簡(jiǎn)介：司法考試中國(guó)法制史基礎(chǔ)模擬試題每日一練2016911一、單項(xiàng)選擇題（每題的備選項(xiàng)中，只有1個(gè)最符合題意）1、D市S縣發(fā)生重大食品安全事故。根據(jù)食品安全法的規(guī)定，關(guān)于有關(guān)部門采取的措施，下列哪些選項(xiàng)是正確的（）A接收病人的S縣醫(yī)院立即向S縣衛(wèi)生局報(bào)告B接到報(bào)告的S縣衛(wèi)生局及時(shí)向S縣政府和D市衛(wèi)生局報(bào)告CS縣衛(wèi)生局立即成立食品安全事故處置指揮部DS縣衛(wèi)生局在必要時(shí)可直接向衛(wèi)生部報(bào)告事故及其處理信息多選題【正確答案】ABD【答案解析】選項(xiàng)A、B正確。食品安全法第七十一條第一、三款規(guī)定，發(fā)生食品安全事故的單位應(yīng)當(dāng)立即予以處置，防止事故擴(kuò)大。事故發(fā)生單位和接收病人進(jìn)行治療的單位應(yīng)當(dāng)及時(shí)向事故發(fā)生地縣級(jí)衛(wèi)生行政部門報(bào)告。發(fā)生重大食品安全事故的，接到報(bào)告的縣級(jí)衛(wèi)生行政部門應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定向本級(jí)人民政府和上級(jí)人民政府衛(wèi)生行政部門報(bào)告?？h級(jí)人民政府和上級(jí)人民政府衛(wèi)生行政部門應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定上報(bào)。選項(xiàng)C錯(cuò)誤。食品安全法第七十二條第二款規(guī)定，發(fā)生重大食品安全事故的，縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)立即成立食品安全事故處置指揮機(jī)構(gòu)，啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，依照前款規(guī)定進(jìn)行處置。選項(xiàng)D正確。食品安全法第八十三條第一款規(guī)定，縣級(jí)以上地方衛(wèi)生行政、農(nóng)業(yè)行政、質(zhì)量監(jiān)督、工商行政管理、食品藥品監(jiān)督管理部門獲知本法第八十二條第一款規(guī)定的需要統(tǒng)一公布的信息，應(yīng)當(dāng)向上級(jí)主管部門報(bào)告，由上級(jí)主管部門立即報(bào)告國(guó)務(wù)院衛(wèi)生行政部門；必要時(shí)，可以直接向國(guó)務(wù)院衛(wèi)生行政部門報(bào)告。2、根據(jù)稅收征收管理法規(guī)，關(guān)于從事生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的納稅人賬簿，下列哪些說(shuō)法是正確的（）A納稅人生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)規(guī)模小又確無(wú)建賬能力的，可聘請(qǐng)經(jīng)稅務(wù)機(jī)關(guān)認(rèn)可的財(cái)會(huì)人員代為建賬和辦理賬務(wù)B納稅人使用計(jì)算機(jī)記賬的，應(yīng)在使用前將會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)的會(huì)計(jì)核算軟件、使用說(shuō)明書(shū)及有關(guān)資料報(bào)送主管稅務(wù)機(jī)關(guān)備案C納稅人會(huì)計(jì)制度健全，能夠通過(guò)計(jì)算機(jī)正確、完整計(jì)算其收入和所得情況的，其計(jì)算機(jī)輸出的完整的書(shū)面會(huì)計(jì)記錄，可視同會(huì)計(jì)賬簿D納稅人的賬簿、記賬憑證、報(bào)表、完稅憑證、發(fā)票、出口憑證以及其他有關(guān)涉稅資料，除另有規(guī)定外，應(yīng)當(dāng)保存10年多選題【正確答案】ABCD【答案解析】選項(xiàng)A正確。稅收征收管理法實(shí)施細(xì)則第二十三條規(guī)定，生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)規(guī)模小又確無(wú)建賬能力的納稅人，可以聘請(qǐng)經(jīng)批準(zhǔn)從事會(huì)計(jì)代理記賬業(yè)務(wù)的專業(yè)機(jī)構(gòu)或者經(jīng)稅務(wù)機(jī)關(guān)認(rèn)可的財(cái)會(huì)人員代為建賬和辦理賬務(wù)；聘請(qǐng)上述機(jī)構(gòu)或者人員有實(shí)際困難的，經(jīng)縣以上稅務(wù)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，可以按照稅務(wù)機(jī)關(guān)的規(guī)定，建立收支憑證粘貼簿、進(jìn)貨銷貨登記簿或者使用稅控裝置。選項(xiàng)B正確。稅收征收管理法實(shí)施細(xì)則第二十四條第二款規(guī)定，納稅人使用計(jì)算機(jī)記賬的，應(yīng)當(dāng)在使用前將會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)的會(huì)計(jì)核算軟件、使用說(shuō)明書(shū)及有關(guān)資料報(bào)送主管稅務(wù)機(jī)關(guān)備案。的；（二）受過(guò)刑事處罰的，但過(guò)失犯罪的除外；（三）被開(kāi)除公職或者被吊銷律師執(zhí)業(yè)證書(shū)的。注意辭退和開(kāi)除公職是不同的。第③種說(shuō)法錯(cuò)誤。法官法第十六條規(guī)定，法官之間有夫妻關(guān)系、直系血親關(guān)系、三代以內(nèi)旁系血親以及近姻親關(guān)系的，不得同時(shí)擔(dān)任下列職務(wù)（一）同一人民法院的院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)、審判委員會(huì)委員、庭長(zhǎng)、副庭長(zhǎng)；（二）同一人民法院的院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)和審判員、助理審判員；（三）同一審判庭的庭長(zhǎng)、副庭長(zhǎng)、審判員、助理審判員；（四）上下相鄰兩級(jí)人民法院的院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)。據(jù)此可知，此時(shí)不屬于任職回避的情形。第④種說(shuō)法正確。根據(jù)法官法第三十二條第（十一）項(xiàng)的規(guī)定，法官不得從事?tīng)I(yíng)利性的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。第⑤種說(shuō)法正確。檢察官法第三十三條規(guī)定，檢察官有下列表現(xiàn)之一的，應(yīng)當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)（一）在檢察工作中秉公執(zhí)法，成績(jī)顯著的；（二）提出檢察建議或者對(duì)檢察工作提出改革建議被采納，效果顯著的；（三）保護(hù)國(guó)家、集體和人民利益，使其免受重大損失，事跡突出的；（四）勇于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，事跡突出的；（五）保護(hù)國(guó)家秘密和檢察工作秘密，有顯著成績(jī)的；（六）有其他功績(jī)的。第⑥種說(shuō)法錯(cuò)誤。律師事務(wù)所管理辦法第六條規(guī)定，設(shè)立律師事務(wù)所應(yīng)當(dāng)具備下列基本條件（一）有自己的名稱、住所和章程；（二）有符合律師法和本辦法規(guī)定的律師；（三）設(shè)立人應(yīng)當(dāng)是具有一定的執(zhí)業(yè)經(jīng)歷并能夠?qū)Ｂ殘?zhí)業(yè)的律師，且在申請(qǐng)?jiān)O(shè)立前三年內(nèi)未受過(guò)停止執(zhí)業(yè)處罰；（四）有符合本辦法規(guī)定數(shù)額的資產(chǎn)。5、關(guān)于個(gè)人所得稅，下列哪些表述是正確的（）A以課稅對(duì)象為劃分標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人所得稅屬于動(dòng)態(tài)財(cái)產(chǎn)稅B非居民納稅人是指不具有中國(guó)國(guó)籍但有來(lái)源于中國(guó)境內(nèi)所得的個(gè)人C居民納稅人從中國(guó)境內(nèi)、境外取得的所得均應(yīng)依法繳納個(gè)人所得稅D勞務(wù)報(bào)酬所得適用比例稅率，對(duì)勞務(wù)報(bào)酬所得一次收入畸高的，可實(shí)行加成征收多選題【正確答案】CD【答案解析】選項(xiàng)A錯(cuò)誤。動(dòng)態(tài)財(cái)產(chǎn)稅是對(duì)因無(wú)償轉(zhuǎn)移而發(fā)生所有權(quán)變動(dòng)的財(cái)產(chǎn)按其價(jià)值所課征的財(cái)產(chǎn)稅。如遺產(chǎn)稅、繼承稅等。動(dòng)態(tài)財(cái)產(chǎn)稅是以財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的變動(dòng)和轉(zhuǎn)移為前提課征的，其特點(diǎn)是在財(cái)產(chǎn)交易時(shí)一次性征收。個(gè)人所得稅不屬于財(cái)產(chǎn)稅，屬于所得稅。選項(xiàng)B錯(cuò)誤。根據(jù)個(gè)人所得稅法第一條的規(guī)定，居民納稅人是指在中國(guó)境內(nèi)有住所，或者無(wú)住所而在中國(guó)境內(nèi)居住滿一年的個(gè)人；非居民納稅人是指在中國(guó)境內(nèi)無(wú)住所又不居住或者無(wú)住所而在境內(nèi)居住不滿一年但有來(lái)源于中國(guó)境內(nèi)所得的個(gè)人。據(jù)此可知，我國(guó)個(gè)人所得稅法按照住所或居住時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)將納稅人分為居民納稅人和非居民納稅人，而并非國(guó)籍。選項(xiàng)C正確。根據(jù)個(gè)人所得稅法第一條的規(guī)定，居民納稅人應(yīng)就其來(lái)源于中國(guó)境內(nèi)、境外的所得繳納個(gè)人所得稅；非居民納稅人僅就源于中國(guó)境內(nèi)的所得繳納個(gè)人所得稅。選項(xiàng)D正確。個(gè)人所得稅法第三條第四項(xiàng)規(guī)定，勞務(wù)報(bào)酬所得，適用比例稅率，稅率為百分之二十。對(duì)勞務(wù)報(bào)酬所得一次收入畸高的，可以實(shí)行加成征收，具體辦法由國(guó)務(wù)院規(guī)定。6、某商場(chǎng)使用了由東方電梯廠生產(chǎn)、亞林公司銷售的自動(dòng)扶梯。某日營(yíng)業(yè)時(shí)間，自動(dòng)扶梯突然逆向運(yùn)行，造成顧客王某、栗某和商場(chǎng)職工薛某受傷，其中栗某受重傷，經(jīng)治療半身癱瘓，數(shù)次自殺未遂?，F(xiàn)查明，該型號(hào)自動(dòng)扶梯在全國(guó)已多次發(fā)生相同問(wèn)題，但電梯廠均通過(guò)更換零部件、維修進(jìn)行處理，并未停止生產(chǎn)和銷售。關(guān)于顧客王某與栗某可主張的賠償費(fèi)用，下列選項(xiàng)正確的是（）。A均可主張為治療支出的合理費(fèi)用B均可主張因誤工減少的收入

簡(jiǎn)介：史記三家注史記三家注本紀(jì)本紀(jì)卷一五帝本紀(jì)第一黃帝帝顓頊帝嚳帝堯帝舜卷二夏本紀(jì)第二卷三殷本紀(jì)第三卷四周本紀(jì)第四卷五秦本紀(jì)第五卷六秦始皇本紀(jì)第六卷七項(xiàng)羽本紀(jì)第七卷八高祖本紀(jì)第八卷九呂太后本紀(jì)第九卷十孝文本紀(jì)第十卷十一孝景本紀(jì)第十一卷十二孝武本紀(jì)第十二表卷十三三代世表第一卷十四十二諸侯年表第二卷十五六國(guó)年表第三卷十六秦楚之際月表第四卷十七漢興以來(lái)諸侯王年表第五卷十八高祖功臣侯者年表第六卷十九惠景閒侯者年表第七卷二十建元以來(lái)侯者年表第八卷二十一建元已來(lái)王子侯者年表第九卷二十二漢興以來(lái)將相名臣年表第十書(shū)卷二十三禮書(shū)第一卷二十四樂(lè)書(shū)第二卷五十五留侯世家第二十五卷五十六陳丞相世家第二十六卷五十七絳侯周勃世家第二十七卷五十八梁孝王世家第二十八卷五十九五宗世家第二十九卷六十三王世家第三十列傳列傳卷六十一伯夷列傳第一卷六十二管晏列傳第二管仲晏平仲卷六十三老子韓非列傳第三老子莊子申不害韓非卷六十四司馬穰苴列傳第四卷六十五孫子吳起列傳第五孫子吳起卷六十六伍子胥列傳第六卷六十七仲尼弟子列傳第七卷六十八商君列傳第八卷六十九蘇秦列傳第九卷七十張儀列傳第十卷七十一樗里子甘茂列傳第十一樗里子甘茂甘羅卷七十二穰侯列傳第十二卷七十三白起王翦列傳第十三白起王翦卷七十四孟子荀卿列傳第十四卷七十五孟嘗君列傳第十五卷七十六平原君虞卿列傳第十六平原君虞卿卷七十七魏公子列傳第十七卷七十八春申君列傳第十八卷七十九范睢蔡澤列傳第十九

簡(jiǎn)介：二、名詞解釋1屬辭比事屬辭比事屬辭比事，是孔子作春秋時(shí)創(chuàng)立的一套歷史編撰方法。屬辭，原指遣詞造句，此指孔子修春秋時(shí)，采用一定的書(shū)法來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)憎。他根據(jù)自己的政治觀點(diǎn)，以用詞的不同來(lái)表達(dá)不同的事態(tài)和意義。比事按年月日順序把史事排列起來(lái)，即“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年。2東觀漢記東觀漢記東漢官方修撰而成的我國(guó)第一部官修紀(jì)傳體國(guó)史。明帝時(shí)詔令班固，劉珍等相繼撰寫(xiě)。到獻(xiàn)帝時(shí)修成。歷時(shí)160余年。紀(jì)、表、志、傳俱全，還創(chuàng)造了“載記”這一新體例。晉朝將之與史記、漢書(shū)、東觀漢紀(jì)作為東漢王朝的當(dāng)朝國(guó)史，合稱“三史”。書(shū)中天人感應(yīng)正統(tǒng)觀念非常濃厚，維護(hù)美化統(tǒng)治者，間有失實(shí)之處33范曄范曄字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)人（河南淅川人），著名文學(xué)家和音樂(lè)家。35歲時(shí)不得志，“乃廣集學(xué)徒，窮覽舊籍，刪煩補(bǔ)略”，著成后漢書(shū)。后因劉義康謀反受牽連處死，年僅48歲。今本后漢書(shū)是二人所寫(xiě)，紀(jì)、傳是范曄著，志是西晉司馬彪的著作。范曄把“忠義”作為衡量歷史人物的重要條件；反對(duì)佛教、圖讖和陰陽(yáng)禁忌44裴松之裴松之字世期，河?xùn)|聞喜人。曾任東晉殿中將軍、員外散騎侍郎。南朝宋文帝時(shí)任中書(shū)侍郎。文帝以三國(guó)志過(guò)于簡(jiǎn)略，乃命裴松之作注。裴氏花了三年時(shí)間完成此注。裴注重點(diǎn)不在訓(xùn)詁名物，而在史料的補(bǔ)缺與糾謬，引用的書(shū)達(dá)200多種，搜集資料十分廣博，其注文近于原著數(shù)倍。裴注被譽(yù)為南北朝三大名注之一。55國(guó)史之獄國(guó)史之獄國(guó)史之獄指的是在中國(guó)南北朝時(shí)期的北魏太平真君十一年（公元450年）六月，北魏大臣崔浩因主持編纂的國(guó)史直書(shū)揭露了北魏統(tǒng)治者拓跋氏祖先的羞恥屈辱的歷史，被北魏世祖拓跋燾下令族誅，同時(shí)株連被殺的還有崔浩姻親范陽(yáng)盧氏、太原郭氏和河?xùn)|柳氏等北方大族。