簡(jiǎn)介：衛(wèi)生部發(fā)布禁產(chǎn)禁售雙酚衛(wèi)生部發(fā)布禁產(chǎn)禁售雙酚A奶瓶，史代爾奶瓶，史代爾PPPP奶瓶更奶瓶更加走俏市場(chǎng)加走俏市場(chǎng)衛(wèi)生部等六部門5月30日聯(lián)合發(fā)布公告，今年6月1日起，禁止生產(chǎn)聚碳酸酯嬰幼兒奶瓶和其他含雙酚A的嬰幼兒奶瓶。自2011年9月1日起，禁止進(jìn)口和銷售聚碳酸酯嬰幼兒奶瓶和其他含雙酚A的嬰幼兒奶瓶，由生產(chǎn)企業(yè)或進(jìn)口商負(fù)責(zé)召回。含劇毒PC奶瓶被曝光后，PP奶瓶和玻璃奶瓶立即成了消費(fèi)者的搶手貨，很多廠家都在日夜趕產(chǎn)PP奶瓶和玻璃奶瓶，而許多轉(zhuǎn)型來(lái)生產(chǎn)PP奶瓶和玻璃奶瓶的工廠，到產(chǎn)品成熟還需要二至三年，而史代爾公司率先在2008年就在國(guó)內(nèi)推廣全無(wú)雙酚A的奶瓶，技術(shù)過(guò)硬，產(chǎn)品好，信譽(yù)高。美國(guó)史代爾品牌的奶瓶都是PP材質(zhì)和玻璃材質(zhì)的，不含任何雙酚A，在近期的雙酚A事件中頗受廣大消費(fèi)者和新聞機(jī)構(gòu)關(guān)注。常識(shí)塑料上的三角形標(biāo)識(shí)常識(shí)塑料上的三角形標(biāo)識(shí)每個(gè)塑料容器，身上都有一個(gè)小小身份證，一個(gè)三角形的符號(hào)，一般就在塑料容器的底部。三角形里邊有1～7數(shù)字，每個(gè)編號(hào)代表一種塑料容器，它們的制作材料不同，使用上禁忌上也存在不同?！?號(hào)”代表聚對(duì)苯二甲酸乙二醇酯（PET，俗稱滌綸樹(shù)脂），常用于制作礦泉水瓶、碳酸飲料瓶。飲料瓶使用時(shí)耐熱至70℃，只適合裝暖飲或凍飲，裝高溫液體、或加熱則易變形，會(huì)有對(duì)人體有害的物質(zhì)融出?！?號(hào)”代表高密度聚乙烯塑料（HDPE），多用于制作盛放清潔用品、沐浴產(chǎn)品的容器。清潔不徹底建議不要循環(huán)使用。“3號(hào)”代表聚氯乙烯（PVC），目前很少用于食品包裝，最好不要購(gòu)買。“4號(hào)”代表低密度聚乙烯塑料（LDPE），為生產(chǎn)保鮮膜、塑料膜等常用材料。保鮮膜耐熱性不強(qiáng)，通常，合格的聚乙烯保鮮膜在溫度超過(guò)110℃時(shí)會(huì)出現(xiàn)熱熔現(xiàn)象，留下一些人體無(wú)法分解的塑料制劑，因此，應(yīng)避免使用保鮮膜包著食物表面進(jìn)行加熱?！?號(hào)”代表聚丙烯（PP），用于生產(chǎn)微波爐餐盒。唯一可以放進(jìn)微波爐的塑料盒，可在小心清潔后重復(fù)使用?！?號(hào)”代表聚苯乙烯（PS），常用于碗裝泡面盒、快餐盒的生產(chǎn)。耐熱、抗寒，但不能放進(jìn)微波爐中，并且不能用于乘裝強(qiáng)酸（如柳橙汁）、強(qiáng)堿性物質(zhì)，會(huì)分解出對(duì)人體有害的聚苯乙烯，易致癌?！?號(hào)”代表聚碳酸酯（PC）及其他類。PC是被大量使用的一種材料，尤其多用于制造奶瓶、太空杯等。如果你購(gòu)買的塑料容器的編號(hào)為7，可通過(guò)下列方法減少危害的發(fā)生使用時(shí)勿加熱；不用洗碗機(jī)、烘碗機(jī)清洗容器；不讓容器在陽(yáng)光下直射；第一次使用前，用小蘇打粉加溫水清洗，在室溫中自然烘干，因?yàn)殡p酚A會(huì)在第一次使用與長(zhǎng)期使用時(shí)釋出較多如果容器有任何摔傷或破損，建議停止使用，因?yàn)樗芰现破繁砻嫒绻屑?xì)微的坑紋，容易藏細(xì)菌；避免反復(fù)使用已經(jīng)老化的塑料器具。如果，你仍擔(dān)心塑料產(chǎn)品在高溫下會(huì)帶給人體傷害，那么建議最好別用它裝高溫液體，改用陶瓷、鋼杯、玻璃杯等其他材料的容器來(lái)盛裝，這樣可減少對(duì)人體的傷害。

簡(jiǎn)介：1千年興衰史千年興衰史仗劍朝圣路仗劍朝圣路耶路撒冷三千年讀后感圣經(jīng)上說(shuō)“世上若有十分美，九分在耶路撒冷；世上若有十分憂，也有九分在耶路撒冷”；耶路撒冷是“流淌著奶和蜜之地”。這寥寥數(shù)語(yǔ)讓人遐想聯(lián)翩，也是我對(duì)耶路撒冷最初的印象。但最近一本著作使這個(gè)遙遠(yuǎn)城市的前世今生，在我腦海中逐漸清晰起來(lái)一、一、為普通讀者寫(xiě)最廣泛意義上的耶路撒冷歷史為普通讀者寫(xiě)最廣泛意義上的耶路撒冷歷史歷史上耶路撒冷是王國(guó)興替兵家必爭(zhēng)之地，是宗教文明交融激蕩之所，是“一個(gè)神的殿堂、兩個(gè)民族的首都、三大宗教的圣地，它還是唯一一個(gè)擁有天國(guó)和塵世兩種存在維度的城市”。在猶太人眼里，這是世界的中心，是上帝與其子孫的立約之地，曾經(jīng)聳立過(guò)存放約柜的所羅門圣殿；西墻至今還遺留有天使的淚痕。對(duì)基督教而言，這里是耶穌傳教、受難、復(fù)活升天之地，也是他審判世人的地方；圣墓教堂的天空依稀可見(jiàn)上帝的凝視。穆斯林則認(rèn)為，這是先知默罕默德夜行登宵、聆聽(tīng)真主安拉啟示的圣地，有著高貴的避難所圓頂清真寺和阿克薩清真寺。三千年來(lái)，不同教派、不同政見(jiàn)的人們把這里當(dāng)做靈魂的歸宿、夢(mèng)中的故鄉(xiāng)，用生命去爭(zhēng)取和捍衛(wèi)。許多的王國(guó)高舉起神的大旗，不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)征服這座圣城，包括敘利亞、埃及、巴比倫、波斯、羅馬、拜占庭、阿拉伯、約旦都先后統(tǒng)治過(guò)這里。它屢次被毀城者夷為平地，在一次次重建復(fù)興后，繼續(xù)凝聚著世上最狂熱的虔誠(chéng)和仇恨。在戰(zhàn)爭(zhēng)以外的大多數(shù)情況下，耶路撒冷是王國(guó)統(tǒng)治下的一個(gè)城市，有王國(guó)派遣到此的軍隊(duì)將軍、非常顯赫的家族、掌管圣殿事務(wù)的宗教祭司、管理日常政務(wù)的市長(zhǎng)、政府下屬的執(zhí)法軍隊(duì)首領(lǐng)，是他們的不斷博弈和調(diào)諧，維持著圣城的日常運(yùn)作。耶路撒冷的歷史如此豐富，隨意截取其中一段，都是上好的研究題材，但像民主與建設(shè)出版社出版的耶路撒冷三千年這樣，“逐行掃描”式呈現(xiàn)耶路撒冷歷史全貌的書(shū)籍，還不多見(jiàn)。全書(shū)內(nèi)容包括前言、3性的歷史參考資料，當(dāng)包括圣經(jīng)在內(nèi)的記錄與考古學(xué)觀點(diǎn)出現(xiàn)沖突時(shí)，他就會(huì)相信后者，而非前者。西蒙先生的宗教中立就此達(dá)成。書(shū)中出現(xiàn)與圣經(jīng)不符的那些說(shuō)法，也就可以理解了。三、血光圣城三、血光圣城耶路撒冷，在希伯來(lái)語(yǔ)中，YERUSHALAIM被理解為YERUSHA（遺產(chǎn)）和SHALOM（和平）的合成詞，意為“和平之城”；在阿拉伯語(yǔ)中的意思是圣人之家，即圣地。無(wú)論是和平之城或圣地，歷史和現(xiàn)實(shí)中的耶路撒冷卻是一個(gè)充滿苦難的城市，以父之名發(fā)起的圣戰(zhàn)從未停息過(guò)，37次被攻陷，8次被屠城。戰(zhàn)爭(zhēng)似乎才是耶路撒冷的真正宿命。從巴比倫之囚到希律王暴政，從猶太戰(zhàn)爭(zhēng)到十字軍掀起的大屠殺，西蒙先生筆下的耶路撒冷戰(zhàn)爭(zhēng)史既有英雄赴死的慷慨、統(tǒng)治者角逐權(quán)力的殘暴，也絲毫沒(méi)有回避人類在這座城市所犯下的那些丑陋的暴行。他甚至認(rèn)為“沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代曾養(yǎng)育出比這更邪惡的一代人”。其實(shí)只有真正了解這些，才可能理清持續(xù)至今的中東亂局的背景淵源。也因此，西蒙先生才會(huì)提到“過(guò)去的60年要算是耶路撒冷歷史上最平靜的時(shí)期之一”。耶路撒冷的第一次滅頂之災(zāi)發(fā)生在公元前586年。巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世第二次進(jìn)軍巴勒斯坦，摧毀了耶路撒冷。全城被洗劫一空，包括第一圣殿、王宮和許多民宅被焚毀。全城活著的居民幾乎全被擄到巴比倫，這就是歷史上有名的“巴比倫之囚”。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)化了猶太民族的民族認(rèn)同感，并第一次在現(xiàn)實(shí)中、而不是在神話故事中促成了耶路撒冷的神圣性。西蒙先生在第5章節(jié)巴比倫的妓女總結(jié)到“猶太人想方設(shè)法將這場(chǎng)災(zāi)難轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)化耶路撒冷的神圣性，創(chuàng)造末日審判原型的成長(zhǎng)經(jīng)歷”。也是從那時(shí)開(kāi)始，在被放逐的猶太人中圣經(jīng)開(kāi)始成型。圣經(jīng)逐漸取代了猶太王國(guó)和圣殿，成為了猶太人“隨身攜帶的耶路撒冷”。公元66年公元70年的猶太戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)耶路撒冷的神圣地位起了近乎決定性的影響。西蒙先生在第13章節(jié)耶路撒冷之死重點(diǎn)敘述了這場(chǎng)猶太人反抗羅馬征服者的起義。他充滿細(xì)節(jié)地描述了趕騾人提

