育大綱是哪位教育家纂寫的（）A、楊賢江B、陶行知C、魯迅D、蔡元培6、論演說家的培養(yǎng)是（）的教育著作。3（2）教育要指導(dǎo)學(xué)生過正常而全面的生活。（3）“全人生指導(dǎo)“不僅對(duì)學(xué)生的在校生活要指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的校外生活也要指導(dǎo)。應(yīng)該指出，楊賢江的“全人生指導(dǎo)“思想是以“革命的人生觀“為核心的，其出發(fā)點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生參加革命，過革命的人生。著眼于“全人生指導(dǎo)“，教育的視野就不會(huì)局限于狹隘的書本，學(xué)校工作就可擴(kuò)張到青年生活的各個(gè)方面。在這樣一個(gè)廣泛的視野上就更容易喚起青年對(duì)社會(huì)的責(zé)任，引導(dǎo)青年對(duì)革命的向往。楊賢江的新教育大綱從哪些方面論述了馬克思主義的教育理論2、簡述蘇湖教法。是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時(shí)采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級(jí)統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。3、為什么說英國教育長期具有雙軌的性質(zhì)答在第二次世界大戰(zhàn)以前，英國教育一直具有明顯的雙軌性質(zhì)。初等教育歷來屬于宗教、慈善事業(yè)。1870年“初等教育法”頒布后，政府才廣設(shè)公立學(xué)校，逐漸普及初等義務(wù)教育，一般勞動(dòng)者的子弟從中受到的宗教教育和粗淺的文化教育，是不足以升學(xué)的。作為另一軌道，中等教育為升大學(xué)做準(zhǔn)備，它有自己的預(yù)備學(xué)校，是達(dá)官貴人和富裕家庭的子弟求學(xué)的軌道，以文法學(xué)校、公學(xué)和牛津、劍橋等古典大學(xué)為主體。19世紀(jì)以后其他形式的中學(xué)、大學(xué)以及師范教育才適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要而陸續(xù)發(fā)展起來。然而，直至二十世紀(jì)初，就讀于現(xiàn)代中學(xué)和一般職業(yè)技術(shù)學(xué)校的英國平民子弟還是難以升學(xué)的，而富裕家庭出身的青年依舊經(jīng)過家庭教育或預(yù)備學(xué)校升入公學(xué)和文法學(xué)校，為將來升入大學(xué)做準(zhǔn)備。顯然，英國教育長期存在著雙軌學(xué)制。4、試述美國高等教育的發(fā)展。答高等教育在殖民地時(shí)期受到較多的重視，在18世紀(jì)60年代，英屬13個(gè)殖民地人口不過160萬，到1775年也只有260萬，但已仿效英國牛津、劍橋等大學(xué)創(chuàng)辦了哈佛、耶魯?shù)?所學(xué)院。這些學(xué)院都是私立的，其中除費(fèi)拉德爾菲亞學(xué)院PHILADELPHIACOLLEGE外，全由教會(huì)直接掌WT握，辦學(xué)目的是培養(yǎng)傳教士和官吏，以拉丁文、希臘文、希伯來文、圣經(jīng)、修辭學(xué)為主要課程，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際生活的需要。當(dāng)時(shí)這些學(xué)院的布局不甚合理，密集于經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的東部城市；學(xué)校規(guī)模小。獨(dú)立后，南部的佐治亞州和北卡羅來納州于1785年創(chuàng)設(shè)州立大學(xué)公立，西部的俄亥俄州和密執(zhí)安州繼之。由于國會(huì)鼓勵(lì)設(shè)立州立大學(xué)，因而各州紛紛仿效。解決了大學(xué)布局不合理的問題。但此時(shí)的美國，私立高等院校依然存在，各教派為發(fā)展其勢(shì)力還爭相設(shè)立新的高校。獨(dú)立以后，高校的教學(xué)內(nèi)容也發(fā)生了巨大變化，輕古典科目，重實(shí)用知識(shí)的趨勢(shì)日益加

