簡(jiǎn)介：第一篇第一篇外國(guó)古代教育外國(guó)古代教育第一章第一章東方文明古國(guó)的教育東方文明古國(guó)的教育一、選擇1認(rèn)為教育是一種無(wú)意識(shí)的活動(dòng)，是僅憑觀察和嘗試成功的方法，經(jīng)過(guò)失敗和重復(fù)模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)屬于以下哪種教育起源論（B心理學(xué)起源論）2蘇美爾時(shí)期出現(xiàn)的與寺廟有關(guān)的學(xué)校被稱為（A泥板書社）3楔形文字是古代哪個(gè)國(guó)家發(fā)明的（D古巴比倫）4古代東方文明古國(guó)中，在數(shù)學(xué)上采用10進(jìn)位計(jì)算法的是（D古埃及）5主張“教育生物起源說(shuō)”的是（A沛西能）6學(xué)校教育最早產(chǎn)生于人類的（A原始社會(huì)末期）7以下幾項(xiàng)，哪一個(gè)不是原始社會(huì)教育的特點(diǎn)（C等級(jí)性）A無(wú)階級(jí)性B無(wú)組織C等級(jí)性D與生產(chǎn)勞動(dòng)生活緊密聯(lián)系8古埃及的學(xué)校中，以培養(yǎng)祭司為目的，教授天文、數(shù)學(xué)、建筑、水利、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的學(xué)校是（D寺廟或僧侶學(xué)校）A宮廷學(xué)校主要由法老設(shè)立，教育皇室成員和朝臣子弟，畢業(yè)后成為文士的后備人才，擔(dān)任國(guó)家官吏B職官學(xué)校由政府各機(jī)關(guān)設(shè)立，主要用來(lái)訓(xùn)練實(shí)用人才。如管理文檔的人員；管理財(cái)務(wù)的人員C文士學(xué)校主要培養(yǎng)文士。通常設(shè)有書寫、計(jì)算和有關(guān)法律方面的知識(shí)。一般兒童5歲上學(xué)，一直到16、17歲。由學(xué)校實(shí)行收費(fèi)，貧民子弟很難進(jìn)入D寺廟或僧侶學(xué)校是培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)校機(jī)構(gòu)，主要設(shè)在寺廟。由于寺廟是古埃及宗教活動(dòng)的場(chǎng)所也是替法老辦理天文、建筑等專業(yè)事務(wù)的機(jī)構(gòu)，因此這類學(xué)校有很高的地位9古儒學(xué)校是印度（D婆羅門家庭教育）的教育形式10古印度佛教教育中，推動(dòng)教育平民化的措施是（B強(qiáng)調(diào)使用地方語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，取代“梵文”教學(xué)）11東方文明古國(guó)的教育屬于（A奴隸社會(huì)等級(jí)教育）A奴隸社會(huì)等級(jí)教育B原始大眾教育C封建社會(huì)等級(jí)教育D資本主義教育12以下哪一個(gè)是東方文明古國(guó)教育發(fā)展的特點(diǎn)（B教育具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和等級(jí)性）1作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識(shí)、文字以及學(xué)校教育，無(wú)論是史料記載或考古發(fā)掘都證明了這一點(diǎn)。2教育具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和等級(jí)性，學(xué)校主要招收奴隸主子弟，并按教育對(duì)象的等級(jí)、門第而被安排進(jìn)入不同的學(xué)校。3教育內(nèi)容較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級(jí)的需要，也反映了社會(huì)進(jìn)步及人類多方面發(fā)展的需要。4與教育內(nèi)容的繁復(fù)相應(yīng)，教育機(jī)構(gòu)的種類繁多，形態(tài)各殊，有助于滿足不同統(tǒng)治階層的需要，既有森嚴(yán)等級(jí)性，也具有強(qiáng)大的適應(yīng)性。5教學(xué)方法簡(jiǎn)單，體罰盛行，實(shí)行個(gè)別施教，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織。6教育常常成為統(tǒng)治階級(jí)的專利，故教師的地位較高。7文明及文化教育甚為古老，可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。二、簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)述古埃及學(xué)校教育的類型宮廷學(xué)校、職官學(xué)校、僧侶學(xué)校和文士學(xué)校和基本特征。首先，在教育內(nèi)容上，注重道德品德的培養(yǎng)；注重練習(xí)書寫、詞令；重視數(shù)學(xué)和計(jì)算。其次，在教學(xué)方法上，以機(jī)械教學(xué)為主，不重解釋和說(shuō)明；學(xué)生主要靠模仿進(jìn)行學(xué)習(xí)，機(jī)械訓(xùn)練和背誦是常用的方法；由于學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多都是兒童所不理解的，教學(xué)上又采取強(qiáng)制性的方法，因而，體罰成為教育管理的重要手段。2簡(jiǎn)述古代印度教育的基本狀況。一、二、二、佛教的教育第二章第二章古希臘的教育古希臘的教育一、選擇1古希臘的城邦中，奴隸制民主政體下的教育典范是（A雅典）2斯巴達(dá)的教育目的是要把貴族子弟培養(yǎng)成（C保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士）3雅典教育較之斯巴達(dá)，具有較強(qiáng)的（B民主性）9西塞羅的代表作是（A論雄辯家）10古羅馬培養(yǎng)雄辯家的學(xué)校主要是（D修辭學(xué)校）A文法學(xué)校是為貴族家庭子女設(shè)立的比初等教育更高一級(jí)的學(xué)校。教育內(nèi)容是希臘文和拉丁文B初等學(xué)校C盧達(dá)斯初等學(xué)校（亦稱“盧達(dá)斯”）招收712歲的兒童。教育內(nèi)容是讀、寫、算，其中包括十二銅表法和道德格言等，但不重視體育和音樂。D修辭學(xué)校培養(yǎng)雄辯家（“演說(shuō)家”）。教育內(nèi)容是修辭、邏輯、法律、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史等11西塞羅認(rèn)為合格的雄辯家應(yīng)當(dāng)符合很多條件，以下哪一點(diǎn)不包含在這些條件內(nèi)（A雄辯家要宣傳正義，因而一定意義上，德行比才能更重要昆體良）B雄辯家必須具備廣博的知識(shí)C雄辯家應(yīng)當(dāng)具備修辭方面的特殊修養(yǎng)D雄辯家要有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度12在道德教育方面，西塞羅提出了的教育主張。（B“人道”）13雄辯術(shù)原理是誰(shuí)的著作（C昆體良）14教育史上首次提出分班教學(xué)，引發(fā)班級(jí)授課制的萌芽的是（D昆體良）15基督教教父哲學(xué)的集大成者是，其代表作是。（A奧古斯丁懺悔錄）16以下幾位思想家，相比之下，其思想與其他三位差別最大的是（C奧古斯?。〢亞里士多德B洛克D培根四者思想上是有同有異的，但相比之下，亞里士多德、洛克、培根的思想都或多或少的包含唯物主義的因素，并且他們教育思想比較偏重世俗性和實(shí)用性，而奧古斯丁作為基督教教父哲學(xué)的集大成者，唯心主義色彩濃厚，認(rèn)為信仰比知識(shí)、理性更重要，與其他幾位差異最大二、簡(jiǎn)答1簡(jiǎn)單介紹古羅馬各個(gè)時(shí)期教育的主要內(nèi)容、形式和教育目標(biāo)。（1）王政時(shí)期的教育由于王政時(shí)期羅馬共和國(guó)剛建立，國(guó)家的各方面處于剛剛起步的階段，以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主。另外，加上征戰(zhàn)需要，國(guó)家暫時(shí)無(wú)暇顧家教育的建設(shè)，因而這一時(shí)期教育以家庭教育為主；教育內(nèi)容主要是關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍事內(nèi)容；主要目的是培養(yǎng)農(nóng)民和軍人，為國(guó)家的生存服務(wù)。（2）共和時(shí)期的教育共和時(shí)期是古羅馬教育比較具有代表性的一個(gè)時(shí)期，這一時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，隨著商業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，羅馬的對(duì)外交流增加，學(xué)校教育也從中獲得充分的發(fā)展，形成較為完備的教育體制一是初等學(xué)校（亦稱“盧達(dá)斯”。招收712歲的兒童。教育內(nèi)容是讀、寫、算，）其中包括十二銅表法和道德格言等，但不重視體育和音樂。教學(xué)條件簡(jiǎn)陋，貴族一般不去，自己雇家庭教師。二是文法學(xué)校。是為貴族家庭子女設(shè)立的比初等教育更高一級(jí)的學(xué)校。教育內(nèi)容是希臘文和拉丁文，此外還學(xué)地理、歷史、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)方面的知識(shí)。三是修辭學(xué)校。比文法學(xué)校更高一級(jí)，接收文法學(xué)校畢業(yè)的貴族子弟，培養(yǎng)雄辯家（“演說(shuō)家”）。教育內(nèi)容是修辭、邏輯、法律、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史等。因此共和時(shí)期的教育主要形式是私立學(xué)校教育，其最高目標(biāo)是培養(yǎng)演說(shuō)家。（3）帝國(guó)時(shí)期的教育羅馬帝國(guó)建立后，雖政體和經(jīng)濟(jì)的變化，教育也發(fā)生相應(yīng)變化。首先，國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)初等教育的監(jiān)督和控制，并把私立的文法學(xué)校和修辭學(xué)校改為國(guó)立；其次，把教育的目的定為培養(yǎng)忠于帝國(guó)的官吏和順民；再次，決定文法學(xué)校和修辭學(xué)校教師由國(guó)家任免，提高教師待遇并享有一些特權(quán)。這一時(shí)期的教育形式主要是國(guó)立教育，內(nèi)容基本與共和時(shí)期相同，但出于鞏固政權(quán)的目的，教育目標(biāo)主要是培養(yǎng)官吏和順民。2簡(jiǎn)述昆體良教育思想的大致內(nèi)容。（1）有關(guān)培養(yǎng)雄辯家的教育觀（2）教學(xué)觀昆體良的教育思想中最為重要的內(nèi)容，使他關(guān)于教學(xué)問(wèn)題的一系列主張。首先，在教學(xué)的組織形式方面，昆體良提出了分班教學(xué)的思想，主張把學(xué)生分成班組，在同一時(shí)間，由教師對(duì)全班組而不是個(gè)別學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這些見解是班級(jí)授課制的萌芽；在課程設(shè)置上，他認(rèn)為專業(yè)知識(shí)應(yīng)當(dāng)建立在廣博的知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上；在教學(xué)方法上，昆體良提倡啟發(fā)誘導(dǎo)和提問(wèn)解答的方法；此外，昆體良還提出學(xué)習(xí)與休息交替的教學(xué)原則，以防止學(xué)生過(guò)度疲勞。（3）教師觀昆體良高度重視教師的作用，認(rèn)為要做好教育工作，教師是至關(guān)重要的。因此教師應(yīng)當(dāng)具有全面的素質(zhì)。①教師應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)涞?，即教學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，又教學(xué)生做人②教師對(duì)學(xué)生應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)③教師對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)當(dāng)有耐心（4）教師應(yīng)當(dāng)懂得教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)簡(jiǎn)明扼要，明白易懂，深入淺出；⑤教師要注意到兒童的個(gè)體差異，做到因材施教。第四章第四章西歐中世紀(jì)的教育西歐中世紀(jì)的教育一、選擇1以下幾種學(xué)校，不屬于中世紀(jì)基督教教會(huì)辦學(xué)形式的是（C星期日學(xué)校）A堂區(qū)學(xué)校B主教學(xué)校D修道院都與基督教有關(guān)，但是星期日學(xué)校不屬于嚴(yán)格的基督教辦學(xué)形式，是工業(yè)革命后，英國(guó)人為解決童工的教育問(wèn)題而創(chuàng)設(shè)的，學(xué)習(xí)內(nèi)容