簡(jiǎn)介：1初中歷史世界史問(wèn)答題初中歷史世界史問(wèn)答題1、日本、日本“大化改新大化改新”的時(shí)間、背景、內(nèi)容、意義、啟示（課本第的時(shí)間、背景、內(nèi)容、意義、啟示（課本第4950頁(yè)）頁(yè)）答６４６年孝德天皇實(shí)行答６４６年孝德天皇實(shí)行“大化改新大化改新”。背景背景7世紀(jì)時(shí)，古代日本的各種矛盾尖銳，政局混亂世紀(jì)時(shí)，古代日本的各種矛盾尖銳，政局混亂主要內(nèi)容主要內(nèi)容A土地屬于國(guó)家，國(guó)家每六年按人口把田地分給農(nóng)民，田地不得買賣，受田者死后歸還國(guó)家；土地屬于國(guó)家，國(guó)家每六年按人口把田地分給農(nóng)民，田地不得買賣，受田者死后歸還國(guó)家；B改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán)。改革行政制度，實(shí)行中央集權(quán)。意義標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡；意義標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡；啟示日本仿效中國(guó)隋唐制度改革獲得成功，說(shuō)明隋唐文化對(duì)日本影響很大；還說(shuō)明了日本善于學(xué)習(xí)國(guó)外啟示日本仿效中國(guó)隋唐制度改革獲得成功，說(shuō)明隋唐文化對(duì)日本影響很大；還說(shuō)明了日本善于學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使國(guó)家得到發(fā)展和進(jìn)步的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使國(guó)家得到發(fā)展和進(jìn)步2、開(kāi)辟新航路的主要人物、成就、背景、條件以及意義（影響）、開(kāi)辟新航路的主要人物、成就、背景、條件以及意義（影響）課本第課本第5963頁(yè)答答1）1487─1488年葡萄牙人迪亞士到達(dá)非洲的好望角；年葡萄牙人迪亞士到達(dá)非洲的好望角；1497年葡萄牙人達(dá)年葡萄牙人達(dá)伽馬到達(dá)印度，找到伽馬到達(dá)印度，找到了通向東方的新航路；了通向東方的新航路；1492年意大利人哥倫布到達(dá)美洲的古巴、海地（但他自己認(rèn)為到達(dá)了印度）年意大利人哥倫布到達(dá)美洲的古巴、海地（但他自己認(rèn)為到達(dá)了印度）；1519──1522年麥哲倫環(huán)球航行。年麥哲倫環(huán)球航行。2）開(kāi)辟新航路的背景、條件和意義（影響）背景）開(kāi)辟新航路的背景、條件和意義（影響）背景①1415世紀(jì)，歐洲各世紀(jì)，歐洲各國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力有了不同程度的提高，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)；國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力有了不同程度的提高，商品經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)；②意大利地中海沿岸的一些城市出現(xiàn)了資意大利地中海沿岸的一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽；本主義萌芽；③隨著商業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的擴(kuò)大，西歐國(guó)家對(duì)財(cái)富的渴望更加強(qiáng)烈，隨著商業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的擴(kuò)大，西歐國(guó)家對(duì)財(cái)富的渴望更加強(qiáng)烈，馬可馬可﹒波羅行記波羅行記在歐在歐洲的流傳，激起了西歐人對(duì)東方的神往洲的流傳，激起了西歐人對(duì)東方的神往④奧斯曼帝國(guó)控制了東西方之間的商路奧斯曼帝國(guó)控制了東西方之間的商路條件條件A當(dāng)時(shí)人們的地理當(dāng)時(shí)人們的地理知識(shí)已有很大進(jìn)步，很多人相信地球是圓的，無(wú)論是向東向西，一直向前均能到達(dá)東方；知識(shí)已有很大進(jìn)步，很多人相信地球是圓的，無(wú)論是向東向西，一直向前均能到達(dá)東方；B當(dāng)時(shí)的航海技術(shù)當(dāng)時(shí)的航海技術(shù)有了很大發(fā)展，為遠(yuǎn)洋航行提供了條件。影響（意義）有了很大發(fā)展，為遠(yuǎn)洋航行提供了條件。影響（意義）①開(kāi)辟新舯是繼鄭和遠(yuǎn)航之后人類航行史上的又一開(kāi)辟新舯是繼鄭和遠(yuǎn)航之后人類航行史上的又一壯舉。它密切了世界各大陸之間的聯(lián)系，把世界逐漸結(jié)為一體，對(duì)歐洲以至世界的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。壯舉。它密切了世界各大陸之間的聯(lián)系，把世界逐漸結(jié)為一體，對(duì)歐洲以至世界的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。3、文藝復(fù)興興起的原因（背景）指導(dǎo)思想、實(shí)質(zhì)、文藝復(fù)興興起的原因（背景）指導(dǎo)思想、實(shí)質(zhì)答文藝復(fù)興興起的原因（背景）文藝復(fù)興興起的原因（背景）14世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，在思想領(lǐng)域展開(kāi)反封建斗爭(zhēng)，興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。在思想領(lǐng)域展開(kāi)反封建斗爭(zhēng)，興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。指導(dǎo)思想人文主義，其核心是相信人的力量，認(rèn)為人應(yīng)該有所作為，對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，而是指導(dǎo)思想人文主義，其核心是相信人的力量，認(rèn)為人應(yīng)該有所作為，對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做人文主義。從人出發(fā)，這種思潮叫做人文主義。實(shí)質(zhì)是一次資產(chǎn)階級(jí)文化的興起，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)是一次資產(chǎn)階級(jí)文化的興起，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。4、英國(guó)、英國(guó)權(quán)利法案權(quán)利法案頒布的時(shí)間、內(nèi)容、意義（課本第頒布的時(shí)間、內(nèi)容、意義（課本第76頁(yè)）頁(yè)）。答答1）1689年英國(guó)議會(huì)通過(guò)了年英國(guó)議會(huì)通過(guò)了權(quán)利法案權(quán)利法案2）內(nèi)容）內(nèi)容A未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王無(wú)權(quán)廢除法律或停止法未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王無(wú)權(quán)廢除法律或停止法律的執(zhí)行；律的執(zhí)行；B不經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能征稅；不經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能征稅；C不經(jīng)議會(huì)同意，不得隨便建立軍隊(duì)；不得干涉議會(huì)選舉不經(jīng)議會(huì)同意，不得隨便建立軍隊(duì)；不得干涉議會(huì)選舉3）該法律的作用是該法律的作用是權(quán)利法案權(quán)利法案為限制王權(quán)提供了憲法保障，使以后的國(guó)王不能濫用權(quán)力，為所欲為。這為限制王權(quán)提供了憲法保障，使以后的國(guó)王不能濫用權(quán)力，為所欲為。這樣，英國(guó)建立起君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專政。樣，英國(guó)建立起君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專政。5、簡(jiǎn)述英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)間、意義、簡(jiǎn)述英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)間、意義（課本第（課本第76頁(yè)）頁(yè)）。答答16401688年；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，是人類歷史上資本主義制度對(duì)封建制度的一次重大勝利。它為年；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，是人類歷史上資本主義制度對(duì)封建制度的一次重大勝利。它為英國(guó)資本主義的迅速發(fā)展掃清了道路，揭開(kāi)了歐洲和北美資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的序幕。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命標(biāo)英國(guó)資本主義的迅速發(fā)展掃清了道路，揭開(kāi)了歐洲和北美資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的序幕。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命標(biāo)志著世界近代史的開(kāi)端。志著世界近代史的開(kāi)端。