66監(jiān)修總裁監(jiān)修總裁。修史的主管官，在清代史館中，監(jiān)修總裁一職并非所有史館都有，只在實(shí)錄館、明史館等重要史館中設(shè)立。實(shí)錄館設(shè)立監(jiān)修總裁，始于康熙六年。監(jiān)修總裁負(fù)責(zé)史館的全面管理工作，向史館傳達(dá)皇帝的諭旨，向皇帝匯報(bào)史館的工作情況，提出與修史有關(guān)的建議，審定史館各項(xiàng)規(guī)章制度、寫(xiě)作計(jì)劃以及史書(shū)稿本、定本等。監(jiān)修總裁例由內(nèi)閣大學(xué)士監(jiān)充。因?yàn)楸O(jiān)修系朝廷重臣，外間事務(wù)繁多，有時(shí)兼領(lǐng)多個(gè)史館，故而對(duì)史館的管理不可能非常細(xì)致，其主要的任務(wù)是保證官修史書(shū)在政治問(wèn)題以及歷史人物的評(píng)價(jià)問(wèn)題上與統(tǒng)治者的思想保持一致，協(xié)調(diào)史館與各衙署之間的關(guān)系。監(jiān)修總裁擢官他任或免職致仕，其職由后繼者補(bǔ)任。77史通史通中國(guó)古代史學(xué)上一部劃時(shí)代史學(xué)批評(píng)著作其問(wèn)世標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)進(jìn)入到一個(gè)更高的自覺(jué)階段我國(guó)第一部史學(xué)理論著作作者劉知幾。全書(shū)20卷共52篇其中內(nèi)篇10卷39篇外篇10卷13篇內(nèi)篇中的體統(tǒng)、紕繆、弛張亡于北宋今存49篇。全書(shū)以內(nèi)篇為主闡述了史書(shū)的體裁、體例、史料采集、表述要求、撰史原則。史發(fā)展了史書(shū)自注方法。2、主會(huì)通。（1）全面掌握資料，資料豐富。（2）將歷代正史中的書(shū)志融會(huì)貫通，探本窮源，從古到今原原本本地?cái)⑹鰵v史典制的起源、發(fā)展，充分揭示各項(xiàng)制度的利弊得失。3、立分門。分九門，按食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防編排。4、重論議。一方面，記歷代“群士論議得失”，另一方面，以序、論、說(shuō)、評(píng)、按等形式發(fā)表己見(jiàn)，充分反映了作者的見(jiàn)解和主張。5、倡經(jīng)世。特點(diǎn)有一是勇敢的批判精神。批評(píng)儒家經(jīng)典“罕存法制”、“闕匡救之方”等；二是重實(shí)際講實(shí)效?！耙詾榫又掠迷诤踅?jīng)邦，經(jīng)邦在乎立事，立事在乎師古，師古在乎隨時(shí)。必參古今之宜，窮始終之要，始可以度其古，終可以行于今?！比前盐丈鐣?huì)癥結(jié)，反映時(shí)代要求。6、進(jìn)化的歷史觀。一是反對(duì)“非今是古”；二是主張“變通”和“適時(shí)”，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)。33簡(jiǎn)述中國(guó)史學(xué)史的主要內(nèi)容簡(jiǎn)述中國(guó)史學(xué)史的主要內(nèi)容。根據(jù)史學(xué)史研究的對(duì)象和任務(wù)，可以將史學(xué)史研究的內(nèi)容規(guī)定為歷史編纂學(xué)、歷史觀、史學(xué)思想、治史方法、史學(xué)評(píng)論、史官制度44陳壽史才主要表現(xiàn)在哪些方面陳壽史才主要表現(xiàn)在哪些方面①對(duì)三國(guó)時(shí)期歷史有認(rèn)識(shí)上的全局考慮和編纂上的適當(dāng)處置。既體現(xiàn)了尊魏，又顯示了三分天下的事實(shí)；②評(píng)論人物基本準(zhǔn)確，善于通過(guò)委婉隱諱的表述方法以貫徹史家的實(shí)錄精神。③敘事簡(jiǎn)潔。55杜佑通典內(nèi)容上和體裁上的特點(diǎn)杜佑通典內(nèi)容上和體裁上的特點(diǎn)。①以制度分門立目，他每件事情都按所歸屬的門類做到以類歸從，是第三種重要史學(xué)體裁。②講求匯通。③重視論議，包括兩方面內(nèi)容前人對(duì)歷代典章制度的評(píng)論和自己對(duì)所做事實(shí)的評(píng)論66魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)及原因。魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)及原因。表現(xiàn)史風(fēng)氣旺盛，史家輩出，史書(shū)數(shù)量劇增、內(nèi)容豐富、種類繁多。原因（1）這一時(shí)期由于封建皇朝的迭起、對(duì)峙和大規(guī)模的民族遷徙活動(dòng)，以及門閥地主在政治上、思想上的活躍和中外交通的發(fā)展等歷史特點(diǎn)的影響，由于思想領(lǐng)域中經(jīng)學(xué)發(fā)展的相對(duì)削弱，史記、漢書(shū)在傳播中不斷擴(kuò)大了史學(xué)的影響，史學(xué)越來(lái)越受到人們的重視，出現(xiàn)了多途發(fā)展的氣象。①統(tǒng)治階級(jí)對(duì)重要史學(xué)的認(rèn)識(shí)得到了深化，重視圖書(shū)的搜集和整理工作；②私家修史的興旺。此外這時(shí)期科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步如紙的普遍使用及印刷術(shù)的發(fā)明都推動(dòng)了史學(xué)的發(fā)展77唐代史館制度與設(shè)館修史的優(yōu)點(diǎn)和局限。唐代史館制度與設(shè)館修史的優(yōu)點(diǎn)和局限。優(yōu)點(diǎn)史館制度對(duì)唐代史學(xué)的推動(dòng)作用是非常明顯的?？梢约腥肆?、財(cái)力和豐富的史料，為修史提供優(yōu)越的條件開(kāi)館修史，能集眾家之長(zhǎng)；有助于糾正前朝史籍中的隱諱不實(shí)之詞等。局限朝廷對(duì)史學(xué)的控制不論對(duì)當(dāng)朝史或前代史都要由官方裁定。褒貶史事，臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)皇帝詔命的監(jiān)修，總裁，刊修官執(zhí)行的就是朝廷的意旨史臣如何思考，如何撰寫(xiě)，都絕對(duì)不能逾越。故封建時(shí)代官修史書(shū)是同史家的獨(dú)立見(jiàn)解直接相對(duì)立的史學(xué)家的進(jìn)步史識(shí)和自由思想必然受到嚴(yán)重的桎梏。封建社會(huì)的時(shí)代局限和史官的階級(jí)局限，也必然造成歷史記載存在大量的夸飾、隱諱和失實(shí)。歷代官修正史的體裁形式，其總體格局也

簡(jiǎn)介：古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料（宋代）填空1、宋初在散文創(chuàng)作上成就較高的作家是王禹偁，有文集小畜集。2、王禹偁相當(dāng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)自居易新樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作精神，寫(xiě)了許多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，代表作有畬田詞、烏啄瘡驢歌等。3、宋初在文學(xué)理論上鮮明地提出復(fù)古主張的，首推柳開(kāi)。柳開(kāi)，少時(shí)字肩愈。4、宋末的方回說(shuō)“宋鏟五代舊習(xí)，詩(shī)有白體、昆體、晚唐體?！卑阉纬踉?shī)風(fēng)歸為三體。5、林逋詩(shī)的主要內(nèi)容是吟詠湖山勝景和抒寫(xiě)隱居不仕、孤芳自賞的心情。6、姚鉉編選唐文粹，影響了宋初的古文創(chuàng)作。6、宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派是西昆體，以西昆酬唱集而得名。7、晏殊，著有珠玉詞，絕大部分作品的內(nèi)容是書(shū)寫(xiě)男女之間的相思愛(ài)戀的離愁別恨，被后人推為“北宋倚聲家初祖”8、在宋代詞史上，歐陽(yáng)修是主動(dòng)向民歌學(xué)習(xí)的第一人。9、張先，字子野，是北宋年壽最高的著名詞人，因善寫(xiě)“影”而得“張三影”的美名。其詞用題序，將日常生活引入詞中，被人視為“古今一大轉(zhuǎn)移”（陳延焯白雨齋詩(shī)話）10、范仲淹的漁家傲為詞世界開(kāi)辟了嶄新的審美境界，也開(kāi)啟了宋詞貼近社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的創(chuàng)作方向，而沉郁蒼涼的風(fēng)格，則成為后來(lái)豪放詞的濫觴。11、柳永，初名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，世稱“柳屯田”，是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。其大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，最長(zhǎng)的慢詞是戚氏。12、與柳永同時(shí)期的著名詞人有范仲淹，張先，晏殊和歐陽(yáng)修等人，他們的詞作代表著11世紀(jì)上半葉詞壇的最高成就和發(fā)展趨勢(shì)，其中，柳永的詞最富有開(kāi)創(chuàng)性。13、在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖是歐陽(yáng)修。他的詩(shī)論作品是六一詩(shī)話，其中提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論。14、宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏和“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍，與唐代的韓愈、柳宗元齊名，被后人合稱為“唐宋八大家”。15、歐陽(yáng)修、梅堯臣并稱“歐梅”，梅堯臣、蘇舜欽并稱“梅蘇”。16、王安石，字介甫，晚號(hào)半山。他的散文形成了“瘦硬通神”的獨(dú)特風(fēng)貌（清人劉熙載）。王安石后期詩(shī)中最有代表性的作品是寫(xiě)景抒情的絕句，這種詩(shī)被稱為“王荊公體”。17、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。清人趙翼評(píng)蘇軾的詩(shī)說(shuō)“天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也?！?8、蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”。蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。蘇軾提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。蘇軾作文以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則。19、“以詩(shī)為詞”的手法是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩(shī)為詞”，是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。這在蘇詞中主要表現(xiàn)為用題序和用典故兩個(gè)方面。20、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀四人，合稱“蘇門四學(xué)士”。再加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子”。21、在蘇軾周圍的作家群中，黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌成就最為突出，他與蘇軾齊名，二人并稱“蘇黃”。22、北宋末南宋初，追隨黃庭堅(jiān)的詩(shī)人逐漸形成了一個(gè)聲同氣應(yīng)的詩(shī)歌流派是江四詩(shī)派。23、黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。其詩(shī)以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時(shí)就被稱為“黃庭堅(jiān)休”或“山谷體”24、陳師道，字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山居士。和黃庭堅(jiān)并稱為“黃陳”。25、宋徽宗初年，呂本中作江西詩(shī)社宗派圖，把黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩(shī)歌流派稱為“江西詩(shī)派”。26、在南宋初年，詩(shī)壇上轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的人物是呂本中，，創(chuàng)作成就更高的是陳與義和曾幾。27、在北宋詞壇上，秦觀被認(rèn)為是最能體現(xiàn)當(dāng)行本色的“詞手”。他的詩(shī)被稱之為“女郎詩(shī)”。28、北宋中后期詞壇，有兩大創(chuàng)作群體，一是以蘇軾為領(lǐng)袖，以黃庭堅(jiān)、秦觀等為羽翼的蘇門詞人群，二是以周邦彥為主帥，曾在大晟府供職的曹組、萬(wàn)俟詠等大晟詞人群。29、賀鑄因青玉案（凌波不過(guò)橫塘路）而得“賀梅子”的雅號(hào)。人稱“賀鬼頭”30、北宋詞人周邦彥的詠物詞成就極高，其代表作有六丑薔薇謝后作等。唐宋八大家唐宋八大家唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱，他們都是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和積極參與者，努力寫(xiě)作內(nèi)容充實(shí)、平易流暢的散文，扭轉(zhuǎn)了唐宋的浮靡文風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。明初朱右選韓、柳等八家古文為八先生文集，遂起用八家之名。古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)，因同時(shí)涉及到文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。這一運(yùn)動(dòng)在中唐由韓愈、柳宗元等人發(fā)起，但它的成功卻在北宋。北宋的古文運(yùn)動(dòng)是以復(fù)古為號(hào)召的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，在歐陽(yáng)修、王安石和“三蘇”的大力倡導(dǎo)之下，繼承了韓、柳的成就，使古文成為文學(xué)主流，蔚為風(fēng)氣。他們所提倡的散文實(shí)際是一種新型的散文，既有所繼承，又具有鮮明的個(gè)性特色和時(shí)代特點(diǎn)。就內(nèi)容言。是明道載道，把散文引向政教之用；就形式言，是由駢體而散體，體現(xiàn)了散文自身發(fā)展的一種要求。王荊公體王荊公體即“半山詩(shī)”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作。以瘦勁剛健為特征是王安石追求的一種藝術(shù)境界，但進(jìn)入老年后，他卻視奇崛為平常了，其晚年詩(shī)作雅麗精絕，既有清新閑適之作，又有沉郁悲壯之作。主要體裁是絕句。它的長(zhǎng)處是下字工、用事切、對(duì)偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，為江西詩(shī)派的先驅(qū)。