簡(jiǎn)介：簡(jiǎn)答簡(jiǎn)答前言前言1、引起建筑發(fā)生變化的三個(gè)社會(huì)要素是什么引起建筑發(fā)生變化的三個(gè)社會(huì)要素是什么生產(chǎn)方式的變化，階級(jí)關(guān)系的變化，國(guó)家形態(tài)的變化2、社會(huì)因素的變化會(huì)造成建筑產(chǎn)生哪些變化、社會(huì)因素的變化會(huì)造成建筑產(chǎn)生哪些變化這種變化，首先是哪個(gè)層次上的哪些類型的建筑受到了特別的重視，發(fā)達(dá)起來(lái)，占了主導(dǎo)地位。其次是這些最重要的、甚至是占主導(dǎo)地位的建筑，深化出了滿足當(dāng)時(shí)條件下的功能要求的新形制。再其次，它們形成了各自鮮明的時(shí)代風(fēng)格。3、成熟的建筑風(fēng)格有何特征、成熟的建筑風(fēng)格有何特征獨(dú)特性，穩(wěn)定性和一貫性第一篇第一篇1、吉薩金字塔群主要是由那些內(nèi)容所組成、吉薩金字塔群主要是由那些內(nèi)容所組成主要是由門卡烏拉，哈弗拉，庫(kù)富三座正四錐形金字塔和獅身人面像組成。2、埃及太陽(yáng)神的廟宇內(nèi)部和外部的藝術(shù)重點(diǎn)各是什么、埃及太陽(yáng)神的廟宇內(nèi)部和外部的藝術(shù)重點(diǎn)各是什么外部的是大門，群眾性的宗教儀式在它前面舉行，力求富麗堂皇，和宗教儀式的戲劇性相適應(yīng)。內(nèi)部的是大殿，皇帝在這里接受少數(shù)人的朝拜，力求幽暗而威壓，和儀典的神秘性相適應(yīng)。3、希臘和羅馬的建筑對(duì)埃及神廟有什么影響、希臘和羅馬的建筑對(duì)埃及神廟有什么影響希臘、羅馬文化的人文主義因素滲透到埃及神廟當(dāng)中，使它們開敞起來(lái)，明朗起來(lái)，大大削弱了那種震懾人的恐怖力量。4、琉璃磚飾面的構(gòu)圖有哪兩種為何說(shuō)琉璃磚的構(gòu)圖符合其生產(chǎn)與施工的特點(diǎn)、琉璃磚飾面的構(gòu)圖有哪兩種為何說(shuō)琉璃磚的構(gòu)圖符合其生產(chǎn)與施工的特點(diǎn)琉璃磚飾面的構(gòu)圖有兩種，一種以整面墻為一幅畫，上下分幾段處理，題材橫向重復(fù)而上下各段不同。另一種構(gòu)圖是在大墻面上均勻地排列一兩種動(dòng)物像，簡(jiǎn)單地不斷重復(fù)。少數(shù)題材反復(fù)使用，構(gòu)圖圖案化，不作寫實(shí)的背景，不表現(xiàn)空間等等，完全符合琉璃磚大量模制的生產(chǎn)特點(diǎn)和小塊拼鑲的施工工藝。5、伊什達(dá)城門建造于哪個(gè)城廓帕賽玻里斯是哪個(gè)王朝的宮殿、伊什達(dá)城門建造于哪個(gè)城廓帕賽玻里斯是哪個(gè)王朝的宮殿伊什達(dá)城門是巴比倫的城門，帕賽玻里斯是波斯帝國(guó)的宮殿第二篇第二篇1、克里特與邁錫尼的建筑風(fēng)格有何區(qū)別代表建筑各是什么、克里特與邁錫尼的建筑風(fēng)格有何區(qū)別代表建筑各是什么邁錫尼的建筑風(fēng)格大異與克里特，一個(gè)粗獷雄健，一個(gè)纖秀華麗，一個(gè)有極強(qiáng)的防御性，一個(gè)毫不設(shè)防?？死锾氐拇斫ㄖ强酥Z索斯宮殿，邁錫尼的代表建筑是泰倫衛(wèi)城。2、古希臘建筑的主要成就是什么、古希臘建筑的主要成就是什么1圣地和廟宇的演進(jìn)。2柱式的演進(jìn)，木建筑向石建筑的過(guò)度，兩種柱式的誕生。3雅典衛(wèi)城3、希臘圣地建筑群的布局傳統(tǒng)有哪些、希臘圣地建筑群的布局傳統(tǒng)有哪些建筑群追求同自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。它不求平整對(duì)稱，樂于順應(yīng)和利用各種復(fù)雜的地形，構(gòu)成活潑多變的建筑景色，而由設(shè)定統(tǒng)率全局。它們既照顧到遠(yuǎn)處觀賞的外部形象，又照顧到內(nèi)部各個(gè)位置的觀賞。4、雅典衛(wèi)城主要由哪些內(nèi)容組成它是如何進(jìn)行的布局、雅典衛(wèi)城主要由哪些內(nèi)容組成它是如何進(jìn)行的布局衛(wèi)城的主要建筑物包括帕提農(nóng)神廟，伊瑞克提翁神廟，勝利神廟，衛(wèi)城山門，以及衛(wèi)城中心的雅典娜銅像。衛(wèi)城的整體布局考慮了山勢(shì)、祭典序列以及人們對(duì)建筑空間及其形體的藝術(shù)感受，建筑群是根據(jù)動(dòng)態(tài)觀賞條件布局的，建筑景觀相繼出現(xiàn)，前后呼應(yīng)，構(gòu)圖作大幅度的變化，建筑拜占庭教堂的一般形式，中央的穹頂和它四面的筒形成等臂的十字，得名為希臘十字式。3、圣索菲亞大教堂是哪種建筑風(fēng)格的代表作主要建筑特色是什么是拜占庭建筑的代表作，其建筑特色是關(guān)系明確，層次井然的結(jié)構(gòu)體系，既集中統(tǒng)一又曲折多變的內(nèi)部空間，以及內(nèi)部燦爛奪目的色彩效果。4、西歐中世紀(jì)主要有哪幾種建筑風(fēng)格、西歐中世紀(jì)主要有哪幾種建筑風(fēng)格拜占庭，羅曼式，哥特式。5、意大利中世紀(jì)羅曼式建筑代表是什么有什么建筑特色、意大利中世紀(jì)羅曼式建筑代表是什么有什么建筑特色代表是比薩主教堂。建筑特色是組成建筑的教堂，洗禮堂，和鐘塔雖然形體各不相同，但由于其構(gòu)圖手法一致，如外墻都是用白色與紅色相間的云石砌成，都飾有同樣的層疊的半圓形的連列券，所以風(fēng)格和諧而統(tǒng)一。6、以結(jié)構(gòu)為標(biāo)志，哥特式教堂的開端、成型、成熟與繁榮時(shí)期的代表建筑各是什么、以結(jié)構(gòu)為標(biāo)志，哥特式教堂的開端、成型、成熟與繁榮時(shí)期的代表建筑各是什么初成于巴黎北區(qū)王室的圣德尼教堂，在夏特爾主教堂配套成型，成熟的代表是巴黎圣母院，最繁榮時(shí)期的作品有韓斯主教堂、亞眠主教堂等。7、哥特式的教堂的主要特征有哪些、哥特式的教堂的主要特征有哪些教堂的平面基本為拉丁十字形，內(nèi)部導(dǎo)向祭壇的節(jié)奏緊湊，動(dòng)勢(shì)很強(qiáng)。幾乎沒有墻面，窗子很大，采用彩色的玻璃窗。外部處理富于動(dòng)勢(shì)，外觀上力求消弱重量感，且富有裝飾。8、哥特式教堂立面處理的最大特色是什么西立面的典型構(gòu)圖是什么、哥特式教堂立面處理的最大特色是什么西立面的典型構(gòu)圖是什么立面處理的最大特色是水平線很弱，幾乎沒有，垂直線很密而且突出，顯得比較森冷峻急。西面的典型構(gòu)圖是，一對(duì)塔夾著中廳的山墻，垂直地分為三部分。9、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利哥特式建筑的代表作品是什么、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利哥特式建筑的代表作品是什么法國(guó)亞眠主教堂英國(guó)威斯敏斯特大教堂德國(guó)科隆大教堂意大利米蘭大教堂第四篇第四篇1、代表著意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始的是哪座建筑其主要意義有哪些、代表著意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始的是哪座建筑其主要意義有哪些佛羅倫薩主教堂的穹頂，這座穹頂?shù)囊饬x是，第一，它是在建筑中突破教會(huì)的精神專制的標(biāo)志。第二，它是文藝復(fù)興時(shí)期獨(dú)創(chuàng)精神的標(biāo)志。第三，無(wú)論在結(jié)構(gòu)上還是在施工上，這座穹頂?shù)氖讋?chuàng)性的幅度是很大的，這標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。2、文藝復(fù)興時(shí)期建筑的藝術(shù)特征有哪些、文藝復(fù)興時(shí)期建筑的藝術(shù)特征有哪些1創(chuàng)建新的建筑形式2追求開放風(fēng)格、采用柱廊式3強(qiáng)調(diào)集中式布局4用繪畫和雕塑表現(xiàn)人體美3、什么是帕拉迪奧母題它的特色是什么、什么是帕拉迪奧母題它的特色是什么“帕拉迪奧母題”，是一種立面處理方式，具體為將一個(gè)方形開間洞口分為中間寬、兩邊窄的中對(duì)稱的三開間，中開間上架拱券，兩邊開間立柱設(shè)平梁處理，有的梁上墻面開設(shè)圓形窗洞。窗洞開間的拱券心石突出墻面，呈巴洛克式卷渦狀。特色是“虛實(shí)互生，有無(wú)相成”，實(shí)部和虛部均衡，彼此穿插，各自形相完整。而以虛部為主；方的、圓的，對(duì)比豐富，整體上以方開間為主，開間里以圓券為主，有層次，有變化；小柱子和大柱子也形成了尺度的對(duì)比，映照著立面的雄偉。因?yàn)樾≈釉谶M(jìn)深方向成雙，所以同大柱子均衡，而以大柱子為主。由于構(gòu)思明確，兩套尺度并不引起紊亂4、教皇尤利亞三世別墅是誰(shuí)的作品設(shè)計(jì)特色有哪些教皇尤利亞三世別墅是誰(shuí)的作品設(shè)計(jì)特色有哪些維尼奧拉特點(diǎn)是1院落兩側(cè)照壁式的墻上砌出建筑立柱的樣子；2它力求開放，削弱室內(nèi)外界限；3把地形的高差引進(jìn)到建筑中來(lái)。

簡(jiǎn)介：一、填空題1、人類最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生于），即距今三萬(wàn)到一萬(wàn)多年之間。歐洲大陸的舊石器時(shí)代美術(shù)主要包括和。新石器時(shí)代的歐洲主要藝術(shù)遺跡是。2、世界最著名的兩處史前時(shí)期的洞窟壁畫是法國(guó)的和西班牙的。其中，出現(xiàn)了人類的形象。原始洞窟壁畫常用的色彩是色和色。3、歐洲中石器巖畫以西班牙的巖畫最為突出。4、受傷的野牛是（國(guó)）的洞窟壁畫中最有代表性的作品。5、被稱之為“原始的維納斯原始的維納斯”的著名代表作，是在維也納附近的出土的女性雕像。它反映了處于母系氏族社會(huì)階段的人類對(duì)的關(guān)注。6、原始社會(huì)女性小雕像的代表作品有和。是一件刻在牛肩胛骨上的著名史前線刻藝術(shù)作品。7、埃及人相信“靈魂永生”，故對(duì)埃及藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。8、20世紀(jì)以來(lái)西方最有勢(shì)力的藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)是。首創(chuàng)這一理論的是英國(guó)人類學(xué)家。認(rèn)為藝術(shù)起源于模仿是流行于的學(xué)說(shuō)，、等人都持有這一觀點(diǎn)。藝術(shù)起源于勞動(dòng)的主要理論依據(jù)來(lái)源于俄國(guó)的和、的一些論述。游戲說(shuō)由德國(guó)美學(xué)家提出，由所發(fā)展。9、新石器時(shí)代是一個(gè)以為中心的實(shí)用美術(shù)的時(shí)代。歐洲新石器時(shí)代美術(shù)的主要成就是。其中最著名的是國(guó)南部索爾茲伯里平原上的巨石圈，被稱為。10、人類文明的初期在東西半球不同的生存環(huán)境中，形成了流域、流域、流域、流域以及墨西哥、瑪雅幾大文明。11、埃及藝術(shù)是圍繞著人死后的生活而展開的，因此有人稱埃及的藝術(shù)為“”。12、埃及早期王國(guó)時(shí)期表現(xiàn)上埃及戰(zhàn)勝下埃及的著名藝術(shù)遺物叫做。7、古埃及雕刻程式在（）時(shí)期就已形成，此后被當(dāng)作典范沿襲下來(lái)。8、古埃及金字塔經(jīng)歷了一個(gè)從到，最后到方錐形金字塔這樣一個(gè)演變過(guò)程。9、古埃及三大金字塔指得是金字塔、金字塔和金字塔。10、埃及古國(guó)王時(shí)期寫實(shí)主義雕刻杰作是和此時(shí)的著名壁畫是梅杜姆墓室壁畫的邊飾。11、中王國(guó)時(shí)期埃及美術(shù)中出現(xiàn)了。12、新王國(guó)時(shí)期最宏偉的建筑有神廟和神廟。18王朝時(shí)期的神廟在依山而建的陵廟中最富有特色。13、胸像是新王國(guó)時(shí)期最優(yōu)美的雕塑。11、美術(shù)史上最長(zhǎng)的歷史浮雕場(chǎng)面，是古代兩河流域的浮雕。12、“愛琴文化愛琴文化”在藝術(shù)史上又被稱為文化。13、希臘神廟建筑的兩種基本柱式是（）式和（）式。14、希臘瓶畫的三種繪畫樣式是、和。15、古希臘建筑以為主，其典型形式是式。16、希臘雅典衛(wèi)城建筑群中，主要建筑是神廟，而神廟則以有一組女像柱而著稱。17、古希臘雅典衛(wèi)城建筑是著名雕刻家設(shè)計(jì)的。18、創(chuàng)造人體比例為17的希臘雕刻家是），其理論具體體現(xiàn)在他的雕刻中。19、擲鐵餅擲鐵餅的作者是希臘雕刻家。肖像，一類是肖像。54、阿爾卡迪牧人的作者是法國(guó)畫家。55、、秋千的作者是羅可可畫家。56、法國(guó)“羅可可”畫家華多的一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以其作品為標(biāo)志。57、法國(guó)“羅可可”藝術(shù)的主要代表畫家是、、。58、17世紀(jì)西班牙畫家穆立羅的作品可分為兩大類，一類是畫，一類是畫。59、在法國(guó)萬(wàn)事崇尚奢華的路易十五時(shí)代，畫家那沉穆凝重的景物畫愈顯得醇美動(dòng)人。60、法國(guó)新古典主義畫家大衛(wèi)的作品，表達(dá)作者對(duì)遇刺戰(zhàn)友的崇敬。61、法國(guó)新古典主義的杰出畫家有、、等。62、法國(guó)畫家安格爾的藝術(shù)典雅精美，其中以女性人體為主的作品有、、。63、寫出法國(guó)新古典主義畫家大衛(wèi)的三幅代表作（1）、（2）、（3）。64、被稱為浪漫主義獅子的德拉克洛瓦，其發(fā)出的第一聲怒吼是他的作品，而他在一八二四年創(chuàng)作的油畫作品則標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來(lái)。65、法國(guó)畫家籍里柯創(chuàng)作的被視為浪漫主義的偉大誓言，而德拉克洛瓦創(chuàng)作的，則是這位畫家的想象力達(dá)到頂峰的作品。66、代表著浪漫派色彩成就的，是德拉克洛瓦赴東方后所作。象征法國(guó)革命精神的則是呂德的雕刻作品。67、1855年巴黎的世界博覽會(huì)，拒絕接受庫(kù)爾貝送去的兩幅作品。