簡介：1中外教育簡史試題訓(xùn)練中外教育簡史試題訓(xùn)練中外教育簡史試題（一）中外教育簡史試題（一）一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共30分）1墨子教育目的主張培養(yǎng)BA君子B賢士C大丈夫D鴻儒2現(xiàn)存最早的私學(xué)蒙養(yǎng)教材是BA急就篇B蒼頡篇C爰?xì)v篇D博學(xué)篇3“文翁興學(xué)”是在何時(shí)AA西漢B東漢C西晉D唐文翁興學(xué)西漢景帝以前，四川沒有官辦學(xué)校。漢景帝末，任文翁為蜀郡守。文翁在成都設(shè)置學(xué)官，創(chuàng)建官學(xué)，以石頭修筑校舍，稱為“石室”，又稱“玉堂”。經(jīng)文翁倡導(dǎo)，四川學(xué)風(fēng)大興，漸與齊魯之學(xué)齊名。而文翁興學(xué)，又開創(chuàng)了西漢一代的官學(xué)制度。4秦代的文教政策是奉行AA法家的政策B儒家的政策C道家的政策D墨家的政策5“重振儒術(shù)”是哪朝的文教政策BA漢代B唐代C宋代D明代6抗日根據(jù)地具體文教政策規(guī)定BA國民教育第一B干部教育第一C兒童教育第一D社會(huì)教育第一7對(duì)于教育方針的意見一文作者是CA黃炎培B陶行知C蔡元培D邰爽秋8民國初年南京臨時(shí)政府第一任教育總長是AA蔡元培B張謇C黃炎培D陶行知9洋務(wù)運(yùn)動(dòng)教育的代表人物是DA康有為B梁啟超C嚴(yán)復(fù)D張之洞10容閎率領(lǐng)120名幼童赴美留學(xué)開始于哪一年BA1862年B1872年C1898年D1900年L1“師夷之長技以制夷”是誰提出的BA龔自珍B魏源C馮桂芬D張之洞12我國近代學(xué)制中采用美國六三三分段的學(xué)制是CA癸卯學(xué)制B壬寅學(xué)制C壬戌學(xué)制D壬子癸丑學(xué)制13例舉兩所抗日時(shí)期干部學(xué)校BA蘇維埃大學(xué)、中央農(nóng)業(yè)學(xué)校B抗日軍政大學(xué)、延安大學(xué)C紅色醫(yī)務(wù)學(xué)校、高爾基戲劇學(xué)校D紅軍學(xué)校、勞動(dòng)小學(xué)14京師同文館創(chuàng)設(shè)于AA1862年B1863年C1864年D1865年15天津中西學(xué)堂、上海南洋公學(xué)的創(chuàng)辦人是BA張之洞B盛宣懷C康有為D梁啟超“南洋”，泛指華東沿海一帶。清末民初，稱江蘇、浙江、福建、廣東等沿海各省為“南洋”，稱江蘇以北沿海各省為“北洋”。南洋公學(xué)為盛宣懷1896年（光緒22年）創(chuàng)建于上海，與北洋大學(xué)堂同為中國近代歷史上中國人自己最早創(chuàng)辦的大學(xué)。16要素主義者促進(jìn)美國教育的綱領(lǐng)一文的作者是DA杜威B科南特C布拉梅爾德D巴格萊17法國著名的“郎之萬一瓦隆教育改革方案”提出于CA1927年B1937年C1947年D1957年2919世紀(jì)末美國掀起的“昆西教育改革”3學(xué)”，其代表人物是賴伊和BA帕克B莫伊曼C桑代克D科南特3我國首創(chuàng)私學(xué)的教育家是（B）A老子B孔子C孟子D墨子4“學(xué)在官府”是哪個(gè)時(shí)期的教育特點(diǎn)（B）A原始社會(huì)B奴隸社會(huì)C秦朝D漢朝5主張“鄉(xiāng)村建設(shè)”的教育家是（A）A梁漱溟B晏陽初C邰爽秋D黃炎培6學(xué)田制是哪個(gè)朝代管理官學(xué)的制度（B）A唐代B宋代C元代D明代7明清科舉考試采用的一種專門文體為（A）A八股文B帖經(jīng)C詩賦D墨義8京師大學(xué)堂建立于（C）A1840年B1862年C1898年D1905年9“捐監(jiān)”是哪個(gè)朝代管理國子監(jiān)的措施（D）A宋代B元代C唐代D明代“捐監(jiān)”是指明、清兩代出資報(bào)捐而取得監(jiān)生資格的人，始于明景帝時(shí)。