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的根本原因是斯圖亞特王朝推行封建專制統(tǒng)治，嚴(yán)重?fù)p害英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的根本原因是斯圖亞特王朝推行封建專制統(tǒng)治，嚴(yán)重?fù)p害了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中的反復(fù)、曲折說(shuō)明了一種新的社會(huì)制度代替一種舊了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中的反復(fù)、曲折說(shuō)明了一種新的社會(huì)制度代替一種舊的社會(huì)制度，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、反復(fù)的斗爭(zhēng)；資本主義代替封建制度是這樣，社會(huì)主義制度代替資本主義制的社會(huì)制度，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、反復(fù)的斗爭(zhēng)；資本主義代替封建制度是這樣，社會(huì)主義制度代替資本主義制度也是這樣。度也是這樣。6、為什么說(shuō)法國(guó)革命是不可避免的（法國(guó)革命爆發(fā)的原因）課本第、為什么說(shuō)法國(guó)革命是不可避免的（法國(guó)革命爆發(fā)的原因）課本第18課答答①法國(guó)啟蒙思想家為革命做了思想動(dòng)員；法國(guó)啟蒙思想家為革命做了思想動(dòng)員；②法國(guó)資本主義發(fā)展，但封建制度阻礙了它的發(fā)展；法國(guó)資本主義發(fā)展，但封建制度阻礙了它的發(fā)展；③等級(jí)制度森嚴(yán)，第三等級(jí)要求變革；等級(jí)制度森嚴(yán)，第三等級(jí)要求變革；④路易十六無(wú)法解決財(cái)政危機(jī)路易十六無(wú)法解決財(cái)政危機(jī)7、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因、過(guò)程（六件大事）、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因、過(guò)程（六件大事）、勝利的原因以及意義（課本第頁(yè)）、勝利的原因以及意義（課本第頁(yè)）⑴原因原因①英屬北美的資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展，初步形成了統(tǒng)一的市場(chǎng)。英語(yǔ)逐漸成為通用語(yǔ)言，統(tǒng)一英屬北美的資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展，初步形成了統(tǒng)一的市場(chǎng)。英語(yǔ)逐漸成為通用語(yǔ)言，統(tǒng)一的美利堅(jiān)民族開(kāi)始形成；的美利堅(jiān)民族開(kāi)始形成；②英國(guó)竭力壓制北美經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；英國(guó)竭力壓制北美經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③北美人民反抗情緒日益高漲，英國(guó)政府采北美人民反抗情緒日益高漲，英國(guó)政府采取高壓政策。取高壓政策。⑵過(guò)程（六件大事）過(guò)程（六件大事）①爆發(fā)爆發(fā)1775年來(lái)克星頓槍聲；年來(lái)克星頓槍聲；②建軍建軍1775年第二屆大陸會(huì)議在費(fèi)城年第二屆大陸會(huì)議在費(fèi)城召開(kāi)，任命華盛頓為大陸軍總司令；召開(kāi)，任命華盛頓為大陸軍總司令；③建國(guó)建國(guó)1776年7月4日大陸會(huì)議發(fā)表日大陸會(huì)議發(fā)表獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言，宣告美利堅(jiān)合眾，宣告美利堅(jiān)合眾國(guó)（美國(guó)）誕生；國(guó)（美國(guó)）誕生；④轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折1777年薩拉托加大捷；年薩拉托加大捷；⑤勝利勝利1871年在約克鎮(zhèn)英軍投降，年在約克鎮(zhèn)英軍投降，（法國(guó)、荷蘭援助（法國(guó)、荷蘭援助美國(guó)）美國(guó)）；⑥和約和約1783年英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立；年英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立；3）勝利原因及意義勝利原因Ａ戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性）勝利原因及意義勝利原因Ａ戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性Ｂ人民人民3資本主義的發(fā)展。資本主義的發(fā)展。③第三種是通過(guò)自上而下的改革，逐步廢除舊的制度而走上資本主義道路。俄國(guó)、日本第三種是通過(guò)自上而下的改革，逐步廢除舊的制度而走上資本主義道路。俄國(guó)、日本為其代表。如日本通過(guò)推翻幕府統(tǒng)治，確立明治天皇的統(tǒng)治，通過(guò)為其代表。如日本通過(guò)推翻幕府統(tǒng)治，確立明治天皇的統(tǒng)治，通過(guò)1868年的明治維新，擺脫了淪為半殖年的明治維新，擺脫了淪為半殖民地國(guó)家的危機(jī)，走上了資本主義發(fā)展的道路。民地國(guó)家的危機(jī)，走上了資本主義發(fā)展的道路。④第四種途徑是通過(guò)國(guó)家統(tǒng)一消除資本主義發(fā)展障礙，逐第四種途徑是通過(guò)國(guó)家統(tǒng)一消除資本主義發(fā)展障礙，逐步確立資本主義制度德意志、意大利統(tǒng)一為代表。如德國(guó)通過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束了分裂，走上了資本步確立資本主義制度德意志、意大利統(tǒng)一為代表。如德國(guó)通過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束了分裂，走上了資本主義發(fā)展的道路。主義發(fā)展的道路。⒕近代歐美主要資本主義國(guó)家（英近代歐美主要資本主義國(guó)家（英美法日俄德意）各是怎樣走上資本主義發(fā)展道路的意）各是怎樣走上資本主義發(fā)展道路的答答①英國(guó)英國(guó)通過(guò)英國(guó)英國(guó)通過(guò)1640年至年至1688年的資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻了斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治，建立了年的資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻了斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治，建立了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專政，為資本主義發(fā)展掃清了道路。君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專政，為資本主義發(fā)展掃清了道路。②美國(guó)美國(guó)通過(guò)美國(guó)美國(guó)通過(guò)1775年至年至1783年的獨(dú)立戰(zhàn)年的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，擺脫了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，贏得了獨(dú)立，促進(jìn)了美國(guó)資本主義的發(fā)展。爭(zhēng)，擺脫了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，贏得了獨(dú)立，促進(jìn)了美國(guó)資本主義的發(fā)展。③法國(guó)通過(guò)法國(guó)通過(guò)1789年至年至1783年的資產(chǎn)階級(jí)大革命，推翻了法國(guó)的封建勢(shì)力，為資本主義的發(fā)展掃除了障礙。的資產(chǎn)階級(jí)大革命，推翻了法國(guó)的封建勢(shì)力，為資本主義的發(fā)展掃除了障礙。④日本通過(guò)推翻幕府統(tǒng)治，日本通過(guò)推翻幕府統(tǒng)治，確立明治天皇的統(tǒng)治通過(guò)確立明治天皇的統(tǒng)治通過(guò)1868年的明治維新，擺脫了淪為半殖民地國(guó)家的危機(jī)，走上了資本主義發(fā)展的道年的明治維新，擺脫了淪為半殖民地國(guó)家的危機(jī)，走上了資本主義發(fā)展的道路。路。⑤俄國(guó)俄國(guó)1861年，沙皇亞歷山大二世被迫實(shí)行廢除農(nóng)奴制的改革，俄國(guó)走上資本主義發(fā)展的道路。年，沙皇亞歷山大二世被迫實(shí)行廢除農(nóng)奴制的改革，俄國(guó)走上資本主義發(fā)展的道路。⑥德意志通過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束了分裂，德意志通過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束了分裂，1871年完成了統(tǒng)一，走上了資本主義發(fā)展的道路。年完成了統(tǒng)一，走上了資本主義發(fā)展的道路。⑦意大利意大利到1870年，意大利由王朝戰(zhàn)爭(zhēng)最終完成了統(tǒng)一，為資本主義的發(fā)展掃除了障礙。