這兩幅作品是和。68、法國(guó)雕刻家烏東是使石像具有精神和生命的大師，其中要代表作品有、等。69、法國(guó)寫實(shí)主義繪畫的旗手是，其代表作品有、等。70、法國(guó)巴比松畫派的主將是，而另一位畫家，則被譽(yù)為“”。71、法國(guó)畫家米勒以其質(zhì)樸平凡的筆調(diào)深刻地表現(xiàn)了田間勞動(dòng)者的生活面貌，最有代表性的有、和等。72、漫畫的作者是法國(guó)畫家。73、十九世紀(jì)英國(guó)的兩位杰出的風(fēng)景畫家是和。74、“印象主義印象主義”一詞由所作的一畫的標(biāo)題而來(lái)。該畫派中善于描繪舞女題材的是，而注重表現(xiàn)農(nóng)民和農(nóng)村景色的畫家是。75、在法國(guó)印象派中，以畫人物著稱的畫家有、和；以畫風(fēng)景著稱的畫家莫奈莫奈、和。76、法國(guó)雕刻大師羅丹創(chuàng)作的三幅杰作是、和。77、法國(guó)新印象主義又被稱作或“分割主義或點(diǎn)彩派分割主義或點(diǎn)彩派”。其發(fā)起人是，代表作有78、法國(guó)后印象主義的代表人物有強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)美的塞尚塞尚強(qiáng)調(diào)美的和強(qiáng)調(diào)美的。79、在19世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景畫派，具浪漫主義表現(xiàn)手法的畫家是，而另一位畫家的作品，則被稱為是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫的典范。80、19世紀(jì)英國(guó)“拉斐爾前派”的三位代表畫家是、和。81、十九世紀(jì)俄羅斯最重要的畫派是，其組織者和思想領(lǐng)袖是畫家，而代表著一畫派現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)最高成就的則是畫家。82、在俄羅斯“巡回畫派巡回畫派”中，以歷史畫創(chuàng)作著稱的是，其歷史畫的“三部曲”

簡(jiǎn)介：1外國(guó)美術(shù)史外國(guó)美術(shù)史重點(diǎn)總結(jié)重點(diǎn)總結(jié)原始美術(shù)原始美術(shù)1舊石器時(shí)代洞窟壁畫法國(guó)的拉斯科洞窟、西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫受傷的野牛。2中石器時(shí)代的美術(shù)；拉文特巖畫表現(xiàn)人類活動(dòng)的情節(jié)性繪畫。它們以人類狩獵為主要情節(jié)，以表現(xiàn)人物、動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)和速度為特點(diǎn)，把運(yùn)動(dòng)中的形象表現(xiàn)成剪影效果或帶狀樣式，以拉長(zhǎng)的四肢和夸張的動(dòng)作強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)，表現(xiàn)狩獵場(chǎng)面中的緊張和活力。構(gòu)圖具有濃厚的情節(jié)性和生活氣息，但忽略細(xì)節(jié)刻畫，用色單純。3新石器時(shí)代的美術(shù)成就主要是巨石建筑，英格蘭南部的圓形巨石欄“斯通亨治”是最典型的代表。4蘇美爾阿卡德美術(shù)；建筑，馬賽克。繪畫，代表作為烏爾城出土的軍旗。5古王國(guó)美術(shù)雕刻程式（法則）姿勢(shì)必須保持直立，雙臂緊靠軀體，正面直對(duì)觀1眾；2根據(jù)人物地位的尊卑決定比例的大??；3人物著重刻畫頭部，其他部位非常簡(jiǎn)略；4面部輪廓寫實(shí)，又有理想化的修飾，表情莊嚴(yán)，感情表現(xiàn)很少；5雕像著色，眼睛描黑，有的眼睛用水晶、石英等材料鑲嵌，以達(dá)到逼真的效果。6拉荷切普王子與其妻坐像老村長(zhǎng)像和書吏凱伊是古王國(guó)時(shí)期寫實(shí)主。義的杰作。浮雕納米爾石板7中王國(guó)美術(shù)建筑，門圖普太普享殿。8新王國(guó)美術(shù)建筑，盧克索神廟和卡納克神廟。9希臘藝術(shù)形成的條件城邦國(guó)家的奴隸主民主政體，貿(mào)易和航海業(yè)的發(fā)展，希臘神話“神人同形同性”的特點(diǎn)，溫和的希臘氣候，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，這些為希臘文化藝術(shù)的發(fā)展提供了有利的條件。10古風(fēng)時(shí)期；瓶畫黑繪風(fēng)格（代表作阿喀琉斯與埃阿斯玩骰子）和紅繪風(fēng)格11古風(fēng)時(shí)期，希臘神廟建筑典型形式希臘神廟建筑典型形式圍柱式圍柱式。又分為多利亞式和伊奧尼亞式。在這兩種基礎(chǔ)上又創(chuàng)造出一種科林斯式。12古典時(shí)期；雕刻；米隆擲鐵餅米隆擲鐵餅13古典盛期最偉大的雕刻家菲狄亞斯眾神和巨人作戰(zhàn)菲狄亞斯眾神和巨人作戰(zhàn)希臘人和阿瑪戎之戰(zhàn)希臘人和阿瑪戎之戰(zhàn)（為巴底農(nóng)神廟創(chuàng)作的雅典娜女神像旁放的盾上刻著）14波留克列特斯（是菲狄亞斯的同時(shí)代人），寫了法則一書，系統(tǒng)地闡述了人體各部分的比例，提出頭與人體之比為17。15古典后期；普拉克西特列斯赫爾墨斯與小酒神薩提爾尼多斯的阿芙、羅底德328勃魯蓋爾勃魯蓋爾，世界繪畫上第一個(gè)農(nóng)民畫家（第二個(gè)是米勒米勒）收割干草收割牧細(xì)密畫歸雪中獵人暗日（德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期和魔鬼書齋中的圣哲羅姆憂郁I的美術(shù)）版畫29丟勒丟勒，銅版畫農(nóng)民和他的妻子三個(gè)農(nóng)民在談話農(nóng)民舞蹈騎士、死神30霍爾拜因，第一個(gè)到英國(guó)王室成為英國(guó)國(guó)王的宮廷畫家，那個(gè)時(shí)代北歐最偉大的肖像畫家。31三個(gè)流派是意大利學(xué)院派藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)和以卡拉瓦喬為代表的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)3217世紀(jì)意大利學(xué)院派美術(shù)；波倫亞學(xué)院第一代的代表人物是卡拉契兄弟。33卡拉瓦喬與地方畫派；現(xiàn)實(shí)主義最主要的代表人物是卡拉瓦喬。34巴洛克美術(shù)的形成與發(fā)展；巴洛克藝術(shù)大師貝尼尼；標(biāo)志貝尼尼雕刻頂峰的是他在16451647年間所作的圣德列薩祭壇。1717世紀(jì)歐洲世紀(jì)歐洲1818美術(shù)（意大利美術(shù)）美術(shù)（意大利美術(shù)）35現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師倫勃朗倫勃朗（畫自畫像最多的畫家）油畫杜普教授的解剖學(xué)可畫家和他的妻子莎士基亞夜巡入浴的婦人帶天使的圣家族。銅版畫三棵樹基督救治病人。36荷蘭小畫派1作品的畫幅比較小，適宜于市民階層懸掛室內(nèi)以裝飾居室之用2不表現(xiàn)重大的社會(huì)題材，特別注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的描繪，迎合市民階層的審美趣味（17世紀(jì)荷蘭美術(shù)）37維米爾繪畫藝術(shù)特色作品流露出清新，恬靜的詩(shī)意；不以情節(jié)引人入勝，也不描述過(guò)多的生活細(xì)節(jié)，而是以一種抒情情調(diào)給人美的享受。畫面生動(dòng)傳神，充滿寧?kù)o安適的生活氣息38荷蘭風(fēng)景畫的藝術(shù)成就；雷斯達(dá)爾雷斯達(dá)爾急流有瞭望塔的瀑布景色?？撕舆叺哪シ华q太人的墓地?；糌惉敾糌惉敳⒛玖值雷頋h們教皇英諾森十世肖像紡織女工（1717、1818世紀(jì)西班牙美術(shù)）世紀(jì)西班牙美術(shù)）39真理畫家委拉斯貴支委拉斯貴支賣水的人早餐音樂師女混血兒煮蛋的老婦40歐洲浪漫主義美術(shù)先驅(qū)戈雅戈雅（對(duì)后現(xiàn)代派影響較大）銅版組畫奇想曲（1717世紀(jì)法國(guó)美術(shù)）世紀(jì)法國(guó)美術(shù)）41羅可可羅可可的艷情藝術(shù)主要代表華多、布歇、弗拉戈納1819世紀(jì)歐洲及美國(guó)美術(shù)（法國(guó)新古典主義美術(shù)）

簡(jiǎn)介：外國(guó)法制史平時(shí)作業(yè)外國(guó)法制史平時(shí)作業(yè)1414參考答案參考答案外國(guó)法制史平時(shí)作業(yè)外國(guó)法制史平時(shí)作業(yè)1一、單項(xiàng)選擇題（在備選的答案中選出一個(gè)正確的答案，并將其序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)，每小題一、單項(xiàng)選擇題（在備選的答案中選出一個(gè)正確的答案，并將其序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)，每小題2分，共分，共2020分）分）1、古希臘法律進(jìn)入成文法階段的標(biāo)志是（B）的頒布。A邁錫尼法B德拉古法C梭倫立法D克里特文明2、（A）是印度法制歷史上最古老的第一部正規(guī)的法律典籍。A摩奴法典B三藏經(jīng)C“吠陀”D婆羅門教法3、漢穆拉比法典規(guī)定的同態(tài)復(fù)仇原則和血親復(fù)仇原則主要適用于（B）。A侵犯家庭罪B侵犯人身罪C侵犯財(cái)產(chǎn)罪D危害法院罪4、（D）是奴隸社會(huì)最發(fā)達(dá)、最完備的法律。A楔形文字法B古埃及法C古希臘法D羅馬法5、迄今所知人類歷史上最早的成文法典是（B）。A漢穆拉比法典B烏爾納姆法典C蘇美爾法典D古蘭經(jīng)6、羅馬法在引證法中規(guī)定當(dāng)五大法學(xué)家未能取得一致性意見時(shí)，一律以（A）的著述為準(zhǔn)。A伯比尼安B蓋尤斯C烏爾比安D莫迪斯蒂努斯7、根據(jù)古羅馬法的規(guī)定，人格權(quán)不包括（C）。A自由權(quán)B市民權(quán)C財(cái)產(chǎn)權(quán)D家族權(quán)8、在古印度種姓制中，被列為第一等級(jí)的是（A）。A婆羅門B剎帝利C吠舍D首陀羅9、在羅馬法中，僅適用于羅馬公民的法律稱為（D）。A公法B私法C萬(wàn)民法D市民法10、在古印度種姓制中，被列為第二等級(jí)的是B。A婆羅門B剎帝利C吠舍D首陀羅二、判斷題（每小題二、判斷題（每小題2分，共分，共1414分）分）1、古希臘法是奴隸社會(huì)最發(fā)達(dá)、最完備的法律。（）2、種姓制度中規(guī)定的再生人主要是指吠舍。（）3、楔形文字法在結(jié)構(gòu)上比較完整，一般均采用序言、正文、結(jié)語(yǔ)。（√）4、公元16世紀(jì)時(shí)被稱為國(guó)法大全或民法大全的包括優(yōu)士丁尼法典、優(yōu)士丁尼法學(xué)總論、優(yōu)士丁尼學(xué)說(shuō)匯編、優(yōu)士丁尼新律。（）5、在羅馬法的發(fā)展過(guò)程中，訴訟程序先后呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，包括法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟。（√）6、“貝殼放逐法”是克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期創(chuàng)設(shè)的。（√）7、古印度法的淵源主要包括國(guó)王詔令、教法典籍和佛經(jīng)。（）三、名詞解釋（每小題三、名詞解釋（每小題4分，共分，共2020分）分）1、種姓制度種姓制度是古代印度的社會(huì)等級(jí)制度，也是古代印度法的核心內(nèi)容。根據(jù)婆羅門教法的規(guī)定，各種姓的法律地位和權(quán)利義務(wù)是截然不同的。最高種姓為婆羅門，即祭司種姓，掌握宗教祭祀大權(quán)；第二種姓為剎帝利，即武士種姓，掌握軍政大權(quán)；第三種姓為吠舍，從事商業(yè)或農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，屬平民種姓；第四種姓是首陀羅，從事低賤職業(yè)，多數(shù)為奴隸。婆羅門教法所推崇和維護(hù)的種姓制度是古代印度社會(huì)基本制度。2、優(yōu)士丁尼法學(xué)總論東羅馬帝國(guó)時(shí)期皇帝優(yōu)士丁尼成立了法典編篡委員會(huì)其中的優(yōu)士丁尼法學(xué)總論以蓋尤斯同名著作為藍(lán)本參照其他法學(xué)家的著作改編而成它是闡述羅馬法原來(lái)的法律簡(jiǎn)明教本是官方指定的教科書具有法律效力，它和其他三部匯編法律統(tǒng)稱為國(guó)法大全。3、烏爾納姆法典約在公元前２２世紀(jì)至公元前２１世紀(jì)，兩河流域的烏爾第三王朝的國(guó)王烏爾納姆創(chuàng)制了烏爾納姆法典，除序言外，共２９個(gè)條文，是迄今所知人類歷史上最早的一部成文法典。它的出現(xiàn)為兩河流域楔形文字法的發(fā)展開創(chuàng)了法典化的新時(shí)代。4、貝殼放逐法公元前509年，雅典執(zhí)政官克里斯提尼改革后不久，實(shí)行了“貝殼放逐法”，先由民眾大會(huì)通過(guò)投票方式，指定應(yīng)被放逐的危害國(guó)家的分子，然后進(jìn)行表決。表決是公民在貝殼或陶片上寫下自己認(rèn)為應(yīng)被放逐的人名，票數(shù)超過(guò)6000者，被放逐國(guó)外10年。這是雅典直接由公民維護(hù)民主制度的措施。