江西詩(shī)派江西詩(shī)派北宋后期，黃庭堅(jiān)在詩(shī)壇上影響很大，追隨和效法他的詩(shī)人頗多，逐漸形成以黃庭堅(jiān)為中心的詩(shī)歌流派。宋徽宗初年，呂本中作江西詩(shī)社宗派圖，把黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”，“江西”即宋代的江南西路，黃庭堅(jiān)及詩(shī)派中的二謝等11人是江西人。尊黃庭堅(jiān)為詩(shī)派之祖，下列陳師道、洪芻、韓駒等25人。后被人歸入詩(shī)派的還有呂本中、曾幾、陳與義等。江西詩(shī)派詩(shī)論強(qiáng)調(diào)“點(diǎn)鐵成金”，崇尚瘦硬奇拗的詩(shī)風(fēng)；在創(chuàng)作實(shí)踐中，詩(shī)派“以故為新”，自成一體，成為宋代最有影響的詩(shī)歌流派。因?yàn)樵?shī)派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，宋末方回把杜甫稱為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩(shī)派之“宗”，提出了江西詩(shī)派的“一祖三一祖三宗”之說(shuō)。山谷體山谷體黃庭堅(jiān)的詩(shī)以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時(shí)就被稱為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”，其典型的特征是句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲之氣。如果以唐詩(shī)為參照標(biāo)準(zhǔn)，那么“山谷體”的生新程度是最高的，它最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。與此同時(shí)，“山谷體”也具有奇險(xiǎn)、生硬、不夠自然等缺點(diǎn)。中興四大詩(shī)人中興四大詩(shī)人指南宋詩(shī)人陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤四人。因宋室南渡再度中興，故名。陸游存詩(shī)九千多首，多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，充滿慷慨激昂、為國(guó)立功的壯志和以身報(bào)國(guó)的犧牲精神，也反映了民生疾苦，描寫(xiě)了自然山水和日常生活；他的詩(shī)以現(xiàn)實(shí)主義為主，也有濃厚的浪漫主義色彩。楊萬(wàn)里的詩(shī)主要是寫(xiě)景，想象豐富，描寫(xiě)生動(dòng)風(fēng)趣，語(yǔ)言通俗活潑，獨(dú)具一格。范成大的詩(shī)題材廣泛，以田園詩(shī)最為突出，語(yǔ)言自然清新，風(fēng)格溫潤(rùn)委婉，只有少數(shù)作品風(fēng)格峭拔。尤袤在當(dāng)時(shí)也是著名的濤人，但他未能自成一家，作品大多已經(jīng)散佚。誠(chéng)齋體誠(chéng)齋體楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋，詩(shī)見(jiàn)誠(chéng)齋集，“誠(chéng)齋體”指的是南宋著名詩(shī)人楊萬(wàn)里詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格。誠(chéng)齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣。詩(shī)人敏銳地從平常的事物中捕捉到富有情趣的瞬間，將自然的韻味和自己對(duì)生活的深深感受結(jié)合起來(lái)，并用淺近自然的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。如小池“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！钡\(chéng)齋體并非都是成功之作，有的也產(chǎn)生了粗率滑易、淺俗無(wú)味的缺點(diǎn)?！坝兰嗡撵`”“永嘉四靈”是指南宋中葉以后生長(zhǎng)于永嘉地區(qū)的四位詩(shī)人徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、趙師秀（字靈秀）和翁卷（字靈舒）。這四人都出于葉適之門，各人的字中都帶有一個(gè)“靈”字，所以葉適把他們合稱為“四靈”，曾編選四靈詩(shī)選，為之揄?yè)P(yáng)?！八撵`”的詩(shī)歌，內(nèi)容單薄，多數(shù)作品的內(nèi)容是題詠景物，唱酬贈(zèng)答。在藝術(shù)上，“四靈”作詩(shī)以賈島、姚合為宗，以清閑刻露之詞寫(xiě)野逸清瘦之趣。江湖詩(shī)派江湖詩(shī)派南宋后期，一些沒(méi)能入仕的游士流轉(zhuǎn)江湖，以獻(xiàn)詩(shī)賣文維持生計(jì)，成為江湖謁客。當(dāng)時(shí)杭州書(shū)商陳起，為上述詩(shī)人刻印詩(shī)集，總稱為江湖集。以江湖謁客為主的這些詩(shī)人就被稱為江湖詩(shī)派。他們寫(xiě)了許多用于獻(xiàn)謁、應(yīng)酬的詩(shī)，內(nèi)容大多是歌功頌德或嘆窮嗟卑，在藝術(shù)上相當(dāng)粗糙。但其中，劉克莊與戴復(fù)古能自出機(jī)杼，成就也較為突出，他們?cè)谠?shī)中針砭時(shí)弊，沉郁之中有一股雄放之氣。格律派格律派“格律”二字，指創(chuàng)作詩(shī)詞所依據(jù)的格式與規(guī)律。古詩(shī)之格律，包括聲韻、對(duì)偶、字?jǐn)?shù)、句法等，凡重視這些格律的一派，即稱格律派。然通常所謂格律派，多指宋詞中之格律詞派而言。詞本協(xié)律合樂(lè)之文學(xué)，北宋時(shí)作詞已漸不協(xié)律，至于蘇軾，由于才情奔放，往往以詩(shī)為詞，更不守詞中規(guī)律，于是詞與音樂(lè)漸趨分離。為恢復(fù)詞之音樂(lè)性，因而興起了格律古典詞派。宋徽宗曾頒布大晟樂(lè)，詔周邦彥提舉大晟府。邦彥作詞，下字用韻，皆有精密法度，格調(diào)音律，最為嚴(yán)整，實(shí)為此派先驅(qū)。南宋姜夔、吳文英、張炎皆為格律派翹楚。蘇門四學(xué)士蘇門四學(xué)士北宋黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱，蘇軾在眾多門生和崇拜者中，最欣賞和重視此四人。宋史黃庭堅(jiān)傳載“黃與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士?！边@四位作家曾得到蘇軾的垂青和指導(dǎo)，接受過(guò)蘇軾的文學(xué)影響，但不意味著他們或他們與蘇軾可以統(tǒng)稱為一個(gè)文學(xué)流派。實(shí)際上四人的造詣各異，文學(xué)風(fēng)格也大不相同。如黃庭堅(jiān)的詩(shī)自創(chuàng)流派，秦觀的詞專以纖麗婉約見(jiàn)長(zhǎng)，只有晁補(bǔ)之的摸魚(yú)兒

簡(jiǎn)介：儒家評(píng)述儒家教育思想發(fā)展的幾個(gè)階段。評(píng)述儒家教育思想發(fā)展的幾個(gè)階段。1、產(chǎn)生時(shí)期孔孟荀、禮記產(chǎn)生時(shí)期孔孟荀、禮記2、確立時(shí)期董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家確立時(shí)期董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家3、發(fā)展完善時(shí)期宋明程朱理學(xué)格萬(wàn)物知天理、陸王心學(xué)格吳心知吾性發(fā)展完善時(shí)期宋明程朱理學(xué)格萬(wàn)物知天理、陸王心學(xué)格吳心知吾性4、新發(fā)展時(shí)期新發(fā)展時(shí)期1717世紀(jì)黃宗羲、顧炎武、王夫之、顏元世紀(jì)黃宗羲、顧炎武、王夫之、顏元①批判理學(xué)教育理論，理欲統(tǒng)一①批判理學(xué)教育理論，理欲統(tǒng)一②培養(yǎng)經(jīng)世致用的實(shí)用人才，批判理學(xué)家空談心性，侈談倫理的學(xué)力圣人，提②培養(yǎng)經(jīng)世致用的實(shí)用人才，批判理學(xué)家空談心性，侈談倫理的學(xué)力圣人，提出要以明道救世為教育目的出要以明道救世為教育目的③提倡實(shí)學(xué)，重視自然科學(xué)③提倡實(shí)學(xué)，重視自然科學(xué)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有哪四大私學(xué)派別戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有哪四大私學(xué)派別性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也試從社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展兩方面，分析孔子關(guān)于教育作用的思想。試從社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展兩方面，分析孔子關(guān)于教育作用的思想。不憤不啟不憤不啟有教無(wú)類有教無(wú)類“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”出自哪一本著作如何理解其含義“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”出自哪一本著作如何理解其含義孔子教學(xué)的六種教材是什么孔子教學(xué)的六種教材是什么論孔子的教學(xué)思想及其現(xiàn)實(shí)意義。論孔子的教學(xué)思想及其現(xiàn)實(shí)意義。試述孔子關(guān)于道德教育的原則方法及其意義試述孔子關(guān)于道德教育的原則方法及其意義述評(píng)孔子的教育思想。述評(píng)孔子的教育思想。浩然之氣浩然之氣思孟學(xué)派思孟學(xué)派簡(jiǎn)述孟子的道德教育思想。簡(jiǎn)述孟子的道德教育思想。簡(jiǎn)述孟子的教育思想。簡(jiǎn)述孟子的教育思想。化性起偽化性起偽簡(jiǎn)述荀子關(guān)于教育作用的思想。簡(jiǎn)述荀子關(guān)于教育作用的思想。荀子的人性論及其教育觀簡(jiǎn)析。荀子的人性論及其教育觀簡(jiǎn)析。荀況教育思想的理論基礎(chǔ)是什么價(jià)值何在荀況教育思想的理論基礎(chǔ)是什么價(jià)值何在簡(jiǎn)述墨子的科技教育思想及歷史意義。簡(jiǎn)述墨子的科技教育思想及歷史意義。墨子認(rèn)為教育的根本作用在于開(kāi)創(chuàng)天下相親、四海為家的天下大同的社會(huì)秩墨子認(rèn)為教育的根本作用在于開(kāi)創(chuàng)天下相親、四海為家的天下大同的社會(huì)秩序，試論其關(guān)于教育作用的基本主張以及對(duì)于我國(guó)日前建設(shè)和諧社會(huì)的啟示作序，試論其關(guān)于教育作用的基本主張以及對(duì)于我國(guó)日前建設(shè)和諧社會(huì)的啟示作用。用。儒家和道家教育觀比較。儒家和道家教育觀比較。比較儒墨教育思想的異同及各自的局限。比較儒墨教育思想的異同及各自的局限。簡(jiǎn)要分析中國(guó)古代性善論與性惡論的教育學(xué)意義。簡(jiǎn)要分析中國(guó)古代性善論與性惡論的教育學(xué)意義。比較孟、荀教育思想異同。比較孟、荀教育思想異同。辟雍辟雍庠序庠序“教，政之本也；獄之末也”表達(dá)董仲舒什么教育思想“教，政之本也；獄之末也”表達(dá)董仲舒什么教育思想王充對(duì)學(xué)習(xí)有哪五點(diǎn)重要論述王充對(duì)學(xué)習(xí)有哪五點(diǎn)重要論述韓愈的師說(shuō)提出了哪些主要教育觀點(diǎn)韓愈的師說(shuō)提出了哪些主要教育觀點(diǎn)從師說(shuō)看教師的職責(zé)是什么從師說(shuō)看教師的職責(zé)是什么釋“性三品說(shuō)”釋“性三品說(shuō)”。宋遼金元宋遼金元簡(jiǎn)述北宋三次興學(xué)的代表人物和主要措施。簡(jiǎn)述北宋三次興學(xué)的代表人物和主要措施。簡(jiǎn)述慶歷興學(xué)的主要措施及意義。簡(jiǎn)述慶歷興學(xué)的主要措施及意義。三舍法三舍法王安石人才思想的主要內(nèi)容是什么王安石人才思想的主要內(nèi)容是什么評(píng)述王安石對(duì)科舉制度和學(xué)校制度的改革。評(píng)述王安石對(duì)科舉制度和學(xué)校制度的改革。蘇湖教法蘇湖教法東林書(shū)院東林書(shū)院宋代六大書(shū)院的名稱是什么宋代六大書(shū)院的名稱是什么試述宋代書(shū)院的起源及其在組織管理和教學(xué)上的特點(diǎn)。試述宋代書(shū)院的起源及其在組織管理和教學(xué)上的特點(diǎn)。朱子讀書(shū)法朱子讀書(shū)法朱熹讀書(shū)法的主要內(nèi)容是什么談?wù)勀銓?duì)其教育思想的基本評(píng)價(jià)。朱熹讀書(shū)法的主要內(nèi)容是什么談?wù)勀銓?duì)其教育思想的基本評(píng)價(jià)。朱熹是如何劃分小學(xué)和大學(xué)教育階段及其不同教育目標(biāo)的朱熹是如何劃分小學(xué)和大學(xué)教育階段及其不同教育目標(biāo)的試述朱熹的教學(xué)思想。試述朱熹的教學(xué)思想。四書(shū)四書(shū)簡(jiǎn)述程朱理學(xué)教育的基本特征。簡(jiǎn)述程朱理學(xué)教育的基本特征。明清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前明清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前八股文八股文歷事制度歷事制度社學(xué)社學(xué)經(jīng)世致用經(jīng)世致用闡述“經(jīng)世致用”思想在教育史上的發(fā)展，并指出其教育價(jià)值。闡述“經(jīng)世致用”思想在教育史上的發(fā)展，并指出其教育價(jià)值。王夫之主張教師“必恒其教事”王夫之主張教師“必恒其教事”，他對(duì)教師提出的具體要求是什么，他對(duì)教師提出的具體要求是什么簡(jiǎn)析王夫之的教育思想。簡(jiǎn)析王夫之的教育思想。試述王夫之的教學(xué)理論及其現(xiàn)實(shí)意義。試述王夫之的教學(xué)理論及其現(xiàn)實(shí)意義。簡(jiǎn)述王守仁“知行合一”學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。簡(jiǎn)述王守仁“知行合一”學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。顏元“習(xí)行”教學(xué)法的具體內(nèi)容是什么有何積極意義顏元“習(xí)行”教學(xué)法的具體內(nèi)容是什么有何積極意義論述顏元對(duì)傳統(tǒng)教育的批判。論述顏元對(duì)傳統(tǒng)教育的批判。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立資政新編資政新編馬禮遜學(xué)堂馬禮遜學(xué)堂民國(guó)初年確立的新教育宗旨（教育方針）是什么它與清朝末年的教育宗旨相民國(guó)初年確立的新教育宗旨（教育方針）是什么它與清朝末年的教育宗旨相