年，意大利由王朝戰(zhàn)爭(zhēng)最終完成了統(tǒng)一，為資本主義的發(fā)展掃除了障礙。⒖列舉英列舉英法美俄日走上資本主義道路的標(biāo)志性事件（名稱日走上資本主義道路的標(biāo)志性事件（名稱時(shí)間時(shí)間領(lǐng)導(dǎo)人）領(lǐng)導(dǎo)人）①英國(guó)走上資本主義道路的標(biāo)志性事件是英國(guó)走上資本主義道路的標(biāo)志性事件是16401688年的資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)人是克倫威爾；年的資產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)人是克倫威爾；②法國(guó)走上資本主義道路的標(biāo)志性事件是國(guó)走上資本主義道路的標(biāo)志性事件是17891814年的資產(chǎn)階級(jí)革命，領(lǐng)導(dǎo)人是羅伯斯庇爾年的資產(chǎn)階級(jí)革命，領(lǐng)導(dǎo)人是羅伯斯庇爾馬拉馬拉丹東丹東；③美國(guó)走上資本主義道路的標(biāo)志性事件是美國(guó)走上資本主義道路的標(biāo)志性事件是17751814年的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)人是華盛頓；年的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)人是華盛頓；④俄國(guó)走上資本俄國(guó)走上資本主義道路的標(biāo)志性事件是主義道路的標(biāo)志性事件是1861年改革，領(lǐng)導(dǎo)人是亞歷山大二世，年改革，領(lǐng)導(dǎo)人是亞歷山大二世，⑤日本走上資本主義道路的標(biāo)志性事日本走上資本主義道路的標(biāo)志性事件是件是1868年的明治維新，領(lǐng)導(dǎo)人明治天皇年的明治維新，領(lǐng)導(dǎo)人明治天皇⒗19世紀(jì)世紀(jì)60年代年代70年代，世界資產(chǎn)階級(jí)改革或革命有哪些主要原因是什么是怎樣走上資本主義道年代，世界資產(chǎn)階級(jí)改革或革命有哪些主要原因是什么是怎樣走上資本主義道路的方式路的方式答答①改革、革命改革、革命A英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命B法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命C美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)D意大利和意大利和德意志的統(tǒng)一德意志的統(tǒng)一E日本的明治維新日本的明治維新F俄國(guó)俄國(guó)1861年農(nóng)奴改革年農(nóng)奴改革②主要原因（或主要資本主義國(guó)家在步入資本主義主要原因（或主要資本主義國(guó)家在步入資本主義社會(huì)前，面臨的困難）社會(huì)前，面臨的困難）A腐朽的封建制度成為資本主義發(fā)展的嚴(yán)重障礙，如英國(guó)、法國(guó)、日本、俄國(guó)腐朽的封建制度成為資本主義發(fā)展的嚴(yán)重障礙，如英國(guó)、法國(guó)、日本、俄國(guó)B國(guó)家的分裂狀況成為資本主義發(fā)展的嚴(yán)重障礙，如德意志、意大利；家的分裂狀況成為資本主義發(fā)展的嚴(yán)重障礙，如德意志、意大利；C外國(guó)的殖民統(tǒng)治成為資本主義發(fā)展的外國(guó)的殖民統(tǒng)治成為資本主義發(fā)展的嚴(yán)重障礙，如美國(guó)嚴(yán)重障礙，如美國(guó)③方式（見(jiàn)問(wèn)答題方式（見(jiàn)問(wèn)答題13）⒘17世紀(jì)中期到世紀(jì)中期到19世紀(jì)世紀(jì)20年代，大西洋沿岸發(fā)生了哪些重大革命他們之間有何聯(lián)系各有什么特點(diǎn)年代，大西洋沿岸發(fā)生了哪些重大革命他們之間有何聯(lián)系各有什么特點(diǎn)答答①重大革命有重大革命有1640年1688年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；17775年1783年的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；年的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；1789年1794年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；1791年1826年拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；年拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；18世紀(jì)世紀(jì)60年代至年代至19世紀(jì)上半期英國(guó)工世紀(jì)上半期英國(guó)工業(yè)革命。業(yè)革命。②重要聯(lián)系英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命揭開(kāi)了歐洲和北美資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的序幕，為工業(yè)革命提供了重要聯(lián)系英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命揭開(kāi)了歐洲和北美資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的序幕，為工業(yè)革命提供了政治前提。英國(guó)壓制北美經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了歐美的革命，促使政治前提。英國(guó)壓制北美經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了歐美的革命，促使法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命和拉丁美洲的民族解放運(yùn)動(dòng)。法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命和拉丁美洲的民族解放運(yùn)動(dòng)。③特點(diǎn)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革特點(diǎn)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專政，它標(biāo)志著世界近代史的開(kāi)端。英國(guó)工業(yè)革命是工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展到命，確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)專政，它標(biāo)志著世界近代史的開(kāi)端。英國(guó)工業(yè)革命是工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展到大機(jī)器生產(chǎn)的一個(gè)飛躍，它在生產(chǎn)領(lǐng)域和社會(huì)關(guān)系上引起了根本性變化。北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)擺脫了英國(guó)殖民枷大機(jī)器生產(chǎn)的一個(gè)飛躍，它在生產(chǎn)領(lǐng)域和社會(huì)關(guān)系上引起了根本性變化。北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)擺脫了英國(guó)殖民枷鎖，取得了民族解放和國(guó)家獨(dú)立，為美國(guó)資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。它是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，同鎖，取得了民族解放和國(guó)家獨(dú)立，為美國(guó)資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。它是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，同時(shí)又是一次民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。時(shí)又是一次民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是17至18世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命中規(guī)模最大、最徹底的一次革命，它徹底掃蕩了法世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)革命中規(guī)模最大、最徹底的一次革命，它徹底掃蕩了法國(guó)的封建勢(shì)力，動(dòng)搖了歐洲封建制度的基礎(chǔ)。國(guó)的封建勢(shì)力，動(dòng)搖了歐洲封建制度的基礎(chǔ)。拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是一次民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了一系列獨(dú)立國(guó)家，基本上奠定了拉丁美洲的政治格局。拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是一次民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了一系列獨(dú)立國(guó)家，基本上奠定了拉丁美洲的政治格局。