5、漢穆拉比法典公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王漢穆拉比，為了緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治等，制定了漢穆拉比法典，法典刻在黑色石柱上，法典由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，共282條。它是楔3、（Ａ）在教會(huì)法中具有最高的法律效力，事教會(huì)法庭活動(dòng)的主要準(zhǔn)則。A圣經(jīng)B教皇教令集C宗教會(huì)議決議D世俗法4、西歐早期封建制時(shí)期占主導(dǎo)地位的法律是（Ｃ）。A羅馬法B古希臘法C日耳曼法D教會(huì)法5、法蘭克王國(guó)的（Ｂ）是法蘭克人最早的成文法典。A尤列克法典B撒利克法典C里普利安法典D伊尼法典6、1967年英國(guó)刑事法令頒布后，確立新的犯罪分類，不包括（Ｄ）。A可起訴罪B可速?zèng)Q罪C既可起訴又可速?zèng)Q罪D重罪7、英國(guó)的民事法院系統(tǒng)中高等法院的法庭設(shè)置中不包括（Ａ）。A郡法院B王座法院C大法官法院D家事法院8、英國(guó)陪審制度中小陪審團(tuán)的人數(shù)為（Ｃ）。A10B11C12D139、（Ｃ）是奠定君主立憲政體的重要憲法性法律。A大憲章B權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗鳦權(quán)利法案D王位繼承法10、資產(chǎn)階級(jí)革命后英國(guó)的最高行政機(jī)關(guān)是（Ａ）。A內(nèi)閣B國(guó)會(huì)C英國(guó)皇室D上議院二、多選題（每小題二、多選題（每小題3分，共分，共1818分）分）1、教會(huì)法中的刑罰種類有（ＢＣＤ）。A死刑B懲治罰C報(bào)復(fù)罰D補(bǔ)贖2、以下選項(xiàng)屬于解決羅馬法與日耳曼法沖突問(wèn)題的有（ＡＤ）。A各方均適用屬人法B各方均適用日耳曼法C各方均適用羅馬法D優(yōu)先適用在法律關(guān)系中利益最大方的法律3、下列關(guān)于日耳曼法的說(shuō)法中正確的是（ＡＢ）。A它是團(tuán)體本位的法律B它是屬人主義的法律4、在英國(guó)法律體系中，制定法的種類包括（ＡＢＣ）。A歐洲聯(lián)盟法B國(guó)會(huì)立法C委托立法D習(xí)慣5、在英國(guó)，侵權(quán)行為的責(zé)任原則先后出現(xiàn)過(guò)如下幾個(gè)（ＡＣＤ）。A過(guò)失責(zé)任原則B過(guò)錯(cuò)推定原則C比較責(zé)任原則D嚴(yán)格責(zé)任原則6、伊斯蘭教法中，犯罪一般分為（ＡＢＣ）。A經(jīng)定刑的犯罪B侵犯人身的強(qiáng)暴行為C酌定刑的犯罪D特別宗教犯罪三、名詞解釋（每小題三、名詞解釋（每小題5分，共分，共2020分）分）1、圣經(jīng)是基督教各派信仰的基礎(chǔ)，是教會(huì)法最重要的淵源，不僅是教皇立法的主要依據(jù)，而且本身具有最高的法律效力，是教會(huì)法庭活動(dòng)的主要準(zhǔn)則，對(duì)世俗法院也有一定的約束力，圣經(jīng)包括舊約全書和新約全書兩部分。2、權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?628年國(guó)會(huì)針對(duì)國(guó)王查理一世濫用職權(quán)而制定的法律。它宣布非經(jīng)國(guó)會(huì)同意，國(guó)王不得強(qiáng)迫征收任何的賦稅；非經(jīng)合法判決，不得逮捕、拘禁、驅(qū)逐任何自由民或剝奪其繼承權(quán)和生命。權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗怯?guó)的憲法性法律。3、衡平法衡平法是英國(guó)法的又一重要淵源，是14世紀(jì)左右由大法官的審判實(shí)踐發(fā)展起來(lái)的一整套法律規(guī)則，因其號(hào)稱以“公平”、“正義”為基礎(chǔ)，故名。它是另一種形式的判例法，是對(duì)普通法的補(bǔ)充。它的程序簡(jiǎn)便、靈活，不受普通法訴訟形式的限制，對(duì)英國(guó)法律體系的完善做出了重要貢獻(xiàn)。4、遵循先例原則“遵循先例”是普通法最基本的原則，“指以相似的方法處理相似的案件，并遵循既定的法律規(guī)則與實(shí)踐”，即一個(gè)法院先前的判決對(duì)以后相應(yīng)法院處理類似案件時(shí)具有拘束力?？煞譃闅W洲法院的判決對(duì)英國(guó)法院有拘束力；上訴法院的判決對(duì)所有下級(jí)法院有拘束力；上議院的判決對(duì)所有英國(guó)法院有拘束力；高等法院的判決對(duì)所有下級(jí)法院有拘束力；所有下級(jí)法院均受以上高級(jí)法院判決的約束。拘束力體現(xiàn)在一個(gè)判決中的“判決理由”，附帶意見僅具說(shuō)服力四、簡(jiǎn)答題（每題四、簡(jiǎn)答題（每題9分，共分，共2727分）分）1、簡(jiǎn)述教會(huì)法的基本特點(diǎn)。答①神權(quán)法以基督教教義為根本內(nèi)容。②封建性法。表現(xiàn)教階制度，以教皇為最高權(quán)力中心的中央集權(quán)的體系結(jié)構(gòu)。土地制度、婚姻制度、刑法制度也都直接體現(xiàn)了封建性質(zhì)。③完備的體系2、簡(jiǎn)述英國(guó)法律體系中制定法的種類。

簡(jiǎn)介：外國(guó)新聞事業(yè)史期末復(fù)習(xí)試題外國(guó)新聞事業(yè)史期末復(fù)習(xí)試題一、選擇題（每小題2分，共5題）1西方最早的手寫官方公報(bào)是古羅馬時(shí)期的（）A威尼斯小報(bào)B富格爾通訊C每日紀(jì)聞D每日新聞2標(biāo)志著近代報(bào)業(yè)、也就是近代新聞事業(yè)誕生的是（）A新聞書的出現(xiàn)B手抄小報(bào)的出現(xiàn)C定期報(bào)刊的出現(xiàn)D日?qǐng)?bào)率先提出“青年人，到西部去”口號(hào)的報(bào)紙是（）A紐約時(shí)報(bào)B紐約先驅(qū)報(bào)C波士頓報(bào)D紐約論壇報(bào)7日本早期的通俗小報(bào)出現(xiàn)于（）A明治維新之前B明治初年C19世紀(jì)末年D20世紀(jì)初期8被人稱為“黃色新聞鼻祖”的美國(guó)報(bào)人是（）A普利策B默多克C北巖D赫斯特91944年法國(guó)解放后，由政府批準(zhǔn)

簡(jiǎn)介：外國(guó)教育史答案外國(guó)教育史答案單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題1、古希臘古古希臘古風(fēng)時(shí)風(fēng)時(shí)代的斯巴達(dá)教育的主要特點(diǎn)是重代的斯巴達(dá)教育的主要特點(diǎn)是重視_______。和諧發(fā)展教育藝術(shù)體操教育軍事體操教育文法弦琴教育2、在柏拉在柏拉圖看來(lái)，要想理想的國(guó)家成看來(lái)，要想理想的國(guó)家成為現(xiàn)實(shí)為現(xiàn)實(shí)，只有，只有愛智慧、掌握了真理的深明事理的智慧、掌握了真理的深明事理的_______成為統(tǒng)為統(tǒng)治者，居于治者，居于統(tǒng)治地位。治地位。軍人哲學(xué)家手工業(yè)者農(nóng)民3、七藝中的前三中的前三藝，即文法、修辭、，即文法、修辭、辯證辯證法是法是_______首先確定下來(lái)的。首先確定下來(lái)的。畢達(dá)哥拉斯智者普羅塔哥拉蘇格拉底弗吉里奧伊拉斯謨8、_______產(chǎn)生于生于1112世紀(jì)，是西歐一種新型的，是西歐一種新型的為新興市民市民階層階層子弟開子弟開辦的學(xué)校的的學(xué)校的總稱，其中包含不同種稱，其中包含不同種類、不同、不同規(guī)模與功能的學(xué)校。模與功能的學(xué)校。宮廷學(xué)校中世紀(jì)大學(xué)基爾特學(xué)校城市學(xué)校9、西方教育的近代化（國(guó)家化、世俗化、普及化）的西方教育的近代化（國(guó)家化、世俗化、普及化）的歷程真正開始于程真正開始于______后。后。文藝復(fù)興新教育運(yùn)動(dòng)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)宗教改革10、在教育方面提出“教育權(quán)由國(guó)家而不是由教會(huì)掌握”和“由國(guó)家推行普及義務(wù)教育”兩個(gè)原則的人是在教育方面提出“教育權(quán)由國(guó)家而不是由教會(huì)掌握”和“由國(guó)家推行普及義務(wù)教育”兩個(gè)原則的人是_______。弗蘭西斯培根馬丁路德蒙田加爾文11、裴斯泰洛齊提出的裴斯泰洛齊提出的_______主張初等學(xué)校的各種教育都初等學(xué)校的各種教育都應(yīng)從最從最簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單的要素開始，然后逐的要素開始，然后逐漸到日益復(fù)到日益復(fù)雜的要素，以使循序的要素，以使循序漸進(jìn)漸進(jìn)地促地促進(jìn)人的和人的和諧發(fā)諧發(fā)展。展。

簡(jiǎn)介：2011年3月地籍管理地籍管理發(fā)展史地籍管理發(fā)展史【摘【摘要】受經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口不斷增長(zhǎng)的雙重壓力，我國(guó)原有的地籍系統(tǒng)正在經(jīng)受著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這里分析和歸納了國(guó)際地籍系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)，以期了解目前國(guó)際地籍的發(fā)展方向，把握地籍的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)地籍改革的順利進(jìn)行。【關(guān)鍵詞【關(guān)鍵詞】地籍發(fā)展啟示1世界地籍管理發(fā)展的主要?dú)v程世界地籍管理發(fā)展的主要?dú)v程地籍主要是一個(gè)提供有關(guān)土地權(quán)利、用途或價(jià)值等信息的地理信息系統(tǒng)（以地籍聲明，1995）。綜觀國(guó)際地籍的發(fā)展歷史，可以看出地籍內(nèi)涵和功能的深化是隨著我們對(duì)土地概念的理解程度而加深的。工業(yè)革命以前相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，土地被理解為財(cái)富和權(quán)利的象征，以地籍登記為基礎(chǔ)的土地稅收是當(dāng)時(shí)政府收入的主要來(lái)源。當(dāng)時(shí)地籍的主要功能是記錄土地所有權(quán)和征收財(cái)政稅，實(shí)質(zhì)上是為征稅而建立的一種田賦清冊(cè)或簿冊(cè)。工業(yè)革命以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸得到發(fā)展，地產(chǎn)轉(zhuǎn)移逐漸增加，人們認(rèn)識(shí)到土地不僅是一種財(cái)富，而且還是一種商品，可以用來(lái)交換。因而地籍的功能又?jǐn)U展為保障土地權(quán)利以確保土地市場(chǎng)的發(fā)展，地籍成為土地市場(chǎng)和土地轉(zhuǎn)讓的工具。所以，地籍的內(nèi)涵已不僅僅是課稅對(duì)象的登記清冊(cè)，它也是土地產(chǎn)權(quán)登記、土地分類面積統(tǒng)計(jì)和土地等級(jí)、地價(jià)等內(nèi)容的登記簿冊(cè)。二次世界大戰(zhàn)以后，面臨戰(zhàn)后重建和人口增加等問(wèn)題，人們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，土地不僅是一種財(cái)富或者商品，而且還是一種稀缺的資源。特別是信息革命開始后，人口增長(zhǎng)對(duì)土地的壓力更加凸現(xiàn)了土地資源的稀缺性。地籍已經(jīng)不僅僅作為土地稅收、土地產(chǎn)權(quán)保障的主要工具，許多學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注地籍系統(tǒng)對(duì)土地可持續(xù)利用和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的促進(jìn)作用，由此而產(chǎn)生的許多研究成果已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于土地規(guī)劃和土地管理領(lǐng)域。從總體上來(lái)看，現(xiàn)代地籍在以下三個(gè)方面發(fā)揮著日益重要的作用；（1）土地稅收、控制土地利用和土地權(quán)利的分配；（2）對(duì)土地產(chǎn)權(quán)提供保障，保證士地產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和土地管理提供支持。在農(nóng)村地區(qū)，通過(guò)地籍籌對(duì)土地權(quán)利進(jìn)行登記，為農(nóng)戶的土地權(quán)利提供保障，可以鼓勵(lì)農(nóng)民增加農(nóng)業(yè)投資。在那些土地缺乏和存在土地糾紛的地區(qū)，一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)良好的地籍系統(tǒng)將會(huì)產(chǎn)生明顯的社會(huì)和政治效益。在城市，地籍系統(tǒng)能夠使土地買賣、抵押和租賃以更低的成本運(yùn)行，八而促進(jìn)土地市場(chǎng)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)（茂物地籍改革宣言）（3）為政府和土地使用者從環(huán)境保護(hù)的角度提供土地方面的信息。