初只限于生員，后無出身者也可捐納而成為監(jiān)生，稱為例監(jiān)。清代因之。明黃瑜雙槐歲鈔援例入監(jiān)“景泰改元，詔以邊圉孔棘，凡生員納粟上馬者，許入監(jiān)，限千人而止?！鼻迨犯暹x舉志七“乾隆元年，罷一切捐例。廷議捐監(jiān)為士子應(yīng)試之階，請(qǐng)於戶部收捐，備各省賑濟(jì)。從之?！?0“監(jiān)生歷事”制是哪個(gè)朝代管理國子監(jiān)的措施（D）A唐代B宋代C元代D明代11民國初年南京臨時(shí)政府第一任教育總長是（C）A陶行知B張謇12廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所第六期主持人是（D）A彭湃B何叔衡C肖楚女D毛澤東13康有為為培養(yǎng)變法人才創(chuàng)辦了（D）A時(shí)務(wù)學(xué)堂B上海大學(xué)C學(xué)海堂D萬木草堂14京師同文館建立于（B）A1840年B1862年C1898年D1905年15提出實(shí)施大學(xué)院制的教育家是（B）A張之洞B蔡元培C陶行知D陳鶴琴16論雄辯家的作者是古羅馬的（A）A西塞羅B昆體良C奧古斯丁D托馬斯171806年，拿破侖在巴黎設(shè)立了一個(gè)教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)名為（D）A科學(xué)部B教育部C科學(xué)教育部D帝國大學(xué)18歐洲中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生于公元（B）A11世紀(jì)B12世紀(jì)C13世紀(jì)D14世紀(jì)19倡導(dǎo)泛愛主義教育思潮的德國教育家是（C）A康德B費(fèi)希特C巴西多D歌德20出現(xiàn)于埃及等中東地區(qū)最早的修道士和修道院的年代是（B）A公元2世紀(jì)B公元3世紀(jì)C公元4世紀(jì)D公元5世紀(jì)21日本近代主張學(xué)習(xí)西方以自強(qiáng)的教育著作勸學(xué)篇的作者是（A）A福澤諭吉B伊藤仁齋C中江兆民D本居宣長22受命主持古羅馬第一所國立拉丁語雄辯術(shù)學(xué)校成為羅馬歷史上第一位公職教師的人是（A）A昆體良B西塞羅C奧古斯丁D托馬斯23古希臘著名教育家亞里士多德在雅典創(chuàng)辦了一所（B）A阿加德米學(xué)園B呂克昂學(xué)園

簡介：選擇題選擇題1、全國人大常委會(huì)審議通過的新廣告法將于9月1日施行。以下哪一項(xiàng)不屬于新廣告法的內(nèi)容DA、規(guī)定任何組織或個(gè)人未經(jīng)當(dāng)事人同意或請(qǐng)求，不得向其住宅、交通工具等發(fā)送廣告，也不得以電子信息方式向其發(fā)送廣告。亂發(fā)垃圾廣告短信將對(duì)廣告主處5000元以上3萬元以下的罰款。B、明確了無論是廣告主、廣告經(jīng)營者還是發(fā)布者、代言人，只要和虛假廣告沾上邊，就要承擔(dān)責(zé)任。新法為此新增了廣告代言人的法律義務(wù)和責(zé)任的規(guī)定。C、教育、培訓(xùn)廣告不得含有對(duì)升學(xué)、通過考試、獲得學(xué)位學(xué)歷或者合格證書，或者對(duì)教育、培訓(xùn)的效果作出明示或暗示的保證性承諾等內(nèi)容。D、保健食品廣告可以涉及疾病預(yù)防、治療功能；但不得聲稱或者暗示廣告商品為保障健康所必需；并應(yīng)當(dāng)顯著標(biāo)明“本品不能代替藥物”。