⒘簡(jiǎn)述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，舉例說(shuō)明這一時(shí)期出現(xiàn)的文藝作品或科技成就是如何體現(xiàn)人文主義思想簡(jiǎn)述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程，舉例說(shuō)明這一時(shí)期出現(xiàn)的文藝作品或科技成就是如何體現(xiàn)人文主義思想的。的。答答①14世紀(jì)開(kāi)始于意大利，后擴(kuò)展到歐洲，并于世紀(jì)開(kāi)始于意大利，后擴(kuò)展到歐洲，并于16世紀(jì)達(dá)到高潮的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)在歷史上稱之世紀(jì)達(dá)到高潮的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)在歷史上稱之為文藝復(fù)興。它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)，最主要的思潮是人文主義。為文藝復(fù)興。它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)，最主要的思潮是人文主義。②意大利文藝復(fù)興表現(xiàn)最突出的意大利文藝復(fù)興表現(xiàn)最突出的領(lǐng)域是文學(xué)和藝術(shù)。著名的代表人物和作品有但丁的領(lǐng)域是文學(xué)和藝術(shù)。著名的代表人物和作品有但丁的神曲神曲、“人文主義之父人文主義之父”彼特拉克。但丁在彼特拉克。但丁在神曲神曲中表達(dá)自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)教會(huì)的厭惡，體現(xiàn)了反對(duì)封建教會(huì)的思想；彼特拉克在中表達(dá)自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)教會(huì)的厭惡，體現(xiàn)了反對(duì)封建教會(huì)的思想；彼特拉克在歌集歌集中描寫(xiě)愛(ài)情，中描寫(xiě)愛(ài)情，抨擊教皇，抒發(fā)渴望意大利和平統(tǒng)一的情懷。抨擊教皇，抒發(fā)渴望意大利和平統(tǒng)一的情懷。③“③“文藝復(fù)興美術(shù)三杰文藝復(fù)興美術(shù)三杰”達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾的芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾的作品中刻畫(huà)的也是活生生的現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象。作品中刻畫(huà)的也是活生生的現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象。④15世紀(jì)文藝復(fù)興擴(kuò)大到歐洲其他國(guó)家，世紀(jì)文藝復(fù)興擴(kuò)大到歐洲其他國(guó)家，16世紀(jì)達(dá)到世紀(jì)達(dá)到

簡(jiǎn)介：1第一篇中國(guó)古代教育第一篇中國(guó)古代教育第一章官學(xué)制度的建立和第一章官學(xué)制度的建立和“六藝六藝”教育的形成教育的形成第一節(jié)教育起源與學(xué)校萌芽的傳說(shuō)第一節(jié)教育起源與學(xué)校萌芽的傳說(shuō)一、教育的起源一、教育的起源1★1★選擇選擇教育起源于原始社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的需要及人類自身身心發(fā)展的需要。原始社會(huì)教育的特點(diǎn)有1原始社會(huì)沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有階級(jí)，共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，因此教育沒(méi)有階級(jí)性，除了年齡、性別和初步的社會(huì)分工引起的差別外，沒(méi)有階級(jí)的界限。2原始社會(huì)教育的目的是為生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)生活服務(wù)，因此其基本內(nèi)容為傳授生產(chǎn)勞動(dòng)技能、生活習(xí)俗教育、原始宗教教育、原始藝術(shù)教育、體格和軍事訓(xùn)練等。主要途徑是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，沒(méi)有專門人員和專門機(jī)構(gòu)；教育手段是通過(guò)語(yǔ)言、口耳相傳、觀察模仿。二、古代學(xué)校的萌芽二、古代學(xué)校的萌芽（一）時(shí)間與歷史條件2★2★選擇選擇我國(guó)的學(xué)校萌芽于原始社會(huì)末期或奴隸社會(huì)初期。學(xué)校產(chǎn)生的歷史條件是1由于青銅器的使用，大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，勞動(dòng)生產(chǎn)有了剩余，貧富差別、腦力勞動(dòng)分工初步出現(xiàn)，使一部分人得以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)專門辦教育；2社會(huì)事務(wù)日漸復(fù)雜，需要培養(yǎng)專門人員進(jìn)行管理；社會(huì)需要3文字的產(chǎn)生為日益繁復(fù)的社會(huì)知識(shí)和自然知識(shí)的積累創(chuàng)造了有利的條件，同時(shí)也造成了產(chǎn)生學(xué)校的現(xiàn)實(shí)需要。（二）原始學(xué)校的形態(tài)1★1★選擇選擇3第二章私人講學(xué)的興起和傳統(tǒng)思想的奠基第二章私人講學(xué)的興起和傳統(tǒng)思想的奠基第一節(jié)私人講學(xué)的興起第一節(jié)私人講學(xué)的興起2★2★簡(jiǎn)答簡(jiǎn)答一、私學(xué)興起的一、私學(xué)興起的原因原因封建私有制促進(jìn)了奴隸制解體奴隸制解體，“學(xué)在官府”的壟斷形式失去了原有的經(jīng)濟(jì)支柱和○1政治依據(jù)。經(jīng)濟(jì)政治原在周王宮里的一批有文化知識(shí)的人，失去了原來(lái)的地位和職守，把原來(lái)秘藏○2于官府中的典籍文物、禮器樂(lè)器帶到了民間。出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)文化下移學(xué)術(shù)文化下移”的趨勢(shì)。養(yǎng)士養(yǎng)士之風(fēng)盛行，進(jìn)一步促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展?！?二、私學(xué)興起的二、私學(xué)興起的意義意義1私學(xué)使學(xué)校從官府中解放出來(lái)，打破了“學(xué)在官府”的教育壟斷局面，教育過(guò)程與政治活動(dòng)有所分離，教師成為獨(dú)立的職業(yè)；（教育制度）2教育內(nèi)容與社會(huì)生活發(fā)生了緊密的聯(lián)系；3擴(kuò)大了教育對(duì)象，培養(yǎng)了各類人才；4私學(xué)的發(fā)展在教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)方面有輝煌的成就，在中國(guó)教育史上有重要貢獻(xiàn)，為百家爭(zhēng)鳴奠定了基礎(chǔ)，在世界教育史上也有很高的地位。（學(xué)術(shù)上）第二節(jié)諸子百家私學(xué)的發(fā)展第二節(jié)諸子百家私學(xué)的發(fā)展一、養(yǎng)士之風(fēng)盛行一、養(yǎng)士之風(fēng)盛行封建制取代奴隸制，大量奴隸的人身得到解放，擴(kuò)大了士階層的來(lái)源。諸侯國(guó)之間爭(zhēng)雄加劇，士階層成為各方爭(zhēng)相利用的重要力量，因之養(yǎng)士之風(fēng)大盛。想成為士就要拜

簡(jiǎn)介：大水溝中學(xué)大水溝中學(xué)20132013～20142014學(xué)年上學(xué)期十月月考試卷學(xué)年上學(xué)期十月月考試卷九年級(jí)歷史（世界古代史）九年級(jí)歷史（世界古代史）（全卷兩個(gè)大題，共43個(gè)小題，滿分100分，考試用時(shí)100分鐘）注意事項(xiàng)注意事項(xiàng)1本卷為試題卷試題卷?？忌忸}作答必須在答題卡答題卡上。答案書(shū)寫(xiě)在答題卡答題卡相應(yīng)位置上，在試卷、草稿紙上作答無(wú)效。2考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷自行保管，答題卷交回。第Ⅰ卷（選擇題，共卷（選擇題，共6060分）分）一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題（本大題共40個(gè)小題，每小題15分，共60分）1目前比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代人類起源于（）A非洲南方古猿B非洲早期猿人C中國(guó)南方古猿D中國(guó)元謀人2生活在我國(guó)云南省麗江地區(qū)的摩梭人，她們所生子女皆屬女方血緣按母系計(jì)財(cái)產(chǎn)按母系繼承。男子只負(fù)責(zé)撫養(yǎng)自己姐妹的孩子每個(gè)家庭都由一個(gè)最能干、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn)、生活保管財(cái)產(chǎn)。