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共8頁(yè)經(jīng)濟(jì)史檢測(cè)試題經(jīng)濟(jì)史檢測(cè)試題時(shí)間時(shí)間6060分鐘分鐘滿分滿分100100分一、選擇題一、選擇題本大題共本大題共2020小題小題每小題每小題3分共6060分1201312013淄博模擬淄博模擬農(nóng)書(shū)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)要“順天之時(shí)、因地制宜、存乎其人”農(nóng)書(shū)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)要“順天之時(shí)、因地制宜、存乎其人”在人事方面在人事方面則包括墾耕、則包括墾耕、耙勞、播種、鋤治、糞壤、灌溉、收獲等活動(dòng)。這表明我國(guó)古代農(nóng)業(yè)耙勞、播種、鋤治、糞壤、灌溉、收獲等活動(dòng)。這表明我國(guó)古代農(nóng)業(yè)AA注重農(nóng)時(shí)注重農(nóng)時(shí)BB因地制宜因地制宜CC精耕細(xì)作精耕細(xì)作DD男耕女織男耕女織解析解析CC“精耕細(xì)作”即在單位面積的土地上“精耕細(xì)作”即在單位面積的土地上投入盡可能多的人力、物力投入盡可能多的人力、物力努力提高單位面積的產(chǎn)量努力提高單位面積的產(chǎn)量由材料信息“順天之時(shí)、因地制宜”材料信息“順天之時(shí)、因地制宜”“墾耕、耙勞、播種、鋤治、糞壤、灌溉、收獲”可知“墾耕、耙勞、播種、鋤治、糞壤、灌溉、收獲”可知材料體現(xiàn)了我材料體現(xiàn)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是精耕細(xì)作。國(guó)古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是精耕細(xì)作。2201322013四校聯(lián)考四校聯(lián)考方勺在泊宅編中載方勺在泊宅編中載“七閩地狹瘠而水源淺遠(yuǎn)。墾山隴為田“七閩地狹瘠而水源淺遠(yuǎn)。墾山隴為田層起如階級(jí)層起如階級(jí)然每然每遠(yuǎn)引谷水以灌溉遠(yuǎn)引谷水以灌溉中涂必為之鎧中涂必為之鎧碾米用的石磨碾米用的石磨下為碓米。下為碓米。”材料反映當(dāng)時(shí)福建”材料反映當(dāng)時(shí)福建①土地制度以小農(nóng)土地私有制為主①土地制度以小農(nóng)土地私有制為主②向山要田②向山要田山區(qū)梯田多山區(qū)梯田多③能將低海拔處的水引往高海拔處③能將低海拔處的水引往高海拔處④已④已經(jīng)懂得綜合利用水資源經(jīng)懂得綜合利用水資源AA①②①②BB②③②③CC②④②④DD③④③④解析解析CC由“墾山隴為田由“墾山隴為田層起如階級(jí)”說(shuō)明②正確層起如階級(jí)”說(shuō)明②正確“引谷水以灌溉“引谷水以灌溉中涂必為之鎧中涂必為之鎧下為碓米”說(shuō)明④下為碓米”說(shuō)明④正確正確①③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。①③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。3201332013麗水模擬麗水模擬三位同學(xué)對(duì)開(kāi)元通寶是何時(shí)期錢幣有不同看法。甲同學(xué)以唐玄宗年號(hào)為開(kāi)元三位同學(xué)對(duì)開(kāi)元通寶是何時(shí)期錢幣有不同看法。甲同學(xué)以唐玄宗年號(hào)為開(kāi)元認(rèn)為應(yīng)屬認(rèn)為應(yīng)屬于唐玄宗時(shí)期于唐玄宗時(shí)期乙同學(xué)以舊唐書(shū)中記載乙同學(xué)以舊唐書(shū)中記載“武德“武德唐高祖年號(hào)唐高祖年號(hào)四年四年廢五銖錢廢五銖錢行開(kāi)元通寶錢”為由認(rèn)行開(kāi)元通寶錢”為由認(rèn)為通行于唐朝為通行于唐朝丙同學(xué)以中國(guó)古錢目錄和錢幣實(shí)物等進(jìn)行考證丙同學(xué)以中國(guó)古錢目錄和錢幣實(shí)物等進(jìn)行考證得出并非僅指唐朝錢幣。下列說(shuō)法最得出并非僅指唐朝錢幣。下列說(shuō)法最為合理的是為合理的是AA以當(dāng)時(shí)皇帝年號(hào)分析以當(dāng)時(shí)皇帝年號(hào)分析甲同學(xué)立論可靠甲同學(xué)立論可靠BB以唐代史籍記載為據(jù)以唐代史籍記載為據(jù)乙同學(xué)認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確乙同學(xué)認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確CC立足文獻(xiàn)和實(shí)物考辨立足文獻(xiàn)和實(shí)物考辨丙同學(xué)所論相對(duì)合理丙同學(xué)所論相對(duì)合理DD三位同學(xué)的研究方法與看法都存在較大的缺陷三位同學(xué)的研究方法與看法都存在較大的缺陷解析解析CC本題考查學(xué)生對(duì)史學(xué)研究方法的掌握情況。甲、乙兩同學(xué)得出結(jié)論的依據(jù)單一本題考查學(xué)生對(duì)史學(xué)研究方法的掌握情況。甲、乙兩同學(xué)得出結(jié)論的依據(jù)單一不能形成互證不能形成互證而丙同學(xué)用書(shū)籍記載與實(shí)物互相考證而丙同學(xué)用書(shū)籍記載與實(shí)物互相考證其得出的結(jié)論較合理。其得出的結(jié)論較合理。4201342013金華月考金華月考全球通史的作者曾寫(xiě)道全球通史的作者曾寫(xiě)道“歷朝政府壟斷了供朝廷和行政機(jī)構(gòu)消費(fèi)的許多商品的生“歷朝政府壟斷了供朝廷和行政機(jī)構(gòu)消費(fèi)的許多商品的生產(chǎn)和分配產(chǎn)和分配如武器、紡織品、陶器、皮革制品、服裝、鹽鐵和酒等。這些限制剝奪了中國(guó)古代商人成為無(wú)如武器、紡織品、陶器、皮革制品、服裝、鹽鐵和酒等。這些限制剝奪了中國(guó)古代商人成為無(wú)約束的企業(yè)家的機(jī)會(huì)約束的企業(yè)家的機(jī)會(huì)使經(jīng)濟(jì)失去了自由發(fā)展的可能性使經(jīng)濟(jì)失去了自由發(fā)展的可能性同時(shí)也助長(zhǎng)了官員的腐化和墮落”這段材料同時(shí)也助長(zhǎng)了官員的腐化和墮落”這段材料可以用來(lái)研究中國(guó)可以用來(lái)研究中國(guó)①古代私營(yíng)工商業(yè)發(fā)展緩慢的主要原因①古代私營(yíng)工商業(yè)發(fā)展緩慢的主要原因②重農(nóng)抑商政策的表現(xiàn)及其影響②重農(nóng)抑商政策的表現(xiàn)及其影響③明清資本主義萌芽發(fā)展緩③明清資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因慢的原因④古代官營(yíng)手工業(yè)的特征和影響④古代官營(yíng)手工業(yè)的特征和影響AA①②③④①②③④BB①②③①②③CC①②④①②④DD③④③④解析解析AA材料表明“政府壟斷”即官營(yíng)手工業(yè)限制剝奪了“中國(guó)古代商人”即私營(yíng)工商業(yè)的自由發(fā)展材料表明“政府壟斷”即官營(yíng)手工業(yè)限制剝奪了“中國(guó)古代商人”即私營(yíng)工商業(yè)的自由發(fā)展使經(jīng)濟(jì)失去了活力并導(dǎo)致了官僚的腐化經(jīng)濟(jì)失去了活力并導(dǎo)致了官僚的腐化故①②③④均符合題意。故①②③④均符合題意。5201352013南京調(diào)研南京調(diào)研荷蘭東印度公司享有從好望角到麥哲倫海峽之間的貿(mào)易壟斷權(quán)荷蘭東印度公司享有從好望角到麥哲倫海峽之間的貿(mào)易壟斷權(quán)還被授予開(kāi)戰(zhàn)或講和、還被授予開(kāi)戰(zhàn)或講和、奪取外國(guó)船、建立殖民地、修筑城堡和鑄幣的權(quán)力。這表明荷蘭東印度公司奪取外國(guó)船、建立殖民地、修筑城堡和鑄幣的權(quán)力。這表明荷蘭東印度公司AA具有商業(yè)公司和殖民機(jī)構(gòu)雙重性質(zhì)具有商業(yè)公司和殖民機(jī)構(gòu)雙重性質(zhì)BB促使資本主義世界市場(chǎng)初步形成促使資本主義世界市場(chǎng)初步形成CC壟斷了世界貿(mào)易并掠奪了發(fā)展中國(guó)家壟斷了世界貿(mào)易并掠奪了發(fā)展中國(guó)家DD促成荷蘭在促成荷蘭在1818世紀(jì)建立了商業(yè)帝國(guó)世紀(jì)建立了商業(yè)帝國(guó)解析解析AA由材料信息“貿(mào)易壟斷權(quán)”由材料信息“貿(mào)易壟斷權(quán)”“建立殖民地、修筑城堡和鑄幣的權(quán)力”可知荷蘭東印度公司具有商“建立殖民地、修筑城堡和鑄幣的權(quán)力”可知荷蘭東印度公司具有商業(yè)公司和殖民機(jī)構(gòu)雙重性質(zhì)。促使資本主義世界市場(chǎng)初步形成的是工業(yè)革命業(yè)公司和殖民機(jī)構(gòu)雙重性質(zhì)。促使資本主義世界市場(chǎng)初步形成的是工業(yè)革命CC項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)1717世紀(jì)世紀(jì)上半期上半期荷蘭成為頭號(hào)貿(mào)易強(qiáng)國(guó)。因此荷蘭成為頭號(hào)貿(mào)易強(qiáng)國(guó)。因此BB、C、D三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。6201362013湖南聯(lián)考湖南聯(lián)考下表改編自英國(guó)學(xué)者艾瑞克下表改編自英國(guó)學(xué)者艾瑞克霍布斯邦帝國(guó)的年代霍布斯邦帝國(guó)的年代1875187519141914一書(shū)一書(shū)對(duì)其解讀最對(duì)其解讀最第3頁(yè)共8頁(yè)CC斯大林修正了列寧不務(wù)實(shí)的政策斯大林修正了列寧不務(wù)實(shí)的政策DD蘇聯(lián)開(kāi)展工業(yè)化建設(shè)迫切需要資金蘇聯(lián)開(kāi)展工業(yè)化建設(shè)迫切需要資金解析解析DD實(shí)踐證明新經(jīng)濟(jì)政策是向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑實(shí)踐證明新經(jīng)濟(jì)政策是向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑AA說(shuō)法不正確說(shuō)法不正確BB項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)CC項(xiàng)表項(xiàng)表述錯(cuò)誤述錯(cuò)誤從“集體農(nóng)場(chǎng)不是今日之決策”到“建立集體農(nóng)場(chǎng)”從“集體農(nóng)場(chǎng)不是今日之決策”到“建立集體農(nóng)場(chǎng)”其變化的主要原因在于工業(yè)化的推行其變化的主要原因在于工業(yè)化的推行農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)通過(guò)集體化為工業(yè)化積累資金。通過(guò)集體化為工業(yè)化積累資金。102013102013惠州模擬惠州模擬赫魯曉夫闡述蘇共赫魯曉夫闡述蘇共布二十二大的改革綱領(lǐng)二十二大的改革綱領(lǐng)“忽視物質(zhì)利益原則“忽視物質(zhì)利益原則就意味著毀掉社會(huì)就意味著毀掉社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。為了更好地完成計(jì)劃主義和共產(chǎn)主義。為了更好地完成計(jì)劃應(yīng)該給予企業(yè)更多的可能性來(lái)控制利潤(rùn)應(yīng)該給予企業(yè)更多的可能性來(lái)控制利潤(rùn)更廣泛地利用利潤(rùn)更廣泛地利用利潤(rùn)來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)自己為集體良好的工作來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)自己為集體良好的工作來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)。來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)。”據(jù)此可知”據(jù)此可知AA赫魯曉夫并未真正突破“斯大林模式”赫魯曉夫并未真正突破“斯大林模式”BB赫魯曉夫主張廢除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制赫魯曉夫主張廢除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制CC赫魯曉夫主張恢復(fù)列寧新經(jīng)濟(jì)政策赫魯曉夫主張恢復(fù)列寧新經(jīng)濟(jì)政策DD赫魯曉夫反對(duì)廢除戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策赫魯曉夫反對(duì)廢除戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策解析解析AA解答本題的關(guān)鍵在于理解“更好地完成計(jì)劃”以及“為集體良好的工作”解答本題的關(guān)鍵在于理解“更好地完成計(jì)劃”以及“為集體良好的工作”結(jié)合所學(xué)知識(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知可知赫魯曉夫改革仍是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)的小修小補(bǔ)赫魯曉夫改革仍是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)框架內(nèi)的小修小補(bǔ)并未突破“斯大林模式”并未突破“斯大林模式”。112013112013濰坊一模濰坊一模中國(guó)知識(shí)界曾掀起了一股談?wù)撎K聯(lián)和社會(huì)主義的熱潮中國(guó)知識(shí)界曾掀起了一股談?wù)撎K聯(lián)和社會(huì)主義的熱潮他們認(rèn)為“國(guó)家能根據(jù)社會(huì)發(fā)他們認(rèn)為“國(guó)家能根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃展的需要進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃從而避免了資本主義自由經(jīng)濟(jì)下生產(chǎn)的無(wú)規(guī)劃性以及由此造成的混亂和浪從而避免了資本主義自由經(jīng)濟(jì)下生產(chǎn)的無(wú)規(guī)劃性以及由此造成的混亂和浪費(fèi)。費(fèi)?！庇纱伺袛唷庇纱伺袛嗵K聯(lián)當(dāng)時(shí)實(shí)行蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)實(shí)行AA戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策BB新經(jīng)濟(jì)政策新經(jīng)濟(jì)政策CC斯大林經(jīng)濟(jì)體制斯大林經(jīng)濟(jì)體制DD戈?duì)柊蛦谭蚪?jīng)濟(jì)改革戈?duì)柊蛦谭蚪?jīng)濟(jì)改革解析解析CC據(jù)材料“國(guó)家能根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃據(jù)材料“國(guó)家能根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃從而避免了混亂和浪費(fèi)”可知從而避免了混亂和浪費(fèi)”可知這是這是對(duì)蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制特征的描述對(duì)蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制特征的描述CC項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。