2、我國的廣告法從哪一年開始實(shí)施CA、1979B、1981C、1995D、20013、東漢詩人辛延年有“胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚”的詩句，從廣告的角度看，詩中描述的是以下哪一種廣告形式（D）A實(shí)物廣告B標(biāo)記廣告C懸?guī)脧V告D懸物廣告4、詩人屈原在楚辭天問中提到“師望在肆，鼓刀揚(yáng)聲?！边@是下列哪種廣告形式（B）A標(biāo)記廣告B口頭廣告C實(shí)物廣告D音響廣告5、舊中國廣告業(yè)的鼎盛時(shí)期是在（B）A20世紀(jì)30年代B從30年代初到抗戰(zhàn)前C20世紀(jì)2030年代D抗戰(zhàn)前夕6、解放前最早的廣告同業(yè)組織是（B）A中國廣告公會(huì)1911年B中華廣告公會(huì)1927年C中國廣告協(xié)會(huì)D中國廣告商會(huì)7、廣告學(xué)誕生于20世紀(jì)初廣告業(yè)最為發(fā)達(dá)的（C）A英國B法國C美國D中國8、我國廣告教育已呈現(xiàn)出（CDE）等多元化的結(jié)構(gòu)模式A、現(xiàn)代型B、科學(xué)型C、藝術(shù)型D、經(jīng)貿(mào)E、新告實(shí)物。24、新聞界名人戈公振在1927年出版了中國報(bào)學(xué)史，系統(tǒng)論述了廣告學(xué)的原理和觀點(diǎn)。判斷題判斷題25、鴉片戰(zhàn)爭后，首開中文刊物刊登廣告之先河的是1853年在香港創(chuàng)刊的遐邇貫珍。（√）26、廣告代理商是17世紀(jì)在美國首先出現(xiàn)的。（）27、1927年，在上海成立的中華廣告公會(huì)是我國廣告同業(yè)最早的組織。（√）28、我國大陸最早的公益廣告節(jié)約用水與1988年由中央電視臺(tái)攝制。（）29、1841年，雷納德在美國開辦了第一家廣告公司。（）30、文革后第一條商業(yè)廣告出現(xiàn)于天津日?qǐng)?bào)。（√）31、北宋時(shí)期濟(jì)南劉家針鋪所用的廣告銅版雕刻是目前世界上最早的印刷廣告實(shí)物。（√）32、1936年11月2日美國播出了世界上最早的電視節(jié)目，標(biāo)志著世界電視事業(yè)新階段的到來。（）33、新聞界名人戈公振在1927年出版了中國報(bào)學(xué)史，系統(tǒng)論述了廣告學(xué)的原理和觀點(diǎn)。（√）34、中國廣告協(xié)會(huì)成立于1949年，（）名詞解釋名詞解釋35、IAA國際廣告協(xié)會(huì)的簡稱；是最大、最有權(quán)威的國際廣告組織；36、AAAA（4A）美國廣告公司協(xié)會(huì)的簡稱；社會(huì)廣告社會(huì)廣告是最早出現(xiàn)的廣告形式，主要傳遞社會(huì)管理、軍事、政治等方面的信息，是現(xiàn)代公益廣告的雛形。37、賈（Gǔ）把人們需要的貨物，在固定場所銷售并謀取利潤的成為賈。38、國際廣告協(xié)會(huì)國際廣告協(xié)會(huì)，簡稱IAA，成立于1938年，是當(dāng)今世界上最大的和最具有權(quán)威的國際廣告團(tuán)隊(duì)，總部設(shè)在紐約。它是由各國廣告界知名人士組成的非營利性組織。39、“新聞信”出現(xiàn)于十三四世紀(jì)左右的歐洲，是印刷廣告之外最早的報(bào)紙

簡介：中外園林史復(fù)習(xí)題■名詞解釋一名詞解釋一1、園林、園林在一定地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過地形或進(jìn)一步筑山、疊石、理水，種植樹木花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。園林包括庭院、宅院、公園等。2、意境、意境通過園林的形象所反映的情意，使游賞者觸景生情，產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。