這種現(xiàn)象與原始社會(huì)哪一時(shí)期的情況相符A母系氏族公社時(shí)期B父系氏族公社時(shí)期C奴隸社會(huì)時(shí)期D封建社會(huì)時(shí)期3愛(ài)在西元前的歌詞中唱道“古巴比倫王朝頒布了，刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)三千七百多年?！备柙~中的橫線處應(yīng)填寫(xiě)A漢謨拉比法典B民法典C刑法典D商法典4阿育王是古印度孔雀王朝的國(guó)王。按種姓制度劃分，阿育王應(yīng)該屬于哪一等級(jí)（）A婆羅門B剎帝利C吠舍D首陀羅5如果奴隸膽敢對(duì)主人說(shuō)，你不是我的主人，他的耳朵就要被剁掉。作出這種規(guī)定的古國(guó)位于下圖中的征羅馬已由共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)。此人是A伯利克里B凱撒C亞歷山大D屋大維14公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的征伐，羅馬成為地中海霸主。在此期間，使其成為地中海霸主的戰(zhàn)爭(zhēng)是A希波戰(zhàn)爭(zhēng)B布匿戰(zhàn)爭(zhēng)C亞歷山大東征D羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張15下列哪些是在雅典伯里克利時(shí)代可以看到的情形①成年男性公民在公民大會(huì)上討論決定國(guó)家大事②學(xué)校學(xué)生與著名的學(xué)者進(jìn)行辯論③成年婦女積極參加選舉④男孩七歲后必須在軍事學(xué)校接受統(tǒng)一的軍事訓(xùn)練（）A①③B③④C①②D①④16模仿和創(chuàng)新相結(jié)合是日本民族的一大特色，主要體現(xiàn)為“漢化”和“歐化”。其中“漢化”是指A漢謨拉比法典B大化改新C奴隸主民主政治D種姓制度17佛教、基督教和伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，它們?cè)诋a(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中各自都形成了嚴(yán)格的宗教教規(guī)，以下對(duì)宗教活動(dòng)的描述符合教規(guī)的是A基督教徒在教堂里誦讀古蘭經(jīng)B伊斯蘭教徒在寺廟里拜佛C佛寺中供奉著釋迦牟尼的塑像D伊斯蘭教的清真寺里供奉著耶穌像18下面有關(guān)世界三大宗教的表述正確的是A在教義上要求人們?nèi)淌芸嚯y，順從命運(yùn)安排，放棄斗爭(zhēng)B“圣誕節(jié)”“復(fù)活節(jié)”“感恩節(jié)”等，這些節(jié)日與佛教有關(guān)C創(chuàng)立的先后順序分別是佛教，伊斯蘭教，基督教；誕生地點(diǎn)都是在亞洲D(zhuǎn)現(xiàn)在通行的公元紀(jì)年是以傳說(shuō)釋迦牟尼出生之年算起19佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，下列選項(xiàng)與其無(wú)關(guān)的是A唐招提寺B金剛經(jīng)C西游記D古蘭經(jīng)20美術(shù)手工課上，小七想用橡皮泥捏一座天主教教堂，他應(yīng)參考哪一古代著名建筑A金字塔B麥加大清真寺C故宮D巴黎圣母院21下列有關(guān)世界三大宗教的材料，符合基督教教義的是（）A眾生平等，反對(duì)種姓制度B上帝面前人人平等

簡(jiǎn)介：全國(guó)2017年10月高等教育自學(xué)考試學(xué)前教育史試題課程代碼00402請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫(xiě)在答題紙上。選擇題部分注意事項(xiàng)1答題前考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題紙規(guī)定的位置上。2每小題選出答案后用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)用橡皮擦干凈后再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。一、單項(xiàng)選擇題本大題共20小題每小題1分共20分。在每小題列出的備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的請(qǐng)將其選出。1“試兒冶是中國(guó)古代較為通行的慈幼禮儀。以下哪個(gè)詞的意思不是“試兒冶A試晬B試周C洗兒D抓周2下列哪篇文章是司馬光對(duì)禮記內(nèi)則的進(jìn)一步詮釋A涑水家儀B賈子新書(shū)C育嬰家秘D廣嗣紀(jì)要3下列不屬于“習(xí)禮冶的內(nèi)容是A澄心肅慮審其儀節(jié)度其容止B整容定氣清朗其聲音均審其節(jié)調(diào)C從容而不失之迂緩D俢謹(jǐn)而不失之拘局4中國(guó)最早的公立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱是A京師第一蒙養(yǎng)院B湖南蒙養(yǎng)院12家庭教育階段即騎士養(yǎng)成的學(xué)前教育時(shí)期是A出生到5歲B出生到6歲C出生到7歲D5到7歲13為近代西方學(xué)前教育理論的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)標(biāo)志著學(xué)前教育研究從神學(xué)化向人本化的方向轉(zhuǎn)變的教育家是A維吉烏斯B伊拉斯謨斯C盧梭D夸美紐斯14巴烏利美保育所的重點(diǎn)是放在A教授正確的德語(yǔ)B保護(hù)孩子們的健康C社會(huì)道德方面的訓(xùn)練D生活規(guī)律的教養(yǎng)15別茨考伊認(rèn)為通過(guò)教育可以培養(yǎng)具有良好的道德和行為的A“新型的人冶B“自然人冶C“完全的人冶D“幸福的人冶161915年美國(guó)“芝加哥大學(xué)教授夫人團(tuán)體冶自發(fā)地以集體經(jīng)營(yíng)的形式開(kāi)設(shè)了美國(guó)第一所A德語(yǔ)幼兒園B慈善幼兒園C保育學(xué)校D日托所17日本學(xué)前教育史上的第一所國(guó)立幼兒園的創(chuàng)辦時(shí)間是A1871年B1872年C1873年D1876年18克魯普斯卡婭把社會(huì)幼兒教育事業(yè)與婦女解放和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命任務(wù)緊密聯(lián)系起來(lái)集中闡述她自己的教育思想的代表作是A國(guó)民教育和民主主義B幼兒園教養(yǎng)員工作指南

簡(jiǎn)介：何人可工業(yè)設(shè)計(jì)史筆記1中國(guó)部分石器設(shè)計(jì)人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，開(kāi)始較普遍地采用石器的磨制技術(shù)，即把經(jīng)過(guò)選擇的石塊打制成石斧、石刀、錛、石鏟和石鑿等各種工具的粗坯后，再用研磨的方法進(jìn)一步加工，使器形更加規(guī)整，尖端與刃口更加鋒利，表面更加光潔，更加符合使用的要求。在石材的選擇上，已十分注意石材的硬度、形狀和紋理的選擇。石斧選用長(zhǎng)形的石塊，以便稍加打磨，石刀是呈片狀的，所以多選用片頁(yè)巖，以便于剝離。例如制作石斧、石錛的石材硬度很大，器形必須設(shè)計(jì)成扁平刃利；石鏃的硬度較小，鏃頭必須犀利尖銳。經(jīng)過(guò)不斷地觀察、揣摩和實(shí)踐，人們的審美意識(shí)也得到了初步的啟迪和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并掌握了諸如對(duì)稱、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美的規(guī)律，并自覺(jué)地應(yīng)用于設(shè)計(jì)活動(dòng)中。原始社會(huì)的人們，在石器的設(shè)計(jì)上，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)思考的。他們具有樸素的審美觀念和藝術(shù)手法。原始半坡型彩陶彩陶最早在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以也稱“仰韶文化”。半坡型彩陶的魚(yú)形花紋，起先的寫(xiě)實(shí)的手法，逐漸演變?yōu)轸~(yú)體的分割和重新組合，例如，“人面魚(yú)身”盆紋是人面與魚(yú)形合體的花紋，在一個(gè)人頭形的輪廓里面，畫(huà)出一個(gè)魚(yú)花紋，具有“寓人于魚(yú)”的特殊意義，是最具有代表性的裝飾紋樣。仰韶文化半坡類型的尖底瓶汲水器，其基本形狀為小口、尖底，腹部置有雙耳。雙耳除了系繩之用，還具有平衡重心的作用，使注滿水后的容器能自動(dòng)在水中直立，底尖便于下垂入水，也易于注滿，造型設(shè)計(jì)可謂輕巧實(shí)用。馬家窯型彩陶馬家窯型彩陶的藝術(shù)特點(diǎn)，可歸納為以下特點(diǎn)點(diǎn)和螺旋紋。點(diǎn)的運(yùn)用，成為這個(gè)時(shí)期裝飾的特點(diǎn)。在點(diǎn)的外面裝飾螺旋紋，有動(dòng)的感覺(jué)。因此，馬家窯型彩陶的藝術(shù)風(fēng)格可用旋動(dòng)、流暢來(lái)形容。青銅器設(shè)計(jì)商周時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)，最有代表性和具有突出藝術(shù)成就是青銅工藝，三千多年前出現(xiàn)的中國(guó)青銅工藝，它的突出成就表明了中國(guó)奴隸社會(huì)手工業(yè)發(fā)展的最高水平。青銅是紅銅和錫的合金，有時(shí)根據(jù)特殊需要也摻一點(diǎn)鉛；加入錫鉛以后，熔點(diǎn)降低，硬度增高，容易掌握鑄造過(guò)程；可以鑄造需要堅(jiān)硬的制品，如武器或工具；另外熔鑄時(shí)減少汽孔，使裝飾花紋清晰；增加光澤度。青銅器的名稱，根據(jù)生活用途的不同，大體青花和釉里紅元代燒成的青花和釉里紅，是景德鎮(zhèn)工藝的新成就。