122013122013新鄉(xiāng)調(diào)研新鄉(xiāng)調(diào)研觀察觀察19131913～19851985年英美進(jìn)口關(guān)稅率年英美進(jìn)口關(guān)稅率對(duì)比表對(duì)比表191319131926192619311931195219521965196519851985英國(guó)英國(guó)041717171761717美國(guó)美國(guó)333320205353967673535由此可以判斷由此可以判斷AA關(guān)稅稅率取決于國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力關(guān)稅稅率取決于國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力BB自由貿(mào)易政策促成了科技革命自由貿(mào)易政策促成了科技革命CC經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊貿(mào)易自由化政策經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊貿(mào)易自由化政策DD布雷頓森林體系促使稅率下降布雷頓森林體系促使稅率下降解析解析CC第二次工業(yè)革命以來(lái)第二次工業(yè)革命以來(lái)美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸超過(guò)了英國(guó)美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸超過(guò)了英國(guó)而從材料可知而從材料可知在不同時(shí)期在不同時(shí)期英國(guó)的關(guān)稅稅英國(guó)的關(guān)稅稅率整體上低于美國(guó)率整體上低于美國(guó)故A項(xiàng)不正確項(xiàng)不正確BB項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)布雷頓森林體系是二戰(zhàn)后世界金融體系布雷頓森林體系是二戰(zhàn)后世界金融體系與關(guān)稅稅與關(guān)稅稅率升降無(wú)必然關(guān)系率升降無(wú)必然關(guān)系排除排除D項(xiàng)。從表格信息看項(xiàng)。從表格信息看與其他時(shí)間相比與其他時(shí)間相比19311931年時(shí)年時(shí)英國(guó)和美國(guó)的關(guān)稅稅率都是比英國(guó)和美國(guó)的關(guān)稅稅率都是比較高的較高的這和兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義政策有關(guān)這和兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義政策有關(guān)故C項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。132013132013黃山七校聯(lián)考黃山七校聯(lián)考某班學(xué)生在探究學(xué)習(xí)“社會(huì)保障制度與政策”這一問(wèn)題時(shí)某班學(xué)生在探究學(xué)習(xí)“社會(huì)保障制度與政策”這一問(wèn)題時(shí)得出以下結(jié)論得出以下結(jié)論其中說(shuō)其中說(shuō)法不正確的是法不正確的是AA羅斯福新政把救濟(jì)、保險(xiǎn)、就業(yè)較好地結(jié)合羅斯福新政把救濟(jì)、保險(xiǎn)、就業(yè)較好地結(jié)合BB戰(zhàn)后西方國(guó)家建立“福利國(guó)家”制度主要是為了緩和社會(huì)矛盾戰(zhàn)后西方國(guó)家建立“福利國(guó)家”制度主要是為了緩和社會(huì)矛盾CC西方“福利國(guó)家”制度的弊端導(dǎo)致國(guó)民資產(chǎn)大量轉(zhuǎn)移西方“福利國(guó)家”制度的弊端導(dǎo)致國(guó)民資產(chǎn)大量轉(zhuǎn)移DD我國(guó)社會(huì)保障制度具有中國(guó)社會(huì)主義特色我國(guó)社會(huì)保障制度具有中國(guó)社會(huì)主義特色有利于社會(huì)和諧有利于社會(huì)和諧解析解析CC本題考查學(xué)生對(duì)社會(huì)保障制度與政策的理解能力。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知本題考查學(xué)生對(duì)社會(huì)保障制度與政策的理解能力。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知A、B、D三項(xiàng)符合史實(shí)三項(xiàng)符合史實(shí)故排故排除戰(zhàn)后西方國(guó)家福利制度的資金很大程度上來(lái)源于政府稅收戰(zhàn)后西方國(guó)家福利制度的資金很大程度上來(lái)源于政府稅收高收入者納稅負(fù)擔(dān)相對(duì)較重高收入者納稅負(fù)擔(dān)相對(duì)較重一定程度上導(dǎo)一定程度上導(dǎo)致了國(guó)民資產(chǎn)的轉(zhuǎn)移致了國(guó)民資產(chǎn)的轉(zhuǎn)移但不是“大量”但不是“大量”故C項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。142013142013臨沂期中臨沂期中19551955年1111月國(guó)家正式印制使用的糧票月國(guó)家正式印制使用的糧票具有“第二貨幣”的美稱。改革開(kāi)放后具有“第二貨幣”的美稱。改革開(kāi)放后糧票糧票被國(guó)家陸續(xù)收回銷毀被國(guó)家陸續(xù)收回銷毀糧票也變成了歷史文物。糧票的廢除說(shuō)明糧票也變成了歷史文物。糧票的廢除說(shuō)明

簡(jiǎn)介：第一編先秦文學(xué)第一章第一章上古神話上古神話一、熟讀精衛(wèi)填海一、熟讀精衛(wèi)填海、夸父逐日夸父逐日、鯀禹治水鯀禹治水、黃黃帝擒蚩尤帝擒蚩尤、女?huà)z補(bǔ)天女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日后羿射日、共工怒觸不周共工怒觸不周山山。二、解釋二、解釋1、神話神話是初民以幻想的形式來(lái)解釋世、神話神話是初民以幻想的形式來(lái)解釋世界的起源，反映自然界和社會(huì)生活的一種形式，是“通過(guò)界的起源，反映自然界和社會(huì)生活的一種形式，是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)本身”本身”，它反映了先民的原始思維和華夏民族的集體認(rèn)識(shí)。，它反映了先民的原始思維和華夏民族的集體認(rèn)識(shí)。2、神話的歷史化所謂神話歷史化，就是把神話看成是、神話的歷史化所謂神話歷史化，就是把神話看成是歷史傳說(shuō)，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神歷史傳說(shuō)，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當(dāng)作史實(shí)看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖及其發(fā)展譜話故事當(dāng)作史實(shí)看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖及其發(fā)展譜系。方法一為刪削，二為改造被儒家改造，使其符合儒系。方法一為刪削，二為改造被儒家改造，使其符合儒家的理念被道家改造，使神話演化為仙話家的理念被道家改造，使神話演化為仙話3、山海經(jīng)一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者山海經(jīng)一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共不詳，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共1818卷，以記卷，以記載傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫載傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說(shuō)，如精衛(wèi)填術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說(shuō)，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。三、填空三、填空1、我國(guó)古代保存神話最多的著作是、我國(guó)古代保存神話最多的著作是山海經(jīng)山海經(jīng)海經(jīng)中當(dāng)出現(xiàn)龍鳳形象時(shí)，總是伴有歌舞音樂(lè)，顯示了祥海經(jīng)中當(dāng)出現(xiàn)龍鳳形象時(shí)，總是伴有歌舞音樂(lè)，顯示了祥和安樂(lè)的情感體驗(yàn)。和安樂(lè)的情感體驗(yàn)。五、論述五、論述根據(jù)你所閱讀的神話故事說(shuō)說(shuō)中國(guó)古代神話的主要內(nèi)容根據(jù)你所閱讀的神話故事說(shuō)說(shuō)中國(guó)古代神話的主要內(nèi)容（不少于（不少于500500字）字）。①創(chuàng)世神話①創(chuàng)世神話如盤(pán)古開(kāi)天辟地、化育萬(wàn)物。反映了部族成如盤(pán)古開(kāi)天辟地、化育萬(wàn)物。反映了部族成員對(duì)自己祖先的追念，表現(xiàn)出民族自豪感。員對(duì)自己祖先的追念，表現(xiàn)出民族自豪感。②始祖神話。如女?huà)z補(bǔ)天、“摶黃土作人”。表明了先②始祖神話。如女?huà)z補(bǔ)天、“摶黃土作人”。表明了先民對(duì)宇宙等自然現(xiàn)象積極探索的精神。民對(duì)宇宙等自然現(xiàn)象積極探索的精神。③洪水神話。如鯀禹父子治水。反映了先民在同大自然③洪水神話。如鯀禹父子治水。反映了先民在同大自然作斗爭(zhēng)中所積累的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)出的智慧。作斗爭(zhēng)中所積累的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)出的智慧。④戰(zhàn)爭(zhēng)神話。如黃帝和炎帝大戰(zhàn)、黃帝戰(zhàn)蚩尤。戰(zhàn)爭(zhēng)神話。如黃帝和炎帝大戰(zhàn)、黃帝戰(zhàn)蚩尤。⑤發(fā)明創(chuàng)造神話。自然神被人類自己的神所代替。他們發(fā)明創(chuàng)造神話。自然神被人類自己的神所代替。他們都有著神異的經(jīng)歷或本領(lǐng)，他們的業(yè)績(jī)?cè)谟趧?chuàng)造和征服，如都有著神異的經(jīng)歷或本領(lǐng)，他們的業(yè)績(jī)?cè)谟趧?chuàng)造和征服，如燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、倉(cāng)頡、后稷等等，標(biāo)志著人類自燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、倉(cāng)頡、后稷等等，標(biāo)志著人類自身的主體性突出了。身的主體性突出了。還有一些神話顯示了人類英雄突出的個(gè)性、勇氣，顯示還有一些神話顯示了人類英雄突出的個(gè)性、勇氣，顯示了人類對(duì)自身不可動(dòng)搖的信念，如夸父逐日、精衛(wèi)填海。了人類對(duì)自身不可動(dòng)搖的信念，如夸父逐日、精衛(wèi)填海。第二章第二章詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)

簡(jiǎn)介：1、下列哪一行為成立犯罪未遂A以販賣為目的，在網(wǎng)上訂購(gòu)毒品，付款后尚未取得毒品即被查獲B國(guó)家工作人員非法收受他人給予的現(xiàn)金支票后，未到銀行提取現(xiàn)金即被查獲C為謀取不正當(dāng)利益，將價(jià)值5萬(wàn)元的財(cái)物送給國(guó)家工作人員，但第二天被退回D發(fā)送詐騙短信，受騙人上當(dāng)后匯出5萬(wàn)元，但因誤操作匯到無(wú)關(guān)第三人的賬戶2、3萬(wàn)元3、關(guān)于不作為犯罪，下列哪些選項(xiàng)是正確的A兒童在公共游泳池溺水時(shí)，其父甲、救生員乙均故意不救助。甲、乙均成立不作為犯罪B在離婚訴訟期間，丈夫誤認(rèn)為自己無(wú)義務(wù)救助落水的妻子，致妻子溺水身亡的，成立過(guò)失的不作為犯罪C甲在火災(zāi)之際，能救出母親，但為救出女友而未救出母親。如無(wú)排除犯罪的事由，甲構(gòu)成不作為犯罪D甲向乙的咖啡投毒，看到乙喝了幾口后將咖啡遞給丙，因擔(dān)心罪行敗露，甲未阻止丙喝咖啡，導(dǎo)致乙、丙均死亡。甲對(duì)乙是作為犯罪，對(duì)丙是不作為犯罪4、某鎮(zhèn)政府以一公司所建鋼架大棚未取得鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃許可證為由責(zé)令限期拆除。該公司逾期不拆除，鎮(zhèn)政府現(xiàn)場(chǎng)向其送達(dá)強(qiáng)拆通知書(shū)，組織人員拆除了大棚。該公司向法院起訴要求撤銷強(qiáng)拆行為。如一審法院審理認(rèn)為強(qiáng)拆行為違反法定程序，可作出的判決有A撤銷判決B確認(rèn)違法判決C履行判決D變更判決5、黃某倒賣文物案于2014年5月28日一審終結(jié)。6月9日星期一，法庭宣判黃某犯倒賣文物罪，判處有期徒刑4年并立即送達(dá)了判決書(shū)，黃某當(dāng)即提起上訴，但于6月13日經(jīng)法院準(zhǔn)許撤回上訴檢察院以量刑畸輕為由于6月12日提起抗訴，上級(jí)檢察院認(rèn)為抗訴不當(dāng)，于6月17日向同級(jí)法院撤回了抗訴。關(guān)于一審判決生效的時(shí)間，下列哪一選項(xiàng)是正確的A6月9日B6月17日C室友丁的證言，內(nèi)容是曾看到甲將一臺(tái)相同的筆記本電腦交給乙保管D甲轉(zhuǎn)賣電腦時(shí)出具的現(xiàn)金收條10、關(guān)于公務(wù)員的辭職和辭退，下列哪些說(shuō)法是正確的A重要公務(wù)尚未處理完畢的公務(wù)員，不得辭去公職B領(lǐng)導(dǎo)成員對(duì)重大事故負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的，應(yīng)引咎辭去公職C對(duì)患病且在規(guī)定的醫(yī)療期內(nèi)的公務(wù)員，不得辭退D被辭退的公務(wù)員，可根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定享受失業(yè)保險(xiǎn)11、下列哪一選項(xiàng)屬于傳聞證據(jù)A甲作為專家輔助人在法庭上就一起傷害案的鑒定意見(jiàn)提出的意見(jiàn)B乙了解案件情況但因重病無(wú)法出庭，法官自行前往調(diào)查核實(shí)的證人證言C丙作為技術(shù)人員“就證明訊問(wèn)過(guò)程合法性的同步錄音錄像是否經(jīng)過(guò)剪輯”在法庭上所作的說(shuō)明D丁曾路過(guò)發(fā)生殺人案的院子，其開(kāi)庭審理時(shí)所作的“當(dāng)時(shí)看到一個(gè)人從那里走出來(lái)，好像喝了許多酒”的證言12、王某涉嫌在多個(gè)市縣連續(xù)組織淫穢表演，2014年9月15日被刑事拘留，隨即聘請(qǐng)律師擔(dān)任辯護(hù)人，10月17日被檢察院批準(zhǔn)逮捕，12月5日被移送檢察院審查起訴。關(guān)于律師提請(qǐng)檢察院進(jìn)行羈押必要性審查，下列哪一選項(xiàng)是正確的A10月14日提出申請(qǐng)，檢察院應(yīng)受理B11月18日提出申請(qǐng)，檢察院應(yīng)告知其先向偵查機(jī)關(guān)申請(qǐng)變更強(qiáng)制措施C12月3日提出申請(qǐng)，由檢察院承擔(dān)監(jiān)所檢察工作的部門負(fù)責(zé)審查D12月10日提出申請(qǐng)，由檢察院公訴部門負(fù)責(zé)審查13、某縣公安局以涉嫌詐騙為由將張某刑事拘留，并經(jīng)縣檢察院批準(zhǔn)逮捕，后縣公安局以證據(jù)不足為由撤銷案件，張某遂申請(qǐng)國(guó)家賠償。下列說(shuō)法正確的是A賠償義務(wù)機(jī)關(guān)為縣公安局和縣檢察院B張某的賠償請(qǐng)求不屬國(guó)家賠償范圍C張某當(dāng)面遞交賠償申請(qǐng)書(shū)，賠償義務(wù)機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)場(chǎng)出具加蓋本機(jī)關(guān)專用印章并注明收訖日期的書(shū)面憑證