3、借景、借景就是將視線所及范圍內(nèi)的美景，組織到園內(nèi)或景區(qū)內(nèi)，以豐富園林景色，擴(kuò)大園林空間。4、大內(nèi)御苑、大內(nèi)御苑建造在皇城或?qū)m城之內(nèi)，緊貼著宮殿，在皇家園林中相當(dāng)于私家園林中的“總園”。5、離宮御苑、離宮御苑建在都城近郊，遠(yuǎn)郊的風(fēng)景地帶，作為皇家避暑，游憩居住的皇家園林。6、行宮御苑、行宮御苑古代京城以外供帝王出行時(shí)居住的宮室。7、草堂、草堂與別業(yè)義同，但相對(duì)別業(yè)，其規(guī)模較小，建筑較素。8、別業(yè)、別業(yè)建置在郊野，供園主人休息或長期居住的地方，相對(duì)草堂，其規(guī)模較大，建筑華麗?！雒~解釋二名詞解釋二1、囿、囿是中國古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的一種園林形式。有文字記載的最早的囿是周文王的靈囿。2、苑、苑秦漢以來在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的、建有宮室和別墅，供帝王居住、游樂、宴飲的一種園林類型。又稱宮苑。3、一池三山、一池三山以漢代建章宮中太液池、蓬萊、嬴洲、方丈三山為開始，成為中國造園山水格局的典范。4、臺(tái)榭、臺(tái)榭在城內(nèi)夯筑高數(shù)米至十幾米的土臺(tái)若干座，上面建造殿堂屋宇?？勺饔^景、天文臺(tái)等之用。5、臺(tái)、臺(tái)利用地形或在地面上壘土、筑石成臺(tái)形，頂部平整，一般在臺(tái)上建筑屋宇房舍或僅有圍欄，供游人登高覽勝的構(gòu)筑物?！雒~解釋三名詞解釋三1、馳道、馳道是秦代的交通幹線，在秦代的道路系統(tǒng)中佔(zhàn)有重要地位。秦朝時(shí)期專供帝王行輔佐圣德太子推行改革有功而得勢(shì)，崇佛派取得勝利，由此開始在全國范圍內(nèi)建佛寺、修佛塔、度僧尼、行法會(huì)。7、小堀遠(yuǎn)洲、小堀遠(yuǎn)洲江戶時(shí)代品茶人，著名建筑家，造園家。■名詞解釋六名詞解釋六1、懸空?qǐng)@、懸空?qǐng)@公元前7世紀(jì)，依附在巴比倫城墻之上，為世界7大奇觀之一，該園由金字塔型數(shù)層露臺(tái)所組成，露臺(tái)由厚墻支撐，此露臺(tái)并非全由墻體構(gòu)成，其外部是拱廊，內(nèi)有大小不等房屋、洞室、浴室等，其四周堆土成丘，種植大小各種樹木，層層疊疊，整體外觀像森林覆蓋的小山聳立在巴比倫平原中央，如高懸于天空中一樣。2、迷陣、迷陣是綠籬劃隔的回文狹路，使進(jìn)入的游人尋路曲折摸索，有時(shí)誤入死胡同，易進(jìn)難出，以為戲樂。3、HAHA墻隱垣名HAHA本布利吉曼所發(fā)明意即游者到此不得跨越，因被阻止而大笑兩聲。4、勒諾特爾、勒諾特爾路易十四時(shí)期的宮廷造園家，后世稱他為“宮廷造園家之王”。他所造的勒諾特爾庭園樣式是法國文藝復(fù)興時(shí)代造園樣式的精華。代表園林作品有凡爾賽園林、孚勒維貢府邸。5、奧姆斯特德、奧姆斯特德奧姆斯特德繼承了道寧的事業(yè)，非常推崇英國式或稱風(fēng)景式造園。出現(xiàn)了“LSCAPEARCHITECT”來取代“LSCAPEGARDENER”一詞。于1854年建造了中央公園等。6、圣林、圣林以埃及的神苑進(jìn)而到神廟境內(nèi)的林木即圣林。7、枯山水、枯山水日本禪宗園林的具體形式之一，為反映禪宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。在園林中沒有水的情況下，通過石的組合和沙達(dá)到模擬水的感覺也有用植物代沙的，如植物枯山水，其中石象征海島，沙象征海水。著名的代表是西芳寺庭院、天龍寺庭院，均為禪師夢(mèng)窗國師設(shè)計(jì)造。8、茶庭、茶庭是布置在茶室前封閉的小院或青苔鋪地，以布石（飛石）帶路，布置石組、綠樹、石燈籠、洗手缽等，創(chuàng)造“和，敬，清，寂”的精神環(huán)境，以摒棄雜食，專心享受具有禪宗意境的飲茶情趣。9、臺(tái)地園、臺(tái)地園選址在山坡，園基是兩層狹長的臺(tái)地，下層中間是水池，上層西端是主體建