2世界地籍發(fā)展趨勢(shì)世界地籍發(fā)展趨勢(shì)作為提供土地基本信息、征收賦稅和保護(hù)土地產(chǎn)權(quán)等工具的地籍系統(tǒng)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)受到了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的迅速推進(jìn)、航測(cè)遙感技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)地籍系統(tǒng)提出了新的要求。世界各國(guó)從不同的側(cè)面對(duì)地籍制度進(jìn)行了完善，總體上，可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面21傳統(tǒng)地籍逐漸向多用途地籍轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)地籍逐漸向多用途地籍轉(zhuǎn)變政府的很多部門都會(huì)用到地理空間數(shù)據(jù)，在建立、處理和發(fā)布這些空間數(shù)據(jù)時(shí)，這些政府部門之間的責(zé)任和管轄范圍或多或少的都存在重疊，某一個(gè)機(jī)構(gòu)只掌握某一個(gè)方面的土地?cái)?shù)據(jù)。另一方面，不同的使用者從各自的角度出發(fā)，對(duì)地籍信息的要求也不盡相同。規(guī)劃者可能更關(guān)注土地區(qū)劃方面的信息，而立法者可能更為關(guān)注土地法律方面的地籍信息。多用途地籍就是用來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)存地籍系統(tǒng)中數(shù)據(jù)訪問(wèn)性差、數(shù)據(jù)重復(fù)和使用者對(duì)地籍信息的不同要求等問(wèn)題的。它通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（例如網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)）構(gòu)建一個(gè)地籍平2011年3月地籍管理另一人方面表現(xiàn)在地籍運(yùn)行經(jīng)費(fèi)來(lái)源的多樣化和成本回收的市場(chǎng)化。一般來(lái)說(shuō)，地籍成本包括兩部分，建立（重建）成本和運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用。前者所需的費(fèi)用一般由政府來(lái)提供。在以政府為主體的地籍管理體制下，地籍制度的運(yùn)行成本（經(jīng)費(fèi)）主要由政府通過(guò)稅收的方式獲得。隨著私人部門更多地參與地籍工作，地籍運(yùn)行經(jīng)費(fèi)的來(lái)源有多樣化的趨勢(shì)。如瑞典的財(cái)產(chǎn)登記費(fèi)用由政府財(cái)政撥款，但地籍業(yè)務(wù)收費(fèi)和提供有償?shù)丶稍兎?wù)已成為它籌措資金的王要渠道。對(duì)于不同來(lái)源的資金可以分層次使用，如中央政府提供的資金用來(lái)資助國(guó)家項(xiàng)目，地方政府提供的資金用來(lái)資助社區(qū)發(fā)展，用戶交納的費(fèi)用用來(lái)完善和維護(hù)信息系統(tǒng)。從地籍成本回收方面來(lái)考慮，一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)高效的地籍系統(tǒng)首先應(yīng)該是能夠?qū)崿F(xiàn)自我良性循環(huán)的系統(tǒng)。當(dāng)今世界，通過(guò)地籍信息服務(wù)收費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)地籍系統(tǒng)的良性循環(huán)已經(jīng)成為一種共識(shí)，尤其是社會(huì)和私人參與地籍系統(tǒng)的管理和運(yùn)行后，不僅要求這種服務(wù)收費(fèi)能保證自身的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，還要求在此之外有一個(gè)合適的余額，即經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)。所以在設(shè)計(jì)地籍信息系統(tǒng)時(shí)必須注意兩點(diǎn)一是必須考慮用戶的實(shí)話需求，激發(fā)他們購(gòu)買地籍信息的興趣；二是地籍信息的定價(jià)不能太高，防止用尸轉(zhuǎn)向其他價(jià)錢便宜但不夠權(quán)威的信息源?？俍，無(wú)論是建立一個(gè)地籍系統(tǒng)，還是改造一個(gè)地籍系統(tǒng)（如地籍系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)化），都會(huì)給國(guó)家、個(gè)人、社會(huì)帶來(lái)許多長(zhǎng)遠(yuǎn)的和近期的利益，未來(lái)社會(huì)的地籍不僅是一項(xiàng)政府職能，它還是一個(gè)收益率很高的產(chǎn)業(yè)。23新技術(shù)在地籍領(lǐng)域的應(yīng)用日益增多新技術(shù)在地籍領(lǐng)域的應(yīng)用日益增多世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，尤其是信息技術(shù)的快速發(fā)展，把人類從工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代帶入信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代。地籍系統(tǒng)作為向杜會(huì)提供與土地有關(guān)的各種數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，在信息社會(huì)的基礎(chǔ)作用愈來(lái)愈重要，據(jù)澳大利亞／新西蘭土地信息委員會(huì)（ANZLIC）分析，目前澳大利亞空間數(shù)據(jù)中有25％為地籍?dāng)?shù)據(jù)?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而杜會(huì)的發(fā)展就地籍方面來(lái)說(shuō)，至少產(chǎn)生了兩種影響，一是對(duì)地籍信息的需求數(shù)量增加，另一方面是對(duì)地籍服務(wù)質(zhì)量的要求提高。雖然傳統(tǒng)的“紙和筆”地籍依然可以繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，但是顯然已經(jīng)不能適應(yīng)上述諸多需求，不能“與時(shí)俱進(jìn)”，所以需要借助各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，對(duì)地籍的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行發(fā)展和完善。在過(guò)去的二十幾年中，新技術(shù)尤其是那些與信息和通訊有關(guān)的高新技術(shù)，已經(jīng)使包括地籍系統(tǒng)在內(nèi)的土地管理體制產(chǎn)生了巨大的變化，它正滲透到地籍管理的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)地籍?dāng)?shù)據(jù)的獲取、存儲(chǔ)、管理、分析處理、傳輸和發(fā)布等各個(gè)環(huán)節(jié)產(chǎn)生著越來(lái)越廣泛和深刻的影響。23L模擬攝影測(cè)量和解析攝影測(cè)量模擬攝影測(cè)量和解析攝影測(cè)量數(shù)據(jù)獲取攝影測(cè)量的發(fā)展經(jīng)歷了模擬攝影測(cè)量（190～1970）和解析攝影測(cè)量（1970～1990）兩個(gè)階段，目前正在向數(shù)字?jǐn)z影測(cè)量階段過(guò)渡。數(shù)字?jǐn)z影測(cè)量是計(jì)算機(jī)科學(xué)、軟件科學(xué)以及影像顯示與識(shí)別理論發(fā)展的結(jié)果，已經(jīng)開始進(jìn)入實(shí)用階段和商業(yè)市場(chǎng)，它和遙感技術(shù)一起成為地籍調(diào)查制圖的重要手段。數(shù)字?jǐn)z影測(cè)量主要通過(guò)處理航空攝影影像等各種影像，制作數(shù)字影像產(chǎn)品或提取地物的矢量信息，具有獲取速度快、信息量多、直觀性好的特點(diǎn)，如今許多發(fā)達(dá)國(guó)家（如德國(guó)）正越來(lái)越多地用航空攝影來(lái)進(jìn)行地籍調(diào)查。

簡(jiǎn)介：1五、簡(jiǎn)答題五、簡(jiǎn)答題1哥特教堂的結(jié)構(gòu)特征哥特教堂的結(jié)構(gòu)特征1肋骨拱（骨架券）為拱頂?shù)某兄貥?gòu)件，拱頂重量減輕，減薄，側(cè)推力減?。还绊斂梢愿采w各種形狀的平面；2飛扶壁飛過(guò)側(cè)廊，解放了側(cè)廊，便于中廳開大窗；3全部使用雙圓心的尖券，尖拱，可減小側(cè)推力，減輕結(jié)構(gòu)，同時(shí)可適應(yīng)不同跨度的券、拱；柱子因而大小一致，內(nèi)部整齊，平面靈活。2馬賽公寓的建筑特點(diǎn)馬賽公寓的建筑特點(diǎn)1“居住單元”，作為組成現(xiàn)代城市的基本單位；2“粗野主義”，外墻粗糙不加裝飾，造型粗獷豪放；3模度的應(yīng)用，整個(gè)建筑由十五種基本尺寸組成。11吉薩金字塔群主要是由那些內(nèi)容所組成它的藝術(shù)特色吉薩金字塔群主要是由那些內(nèi)容所組成它的藝術(shù)特色塔群包括庫(kù)富金字塔、哈弗拉金字塔、門卡烏拉金字塔。藝術(shù)特色他們腳下的祭祀廳堂和其他附屬建筑物相對(duì)很小，塔的形體因此不受障礙地充分表現(xiàn)出來(lái)；其所有廳堂和圍墻等附屬建筑物不再模仿木柱和蘆葦?shù)慕ㄖ蜗?，采用完全適合石材特點(diǎn)的簡(jiǎn)潔幾何形體，方正平直，交接簡(jiǎn)捷同金字塔本身的風(fēng)格完全統(tǒng)一。其構(gòu)思也反映著古埃及的自然和社會(huì)特色。22古埃及建筑的成就及藝術(shù)特點(diǎn)古埃及建筑的成就及藝術(shù)特點(diǎn)成就1形象逼人2掌握了突出建筑紀(jì)念性的基本構(gòu)圖原則規(guī)模宏大氣勢(shì)雄偉體形簡(jiǎn)單明確的軸線對(duì)稱處理縱深構(gòu)圖嚴(yán)肅永恒壓抑和神秘3利用大自然來(lái)加強(qiáng)建筑藝術(shù)表現(xiàn)力4大量應(yīng)用雕塑5明確了建筑作為統(tǒng)治和鎮(zhèn)壓的精神力量6柱式的雛形藝術(shù)特點(diǎn)1金字塔的藝術(shù)表現(xiàn)力主要在于外部形象2金字塔高大、穩(wěn)定、沉重、簡(jiǎn)潔的形象以及方錐形在沙漠環(huán)境里得到充分體現(xiàn)3金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及的自然和社會(huì)特色37把建筑作為雕塑來(lái)處理8石柱－梁柱體系成熟77為什么說(shuō)古希臘建筑是放大的雕塑為什么說(shuō)古希臘建筑是放大的雕塑希臘建筑和希臘雕塑是緊緊結(jié)合在一起的?？梢哉f(shuō)，希臘建筑就是用石材雕刻出來(lái)的藝術(shù)品。從愛奧尼柱式柱頭上的施渦，科林斯柱頭上的忍冬草葉片組成的花籃，到各山墻檐口上的雕像，都是精美的雕刻。古希臘建筑外部空間豐富，內(nèi)部不發(fā)達(dá)，雕刻創(chuàng)造了完美的古希臘建筑藝術(shù)。因此說(shuō)古希臘建筑是放大的雕塑。88較古羅馬共和時(shí)期和帝國(guó)時(shí)期廣場(chǎng)異同。較古羅馬共和時(shí)期和帝國(guó)時(shí)期廣場(chǎng)異同。相同周圍都有巴西利卡，為加強(qiáng)皇權(quán)。不同點(diǎn)羅馬共和時(shí)期的廣場(chǎng)是城市的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心、周圍的建筑零亂沒有統(tǒng)一規(guī)劃，每棟建筑都是獨(dú)立的。帝國(guó)時(shí)期純?yōu)楦韫灥露ㄏ铝朔忾]的軸線對(duì)稱的以一個(gè)宇宙為主體的廣場(chǎng)新形制。各個(gè)建筑物失去了獨(dú)立性被統(tǒng)一在一個(gè)構(gòu)圖形勢(shì)中，掌握了建筑和室外院落空間統(tǒng)一構(gòu)圖的技巧。共和時(shí)期公眾的公共活動(dòng)中心。例如羅曼努姆廣場(chǎng)，特點(diǎn)廣場(chǎng)沒有中心，陸續(xù)建筑無(wú)規(guī)則帝國(guó)時(shí)期成為帝王崇拜的場(chǎng)所。例如圖拉真廣場(chǎng)，帝國(guó)初期中心開始出現(xiàn)，以廟宇為中心，有統(tǒng)一規(guī)劃，軸線對(duì)稱，后期布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，規(guī)模大，主題建筑一般是神廟。99簡(jiǎn)述中世紀(jì)哥特教堂的結(jié)構(gòu)及內(nèi)、外部空間特征，并繪簡(jiǎn)圖說(shuō)明。簡(jiǎn)述中世紀(jì)哥特教堂的結(jié)構(gòu)及內(nèi)、外部空間特征，并繪簡(jiǎn)圖說(shuō)明。結(jié)構(gòu)特征1、使用骨架券作為拱頂?shù)某兄貥?gòu)件2、使用獨(dú)立的飛扶壁3、使用兩個(gè)圓心的尖券和尖拱內(nèi)部空間拱券尖尖，骨架券從柱頭上散射出來(lái)，有很強(qiáng)的向上和向前的動(dòng)勢(shì)外部空間外部向上的動(dòng)勢(shì)也很強(qiáng)，所有建筑局部和細(xì)部的上端也是尖尖的。外部富有裝飾。1010歐洲中世紀(jì)教堂的三種平面形式（集中式、巴西利卡、十字式）的簡(jiǎn)圖，并說(shuō)明特點(diǎn)。歐洲中世紀(jì)教堂的三種平面形式（集中式、巴西利卡、十字式）的簡(jiǎn)圖，并說(shuō)明特點(diǎn)。集中式平面為圓形或多邊形，中央有穹窿十字式平面為等壁長(zhǎng)的希臘十字，中央有穹窿巴西利卡式平面一般為長(zhǎng)方形，兩端或一端有半圓形龕。大廳堂常被兩排或四排柱子縱分為三或五部分，中間部分寬二高，成為中廳，兩側(cè)部分狹而低，稱為側(cè)廊。