簡(jiǎn)介：史部概說(shuō)夫人寓形天地，其生也，若蜉蝣之在世﹑如白駒之夫人寓形天地，其生也，若蜉蝣之在世﹑如白駒之夫人寓形天地，其生也，若蜉蝣之在世﹑如白駒之過(guò)隙，猶且恥當(dāng)年而功不立﹑疾沒(méi)世而名不聞。上過(guò)隙，猶且恥當(dāng)年而功不立﹑疾沒(méi)世而名不聞。上過(guò)隙，猶且恥當(dāng)年而功不立﹑疾沒(méi)世而名不聞。上起帝王，下窮匹庶，近則朝廷之士，遠(yuǎn)則山林之起帝王，下窮匹庶，近則朝廷之士，遠(yuǎn)則山林之起帝王，下窮匹庶，近則朝廷之士，遠(yuǎn)則山林之客，諒於其功也﹑其名也，莫不汲汲焉﹑孜孜焉?？?，諒於其功也﹑其名也，莫不汲汲焉﹑孜孜焉?？停忟镀涔σ博p其名也，莫不汲汲焉﹑孜孜焉。夫如是者何哉皆以圖不朽之事也。何者而稱夫如是者何哉皆以圖不朽之事也。何者而稱夫如是者何哉皆以圖不朽之事也。何者而稱不朽不朽不朽乎蓋書(shū)名竹帛而已。向使世無(wú)竹帛，時(shí)闕史官，乎蓋書(shū)名竹帛而已。向使世無(wú)竹帛，時(shí)闕史官，乎蓋書(shū)名竹帛而已。向使世無(wú)竹帛，時(shí)闕史官，雖堯﹑舜之與桀﹑紂，伊﹑周之與莽﹑卓，夷﹑惠雖堯﹑舜之與桀﹑紂，伊﹑周之與莽﹑卓，夷﹑惠雖堯﹑舜之與桀﹑紂，伊﹑周之與莽﹑卓，夷﹑惠與跖﹑蹻，商﹑冒之與曾﹑閔，俱一從與跖﹑蹻，商﹑冒之與曾﹑閔，俱一從與跖﹑蹻，商﹑冒之與曾﹑閔，俱一從物化物化物化，墳土，墳土，墳土未乾，則善惡不分﹑妍媸永滅者矣。未乾，則善惡不分﹑妍媸永滅者矣。未乾，則善惡不分﹑妍媸永滅者矣。茍史官不絕，茍史官不絕，茍史官不絕，竹帛長(zhǎng)存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，竹帛長(zhǎng)存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，竹帛長(zhǎng)存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢，用使後之學(xué)者坐披囊篋而神交萬(wàn)古皎同星漢，用使後之學(xué)者坐披囊篋而神交萬(wàn)古皎同星漢，用使後之學(xué)者坐披囊篋而神交萬(wàn)古，不，不，不出戶庭而窮覽千載，見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)見(jiàn)自出戶庭而窮覽千載，見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)見(jiàn)自出戶庭而窮覽千載，見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)見(jiàn)自省。省。省。（（劉劉知知幾幾史史通通史史官官建建置置））一﹑「史」的涵義一﹑「史」的涵義不是中間的「中」，也不是或中正的「中」，是另一個(gè)後代已經(jīng)不用的字，指謂簿書(shū)案卷或簡(jiǎn)冊(cè)一類的書(shū)寫(xiě)用具。吳大澂採(cǎi)類似說(shuō)法，謂「象手執(zhí)簡(jiǎn)形」。羅振玉還根據(jù)甲骨文比較，區(qū)分中間﹑中正的「中」，伯仲的「中仲」，以及「史」字所從之「中」，三者的字形判然有別；後來(lái)，三字因形近而合流，變成一個(gè)字形。雖然「中」為何解說(shuō)不同，以手持「中」是「史」的特徵，是手持簡(jiǎn)冊(cè)，主管記載的人。孟子云「其事則齊桓、晉文，其文則史，孔子曰『其義則丘竊取之矣?！弧埂钙湮膭t史」的「史」就是指史官，這是「史」字的古義。二歷史﹑史書(shū)和史學(xué)之別歷史﹑史書(shū)和史學(xué)之別古代負(fù)責(zé)記錄的人是史官史官。中國(guó)史官制度，可以上溯至殷、周，從文獻(xiàn)以及甲骨卜辭或青銅器銘文中以看到史官的記載。相傳黃帝之史倉(cāng)頡造字，若然，或許史官的設(shè)立更早於殷代。史官書(shū)寫(xiě)所形成的簿書(shū)，就是史書(shū)史書(shū)（或史籍）。至於史事史事，或者説歷史歷史，這是史書(shū)記載的對(duì)象，意指過(guò)去實(shí)際發(fā)生的事蹟或活動(dòng)。實(shí)際發(fā)生的事何其繁雜，書(shū)寫(xiě)記錄的過(guò)程中免不了一番選擇﹑刪裁；而且，書(shū)寫(xiě)是將事或活動(dòng)轉(zhuǎn)換為文辭，行文措辭之際必定涉入記錄者的「別識(shí)心裁」觀念或意識(shí)形態(tài)。換言之，史書(shū)所書(shū)寫(xiě)的歷史，只是形塑為文辭的歷史。

簡(jiǎn)介：1人智學(xué)啟迪下的兒童教育人智學(xué)啟迪下的兒童教育現(xiàn)代生活開(kāi)始挑戰(zhàn)人類代代相傳的經(jīng)驗(yàn)，于是產(chǎn)生了大量的“當(dāng)代問(wèn)題”和“時(shí)代需要”。有多少這樣的問(wèn)題占據(jù)著世界的注意啊社會(huì)問(wèn)題，婦女問(wèn)題，教育問(wèn)題，衛(wèi)生問(wèn)題，人權(quán)問(wèn)題，等等。人們用各種辦法，都這些問(wèn)題格斗；很多人帶著這樣或那樣，解決或部分解決這個(gè)或那個(gè)問(wèn)題的方案登臺(tái)。這些方案大致可以分為三類帶著革命氣息的激進(jìn)主義，既希望保持對(duì)原有事物的尊敬，又期待有所突破的折中主義以及對(duì)任何改變都說(shuō)“不”的保守主義。而居于這些分類之外的非主流思想和態(tài)度，事實(shí)上也找得到這三種類別的混合的影子。如果我們的視角深邃一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人雖然想努力解決現(xiàn)代生活中的種種問(wèn)題，但他們的“裝備”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。很多人想要改變生活，卻根本不知道生活的根基到底在何處。可是，如果一個(gè)人要想給出真正有建設(shè)性的方案，他就不能只停留于生活的表面，他必須尋根究底。其實(shí)，生命就像一棵植物。植物不只包含著當(dāng)時(shí)的模樣，同時(shí)也在它的生命深處蘊(yùn)含著未來(lái)的樣子。當(dāng)我們面對(duì)一棵剛剛長(zhǎng)出綠葉的植物時(shí)，我們完全肯定，這綠葉扶疏的枝干，總有一天會(huì)開(kāi)花結(jié)果。在生命深處，這棵植物蘊(yùn)藏著花朵和果實(shí)的胚胎?？墒?，如果僅憑對(duì)植物當(dāng)時(shí)模樣的觀察，誰(shuí)又能說(shuō)出未來(lái)花朵和果實(shí)的樣子那未來(lái)的美麗，只有了解植物生命本質(zhì)的人才能知曉。所以，人類的生命內(nèi)部也蘊(yùn)含著未來(lái)的胚胎。如果我們想要對(duì)一個(gè)人的未來(lái)說(shuō)出點(diǎn)什么，首先就要深入探索他潛藏的本真。對(duì)這樣的探索，我們這一代人的興趣實(shí)在不大。人們只關(guān)注事物的表象，更深層次的本質(zhì)因?yàn)闊o(wú)法為眼睛所及，常常被打上“不確定”的標(biāo)簽。當(dāng)然，在這一點(diǎn)上，一棵植物的情況要簡(jiǎn)單的多，因?yàn)樵谒_(kāi)花結(jié)果之前，它的同類已經(jīng)一次又一次花果飄香。人的生命只展現(xiàn)一次，它將來(lái)開(kāi)出的花朵以前從未有過(guò)，其胚胎卻已深藏在生命之內(nèi)。所以，如，如果我們可以穿過(guò)生命的表象，深入它的本質(zhì)，我們或者就能多少知曉人的未來(lái)果我們可以穿過(guò)生命的表象，深入它的本質(zhì)，我們或者就能多少知曉人的未來(lái)。只有具備了這樣深刻的洞察，現(xiàn)代人想要解決種種問(wèn)題的種種努力才能真正起效，結(jié)出豐盛的果實(shí)。人智學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)決定了它的任務(wù)人智學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)決定了它的任務(wù)理解自然和人的本質(zhì)，并因此得到關(guān)于世界的清晰概念。理解自然和人的本質(zhì)，并因此得到關(guān)于世界的清晰概念。不管外界如何評(píng)價(jià)，這個(gè)任務(wù)是由人智學(xué)的本質(zhì)決定的。這也是人智學(xué)為我們衷心關(guān)注的原因。人智學(xué)不是遠(yuǎn)離生活的理論，那些理論只不過(guò)是滿足了人們對(duì)知識(shí)的渴望和好奇。它也不是為這樣一小部分人準(zhǔn)備的這些人只自私地關(guān)注自己怎么發(fā)展的更好。人智學(xué)確實(shí)可以參與完成當(dāng)代最重要的任務(wù)，并改善整個(gè)人類的福祉。承擔(dān)了這樣的任務(wù)，人智學(xué)就必須面對(duì)各種懷疑和反對(duì)的聲音。來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的激進(jìn)主義者、改良主義者和保守主義者一定會(huì)充滿懷疑。從創(chuàng)立伊始，這門學(xué)問(wèn)就不會(huì)取悅于任何黨派。因?yàn)椋酥菍W(xué)把根基建筑在對(duì)生命純粹而深刻的知識(shí)和理解之上人智學(xué)把根基建筑在對(duì)生命純粹而深刻的知識(shí)和理解之上，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了任何黨派運(yùn)動(dòng)。如果一個(gè)人對(duì)生活具備了真正的知識(shí)，他的目標(biāo)一定會(huì)超越于生活的表象。他不會(huì)采取任何專斷的行動(dòng)，因?yàn)樗?，今天生活的基本道理與未來(lái)并無(wú)不同。一個(gè)精神的探索者一定會(huì)尊重今天的事物。不管改變現(xiàn)狀的沖動(dòng)有多么強(qiáng)烈，他不會(huì)忽略，未一個(gè)精神的探索者一定會(huì)尊重今天的事物。不管改變現(xiàn)狀的沖動(dòng)有多么強(qiáng)烈，他不會(huì)忽略，未來(lái)的胚胎已在當(dāng)下孕育。同樣，他也知道，今天的事物也一定會(huì)發(fā)展和進(jìn)化。所以，他可以在當(dāng)來(lái)的胚胎已在當(dāng)下孕育。同樣，他也知道，今天的事物也一定會(huì)發(fā)展和進(jìn)化。所以，他可以在當(dāng)下發(fā)現(xiàn)進(jìn)化和成長(zhǎng)的種子。他不發(fā)明任何運(yùn)動(dòng)，他只從現(xiàn)有的事物中發(fā)現(xiàn)它們，而被他發(fā)現(xiàn)的，下發(fā)現(xiàn)進(jìn)化和成長(zhǎng)的種子。他不發(fā)明任何運(yùn)動(dòng)，他只從現(xiàn)有的事物中發(fā)現(xiàn)它們，而被他發(fā)現(xiàn)的，也一定會(huì)在未來(lái)進(jìn)一步發(fā)展。因?yàn)榫邆淞诉@樣深刻的洞察，人智學(xué)一定可以為解決現(xiàn)代生活的種也一定會(huì)在未來(lái)進(jìn)一步發(fā)展。因?yàn)榫邆淞诉@樣深刻的洞察，人智學(xué)一定可以為解決現(xiàn)代生活的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供最可行，最富有成效的方案。種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供最可行，最富有成效的方案。接下來(lái)，我們將從一個(gè)特定的問(wèn)題教育問(wèn)題出發(fā)，力證這一點(diǎn)。我們先不說(shuō)當(dāng)代需求，也不3人類本質(zhì)的第三個(gè)組成部分是人類本質(zhì)的第三個(gè)組成部分是“情緒體情緒體”，或者說(shuō)是，或者說(shuō)是“星芒體星芒體”。它是傳遞快樂(lè)、痛苦，沖動(dòng)、渴望與激情等等的媒介。在僅由“物質(zhì)體”和“生命體”構(gòu)成的生物身上，是找不到喜怒哀樂(lè)的。一言以蔽之，這些快樂(lè)、痛苦、沖動(dòng)、渴望、激情就是情緒或者說(shuō)是感覺(jué)。植物是沒(méi)有情緒的?，F(xiàn)在，常有見(jiàn)識(shí)過(guò)植物對(duì)特定刺激起反應(yīng)的博學(xué)之士斷言植物也有某種感覺(jué)能力。其實(shí)，這些博學(xué)之士只暴露了他們不知情緒為何物。生物有無(wú)情緒，關(guān)鍵不在于能否對(duì)特定刺激起反應(yīng)，而在于有沒(méi)有在內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)回應(yīng)的過(guò)程比如快樂(lè)、痛苦、沖動(dòng)、渴望等等。如果我們不遵循這一法則，大約大約我們也可以說(shuō)，石蕊試紙是有情緒的，因?yàn)橐挥写碳?，它就?huì)變成紅色。所以說(shuō)，人類與動(dòng)物一樣，都有“情緒體”，這個(gè)“情緒體”就是生命情緒的媒介。我們不能陷入通神論的誤區(qū)，將“生命體”和“情緒體”想象成是由優(yōu)于“物質(zhì)體”要素的物質(zhì)構(gòu)成的。因?yàn)?，這種對(duì)人類本質(zhì)“更高層次組成部分”的理解還是打上了物質(zhì)主義的烙印?！吧w生命體”是以是以“力量”，而非，而非“實(shí)體實(shí)體”的形式存在的。的形式存在的?！扒榫w體情緒體”（“星芒體星芒體”）則由內(nèi)在的，流動(dòng)的，光明又多彩的圖景）則由內(nèi)在的，流動(dòng)的，光明又多彩的圖景構(gòu)成。構(gòu)成。不管是在尺度還是在形態(tài)上，“情緒體”與“物質(zhì)體”都是迥然有別的。在人類身上，“情緒體”（“星芒體”）是加長(zhǎng)的卵形，“物質(zhì)體”和“生命體”在此“著床”。“情緒體情緒體”則把則把“生動(dòng)生動(dòng)”而“光明光明”的存的存在延伸到在延伸到“物質(zhì)體物質(zhì)體”和“生命體生命體”之外。之外。人類還有第四個(gè)人類還有第四個(gè)“身體身體”。在這塵世上，這一“身體”是人類獨(dú)有，不與其他任何一種生靈分享的。那就是人類的就是人類的“我”，或者說(shuō)，是人類的，或者說(shuō)，是人類的“自我自我”。這個(gè)小小的字眼“我”的用法，與其他所有名稱是完全不一樣的。誰(shuí)只要認(rèn)真思索一下這個(gè)詞的本質(zhì)，那么理解人類本真的道路就馬上展現(xiàn)在他面前。