元代青花瓷器，被稱為“白地藍(lán)花瓷”。其制作方法是將鈷礦研磨成極細(xì)的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的胎表面上繪制所需要的紋飾，然后施以長(zhǎng)石為原料的礦物釉，在12501400℃高溫下燒成。當(dāng)釉開(kāi)始熔融后，火焰呈還原性，燒到最后階段要成為中性或略帶氧化性，此時(shí)釉料形成具有光澤的無(wú)色透明釉層，覆于藍(lán)色紋飾之上，顯得莊重、美麗、樸素、典雅。釉里紅是元代景德鎮(zhèn)窯的重要發(fā)明，所謂釉里紅就是釉下彩瓷，先用銅紅料在胎上繪畫(huà)紋飾，再蓋以透明釉，放置在1200℃1250℃高溫中燒制。它是受宋代鈞窯紫紅色釉斑的啟發(fā)而造的。明式家具明式家具是科學(xué)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。明式家具講究選料，選材是設(shè)計(jì)意匠的重要部分之一。多用紫檀、花梨、紅木等，也采用楠木、樟木、胡桃木及其它硬雜木，所以又通稱硬木家具。明式家具的造型安定，簡(jiǎn)練質(zhì)樸，講究運(yùn)線，線條雄勁而流利。明代家具的最大特點(diǎn)，它擅長(zhǎng)將選材、制作、使用和審美巧妙的結(jié)合起來(lái)。造型顯得線型簡(jiǎn)練、挺拔和輕巧。例如椅子的靠背和扶手的曲度都基本適合于人體的曲線，觸感良好。明代家具采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)科學(xué)合理。明代椅子由于造型所產(chǎn)生的比例尺度，以及素雅樸質(zhì)的美，使家具工藝達(dá)到了很高的水平。家具整體的長(zhǎng)、寬和高，整體與局部的權(quán)衡比例都非常適宜。有的椅子座面和扶手都比較高寬，這是和封建統(tǒng)治階級(jí)要求“正襟危坐”，以表示他們的威嚴(yán)分不開(kāi)的。營(yíng)造法式宋代營(yíng)造法式這是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書(shū)籍，著書(shū)人是監(jiān)丞李誡。營(yíng)造法式書(shū)中確定了材份制和各種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，還對(duì)建筑的設(shè)計(jì)、規(guī)范、工程技術(shù)和生產(chǎn)管理都有系統(tǒng)的論述，是我國(guó)和世界建筑史上的珍貴文獻(xiàn)。北宋致力于總結(jié)前代建筑經(jīng)驗(yàn)，木架建筑采用了古典的模數(shù)制。營(yíng)造法式中規(guī)定，把“材”作為造屋的標(biāo)準(zhǔn)，即木架建筑的用“材”尺寸分成大小八等，按屋宇的大小主次用“材”，“材”一經(jīng)選定，木構(gòu)架的所有尺寸都隨之而來(lái)，不僅設(shè)計(jì)可以省時(shí)，工料估算有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，施工也方便。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中國(guó)古典園林特別善于利用具有濃厚的民族風(fēng)格的各種建筑物，如亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等組成體現(xiàn)各種情趣的園景。以常見(jiàn)的亭、廊、橋?yàn)槔鼈兯鶚?gòu)成的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界都是獨(dú)具匠心的。明末清

簡(jiǎn)介：密碼學(xué)發(fā)展史,什么是密碼,密碼是一種用來(lái)混淆的技術(shù)，它希望將正常的、可識(shí)別的信息轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)法識(shí)別的信息。,密碼學(xué)的發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了三個(gè)階段,古典密碼（手工、機(jī)械階段１９４９）近代密碼（計(jì)算機(jī)階段１９４９１９７５）現(xiàn)代密碼（１９７６）,古典密碼（手工、機(jī)械階段）,古埃及,人類文明剛剛形成的公元前2000年，古埃及就有了密碼。貴族克努姆霍特普二世的墓碑上記載了在阿梅連希第二法老王朝供職期間它所建立的功勛。上面的象形文字不同于我們已知的普通埃及象形文字，而是由一位擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)的人經(jīng)過(guò)變形處理之后寫(xiě)的，但是具體的使用方法已經(jīng)失傳。人們推測(cè)這是為了賦予銘文以莊嚴(yán)和權(quán)威。,姓名和頭銜的象形文字加密左明文右密文,中國(guó),陰符陰書(shū),一套陰符包括尺寸不等，形狀各異的符，每只符都表示特定的含義，而陰符的形狀和表達(dá)的意思是事先約定好的，所以收信人在接到發(fā)信人的陰符后，可以明白其意思。最初的“陰符”是竹制的，后又改用木片、銅片。?！瓣幏鄙蠠o(wú)文字，無(wú)圖案，傳“符”人不知“符”中含義，即使被俘，叛變投敵，敵人也難以知道“符”的內(nèi)容。,大勝克敵之符，長(zhǎng)一尺；破軍擒將之符，長(zhǎng)九寸；降城得邑之符，長(zhǎng)八寸；卻敵報(bào)遠(yuǎn)之符，長(zhǎng)七寸；警眾堅(jiān)守之符，長(zhǎng)六寸；請(qǐng)糧益兵之符，長(zhǎng)五寸；敗軍亡將之符，長(zhǎng)四寸；失利亡士之符，長(zhǎng)三寸。,所謂“陰書(shū)”，實(shí)際上是一種軍事文書(shū)，傳遞的方法更秘密些。其方法是先把所要傳遞的機(jī)密內(nèi)容完完整整地寫(xiě)在一編竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)上，然后將這篇竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)拆開(kāi)、打亂，分成三份，稱“一合而再離”。然后派三名信使各傳遞一份到同一個(gè)目的地。“陰書(shū)”被送到目的地后，收件人再把三份“陰書(shū)”按順序拼合起來(lái)，于是“陰書(shū)”的內(nèi)容便一目了然，稱“三發(fā)而一知”。這種“陰書(shū)”保密性較好，且在某一角度上講類似于移位密碼的特性。因?yàn)榧词鼓骋恍攀贡粩撤阶カ@，“陰書(shū)”落入敵方手里，也得不到完整的情報(bào)。但也有其缺陷，由于原文被分成了三份，故一旦丟失一份，接受者也無(wú)法了解其原意。,美索不達(dá)米亞,在楔形文字時(shí)期，巴比倫和亞述的記述者往往用稀奇古怪的楔形文字在泥板上做記號(hào)和記日期。向后世顯示自己的學(xué)問(wèn)。在楔形文字后期，偶有記述者把人名變換成數(shù)字。,修澤遺跡出土的字碑，記載18與3235的數(shù)字,斯巴達(dá)的SCYTALE,長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)使得斯巴達(dá)人發(fā)展出了自己的一套加密方式，公元前5世紀(jì)，斯巴達(dá)人就使用一種名為SCYTALE的器械，他們把一個(gè)帶狀物，呈螺旋形緊緊地纏在一根權(quán)杖或木棍上，之后再沿著棍子的縱軸書(shū)寫(xiě)文字，在這條帶狀物解開(kāi)后，上面的文字將雜亂無(wú)章，收信人需用一根同樣直徑的棍子重復(fù)這個(gè)過(guò)程，看到明文，這是人類歷史上最早的加密器械。,公元前2世紀(jì)，一個(gè)叫POLYBIUS的希臘人設(shè)計(jì)了一種將字母編碼成符號(hào)對(duì)的方法，他使用了一個(gè)稱為POLYBIUS的校驗(yàn)表，這個(gè)表中包含許多后來(lái)在加密系統(tǒng)中非常常見(jiàn)的成分。POLYBIUS校驗(yàn)表由一個(gè)5′5的網(wǎng)格組成，網(wǎng)格中包含26個(gè)英文字母，其中I和J在同一格中。相應(yīng)字母用數(shù)對(duì)表示。在古代，這種棋盤(pán)密碼被廣泛使用。,希臘,愷撒密碼（公元前一世紀(jì)）,它是將英文字母向前推移K位。以此字母替代的密表，如K5，則密文字母與明文與如下對(duì)應(yīng)關(guān)系A(chǔ)BCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZABCDEK就是最早的文字密鑰,被用于高盧戰(zhàn)爭(zhēng),密碼分析的始祖阿拉伯人,公元8世紀(jì)中葉，在阿拔斯王朝，為了統(tǒng)治一個(gè)龐大的帝國(guó)，行政系統(tǒng)中廣泛地使用了密碼，比如國(guó)家敏感事務(wù)、稅收。他們?cè)O(shè)計(jì)并且使用代替和換位加密（單表替換）。對(duì)古蘭經(jīng)的編年啟示了字母的字頻規(guī)律。公元9世紀(jì)，阿拉伯的密碼學(xué)家阿爾金迪ALKINDI801873年提出解密的頻度分析方法，通過(guò)分析計(jì)算密文字符出現(xiàn)的頻率破譯密碼。,單表替換的克星頻度分析,密碼的影響力,公元16世紀(jì)晚期，英國(guó)的菲利普斯PHILIPS利用頻度分析法成功破解蘇格蘭女王瑪麗的密碼信，信中策劃暗殺英國(guó)女王伊麗莎白，這次解密將瑪麗送上了斷頭臺(tái)。1628年4月,由于一個(gè)年輕人破開(kāi)了雨格諾教徒的密碼,亨利二世孔戴親王,攻占了久攻不克的雷阿爾蒙特城。1781年，美軍破譯了克林頓將軍與康華利將軍的通訊信件，使英國(guó)艦隊(duì)增援約克敦的計(jì)劃失敗，并迫使康華利投降，確定了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。,多表替代,1466年或1467年初，利昂巴蒂斯塔艾伯蒂第一個(gè)提出，后來(lái)又為許多人逐步發(fā)展成當(dāng)今大多數(shù)密碼體制所屬的一種密碼類型。