簡(jiǎn)介：外國(guó)音樂史復(fù)習(xí)題目名詞解釋名詞解釋1、肖斯塔科維奇肖斯塔科維奇是20世紀(jì)蘇聯(lián)著名作曲家，是社會(huì)主義陣營(yíng)最有代表性的作曲家，他的作品總能在藝術(shù)表現(xiàn)和政治要求上取得平衡。主要的創(chuàng)作領(lǐng)域是交響曲、歌劇、電影音樂等。2、華麗風(fēng)格18世紀(jì)前古典主義時(shí)期的一種風(fēng)格，指一種精美而文雅的一種藝術(shù)風(fēng)格。音樂上指一種主調(diào)風(fēng)格，輕快活潑，和聲簡(jiǎn)單，樂句短小的音樂，與之相對(duì)的是深?yuàn)W的巴羅克復(fù)調(diào)音樂。3、蘭迪尼終止式蘭迪尼終止式是意大利新藝術(shù)時(shí)期代表作曲家蘭迪尼創(chuàng)立的一種創(chuàng)作手法，即在音樂的結(jié)束處做下方三度進(jìn)行，然后再到主音。4、和聲學(xué)拉莫編寫的音樂著作，是最早的、系統(tǒng)總結(jié)近代功能和聲基礎(chǔ)理論著作，對(duì)后世音樂理論的影響巨大。5、D斯卡拉蒂D斯卡拉蒂是巴羅克時(shí)期著名的作曲家，最早隨父親學(xué)習(xí)音樂，后來(lái)各地的宮廷任職，曾經(jīng)擔(dān)任葡萄牙里斯本教堂的樂長(zhǎng)，負(fù)責(zé)國(guó)王女兒和弟弟的音樂教育。他曾經(jīng)寫過(guò)數(shù)量眾多的鋼琴奏鳴曲，對(duì)后世音樂家影響很大。6、杜費(fèi)杜費(fèi)是15世紀(jì)勃艮第地區(qū)最出名的作曲家，長(zhǎng)期服務(wù)于宮廷和教會(huì)，創(chuàng)作體裁廣泛，在彌撒曲和經(jīng)文歌方面成就突出。7、法國(guó)大歌劇法國(guó)大歌劇誕生于1820年之后，為了迎合資產(chǎn)階級(jí)的興趣，采用大規(guī)模的戲劇結(jié)構(gòu)，并強(qiáng)調(diào)宏偉壯觀的戲劇場(chǎng)面的展示。它通常采用歷史題材，出現(xiàn)人物眾多的場(chǎng)面和緊張的戲劇沖突，樂隊(duì)、舞蹈與合唱的運(yùn)用也很有效果。8、眾贊歌眾贊歌是路德教會(huì)的贊美詩(shī)，它的歌詞通常是分節(jié)體的德文詩(shī)歌，配以單聲部的旋律。后來(lái)發(fā)展成為幾種形式。第一，復(fù)調(diào)風(fēng)格；第二，眾贊經(jīng)文歌；第三，主調(diào)風(fēng)格的合唱曲。9、呂利呂利，法國(guó)巴羅克時(shí)期重要的代表作曲家，長(zhǎng)期服務(wù)于宮廷，位高權(quán)重，創(chuàng)造了法國(guó)風(fēng)格的歌劇，法國(guó)序曲就是他的首創(chuàng)。10、倫敦交響曲指海頓旅居英國(guó)倫敦是所創(chuàng)作的12部交響曲，也稱為薩羅蒙交響曲，因?yàn)閭惗刂惺撬_羅蒙提供贊助的。11、大地之歌馬勒創(chuàng)作的交響樂與藝術(shù)歌曲相結(jié)合的作品，以六首唐詩(shī)為歌詞，音樂中狂喜歡樂和病態(tài)的預(yù)感之間徘徊。12、主導(dǎo)動(dòng)機(jī)瓦格納獨(dú)創(chuàng)的一種作曲手法，以某一音樂動(dòng)機(jī)為發(fā)展音樂的核心，貫穿音樂的全部，以此暗示音樂內(nèi)容和藝術(shù)形象的表達(dá)。主要運(yùn)用在他的樂劇當(dāng)中。13、若斯堪若斯堪是16世紀(jì)佛蘭德樂派的代表作曲家，法國(guó)人，一生周游列國(guó)，服務(wù)于宮廷和教會(huì)，作品數(shù)量眾多，是文藝復(fù)興承上啟下的一代大師。14、繪詞法繪詞法是意大利牧歌的一種音樂手法，對(duì)個(gè)別詞句進(jìn)行特殊的音樂處理，通常是做象征性的音樂描繪，以加強(qiáng)表現(xiàn)力。15、真實(shí)主義歌劇受文學(xué)上真實(shí)主義影響，真實(shí)主義歌劇誕生于19世紀(jì)末期，主張真實(shí)地反映社會(huì)底層窮苦人民的悲慘遭遇。它帶有強(qiáng)烈的地方色彩和緊張激烈的、甚至殘暴血腥的戲劇沖突，馬斯卡尼的鄉(xiāng)村騎士便是典型的代表，描寫發(fā)生在西西里島上的愛情悲劇。16、格里高利圣詠基督教最主要的儀式音樂，由羅馬教皇格里高利一世組織編創(chuàng)，是歐洲音樂發(fā)展的源頭。17、音樂會(huì)序曲音樂會(huì)序曲是誕生于19世紀(jì)的一種專門為音樂會(huì)創(chuàng)作的音樂體裁。與歌劇序曲相對(duì)。18、培爾金特培爾金特是挪威著名戲劇家易卜生創(chuàng)作的詩(shī)劇，格里格為此劇6、貝多芬路德維希凡貝多芬德國(guó)作曲家和音樂家，維也納古典樂派代表人物之一。路德維希凡貝多芬的代表作有交響樂英雄交響曲、命運(yùn)交響曲、田園交響曲、歡樂頌，鋼琴奏鳴曲悲愴、月光、暴風(fēng)雨、熱情、幻想、致愛麗絲，弦樂重奏大賦格等。他的作品對(duì)世界音樂的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。他前承莫扎特晚期錯(cuò)綜復(fù)雜的音樂性格，后推舒曼、李斯特、勃拉姆斯等作曲家的浪漫主義音樂浪潮，因此被尊稱為“樂圣”，在世界交響音樂界有著極其崇高的地位。貝多芬的主要作品以九部交響曲占首要地位。代表作有降E大調(diào)第3交響曲英雄、C小調(diào)第5交響曲命運(yùn)、F大調(diào)第6交響曲田園、A大調(diào)第7交響曲、D小調(diào)第9交響曲合唱?dú)g樂頌、序曲愛格蒙特、萊奧諾拉、升C小調(diào)第14鋼琴奏鳴曲月光、F大調(diào)第5鋼琴奏鳴曲春天、F大調(diào)第2號(hào)浪漫曲。他集古典音樂的大成，同時(shí)開辟了浪漫時(shí)期音樂的道路，對(duì)世界音樂發(fā)展有著舉足輕重的作用。貝多芬在音樂史的地位是極突出的，他不僅是古典主義風(fēng)格的集大成者，同時(shí)又是浪漫主義風(fēng)格的開創(chuàng)者。作為音樂大師，貝多芬對(duì)藝術(shù)歌曲同樣予以相當(dāng)程度的關(guān)注，他是德國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)造的先驅(qū)，畢生作有鋼琴伴奏的藝術(shù)歌曲六十多首，他的藝術(shù)歌曲以其豐富的表現(xiàn)手法和形式來(lái)展現(xiàn)，表達(dá)屬于全人類的情感。在藝術(shù)歌曲的領(lǐng)域里取得了非凡成就。7、斯特拉文斯基伊戈?duì)柗频侣寰S奇斯特拉文斯基（IGFEDOVITCHSTRAVINSKY，1882－1971），性別男，1882年6月17日生于俄羅斯圣彼得堡附近的奧拉寧堡（今羅蒙諾索夫），美籍俄國(guó)作曲家、指揮家和鋼琴家，西方現(xiàn)代派音樂的重要人物。伊戈?duì)柗频侣寰S奇斯特拉文斯基（IGFEDOVITCHSTRAVINSKY，1882－1971），美籍俄國(guó)作曲家、指揮家和鋼琴家。1901年入圣彼得堡大學(xué)攻讀法律，1903年師從里姆斯基柯薩科夫?qū)W習(xí)作曲，1909年起寫了許多著名的芭蕾舞音樂，享有世界聲譽(yù)。第一次大戰(zhàn)期間在瑞士居住，1920年起為法國(guó)公民，1939年開始定居美國(guó)，從事指揮和創(chuàng)作活動(dòng)。他是現(xiàn)代主義音樂的重要代表之一，其創(chuàng)作大致可分三個(gè)時(shí)期俄羅斯風(fēng)格時(shí)期、新古典主義時(shí)期、序列主義時(shí)期。10、威爾第朱塞佩威爾第（GIUSEPPEVERDI），意大利作曲家，出生于意大利北部布塞托附近的一個(gè)小酒館經(jīng)營(yíng)者家庭。13歲開始學(xué)音樂，1832年投考米蘭音樂學(xué)院，未被錄取，后留在米蘭向斯卡拉歌劇院的音樂家（拉維尼亞）學(xué)習(xí)音樂。1842年，創(chuàng)作了他的第二部歌劇那布科王，演出異常成功，一躍而成意大利第一流作曲家。當(dāng)時(shí)意大利正處于擺脫奧地利統(tǒng)治的革命浪潮之中，他以自己的歌劇作品倫巴底人（1848）、厄爾南尼（1844）、阿爾濟(jì)拉（1846）、列尼亞諾戰(zhàn)役（1849）以及革命歌曲等鼓舞人民起來(lái)斗爭(zhēng)，因之獲得“意大利革命的音樂大師”之稱。共寫了28部歌劇，7首合唱作品。

簡(jiǎn)介：一、填空題1、人類最早的造型藝術(shù)產(chǎn)生于），即距今三萬(wàn)到一萬(wàn)多年之間。歐洲大陸的舊石器時(shí)代美術(shù)主要包括和。新石器時(shí)代的歐洲主要藝術(shù)遺跡是。2、世界最著名的兩處史前時(shí)期的洞窟壁畫是法國(guó)的和西班牙的。其中，出現(xiàn)了人類的形象。原始洞窟壁畫常用的色彩是色和色。3、歐洲中石器巖畫以西班牙的巖畫最為突出。4、受傷的野牛是（國(guó)）的洞窟壁畫中最有代表性的作品。5、被稱之為“原始的維納斯原始的維納斯”的著名代表作，是在維也納附近的出土的女性雕像。它反映了處于母系氏族社會(huì)階段的人類對(duì)的關(guān)注。6、原始社會(huì)女性小雕像的代表作品有和。是一件刻在牛肩胛骨上的著名史前線刻藝術(shù)作品。7、埃及人相信“靈魂永生”，故對(duì)埃及藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。8、20世紀(jì)以來(lái)西方最有勢(shì)力的藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)是。首創(chuàng)這一理論的是英國(guó)人類學(xué)家。認(rèn)為藝術(shù)起源于模仿是流行于的學(xué)說(shuō)，、等人都持有這一觀點(diǎn)。藝術(shù)起源于勞動(dòng)的主要理論依據(jù)來(lái)源于俄國(guó)的和、的一些論述。游戲說(shuō)由德國(guó)美學(xué)家提出，由所發(fā)展。9、新石器時(shí)代是一個(gè)以為中心的實(shí)用美術(shù)的時(shí)代。歐洲新石器時(shí)代美術(shù)的主要成就是。其中最著名的是國(guó)南部索爾茲伯里平原上的巨石圈，被稱為。10、人類文明的初期在東西半球不同的生存環(huán)境中，形成了流域、流域、流域、流域以及墨西哥、瑪雅幾大文明。11、埃及藝術(shù)是圍繞著人死后的生活而展開的，因此有人稱埃及的藝術(shù)為“”。12、埃及早期王國(guó)時(shí)期表現(xiàn)上埃及戰(zhàn)勝下埃及的著名藝術(shù)遺物叫做。7、古埃及雕刻程式在（）時(shí)期就已形成，此后被當(dāng)作典范沿襲下來(lái)。8、古埃及金字塔經(jīng)歷了一個(gè)從到，最后到方錐形金字塔這樣一個(gè)演變過(guò)程。9、古埃及三大金字塔指得是金字塔、金字塔和金字塔。10、埃及古國(guó)王時(shí)期寫實(shí)主義雕刻杰作是和此時(shí)的著名壁畫是梅杜姆墓室壁畫的邊飾。11、中王國(guó)時(shí)期埃及美術(shù)中出現(xiàn)了。12、新王國(guó)時(shí)期最宏偉的建筑有神廟和神廟。18王朝時(shí)期的神廟在依山而建的陵廟中最富有特色。13、胸像是新王國(guó)時(shí)期最優(yōu)美的雕塑。11、美術(shù)史上最長(zhǎng)的歷史浮雕場(chǎng)面，是古代兩河流域的浮雕。12、“愛琴文化愛琴文化”在藝術(shù)史上又被稱為文化。13、希臘神廟建筑的兩種基本柱式是（）式和（）式。14、希臘瓶畫的三種繪畫樣式是、和。15、古希臘建筑以為主，其典型形式是式。16、希臘雅典衛(wèi)城建筑群中，主要建筑是神廟，而神廟則以有一組女像柱而著稱。17、古希臘雅典衛(wèi)城建筑是著名雕刻家設(shè)計(jì)的。18、創(chuàng)造人體比例為17的希臘雕刻家是），其理論具體體現(xiàn)在他的雕刻中。19、擲鐵餅擲鐵餅的作者是希臘雕刻家。肖像，一類是肖像。54、阿爾卡迪牧人的作者是法國(guó)畫家。55、、秋千的作者是羅可可畫家。56、法國(guó)“羅可可”畫家華多的一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以其作品為標(biāo)志。57、法國(guó)“羅可可”藝術(shù)的主要代表畫家是、、。58、17世紀(jì)西班牙畫家穆立羅的作品可分為兩大類，一類是畫，一類是畫。59、在法國(guó)萬(wàn)事崇尚奢華的路易十五時(shí)代，畫家那沉穆凝重的景物畫愈顯得醇美動(dòng)人。60、法國(guó)新古典主義畫家大衛(wèi)的作品，表達(dá)作者對(duì)遇刺戰(zhàn)友的崇敬。61、法國(guó)新古典主義的杰出畫家有、、等。62、法國(guó)畫家安格爾的藝術(shù)典雅精美，其中以女性人體為主的作品有、、。63、寫出法國(guó)新古典主義畫家大衛(wèi)的三幅代表作（1）、（2）、（3）。64、被稱為浪漫主義獅子的德拉克洛瓦，其發(fā)出的第一聲怒吼是他的作品，而他在一八二四年創(chuàng)作的油畫作品則標(biāo)志著浪漫主義盛期的到來(lái)。65、法國(guó)畫家籍里柯創(chuàng)作的被視為浪漫主義的偉大誓言，而德拉克洛瓦創(chuàng)作的，則是這位畫家的想象力達(dá)到頂峰的作品。66、代表著浪漫派色彩成就的，是德拉克洛瓦赴東方后所作。象征法國(guó)革命精神的則是呂德的雕刻作品。67、1855年巴黎的世界博覽會(huì)，拒絕接受庫(kù)爾貝送去的兩幅作品。這兩幅作品是和。68、法國(guó)雕刻家烏東是使石像具有精神和生命的大師，其中要代表作品有、等。69、法國(guó)寫實(shí)主義繪畫的旗手是，其代表作品有、等。70、法國(guó)巴比松畫派的主將是，而另一位畫家，則被譽(yù)為“”。71、法國(guó)畫家米勒以其質(zhì)樸平凡的筆調(diào)深刻地表現(xiàn)了田間勞動(dòng)者的生活面貌，最有代表性的有、和等。72、漫畫的作者是法國(guó)畫家。73、十九世紀(jì)英國(guó)的兩位杰出的風(fēng)景畫家是和。74、“印象主義印象主義”一詞由所作的一畫的標(biāo)題而來(lái)。該畫派中善于描繪舞女題材的是，而注重表現(xiàn)農(nóng)民和農(nóng)村景色的畫家是。75、在法國(guó)印象派中，以畫人物著稱的畫家有、和；以畫風(fēng)景著稱的畫家莫奈莫奈、和。76、法國(guó)雕刻大師羅丹創(chuàng)作的三幅杰作是、和。77、法國(guó)新印象主義又被稱作或“分割主義或點(diǎn)彩派分割主義或點(diǎn)彩派”。其發(fā)起人是，代表作有78、法國(guó)后印象主義的代表人物有強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)美的塞尚塞尚強(qiáng)調(diào)美的和強(qiáng)調(diào)美的。79、在19世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景畫派，具浪漫主義表現(xiàn)手法的畫家是，而另一位畫家的作品，則被稱為是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫的典范。80、19世紀(jì)英國(guó)“拉斐爾前派”的三位代表畫家是、和。81、十九世紀(jì)俄羅斯最重要的畫派是，其組織者和思想領(lǐng)袖是畫家，而代表著一畫派現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)最高成就的則是畫家。82、在俄羅斯“巡回畫派巡回畫派”中，以歷史畫創(chuàng)作著稱的是，其歷史畫的“三部曲”