任何其他名稱，都可以被人用來(lái)稱呼其所命名的事物，地位可謂平等。每一個(gè)人都可以用“桌子”來(lái)稱呼桌子，“椅子”來(lái)稱呼椅子，但“我”這個(gè)字眼就完全不一樣了。誰(shuí)也不能用“我”來(lái)指代另外一個(gè)人。作為對(duì)“我自己”的命名，我永遠(yuǎn)不能聽(tīng)到別人說(shuō)出它。要把他自己稱為“我”，一個(gè)人就必須對(duì)自己的內(nèi)在命名。一些以對(duì)人類精神的了解作為基石的宗教往往能感覺(jué)到這一真理一些以對(duì)人類精神的了解作為基石的宗教往往能感覺(jué)到這一真理的存在。的存在。所以這些宗教說(shuō)，對(duì)低等的生靈，上帝常常用外在的神跡顯示自己的存在，但對(duì)有了“我”的生靈，上帝開(kāi)始從其內(nèi)在說(shuō)話。被人類藉由說(shuō)出“我”的媒介，就是“自我體自我體”，是人類本質(zhì)的，是人類本質(zhì)的第四個(gè)組成部分。第四個(gè)組成部分。“自我體自我體”是人類更高精神的媒介，是人類更高精神的媒介，人類正是憑此成為了“萬(wàn)靈之王”。在當(dāng)代人身上，“自我”絕不僅僅從性格中表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)比較不同發(fā)展階段的人，我們或可洞悉“自我”的本質(zhì)。先把一個(gè)沒(méi)受過(guò)教育的野人與一個(gè)普通的歐洲人作比較，再把這個(gè)普通的歐洲人與一個(gè)驕傲的理想主義者作比較，他們中的每一個(gè)人都有把自己命名為“我”的能力，即每個(gè)人都有“自我體”的存在。但那個(gè)沒(méi)受過(guò)教育的野人，做事全憑沖動(dòng)與本能，與動(dòng)物幾無(wú)差別。那個(gè)教育程度高一些的歐洲人則會(huì)甄別欲望和本能，告訴自己有些事可為，還有一些事不可為。理想主義者則會(huì)以新的沖動(dòng)與渴望，代替原始本能和欲望。這所有的行為，都是通過(guò)這所有的行為，都是通過(guò)“自我體自我體”對(duì)其他對(duì)其他3個(gè)“身體身體”的作用實(shí)現(xiàn)的。其實(shí)，的作用實(shí)現(xiàn)的。其實(shí)，這也就是這也就是“自我體自我體”的任務(wù)。通過(guò)這一工作，的任務(wù)。通過(guò)這一工作，“自我體自我體”提升和凈化了其他提升和凈化了其他3個(gè)身體。個(gè)身體。當(dāng)人類超越了原始狀態(tài)，其本質(zhì)中那些較低層次的組成部分（“身體”）的就會(huì)在“自我”的作用下此消彼長(zhǎng)。在人類剛剛脫離動(dòng)物狀態(tài)時(shí)，他的“自我”只如“星星之火”，其“物質(zhì)體”、“生命體”和“知覺(jué)體”（就是前譯的“情緒體”，覺(jué)得譯成“知覺(jué)體”更準(zhǔn)確，以后會(huì)把前面的翻譯改過(guò)來(lái)）與動(dòng)物并無(wú)太大差異。他的“生命體”不過(guò)是生命形成力量，即生長(zhǎng)和繁殖力量的媒介。他的沖動(dòng)，渴望和激情也只是被外在大自然的刺激喚起的，而他的“知覺(jué)體”不過(guò)是對(duì)這些情緒的表達(dá)。對(duì)一個(gè)發(fā)展到更高階段的人來(lái)說(shuō)，他的“自我”則作用于其他3個(gè)“身體”并改變它們。這樣，他的“知覺(jué)體”成為表達(dá)經(jīng)過(guò)凈化的快樂(lè)與痛苦，愿望與渴求的媒介。而他的“生命體”也被改變了，它成了表達(dá)一個(gè)人生活慣性和趨勢(shì)，性格和記憶的媒介。如果一個(gè)人的如果一個(gè)人的“自我自我”并沒(méi)有作用其并沒(méi)有作用其“生命體生命體”，這個(gè)，這個(gè)人就不會(huì)對(duì)生活經(jīng)歷有記憶，他不過(guò)是按自然賦予的本能來(lái)生活。人就不會(huì)對(duì)生活經(jīng)歷有記憶，他不過(guò)是按自然賦予的本能來(lái)生活。這就是文明的發(fā)展對(duì)人類的意義所在，文明的發(fā)展就是人類“自我”持續(xù)作用于其他3個(gè)較低層次

簡(jiǎn)介：1中國(guó)古代文學(xué)名中國(guó)古代文學(xué)名詞解釋、論述題題庫(kù)題題庫(kù)第一章第一章上古文學(xué)上古文學(xué)上古歌謠、周易、神話、山海經(jīng)論述題1、談?wù)勎覈?guó)上古歌謠的分類及內(nèi)容。2、簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。3、神話產(chǎn)生的原因何在4、我國(guó)神話保存的情況如何5、我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容6、我國(guó)神話的基本特色是什么第二章第二章詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)1、詩(shī)三百、風(fēng)雅頌、四家詩(shī)、毛傳鄭箋、賦比興論述題1、舉例談?wù)勗?shī)經(jīng)的主要內(nèi)容。2、談?wù)勗?shī)經(jīng)的藝術(shù)成就。3、簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)對(duì)后代文學(xué)的影響。第三章第三章先秦先秦歷史散文史散文1、今古文尚書(shū)、春秋三傳論述題1、談?wù)勏惹貧v史散文的發(fā)展及特點(diǎn)。2、簡(jiǎn)述春秋的寫(xiě)作特點(diǎn)。3、簡(jiǎn)述左傳的進(jìn)步思想傾向。4、舉例說(shuō)明左傳的文學(xué)成就。5、簡(jiǎn)述戰(zhàn)國(guó)策的思想內(nèi)容。6、簡(jiǎn)論戰(zhàn)國(guó)策的藝術(shù)特點(diǎn)。第四章第四章先秦先秦諸子散文子散文名詞解釋諸子百家、孔孟、老莊、韓非子論述題1、談?wù)勏惹刂T子的發(fā)展概況及特點(diǎn)。2、簡(jiǎn)述論語(yǔ)的文學(xué)價(jià)值。3、談?wù)劽献拥奈膶W(xué)價(jià)值。4、莊子的藝術(shù)成就表現(xiàn)在什么地方5、簡(jiǎn)述荀子散文的寫(xiě)作特點(diǎn)。第五章第五章屈原與楚辭屈原與楚辭楚辭、九歌、天問(wèn)、屈宋論述題1、簡(jiǎn)述“楚辭”的特點(diǎn)。2、簡(jiǎn)論“楚辭”的文化淵源。3、談?wù)勲x騷的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。4、簡(jiǎn)論屈原在文學(xué)史上的地位。第六章第六章建安文學(xué)建安文學(xué)三曹、建安七子、建安風(fēng)骨、悲憤詩(shī)32、南朝時(shí)期有哪些重要的散文和辭賦的代表作家和重要作品3、試說(shuō)說(shuō)北山移文藝術(shù)特點(diǎn)4、簡(jiǎn)述哀江南賦序的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征第十四章第十四章魏晉南北朝小魏晉南北朝小說(shuō)志怪小說(shuō)、志人小說(shuō)、搜神記、世說(shuō)新語(yǔ)論述題1、簡(jiǎn)述南北朝時(shí)期小說(shuō)發(fā)展的原因并舉出魏晉南北朝有代表性的小說(shuō)作品及其作者2、志怪小說(shuō)對(duì)后世小說(shuō)的發(fā)展有何影響3、搜神記的主要思想內(nèi)容是什么4、世說(shuō)新語(yǔ)的主要內(nèi)容是什么第十五章第十五章魏晉南北朝文學(xué)批魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)文賦、昭明文選論述題1、魏晉南北朝時(shí)期有哪些重要的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)著作2、簡(jiǎn)述曹丕典論論文的主要內(nèi)容3、說(shuō)說(shuō)文心雕龍包括哪幾方面的內(nèi)容4、鐘嶸詩(shī)品所反映的文學(xué)理論有哪幾方面內(nèi)容第十六章第十六章隋及初唐隋及初唐詩(shī)歌上官體、文章四友、初唐四杰、吳中四士、沈、宋論述題1、為什么詩(shī)歌在唐代取得了高度的成就2、初唐詩(shī)歌革新經(jīng)歷了幾個(gè)階段3、春江花月夜的藝術(shù)特點(diǎn)是什么4、陳子昂的詩(shī)歌革新理論的要點(diǎn)是什么第十七章第十七章盛唐盛唐詩(shī)歌山水田園詩(shī)派邊塞詩(shī)派、七絕圣手論述題1、如何理解“盛唐氣象”2、如何理解蘇軾所說(shuō)的“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！保〞?shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖）3、高適與岑參在邊塞詩(shī)寫(xiě)作方面有何異同第十八章第十八章李白李白李杜論述題1、李白詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么2、李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色是什么第十九章第十九章杜甫杜甫“詩(shī)史”、“沉郁頓挫”論述題1、杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪幾方面2、杜甫對(duì)詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響第二十章第二十章中唐前期中唐前期詩(shī)人大歷十才子、“五言長(zhǎng)城”論述題1、中唐前期詩(shī)歌有哪些特色2、如何評(píng)價(jià)元結(jié)的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作

簡(jiǎn)介：古代文學(xué)史（三）復(fù)習(xí)提綱一、填空、選擇之類的客觀題小說(shuō)話本的結(jié)構(gòu)包括入話、正話與結(jié)尾關(guān)漢卿在著名套曲南呂一枝花不伏老中表白說(shuō)“我是個(gè)蒸不爛煮不熟炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆?！蓖鯂?guó)維在宋元戲曲考中稱竇娥冤“列之于世界大悲劇中亦無(wú)愧色”，其戲劇沖突的性質(zhì)是社會(huì)悲劇與倫理道德悲劇。他還著有平民喜劇救風(fēng)塵和望月亭分別塑造了譚記兒、趙盼兒這兩個(gè)女性英豪的形象。歷史劇單刀會(huì)是一部詩(shī)人史劇。王實(shí)甫西廂記提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的愛(ài)情理想。其主線是張君瑞崔鶯鶯戀愛(ài)雙方與老夫人的沖突，副線是雙方彼此以及與紅娘的沖突。白樸的代表作梧桐雨講述的是李楊題材。白其愛(ài)情喜劇墻頭馬上取材于白居易的新樂(lè)府詩(shī)井底引銀瓶。主人公分別是李千金、裴少俊。馬致遠(yuǎn)雜劇代表作漢宮秋是一部具有強(qiáng)烈抒情色彩的詩(shī)人史劇。王國(guó)維認(rèn)為同為歷史劇的紀(jì)君祥的趙氏孤兒，其悲劇精神與西方悲劇最接近，主人公是程嬰、屠岸賈。鄭光祖倩女離魂取材于陳玄祐的離魂記。元人南戲中被稱為四大南戲的是荊釵記、白兔記、殺狗記和拜月亭記。琵琶記是高明根據(jù)宋元戲文趙貞女改編而成的，被稱為“南戲之祖”，其男女主人公分別叫做蔡伯喈、趙五娘。元散曲中，高祖還鄉(xiāng)的作者是睢景臣，借馬的作者是馬致遠(yuǎn)。元散曲清麗派的作家以張可久為首。毛宗崗在讀三國(guó)志法中稱諸葛亮、關(guān)羽、曹操為三國(guó)演義的“三絕”智絕、義絕、奸絕。毛評(píng)本是清代毛綸毛宗崗父子整理批評(píng)的一個(gè)本子，表現(xiàn)出很強(qiáng)的擁劉反曹傾向。魯迅評(píng)價(jià)說(shuō)三國(guó)中的諸葛亮“多智而近妖”?？粘怯?jì)、青梅煮酒、溫酒斬華雄這幾個(gè)情節(jié)的關(guān)鍵人物是哪些歷史演義小說(shuō)還包括列國(guó)志傳東周列國(guó)志隋唐演義等。水滸傳的版本根據(jù)文字的詳略、描寫(xiě)的密疏可分為繁本和簡(jiǎn)本兩大系統(tǒng)。明末金圣嘆砍掉了七十一回以后的內(nèi)容，世稱“貫華堂本”。故事始于“洪太尉誤走妖魔”，終于“宋公明神聚蓼兒洼”。其中重要人物的姓名。英雄傳奇小說(shuō)還有楊家府演義大宋中興通俗演義等明前期文壇占主導(dǎo)地位的是以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的“臺(tái)閣體”，之后是李東陽(yáng)為主的茶陵詩(shī)派。明中期文學(xué)復(fù)古前七子李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、王九思等；后七子李攀龍、王世貞等；唐宋派唐順之、王慎中、茅坤、歸有光。晚明小品文的代表作家作品有袁宏道徐文長(zhǎng)傳、張岱西湖七月半湖心亭看雪等。清初遺民詩(shī)歌的代表人物是以氣節(jié)高尚而被后世敬仰的三大學(xué)者顧炎武、黃宗羲、王夫之。吳偉業(yè)的詩(shī)歌被稱為“梅村體”，代表作是圓圓曲屈大均、陳恭尹和梁佩蘭合稱為“嶺南三大家”王士禎“神韻說(shuō)”；翁方綱“肌理說(shuō)”；沈德潛“格調(diào)說(shuō)”；袁枚“性靈說(shuō)”袁枚、趙翼和蔣士銓被稱為“乾隆三大家”清初詞壇，出現(xiàn)了以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派和以朱彝尊為首的浙西詞派，以及納蘭性德。清中期則有張惠言為首的常州詞派。清代散文領(lǐng)域，桐城派的桐城三祖是方苞、姚鼐、劉大櫆。桐城派創(chuàng)始人是方苞，他論文最重“義法”，這里所說(shuō)的“義”即“言有物”，也就是要有內(nèi)容；“法”則是“言有序”，也就是指形式技巧。劉大櫆繼方苞之后，進(jìn)一步論述了文章的作法，著重探討了“神氣”、“音節(jié)”、“字句”的關(guān)系。姚鼐則提出了義理、考據(jù)、文章三者兼?zhèn)涞挠^點(diǎn)。清初戲曲蘇州派的最主要的代表人物是李玉，他的前期代表作是“一人永占”（“一笠庵四種曲”）一捧雪、人獸關(guān)、永團(tuán)圓、占花魁。他與朱素臣等共同創(chuàng)作的清忠譜刻畫(huà)了顏佩韋等五個(gè)下層市民形象。李漁則創(chuàng)作了笠翁十種曲的風(fēng)情喜劇，包括比目魚(yú)風(fēng)箏誤等。長(zhǎng)生殿作者洪昇與桃花扇作者孔尚任，合稱為“南洪北孔”。長(zhǎng)生殿寫(xiě)的是李楊題材，結(jié)構(gòu)上以金釵鈿合為道具貫穿全劇。桃花扇則是借侯方域、李香君的愛(ài)情離合，展現(xiàn)南明小朝廷的滅亡。這是一部寫(xiě)真史劇，還涉及到楊龍友、柳敬亭、史可法、阮大鋮等歷史人物。結(jié)構(gòu)上以桃花扇貫穿全劇。聊齋是蒲松齡的文言短篇小說(shuō)集，用傳奇法來(lái)寫(xiě)志怪，是我國(guó)古代成就最高的文言短篇小說(shuō)集。夢(mèng)狼司文郎畫(huà)皮嶗山道士嬰寧的主要人物和內(nèi)容。在聊齋的影響下創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集還有紀(jì)昀的閱微草堂筆記。吳敬梓的儒林外史是古代第一部也是成就最高的一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。主要諷刺的對(duì)象為科舉制下的儒林士子。其中的主要人物。清末四大譴責(zé)小說(shuō)二十年目睹之怪現(xiàn)狀老殘游記孽?；ü賵?chǎng)現(xiàn)形記受其影響很大。紅樓夢(mèng)的成書(shū)史上，曾出現(xiàn)的書(shū)名還有石頭記和風(fēng)月寶鑒等。其中的人物姓名。封建十大夫視昆曲為“雅樂(lè)“，把地方戲斥為“花部”、“亂彈”，包括皮黃、梆子、高腔等。彈詞和鼓詞是流行于不同地區(qū)的說(shuō)唱相兼的曲藝形式。