簡介：中國美術(shù)史復(fù)習(xí)資料前言一、一、什么是美術(shù)美術(shù)有哪些種類什么是美術(shù)美術(shù)有哪些種類（一）什么是美術(shù)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合?！八囆g(shù)”這個(gè)專門名詞，源于古羅馬的拉丁文“ARS”，由此演變成現(xiàn)代英語中的“ART”，原意是指相對(duì)于“自然造化”的“人工技藝”，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品及文學(xué)、戲劇、音樂等，廣義的還包括拳術(shù)、魔術(shù)、制衣、栽培、醫(yī)術(shù)等。今天，英語中的“ART”一詞仍然既作“藝術(shù)”解，又作“美術(shù)”解，它既可以用來指音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等其它各種藝術(shù)門類，有時(shí)又專門用來要指稱包括繪畫、雕塑、工藝、建筑在內(nèi)的視覺藝術(shù)。在很多西方著作中我們甚至還會(huì)看到，作者所說的“ART”其實(shí)僅僅就是指我們中國人所認(rèn)為的美術(shù)的一部分繪畫。而他們的“THEFINEARTS”（我們直接譯作“美術(shù)”），也仍然是指詩歌、音樂、繪畫、雕塑、建筑等?！懊佬g(shù)”這個(gè)專門名詞，在中國是從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)開始被文藝家和教育家普遍運(yùn)用的。當(dāng)時(shí)蔡元培運(yùn)用“美術(shù)”這個(gè)術(shù)語時(shí)，也還包括了詩歌和音樂。其后，中國的文藝界、教育界把“美術(shù)”和“藝術(shù)”的概念逐漸分離開來，“藝術(shù)”是一切藝術(shù)門類的總稱，它是用不同的形象化手段來反映自然和社會(huì)，表現(xiàn)人類情感的一門大人文學(xué)科，它包羅了美術(shù)、音樂、詩歌、舞蹈、戲劇、電影等，也包括服飾、園林等很大的范圍?！懊佬g(shù)”，則專門用來指藝術(shù)的一個(gè)重要分支，即視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑、工藝設(shè)計(jì)、書法篆刻）部分。一種精神產(chǎn)品，“美術(shù)”它有別于聽覺藝術(shù)的意義、語言藝術(shù)的文學(xué)，具有造型性造型性（形象）、可視性（、可視性（視覺）、靜態(tài)性（、靜態(tài)性（瞬間）、物質(zhì)性（、物質(zhì)性（材料）的一種空間空間（二或三維）藝術(shù)。名詞概念名詞概念1美術(shù)指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，如顏色、紙張、畫布、泥土、石頭、木料、金屬等，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動(dòng)。是人類的一種創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，是對(duì)生活的一種能動(dòng)的審美反映。美術(shù)又稱造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)。2美術(shù)作品是基于客觀現(xiàn)實(shí)之上的人的內(nèi)在生活思想、觀念、情感的物化形態(tài)。