簡(jiǎn)介：1、羅馬式建筑的主要特點(diǎn)是什么、羅馬式建筑的主要特點(diǎn)是什么（1）普遍采用類似古羅馬的拱頂和梁柱結(jié)合的體系。（2）大量采用希臘羅馬時(shí)代的“紀(jì)念碑式”雕刻裝飾教堂。（3）具有封建城堡的特點(diǎn)。（4）建筑內(nèi)部雕刻或繪畫中的人物形象都被夸張和變形，表情恐怖、冷漠。構(gòu)成中世紀(jì)藝術(shù)中特有的造型方式。2、簡(jiǎn)述法國(guó)后印象主義美術(shù)的基本特征、簡(jiǎn)述法國(guó)后印象主義美術(shù)的基本特征（1）不滿于客觀主義的表現(xiàn)和片面地追求外光與色彩。（2）強(qiáng)調(diào)抒發(fā)自我感受，表現(xiàn)主觀感情和情緒。（3）重視形和構(gòu)成形的線條、色塊和體、面。（4）創(chuàng)作特色表現(xiàn)為強(qiáng)烈的內(nèi)心化和個(gè)性化。3、古代埃及美術(shù)的基本特征是什么、古代埃及美術(shù)的基本特征是什么埃及是古代東方奴隸制國(guó)家的典型代表。為了神化法老和貴族，在題材和表現(xiàn)方法上又必須嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的要求。這就從根本上決定了藝術(shù)的法則和程式。總的說(shuō)來(lái)是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定，有嚴(yán)格的規(guī)范，又具有寫實(shí)基礎(chǔ)上的美化。2古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)是什么古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)是什么①概念寫實(shí)性②穩(wěn)定性和紀(jì)念性4、法國(guó)印象派對(duì)油畫藝術(shù)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)有哪些法國(guó)印象派對(duì)油畫藝術(shù)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)有哪些（1）突破了色彩運(yùn)用上傳統(tǒng)的“固有色”概念（2）樹立“條件色”概念，并力圖捕捉物體在特定時(shí)間內(nèi)所自然呈現(xiàn)的那種瞬息即逝的色彩和氣氛。（3）使油畫的色彩顯得更加豐富燦爛。（4）在歐洲繪畫史上是一次色彩上的重大革新。5意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展共分幾個(gè)階段意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展共分幾個(gè)階段各個(gè)階段的藝術(shù)特色是什么各個(gè)階段的藝術(shù)特色是什么分為開端、早期、盛期、晚期四個(gè)時(shí)期開端新的寫實(shí)因素開始出現(xiàn)早期大批藝術(shù)家對(duì)新的藝術(shù)精神和因素的探索階段盡管這時(shí)的藝術(shù)還不成熟尚未形成理想化的規(guī)范卻能體現(xiàn)出藝術(shù)的真摯和純樸、盛期是最輝煌的時(shí)期人才輩出、碩果累累新的古典藝術(shù)規(guī)范建立繪畫技法發(fā)展晚期是一個(gè)探索藝術(shù)新風(fēng)格突破盛期藝術(shù)規(guī)范的過(guò)渡時(shí)期16達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的主要藝術(shù)特色和藝術(shù)成就是什么芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的主要藝術(shù)特色和藝術(shù)成就是什么達(dá)芬奇不僅是畫家而且也是數(shù)學(xué)家力學(xué)家和工程師他要求繪畫構(gòu)圖明暗透視色彩方面有所建樹創(chuàng)立明暗法發(fā)明薄霧法崇尚古典藝術(shù)的人文主義準(zhǔn)確再現(xiàn)自然科學(xué)性和理想化是他創(chuàng)作的最高境界米開朗基羅在雕刻繪畫建筑方面都是偉大成就了藝術(shù)巨匠他把藝術(shù)視為同上帝的創(chuàng)造一樣神圣的個(gè)人創(chuàng)造賦予藝術(shù)以力量和激情作品有著一股悲憤壯烈騷動(dòng)不安的反抗情緒拉斐爾他創(chuàng)造出盛期文藝復(fù)興典雅、優(yōu)美具有高度技巧的藝術(shù)典型這是現(xiàn)實(shí)美與理想美的統(tǒng)一被后奉為古典藝術(shù)的楷模17意大利文藝復(fù)興在美術(shù)史上有何地位和作用意大利文藝復(fù)興在美術(shù)史上有何地位和作用意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地基于商業(yè)的發(fā)達(dá)人門的思想從中世紀(jì)解放出來(lái)強(qiáng)調(diào)注重裝飾性帶有地方色彩較少寫實(shí)風(fēng)格羅馬式建筑主要從古羅馬的巴西利卡式會(huì)堂發(fā)展而來(lái)起初為木結(jié)構(gòu)后來(lái)改造為石結(jié)構(gòu)顯得厚重、簡(jiǎn)潔而莊嚴(yán)10哥特式建筑的主要特征是什么哥特式建筑的主要特征是什么舉例說(shuō)明舉例說(shuō)明變羅馬式的半圓形拱為矢狀券將所有的內(nèi)部空間以骨架券連結(jié)為整體尖頂變得比較輕巧從而使墻變薄內(nèi)部空間增大墻上設(shè)計(jì)了許多高大的窗戶哥特式建筑的外表飾有各種精美的雕刻門窗頂部變?yōu)槭笭钚伍T為“透視門”即一層層的逐層遞進(jìn)高大的鐘樓尖塔重多的垂直線給人輕盈升騰感充分體現(xiàn)宗教意識(shí)如法國(guó)的巴黎圣母院、夏特爾教堂11中世紀(jì)藝術(shù)同古希臘藝術(shù)有什么根本的區(qū)別中世紀(jì)藝術(shù)同古希臘藝術(shù)有什么根本的區(qū)別希臘美術(shù)體現(xiàn)開放自由民的思想精神文明呈現(xiàn)出空前的活躍形成了人類文化史的一個(gè)重要的高峰期基本特征贊美人性注重情趣強(qiáng)調(diào)模擬自然注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)信任此刻的觀察追求理想境界在和諧理想的旗幟下不斷超越帶來(lái)藝術(shù)風(fēng)格順其自然的演變追求理想是古希臘發(fā)展自始至終的主旋律中世紀(jì)藝術(shù)不能單純理解為宗教藝術(shù)而是在東方文化古希臘羅馬文化傳統(tǒng)和蠻族文化的基礎(chǔ)上融合而成的基督教藝術(shù)宣言神學(xué)思想和崇拜封建帝王的觀念為鞏固貴族和教會(huì)的統(tǒng)治服務(wù)12什么是蠻族藝術(shù)什么是蠻族藝術(shù)指西歐在西羅馬帝國(guó)滅亡之后北方蠻族入侵經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩最后確立封建制度之前這一段時(shí)間的藝術(shù)13如何理解加洛林文藝復(fù)興如何理解加洛林文藝復(fù)興蠻族的封建王國(guó)法蘭克王國(guó)的查理大帝夢(mèng)想恢復(fù)昔日羅馬的繁榮故大力倡導(dǎo)古代羅馬的文化藝術(shù)招聘當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者藝人到首都亞申收集整理古代的文物、書籍模仿古典樣式創(chuàng)作藝術(shù)作品故歷史上把這個(gè)復(fù)興古代文化的潮流稱之14伊斯蘭教藝術(shù)的特點(diǎn)是什么伊斯蘭教藝術(shù)的特點(diǎn)是什么舉出伊斯蘭教的著名建筑舉出伊斯蘭教的著名建筑伊斯蘭教藝術(shù)中只允許帶有裝飾的幾何紋樣和植物紋樣出現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造力和豐富想象只能表現(xiàn)為精美的花飾紋樣清真寺薩馬拉大清真寺、奧馬爾清真寺、泰姬﹒馬哈爾陵18什么是樣式主義藝術(shù)什么是樣式主義藝術(shù)舉出兩位形式主義藝術(shù)家舉出兩位形式主義藝術(shù)家晚期文藝復(fù)興又稱為“樣式主義”是一種新的藝術(shù)風(fēng)格企圖突破前輩大師的藝術(shù)規(guī)范開始探索新的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法、夸張變形、強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的修飾突出個(gè)性的表現(xiàn)、反對(duì)理性、典雅、優(yōu)美的原則強(qiáng)調(diào)想象如意大利巴米基安尼諾、布蘭金諾、羅索19老勃魯蓋爾的藝術(shù)成就和藝術(shù)特色是什么老勃魯蓋爾的藝術(shù)成就和藝術(shù)特色是什么

簡(jiǎn)介：外國(guó)法制史復(fù)外國(guó)法制史復(fù)習(xí)資習(xí)資料參考答案料參考答案一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題110AACADCADCD1120AAABDBAADC2130DBBCABAAAC3140ADCBABDCAB4150CADBCACBCA5160DCBABBDDCB二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題15ABC、BCD、CD、ABC、AB610ACD、BC、AD、AC、ABD1115ABD、ABD、ABCD、ABCD、ABCD1620AB、BCD、ABD、AD、ABC三、名詞解釋三、名詞解釋1楔形文字法指大約于公元前3000年至公元前6世紀(jì)適用于古代西亞幼發(fā)拉底河和底格里斯河的兩河流域及其毗鄰地區(qū)的奴隸法律規(guī)范的總稱。2魏瑪憲法1919年德國(guó)召開國(guó)民議會(huì)，改組政府，在魏瑪召開制憲會(huì)議，通過(guò)新憲法，即得意志共和國(guó)憲法，簡(jiǎn)稱魏瑪憲法。是當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的一部憲法。是西方國(guó)家對(duì)公民的權(quán)利和自由規(guī)定得比較詳盡的一部憲法。3法國(guó)民法典制定于1804年的法國(guó)民法典又稱拿破侖民法典，是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)法律制度，鞏固法國(guó)大革命的勝利成果的產(chǎn)物。4古蘭經(jīng)是伊斯蘭教法的最根本淵源，是穆罕默德在傳教過(guò)程中作為真主安拉的啟示續(xù)發(fā)布的伊斯蘭教的經(jīng)典，其內(nèi)容通常是為了解決實(shí)際生活中的具體題。51898年日本民法典公元1894年，以首相伊藤博文為總裁的民法典調(diào)查會(huì)成立，參照德國(guó)民法典，同時(shí)結(jié)合日本國(guó)情，重新起草民法典。公元1894年起草完成并公布了前3編，即總則、物權(quán)、債權(quán)，公元1898年才公布后2編，即親族和繼承，并同時(shí)公布民法典施行法，確定全部5編于1898年7月16日開始實(shí)施。這部民法典就是“明治民法”。該民法典共5編36章1146條。6衡平法衡平法是英國(guó)法的又一重要淵源，是14世紀(jì)左右由大法官的審判實(shí)踐發(fā)展起來(lái)的一套法律規(guī)則。因其號(hào)稱以“公平”、“正義”為基礎(chǔ)，故稱為衡平法。7采邑制采邑制在承擔(dān)一定義務(wù)的條件下，受國(guó)王的封賞而占有土地的制度。國(guó)王最初封賞土地是無(wú)條件的，封賞之后，國(guó)王實(shí)際上失去對(duì)土地的控制。因此，8世紀(jì)時(shí)改為有條件封賞，并且在國(guó)王或受封人死后要收回，重新封賞，即采邑制。8世紀(jì)至9世紀(jì)時(shí)，采邑制成為主要的土地占有形式。2簡(jiǎn)述美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法的內(nèi)容及原則（1）聯(lián)邦主義原則；聯(lián)邦高于各州；立法權(quán)限劃分上，未在憲法中列明的權(quán)力由各州保留；各州相互信任、禮讓、平等對(duì)待。