簡(jiǎn)介：1原子和原子核及物理學(xué)史專項(xiàng)訓(xùn)練題原子和原子核及物理學(xué)史專項(xiàng)訓(xùn)練題（095095）1一個(gè)原子核在中子的轟擊下發(fā)生一種可能的裂變反應(yīng)，其裂變方程為，則U2359223519419203802UNXSRN下列說(shuō)法正確的是AX的原子核中含有86個(gè)中子BX的原子核中含有141個(gè)核子C因?yàn)榱炎冡尫拍芰浚霈F(xiàn)質(zhì)量虧損，所以裂變后的總質(zhì)量數(shù)減少D是天然放射性元素，它的半衰期約為7億年，隨著地球環(huán)境的不斷變化，半衰期可能變短也可能U23592變長(zhǎng)2氫原子的核外電子從距核較近的軌道躍遷到距核較遠(yuǎn)的軌道過(guò)程中A原子要吸收光子，電子的動(dòng)能增大，原子的電勢(shì)能增大，原子的能量增大B原子要放出光子，電子的動(dòng)能減小，原子的電勢(shì)能減小，原子的能量也減小C原子要吸收光子，電子的動(dòng)能增大，原子的電勢(shì)能減小，原子的能量增大D原子要吸收光子，電子的動(dòng)能減小，原子的電勢(shì)能增大，原子的能量增大3下列說(shuō)法中正確的是A開(kāi)普勒通過(guò)對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)期觀察，發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三定律B牛頓運(yùn)動(dòng)定律可以適應(yīng)于以接近光速的速度運(yùn)動(dòng)的物體C查德威克通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了中子D楞次發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律4當(dāng)氫原子由較高能級(jí)躍遷到較低能級(jí)時(shí)將A輻射光子獲得能量B吸收光子獲得能量C吸收光子放出能量D輻射光子放出能量5下列陳述中，請(qǐng)把符合事實(shí)的選出來(lái)A法拉第發(fā)現(xiàn)的電磁感應(yīng)現(xiàn)象使人類的文明跨進(jìn)了電氣化時(shí)代B第一個(gè)提到“動(dòng)量守恒定律”的是英國(guó)科學(xué)家牛頓C氫原子從基態(tài)躍到激發(fā)態(tài)，可放出能量D核力與萬(wàn)有引力都是只有引力，沒(méi)有斥力6關(guān)于愛(ài)因斯坦質(zhì)能方程，有下列幾種理解，其中正確的是A質(zhì)量為M的煤，完全燃燒放出的能量為ＭC2B質(zhì)量為M的物體，具有的能量為ＭC2CΑ粒子的質(zhì)量為M，因此在Α衰變中放出的能量為ＭC2D核反應(yīng)中若質(zhì)量虧損為M，則該反應(yīng)中釋放的核能為ＭC27惰性氣體氡發(fā)生放射性衰變，放出、、射線，根據(jù)有關(guān)放射性知識(shí)可知，下列說(shuō)法正確的是A氡的半衰期為38天，若取4個(gè)氡原子核，經(jīng)76天后就一定剩下一個(gè)原子核了B衰變所釋放的電子是原子核內(nèi)的中子轉(zhuǎn)化成質(zhì)子和電子所產(chǎn)生的C射線一般伴隨著或射線產(chǎn)生，在這三種射線中，射線的穿透能力最強(qiáng)，電離能力也最強(qiáng)D發(fā)生衰變時(shí)，生成核與原來(lái)的原子核相比，中子數(shù)減少了48科學(xué)家法拉第對(duì)電磁學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，下列陳述中不符合歷史事實(shí)的是A法拉第首先引入“場(chǎng)”的概念來(lái)研究電和磁的現(xiàn)象B法拉第首先引入電場(chǎng)線和磁感線來(lái)描述電場(chǎng)和磁場(chǎng)C法拉第首先發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象并給出了電磁感應(yīng)定律D法拉第首先發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)現(xiàn)象9Α射線的速度約為光速度的10，Β射線的速度約為光速度的99，Γ射線是光子。如圖1所示，某放射性元素同時(shí)放出Α、Β、Γ三種射線，從區(qū)域正中央進(jìn)入勻強(qiáng)電場(chǎng)或者勻強(qiáng)磁場(chǎng)，其中，三種粒子的運(yùn)動(dòng)軌跡都正確的是3處于基態(tài)的氫原子吸收的是A151EVB1129EVC1209EVD1400EV18俄羅斯聯(lián)合核研究所的科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室里通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)證明了門捷列夫元素周期表114號(hào)“超重”元素的存在，該元素的“壽命”僅為半秒，其質(zhì)量數(shù)為289，它的原子核經(jīng)過(guò)多次衰變可變?yōu)殂G209（20983BI），關(guān)于這種“超重”元素，下面說(shuō)法正確的是A它的核內(nèi)中子數(shù)為289B它的核內(nèi)質(zhì)子數(shù)為114C它的原子核可能經(jīng)過(guò)20次Α衰變和9次Β衰變后，變?yōu)殂G209D如果它形成中性原子，其核外電子數(shù)為17519下列核反應(yīng)中產(chǎn)生的X為中子的是AB234112HHHEX2342349091THPAXCD23511419292056363UNBAKRX9412426BEHECX20元素除天然的外，還可以通過(guò)合成的方法獲得新的人造元素，如1996年德國(guó)的達(dá)姆施特重離子研究所就合成了一種新的人造元素，它是由撞入一個(gè)的原子核，并立即釋放出一個(gè)中子后而形成的，ZN7030PB20882則該新元素的A原子序數(shù)為113B原子序數(shù)為112C中子數(shù)為165D核子數(shù)為27821按照玻爾的理論，氫原子的能級(jí)是氫原子處于各個(gè)定態(tài)時(shí)的能量值，它包括氫原子系統(tǒng)的電勢(shì)能和電子在軌道上運(yùn)動(dòng)的動(dòng)能。當(dāng)一個(gè)氫原子從N4的能級(jí)向低能級(jí)躍遷時(shí)，下列說(shuō)法正確的是A氫原子系統(tǒng)的電勢(shì)能減小，電子的動(dòng)能增加B氫原子系統(tǒng)的電勢(shì)能減小，電子的動(dòng)能減小C氫原子可能輻射６種不同波長(zhǎng)的光D氫原子可能輻射３種不同波長(zhǎng)的光22下列敘述中符合物理學(xué)史實(shí)的是A伽俐略首先將物理實(shí)驗(yàn)事實(shí)和邏輯推理（包括數(shù)學(xué)推理）和諧地結(jié)合起來(lái)B牛頓總結(jié)了萬(wàn)有引力定律并測(cè)出了萬(wàn)有引力常量C庫(kù)侖總結(jié)并確認(rèn)了真空中兩個(gè)靜止點(diǎn)電荷之間的相互作用D奧期特發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象23在居室裝修中經(jīng)常用到花崗巖、大理石等裝飾材料，這些巖石都不同程度地含有放射性元素，下列有關(guān)放射性知識(shí)的說(shuō)法中正確的是A衰變成要經(jīng)過(guò)6次Β衰變和8次Α衰變23892U20682PBB氡的半衰期為38天，若有4個(gè)氡原子核，經(jīng)過(guò)76天后就一定只剩下1個(gè)氡原子核C放射性元素發(fā)生Β衰變時(shí)所釋放的電子是原子核內(nèi)的中子轉(zhuǎn)化為質(zhì)子時(shí)產(chǎn)生的DΒ射線與Γ射線一樣是電磁波，但穿透本領(lǐng)遠(yuǎn)比Γ射線弱24正電子發(fā)射計(jì)算機(jī)斷層顯象PET的基本原理是將放射性同位素注入人體，在人體內(nèi)衰變放O158O158出的正電子與人體內(nèi)的負(fù)電子相遇而湮滅轉(zhuǎn)化為一對(duì)Γ光子，被探測(cè)器探測(cè)到，經(jīng)計(jì)算機(jī)處理后產(chǎn)生清晰的圖象根據(jù)PET的原理，下列選項(xiàng)正確的是A在人體內(nèi)衰變的方程式是O158ENO01157158＋B正負(fù)電子湮滅的方程式是20101EED在PET中，的主要用途是作為示蹤原子O158D在PET中，的主要用途是參與人體的代謝過(guò)程O(píng)158

簡(jiǎn)介：歷史專題二必修一復(fù)習(xí)卷（世界史含二戰(zhàn)）授課老師程細(xì)柳【知識(shí)要點(diǎn)】【知識(shí)要點(diǎn)】▲2卓爾不群的雅典①梭倫改革的主要內(nèi)容和作用②伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn)③雅典民主政治的得與失BBC六、古代希臘、羅馬的政治文明▲3羅馬人的法律①羅馬法的主要內(nèi)容②羅馬法在人類文明發(fā)展史上的價(jià)值BC▲1英國(guó)代議制的確立和完善①光榮革命②權(quán)利法案③英國(guó)君主立憲制的特點(diǎn)BBC七、近代西方民主政治的確立與發(fā)展▲2美國(guó)1787年憲法①美國(guó)1787年憲法的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及其作用②比較美國(guó)共和制與英國(guó)君主立憲制的異同CC八、解放人類的陽(yáng)光大道▲1馬克思主義的誕生①馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件②馬克思主義誕生的標(biāo)志和重大意義BC▲119291933年資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)①19291933年資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的社會(huì)根源和主要影響②德國(guó)、日本建立法西斯專政的原因、經(jīng)過(guò)③比較德、日兩國(guó)法西斯專政建立的異同BBC▲2局部的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)①中華民族的全面抗戰(zhàn)、埃塞俄比亞軍民抗意斗爭(zhēng)、西班牙內(nèi)戰(zhàn)②法西斯軸心國(guó)集團(tuán)的形成BB第二次世界大戰(zhàn)▲3走向世界大戰(zhàn)①英、法、美綏靖政策及其主要表現(xiàn)、影響和歷史教訓(xùn)②蘇德互不侵犯條約的主要內(nèi)容及后果③第二次世界大戰(zhàn)從局部戰(zhàn)爭(zhēng)走向全面戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、過(guò)程CCD項(xiàng)項(xiàng)目目美國(guó)美國(guó)英國(guó)英國(guó)同同政體政體政體政體國(guó)家元首國(guó)家元首國(guó)家元首國(guó)家元首政府首腦政府首腦政府首腦政府首腦異異異異權(quán)力中心權(quán)力中心權(quán)力中心權(quán)力中心【鞏固練習(xí)】【鞏固練習(xí)】1梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職，就是先由各大行政單位當(dāng)時(shí)稱部落投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進(jìn)行二級(jí)選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例，當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為13。這一選舉法A維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C未采用財(cái)產(chǎn)資格限制D有利于民主政治發(fā)展2漢武帝時(shí)代（公元前140～公元前87年在位）是古代中國(guó)具有重要意義的歷史時(shí)期，而同時(shí)期的羅馬A從帝國(guó)轉(zhuǎn)向共和國(guó)B制定了第一部成文法C法學(xué)走向高度成熟D產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱公民法3十二銅表法中“一至三表為程序法；四至七表為民事法律，包括債務(wù)法、父權(quán)法、監(jiān)護(hù)法、獲得特權(quán)法、占有權(quán)法、房屋及土地權(quán)利法；八至九表為刑法，包括傷害法和公共法；第十表為宗教法；后二表為各項(xiàng)補(bǔ)充條例?！睂?duì)上述材料解讀正確的是A習(xí)慣法被徹底性改變B標(biāo)志世界成文法誕生C充分體現(xiàn)自然法精神D有利于保護(hù)平民利益4英國(guó)學(xué)者貝梯肯波爾認(rèn)為1689年至1716年是英國(guó)國(guó)王與下院“確定關(guān)系”的時(shí)期。這一時(shí)期確立的“關(guān)系”包括①國(guó)王不得侵犯議會(huì)征稅權(quán)②未按法律程序，國(guó)王不得拘捕臣民

簡(jiǎn)介：15春學(xué)期中國(guó)古代史（爾雅）在線作業(yè)第8題正確答案應(yīng)該是D的，但是選了D沒(méi)有得分，選過(guò)A也沒(méi)有得分，剩下B和C還沒(méi)有選，不知道該選哪個(gè)，應(yīng)該是系統(tǒng)的問(wèn)題，但是系統(tǒng)什么時(shí)候修正好了也說(shuō)不準(zhǔn)，所以抽到這套題的同學(xué)，同學(xué)們自己看著選吧試卷總分100測(cè)試時(shí)間試卷得分98單選題（共35道試題，共70分。）得分681位于甘肅省廣河縣齊家坪的齊家文化距今約（）A3000年B6000年C4000年D5000年滿分2分得分22下列以人類學(xué)為依據(jù)的歷史學(xué)作品是（）A考古學(xué)讀本B中國(guó)古史傳說(shuō)C中國(guó)古代文明與國(guó)家形成研究D華夏邊緣滿分2分得分23下列不屬于黃河下游新石器時(shí)代文化的是（）A大汶口文化B北辛文化C龍山文化D仰韶文化滿分2分得分24東晉門閥政治的作者是（）C白壽彝中國(guó)通史D翦伯贊中國(guó)史綱要滿分2分得分09北京猿人是現(xiàn)代學(xué)術(shù)界研究最多，資料也為最豐富的古人類。北京猿人生活在距今（）A七十萬(wàn)年前B二十萬(wàn)年前C七十一萬(wàn)到二十萬(wàn)年之間D五十三萬(wàn)年前滿分2分得分210史記的卷數(shù)是（）A130B220200400滿分2分得分211下列關(guān)于上古傳說(shuō)人物敘述正確的是（）A炎帝是傳說(shuō)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，又稱赤帝、烈山氏。炎帝來(lái)自西部，來(lái)自羌系。B伏羲亦稱犧皇、皇羲、太昊。中華民族的人文始祖。所處時(shí)代約為新石器時(shí)代早期，相傳為中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。C黃帝是中華民族人文始祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，天下共主，來(lái)自北方民族系統(tǒng)。D上述三項(xiàng)都對(duì)滿分2分得分212典章制度文獻(xiàn)是對(duì)研究某一段歷史或者某幾段歷史中最重要的途徑的官方文獻(xiàn)。下列屬于典章制度的文獻(xiàn)是（）A唐律疏議B史記C資治通鑒D后漢書(shū)滿分2分得分213下列關(guān)于仰韶文化的描述錯(cuò)誤的是（）