3美術(shù)史是對(duì)美術(shù)現(xiàn)象和具體美術(shù)作品及與之相關(guān)的歷史事實(shí)的學(xué)術(shù)性研究，并通過對(duì)歷史上各個(gè)時(shí)代的美術(shù)的研究，概括各個(gè)時(shí)代的審美意識(shí)和文化特征把握美術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。（二）美術(shù)有哪些種類美術(shù)有哪些種類因地理環(huán)境、文化習(xí)俗、審美追求的不同，世界美術(shù)分為東西兩大體系。東方傳統(tǒng)美術(shù)東方傳統(tǒng)美術(shù)以中國為代表，重傳神寫意、崇尚主觀意象的表現(xiàn)；西方傳統(tǒng)美術(shù)西方傳統(tǒng)美術(shù)重模擬，崇尚客觀物象的再現(xiàn)。所以，我們這門課將以比照的方法來學(xué)習(xí)。按“形”來分具象美術(shù)、意象美術(shù)、抽象美術(shù)。按制作制作方法分繪畫、雕塑、建筑、工藝、設(shè)計(jì)、（書法和篆刻）。按作用功能作用功能分純美術(shù)和實(shí)用美術(shù)。第一章第一章原始社會(huì)的美術(shù)原始社會(huì)的美術(shù)一新石器時(shí)代的陶器藝術(shù)一新石器時(shí)代的陶器藝術(shù)原始社會(huì)新石器時(shí)代的磨制石器、彩陶藝術(shù)中國彩陶文化發(fā)源地中國彩陶文化發(fā)源地1、仰韶文化、仰韶文化（新石器時(shí)代早期，今陜西、山西、河南一代）分半坡類型（魚紋是裝飾紋樣的典型母題，圖案多畫在盆內(nèi)側(cè)）和廟底溝類型（圖案多畫在器物的腹部外壁，以花瓣紋為多，多采用二方連續(xù)的方式）2、馬家窯文化、馬家窯文化（新石器時(shí)代中晚期，今甘肅、青海一代）紋樣以自然物象演變的幾何形圖案最多，有較濃的生活氣息。什么是彩陶什么是彩陶在打磨光滑的陶坯上用天然的氧化鐵和氧化錳作顏料進(jìn)行描繪，經(jīng)入窯在攝氏一千多度的高溫中燒制后，于橙紅色的胎底上形成黑、紅、白等色圖案的一種陶器。半坡人面魚紋盆半坡人面魚紋盆屬于什么文化其裝飾紋樣的涵義有哪些中國新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在仰韶文化和馬家窯文化的陶器作品之中?！叭嗣骠~紋盆”出土于西安半坡，屬于仰韶文化的半坡類型。其圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚的簡練造型和生動(dòng)組合人面為圓形，畫有鼻眼，頭上有飾物，兩耳左右各有一條小魚，口內(nèi)又銜兩條小魚；人面圖案與3、、概述總體把握秦漢時(shí)代美術(shù)發(fā)展概貌、、繪畫盛勢(shì)漢代繪畫藝術(shù)主要表現(xiàn)在哪些形式中漢代繪畫藝術(shù)主要表現(xiàn)在哪些形式中漢代繪畫藝術(shù)大致包括宮殿衙署壁畫、墓室壁畫、帛畫、工藝裝飾畫和兼有繪畫雕刻兩種特點(diǎn)的畫像石與畫像磚等。墓室繪畫發(fā)達(dá)的原因；墓室繪畫的題材縑帛畫縑帛畫畫戰(zhàn)國帛畫戰(zhàn)國帛的用途、內(nèi)容及藝術(shù)特色是什么的用途、內(nèi)容及藝術(shù)特色是什么戰(zhàn)國帛畫主要指湖南長沙楚墓出土的兩幅旌幡性質(zhì)的帛畫。內(nèi)容，容，，，1龍鳳人物圖31225CM、（內(nèi)容細(xì)腰長裙的貴族婦女；鳳鳥翅膀伸展、引頸似飛；神龍張舉雙足、體態(tài)騰飛。）2人物馭龍圖37528CM、（貴族男子戴冠、長袍、佩長劍、側(cè)身持韁；長龍似舟、飛向天國）用途葬儀中的旌幡，墓主肖像，表示在龍鳳的指引下，靈魂不朽，升歸天國。藝術(shù)特色帛畫人物作側(cè)面立像，比例勻稱，儀態(tài)肅穆；畫面勾線流利藝術(shù)特色帛畫人物作側(cè)面立像，比例勻稱，儀態(tài)肅穆；畫面勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅。西漢帛畫西漢帛畫湖南長沙馬王堆湖南長沙馬王堆1號(hào)墓出土的西漢帛畫的主題內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)是什么號(hào)墓出土的西漢帛畫的主題內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)是什么（“繪”字是“絲”字偏旁，指的就是用顏料在絲上設(shè)色的意思）湖南長沙馬王堆1號(hào)墓出土的T形帛畫，全長約2米，畫面構(gòu)圖分天上神境（太陽金太陽金鳥與月亮蟾蜍、坐與月亮蟾蜍、坐著說話說話的仙人、的仙人、飛龍飛龍）、人間生活（墓主人和侍從墓主人和侍從）和地下生物（大力士撐著大地、人大力士撐著大地、人頭鳥頭鳥、鰲魚鰲魚）3個(gè)部分，主題思想是引魂升天。此畫把寫此畫把寫實(shí)（人間）和幻想和幻想（天界、地界）都融合在一起了。都融合在一起了。在藝術(shù)處理上有這樣幾個(gè)特點(diǎn)構(gòu)圖上以穿壁的蛟龍，將天上與人間、地下部分有機(jī)地聯(lián)合起來，形成一個(gè)浪漫熱烈的整體；將墓主人的形象置于旌幡的中心和醒目位置，通過侍從的襯托，顯示其高貴身份；墓主人呈全側(cè)面表現(xiàn)，突出形象描繪，其形貌服飾刻畫的惟妙惟肖；畫中神禽異獸，姿態(tài)矯健生動(dòng)，富有奇特的想象力；畫面勾線挺拔，線條粗細(xì)變化中富有流暢韻致；設(shè)色莊重典雅，以暖色為基調(diào)的豐富色相運(yùn)用使其產(chǎn)生詭異、華麗、熱烈的效果。、、畫像石、畫像磚藝術(shù)畫像石、畫像磚藝術(shù)什么是畫像石、畫像磚分布在哪些地區(qū)什么是畫像石、畫像磚分布在哪些地區(qū)畫像石與畫像磚是秦漢時(shí)期遺存豐富的美術(shù)史資料。藝術(shù)家以刀代筆，在堅(jiān)硬的磚石上面雕繪精美圖像，作品兼具繪畫、雕刻兩種因素。畫像石是雕刻著不同畫面，用于構(gòu)筑墓室、石棺、墓前祠堂和石闕的建筑石材；畫像磚是用于墓室建筑的磚刻繪畫，是具有裝飾意義的建筑構(gòu)件。畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西、山西、四川地區(qū)。畫像磚以河南、四川出土最多、其藝術(shù)造詣最高的當(dāng)屬四川地區(qū)。畫像石與畫像磚的興盛期是東漢時(shí)期。畫像石畫像石磚的分布；的分布；古樸深厚的山東畫像石藝術(shù)古樸深厚的山東畫像石藝術(shù)；山東嘉祥武氏祠畫像石的藝術(shù)手法是什么山東嘉祥武氏祠畫像石的藝術(shù)手法是什么山東嘉祥武氏祠畫像石采用減地平雕加陰線刻的技法雕成。畫像善于抓住歷史故事矛盾沖突的高潮，善于運(yùn)用必要的景物以表現(xiàn)特定的環(huán)境，人物之間的關(guān)系也處理的非常出色，以夸張的戲劇性動(dòng)作，在構(gòu)圖的均衡平穩(wěn)中表現(xiàn)出動(dòng)感和力度。畫像具有工整、嚴(yán)謹(jǐn)、樸素、古拙的寫實(shí)特色。潑辣豪放的南陽畫像石藝術(shù)；潑辣豪放的南陽畫像石藝術(shù)；清新明朗的四川畫像磚藝術(shù)清新明朗的四川畫像磚藝術(shù)四川畫像磚的藝術(shù)特征有哪些四川畫像磚的藝術(shù)特征有哪些四川畫像磚多表現(xiàn)伏羲、女媧、日月神、西王母的美好神話內(nèi)容和描繪車馬出行、宴樂觀舞、門闕儀衛(wèi)等現(xiàn)實(shí)生活題材，特別是有反映漢代封建莊園經(jīng)濟(jì)的農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和集貿(mào)活動(dòng)畫面。四川畫像磚風(fēng)格清新、鄉(xiāng)土氣息濃郁，以剪影式的圖象、夸張的造型、大的塊面和簡練的線條，使畫面物象充滿了運(yùn)動(dòng)感和神韻，并體現(xiàn)出雄健撲拙、生動(dòng)流暢和博大渾穆的時(shí)代特征。、、壁畫壁畫宏麗的廷殿壁畫；宏麗的廷殿壁畫；紛繁的墓室壁畫紛繁的墓室壁畫漢代墓室壁畫有哪些重要遺存漢代墓室壁畫有哪些重要遺存