（2）“三權(quán)分立”和“制約與平衡”原則。3簡(jiǎn)述法國(guó)行政法的基本特點(diǎn)（1）行政法構(gòu)成獨(dú)立的法律體系；（2）有獨(dú)立的行政法院體系；（3）行政法的重要原則來(lái)自行政法院的判例；（4）未編纂完整的行政法典。4簡(jiǎn)述日本法的特點(diǎn)（1）日本法是在借鑒外來(lái)發(fā)達(dá)法律制度的過(guò)程中不斷發(fā)展完善的；（2）巧妙地融合了兩大體系的特點(diǎn)，被稱為“混合法”；（3）是東西方法律文化的有機(jī)結(jié)合；（4）完備的日本經(jīng)濟(jì)法對(duì)戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展具有重要意義。5簡(jiǎn)述普通法自身存在的缺陷首先，保護(hù)范圍有限。普通法的保護(hù)范圍足由令狀確定的。令狀是由大法戶以國(guó)下的名義頒發(fā)的要求接受令狀者履行某種行為的命令。其次，內(nèi)容僵化。由于普通法是在封建自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境中形成的，其內(nèi)容十分陳舊、僵化。再次，救濟(jì)方法有限，普通法的救濟(jì)方法以損害賠償為主而巨只能對(duì)現(xiàn)實(shí)的損害進(jìn)行賠償，對(duì)于無(wú)法以金錢衡量的損失以及受害人將來(lái)可能遭受的損失則不予考慮，這就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害當(dāng)事人的利益。6簡(jiǎn)述圣訓(xùn)意思是先知的言行及默示，是僅次于的伊斯蘭法的基本淵源。穆罕默德去世后，通過(guò)下降古蘭經(jīng)來(lái)立法的活動(dòng)停止了，為了解決新發(fā)生的，在中又找不到答案的問(wèn)題，哈里發(fā)政府和圣門弟子就按先知的前例辦，也就是按先知處理類似問(wèn)題的言論，行為或默示處理當(dāng)前的問(wèn)題。這就是圣訓(xùn)。7簡(jiǎn)述什么是特許狀各國(guó)國(guó)王，教俗封建主承認(rèn)自己領(lǐng)地上城市的自治地位，以及與自治地位相聯(lián)系的其他權(quán)利的法律文書，被稱為“人民憲章”。該憲章限制了領(lǐng)主對(duì)城市的權(quán)力，不同程序地滿足了城市和市民的經(jīng)濟(jì)政治要求，提出了城市法的某些主要原則，確定了城市法的基本輪廓。城市特別珍視特許狀，把它看做市民自由的“保護(hù)神”。8簡(jiǎn)述三藏佛教經(jīng)典，也是佛教法的主要淵源，包括三部匯編，即1律藏為管理僧侶所規(guī)定的規(guī)章和僧侶的日常生活的戒律；2經(jīng)藏佛教的全部教義，即佛陀及他的最近門徒的宗教思想文獻(xiàn)；3論藏，指高級(jí)佛法的論述，主要是有關(guān)佛教的哲學(xué)方面的闡述。9異端裁判所

簡(jiǎn)介：1對(duì)世界法系演進(jìn)的認(rèn)識(shí)對(duì)世界法系演進(jìn)的認(rèn)識(shí)讀世界法系概覽有感讀世界法系概覽有感摘要摘要本書宏觀描述了世界法系的演進(jìn)過(guò)程，對(duì)法學(xué)發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理與總結(jié)。隨著人類的演化，民族和部落數(shù)以千計(jì)，而世界法系只大致為16種，它們是埃及法系、美索不達(dá)米亞法系、希伯來(lái)法系、中華法系、印度法系、希臘法系、羅馬法系、海事法系、日本法系、伊斯蘭法系、凱爾特法系、德國(guó)法系、斯拉夫法系、教會(huì)法系、大陸法系和英美法系。而每一法系系譜均離不開各自種族和社會(huì)獨(dú)特的習(xí)俗與法律，并隨著社會(huì)的發(fā)展，或消亡，或嬗變、或生存、或融合，它們不同的“命運(yùn)”，反映了該民族的歷史淵源。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞古羅馬法系教會(huì)歷史淵源讀了世界法系概覽這本書，我學(xué)到了很多有關(guān)外國(guó)法的知識(shí)。正如該書原序所說(shuō)“在這本著作中，作者沒有對(duì)法律原則進(jìn)行如何抽象的概述，而是依據(jù)取自各個(gè)國(guó)家的最權(quán)威的素材，通過(guò)對(duì)具體的案例和事件的生動(dòng)描述，清楚地描繪了各個(gè)法系獨(dú)具個(gè)性色彩的特征，從而把枯燥復(fù)雜的法律歷史闡述得非常通俗易懂?！辈⑶遥藭诮榻B各個(gè)法系的過(guò)程之中插入了很多插圖，再現(xiàn)了許多激動(dòng)人心的場(chǎng)景，所以我讀這本書沒有像讀其他法律著作那樣感到生澀難懂。全書共分17章，前16章是各法系的介紹，其中，古代法系（包括從古代延續(xù)到近代的法系）有埃及法系、兩河流域法系、希伯來(lái)法系、中華法系、印度法系、希臘法系和羅馬法系，中古法系有日本法系、伊斯蘭法系、凱爾特法系、斯拉夫法系、日耳曼法系和教會(huì)法法系，近現(xiàn)代法系有大陸法系、英美法系。一）古代的法系威格摩爾認(rèn)為，古代人有古代人的法律智慧，古代法中不但包含著人與自然、人與集體、人與人之間關(guān)系的原初形態(tài)，也包含著前契約時(shí)代人們?cè)谥贫仍O(shè)計(jì)方面的成就與失敗，以及他們面對(duì)成敗的態(tài)度。基于這一理由，威格摩爾將較多的精力放在了古代法系的研究上，在他看來(lái)，古代埃及、古代兩河流域、古代希伯來(lái)、古代印度、古代中國(guó)，如同古代希臘和古代羅馬一樣，都是人3上訴制度，其必然結(jié)果就是，案件的一般正義，比法律條文及其嚴(yán)格適用重要的多。由于訴訟是隨時(shí)的、普遍的、五花八門的，一個(gè)專業(yè)的演說(shuō)家階層的出現(xiàn)就成為必然。與之不同的是，古羅馬人卻擁有對(duì)法律秩序的激情和崇拜，在早期的成功擴(kuò)張中，他們就將這種激情和崇拜帶給了其他民族。經(jīng)過(guò)十二銅表法之后4個(gè)世紀(jì)的法律實(shí)踐，古羅馬人憑借他們對(duì)憲政和法律思想的天賦，創(chuàng)造了一個(gè)非常發(fā)達(dá)的體系。當(dāng)然，作為中世紀(jì)后期法律復(fù)興基本元素之一的古羅馬法，也并非從一開始起就是完備和成熟的。在古羅馬共和國(guó)時(shí)期，法律與政治沒有被地區(qū)分，法律職業(yè)也沒有得到充分發(fā)展，法律技術(shù)還沒有超過(guò)古希臘人的水平，非專業(yè)性的法庭掌握著終局裁判權(quán)，既缺乏法律的指導(dǎo)，也沒有上訴程序，裁判決定往往是法律與事實(shí)、正義與仁慈、邏輯與大眾情緒的混合物。與之相應(yīng)，雄辯家們贏得最高的榮譽(yù)，法律家則是幕后的、名聲遠(yuǎn)遜的人物，知識(shí)范圍狹隘、只關(guān)注具體問(wèn)題、滿足于答復(fù)咨詢，僅此而已。威格摩爾斷言，這種民眾司法方式和法律職業(yè)結(jié)構(gòu)，不可能比古希臘發(fā)展出更好的法律科學(xué)。直到奧古斯都時(shí)期，羅馬法的發(fā)展才進(jìn)入獨(dú)具特色的階段，職業(yè)法官和職業(yè)法學(xué)家登上歷史舞臺(tái)，無(wú)論在民事案件還是刑事案件中，陪審團(tuán)和雄辯家不再是主角，原先由非專業(yè)的陪審團(tuán)掌握的事實(shí)與法律的決斷權(quán)，轉(zhuǎn)到了專業(yè)法官手中。而奧古斯都頒布的引證法，規(guī)定某些法學(xué)家對(duì)于法律的解釋意見具有法律效力，審判被要求遵循官方法學(xué)家的意見，更是極大地促進(jìn)了法律原則的確定性、一致性和法律邏輯的發(fā)展，并使羅馬法的發(fā)展明顯不同于古希臘，形成了一種全新的法制類型。（二）中古的法系正如威格摩爾在世界法系概覽中“羅馬法系”一節(jié)的節(jié)末所說(shuō)的那樣隨著曾被當(dāng)作不沉巨艦的羅馬帝國(guó)在歐洲大陸的覆滅，法學(xué)這門“羅馬人的科學(xué)”，也如同斷壁殘?jiān)粯与S之傾圮。但是，生活仍須繼續(xù)，分配生活資源的制度也須繼續(xù)，在睿智的希臘人和羅馬人統(tǒng)治過(guò)的土地上，又發(fā)展起了日耳曼法、凱爾特法、斯拉夫法和教會(huì)法等法律系統(tǒng)，在中東，則是伊斯蘭法系，在遠(yuǎn)東，則是日本法系，法律史掀開了新的一頁(yè)。威格摩爾認(rèn)為，現(xiàn)當(dāng)代人所擁有的法律成就，除應(yīng)歸功于人類搖籃時(shí)代的

簡(jiǎn)介：外國(guó)文學(xué)史（一）試題庫(kù)外國(guó)文學(xué)史（一）試題庫(kù)一、一、填空（填空（100100題）題）1、（古希臘文學(xué)）和（希伯來(lái)文學(xué)）是歐洲文學(xué)的兩大源流，文學(xué)史上稱為“二?！眰鹘y(tǒng)。2、歐洲古代文學(xué)包括（古希臘文學(xué)）和（古羅馬文學(xué)）。3、（古希臘）、（古羅馬）是歐洲文明的發(fā)祥地。4、公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)度的時(shí)期，史稱（“英雄時(shí)代”）、又稱（“荷馬時(shí)代”）。5、（宙斯）是雷電神，（赫拉）是天后。6、（波賽東）是海洋神，（得墨忒耳）是農(nóng)神。7、（阿波羅）是太陽(yáng)神，（阿瑞斯）是戰(zhàn)神，8、赫淮斯托斯是（火神），（赫耳墨斯）是神使。9、（雅典娜）是女戰(zhàn)神，（阿佛洛狄忒）是愛神。10、阿耳忒彌斯是（月神），（赫斯提亞）是家神。11、英雄傳說(shuō)中的英雄都是神和人所生的后代，是（半神半人式）的英雄。12、以某一英雄為中心，形成一個(gè)個(gè)傳說(shuō)系列，如俄狄浦斯傳說(shuō)系列，（赫拉克勒斯傳說(shuō)）系列，（奧德修斯傳說(shuō)）系列等等。13、希臘神話的藝術(shù)特征主要有三點(diǎn)1、（想象力極強(qiáng)）2、（故事性極強(qiáng)）3、（哲理性極強(qiáng)）14、（柏拉圖）稱（薩福）為“第十位文藝女神”。15、（埃涅阿斯紀(jì)）是歐洲文學(xué)史上第一部（文人）史詩(shī)。16、流傳至今的唯一一部完整的古希臘三連劇是（俄瑞斯忒亞），這個(gè)三部曲的基本主題是反映（父權(quán)制）對(duì)母權(quán)制的斗爭(zhēng)和勝利。17、（埃斯庫(kù)羅斯）被譽(yù)為“悲劇之父”。阿里斯托芬被譽(yù)為（“喜劇之父”）。18、（教會(huì)文學(xué)）在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，其文學(xué)題材大多取材于（圣經(jīng)）。19、（盎格魯撒克遜）人的（貝奧武甫）是流傳迄今的歐洲最完整的一部史詩(shī)，共3100余行。40、德國(guó)詩(shī)人（海涅）曾認(rèn)為堂吉訶德和（桑丘）合起來(lái)才是堂吉訶德這部小說(shuō)的真正主人公。41、威尼斯商人）是莎士比亞喜劇中最具有社會(huì)批判意義的劇作。42、（仲夏夜之夢(mèng)）是莎士比亞喜劇創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志。43、奧瑟羅的女主人公是（苔絲狄蒙娜），考狄利婭是（李爾王）中的人物。44、麥克白是一部揭露和鞭撻（野心）的悲劇。45、暴風(fēng)雨是莎士比亞后期的代表作。曾被資產(chǎn)階級(jí)評(píng)論家認(rèn)為是莎氏“詩(shī)的遺囑”。46、哈姆萊特與克勞斯的沖突，其實(shí)質(zhì)是（人文主義者）和（封建王權(quán)）之間的斗爭(zhēng)。47、請(qǐng)補(bǔ)充完整哈姆萊特對(duì)“人“的贊美”人類是多么了不起的杰作多么高貴的（理性）多么偉大的（力量）多么優(yōu)美的（儀表）多么文雅的（舉動(dòng)）在行為上多么像一個(gè)天使在智慧上多么像一個(gè)天神（宇宙的精華）（萬(wàn)物的靈長(zhǎng)）“48、哈姆萊特在劇中有一句臺(tái)詞，既成了名言，又能體現(xiàn)其猶疑延宕的性格。它是（“生存還是毀滅”），這是一個(gè)須要認(rèn)真思考的問(wèn)題”。49、天路歷程是十七世紀(jì)（英）國(guó)作家（班揚(yáng)）的作品。50、在彌爾頓的作品中，撒旦的形象塑造經(jīng)歷了很大的變化，在失樂園中他是（資產(chǎn)階級(jí)革命斗士）的形象，在復(fù)樂園中，他又成為（魔鬼）的化身。51、（笛卡兒）的唯理主義哲學(xué)為古典主義提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。52、古典主義文學(xué)以（法）國(guó)的成就最大，（高乃依）是古典主義悲劇的創(chuàng)始人。53、法國(guó)古典主義的奠基之作是（熙德），所謂“熙德”即阿拉伯語(yǔ)（“將軍或首領(lǐng)”）之意。54、法國(guó)古典主義悲劇的第二個(gè)代表作（讓拉辛），其代表作是安德洛瑪克。55、詩(shī)的藝術(shù)的作者是（布瓦洛），這是法國(guó)古典主義文藝?yán)碚摰拇碜鳌?6、原名讓巴蒂斯特波克蘭的法國(guó)文豪，（“莫里哀”）是他的藝名。57、歌德認(rèn)為擁有“現(xiàn)存最偉大的最好的開場(chǎng)了”的劇是偽君子。58、阿爾巴貢是吝嗇鬼中的主人公，他的性格反映出法國(guó)（早）期資產(chǎn)階級(jí)的特征。59、在偽君子中作者塑造了一位光彩照人的女仆，她是（桃麗娜），而其主人公（達(dá)爾杜弗）成了偽君子的代名詞。60、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心是（“理性崇拜”），這也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。