,艾伯蒂密碼圓盤(pán),多表替代,修道院院長(zhǎng)約翰內(nèi)斯特里特米烏斯在1508年初從事寫(xiě)作一本專講密碼學(xué)的書(shū)，使多表代替又向前跨出了一大步，書(shū)名為“多種寫(xiě)法”，此書(shū)在他死后一年半出版，是密碼學(xué)第一本印刷書(shū)籍。書(shū)中第五章出現(xiàn)方表MILITARYMJNL。。,ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZAABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZBBCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZACCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZABDDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZABC。。。。。ZZABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXY,多表替代,喬范巴蒂斯塔貝拉索曾是紅衣主教卡皮的隨從，1553年，他出版了一本名為喬范巴蒂斯塔貝拉索先生的密碼，提出文字密鑰的應(yīng)用。即根據(jù)密鑰來(lái)決定用哪一行的密表來(lái)進(jìn)行替換，,對(duì)如下明文加密TOBEORNOTTOBETHATISTHEQUESTION當(dāng)選定RELATIONS作為密鑰時(shí)，加密過(guò)程是明文一個(gè)字母為T，第一個(gè)密鑰字母為R，因此可以找到在R行中代替T的為K，依此類推,ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZAABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZBBCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZACCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZABDDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZABC。。。。。RRSTUVWXYZABCDEFGHIJKLMNOPQ。。。。。ZZABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXY,其他古典密碼,柵欄密碼明文THEREISACIPHER去掉空格后變?yōu)門HEREISACIPHERTEESCPEHRIAIHRTEESCPEHRIAIHR,1844年，薩米爾莫爾斯發(fā)明了莫爾斯電碼用一系列的電子點(diǎn)劃來(lái)進(jìn)行電報(bào)通訊。電報(bào)的出現(xiàn)第一次使遠(yuǎn)距離快速傳遞信息成為可能，事實(shí)上，它增強(qiáng)了西方各國(guó)的通訊能力。20世紀(jì)初，意大利物理學(xué)家奎里亞摩馬可尼發(fā)明了無(wú)線電報(bào)，讓無(wú)線電波成為新的通訊手段，它實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離通訊的即時(shí)傳輸。由于通過(guò)無(wú)線電波送出的每條信息不僅傳給了己方，也傳送給了敵方，這就意味著必須給每條信息加密。隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，對(duì)密碼和解碼人員的需求急劇上升，一場(chǎng)秘密通訊的全球戰(zhàn)役打響了。,有線電報(bào)產(chǎn)生了現(xiàn)代編碼學(xué)無(wú)線電報(bào)產(chǎn)生了現(xiàn)代密碼分析學(xué),齊默爾曼電報(bào),公元20世紀(jì)初，第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)行到關(guān)鍵時(shí)刻，英國(guó)破譯密碼的專門機(jī)構(gòu)“40號(hào)房間”利用繳獲的德國(guó)密碼本破譯了著名的“齊默爾曼電報(bào)”，促使美國(guó)放棄中立參戰(zhàn)，改變了戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程。,受計(jì)算機(jī)科學(xué)蓬勃發(fā)展刺激和推動(dòng)的結(jié)果?？焖匐娮佑?jì)算機(jī)（轉(zhuǎn)輪密碼）和現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法一方面為加密技術(shù)提供了新的概念和工具，另一方面也給破譯者提供了有力武器。,ENIGMA（隱匿之王）,德國(guó)的ARTHURSCHERBIUS于1919年發(fā)明的一種加密電子器件，結(jié)合了機(jī)械系統(tǒng)與電子系統(tǒng)。它被證明是有史以來(lái)最可靠的加密系統(tǒng)之一。二戰(zhàn)期間令德軍保密通訊技術(shù)處于領(lǐng)先地位。,轉(zhuǎn)子,機(jī)械系統(tǒng)包括了一個(gè)包含了字母與數(shù)字的鍵盤(pán)，相鄰地排列在一個(gè)軸上的一系列名為“轉(zhuǎn)子”的旋轉(zhuǎn)圓盤(pán),在每次按鍵后最右邊的轉(zhuǎn)子都會(huì)旋轉(zhuǎn)，并且有些時(shí)候與它相鄰的一些轉(zhuǎn)子也會(huì)旋轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)子持續(xù)的旋轉(zhuǎn)會(huì)造成每次按鍵后得到的加密字母都會(huì)不一樣。,反射器,反射器是恩尼格瑪機(jī)與當(dāng)時(shí)其它轉(zhuǎn)子機(jī)械之間最顯著的區(qū)別。它將最后一個(gè)轉(zhuǎn)子的其中兩個(gè)觸點(diǎn)連接起來(lái)，并將電流沿一個(gè)不同的路線導(dǎo)回。這就使加密過(guò)程與解密過(guò)程變得一致。加密后得到的字母與輸入的字母永遠(yuǎn)不會(huì)相同。這在概念上和密碼學(xué)上都是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤最終被盟軍解碼人員利用。,接線板,接線板上的每條線都會(huì)連接一對(duì)字母。這些線的作用就是在電流進(jìn)入轉(zhuǎn)子前改變它的方向。,密鑰的可能性,三個(gè)轉(zhuǎn)子不同的方向組成了26Ｘ26Ｘ26＝17576種可能性；三個(gè)轉(zhuǎn)子間不同的相對(duì)位置為6種可能性；連接板上兩兩交換6對(duì)字母的可能性則是異常龐大，有100391791500種；于是一共有17576Ｘ6Ｘ100391791500這樣龐大的可能性，換言之，即便能動(dòng)員大量的人力物力，要想靠“暴力破譯法”來(lái)逐一試驗(yàn)可能性，那幾乎是不可能的。而收發(fā)雙方，則只要按照約定的轉(zhuǎn)子方向、位置和連接板連線狀況，就可以非常輕松簡(jiǎn)單地進(jìn)行通訊了。這就是“恩尼格瑪”密碼機(jī)的保密原理。,ENIGMA破譯,第二次世界大戰(zhàn)中，在破譯德國(guó)著名的“ENIGMA”密碼機(jī)密碼過(guò)程中，原本是以語(yǔ)言學(xué)家和人文學(xué)者為主的解碼團(tuán)隊(duì)中加入了數(shù)學(xué)家和科學(xué)家。電腦之父亞倫圖靈就是在這個(gè)時(shí)候加入了解碼隊(duì)伍，發(fā)明了一套更高明的解碼方法。同時(shí)，這支優(yōu)秀的隊(duì)伍設(shè)計(jì)了人類的第一部電腦（“炸彈”）來(lái)協(xié)助破解工作。,計(jì)算機(jī)和電子學(xué)時(shí)代的到來(lái)使得美國(guó)在1942年制造出了世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)美國(guó)利用計(jì)算機(jī)輕松地破譯了日本的紫密密碼,使日本在中途島海戰(zhàn)中一敗涂地,日本海軍的主力損失殆盡1943年,在獲悉山本五十六將于4月18日乘中型轟炸機(jī)，由6架戰(zhàn)斗機(jī)護(hù)航，到中途島視察時(shí),羅斯?？偨y(tǒng)親自做出決定截?fù)羯奖?山本乘坐的飛機(jī)在去往中途島的路上被美軍擊毀,山本墜機(jī)身亡,日本海軍從此一蹶不振密碼學(xué)的發(fā)展直接影響了二戰(zhàn)的戰(zhàn)局。,密碼本質(zhì)上是另一種語(yǔ)言,在二次世界大戰(zhàn)中，印第安納瓦霍土著語(yǔ)言被美軍用作密碼，美國(guó)二戰(zhàn)時(shí)候特別征摹使用印第安納瓦約NAVAJO通信兵。在二次世界大戰(zhàn)日美的太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上，美國(guó)海軍軍部讓北墨西哥和亞歷桑那印第安納瓦約族人使用約瓦納語(yǔ)進(jìn)行情報(bào)傳遞。納瓦約語(yǔ)的語(yǔ)法、音調(diào)及詞匯都極為獨(dú)特，不為世人所知道，當(dāng)時(shí)納瓦約族以外的美國(guó)人中，能聽(tīng)懂這種語(yǔ)言的也就一二十人。這是密碼學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的成功結(jié)合，納瓦霍語(yǔ)密碼成為歷史上從未被破譯的密碼。,,有人說(shuō)密碼學(xué)至少使二戰(zhàn)的時(shí)間縮短了一年。,克勞德香農(nóng)CLAUDEELWOODSHANNON,19162001,1948年香農(nóng)發(fā)表了AMATHEMATICALTHEORYOFCOMMUNICATION。香農(nóng)理論的重要特征是熵ENTROPY的概念，他證明熵與信息內(nèi)容的不確定程度有等價(jià)關(guān)系。,近現(xiàn)代密碼學(xué),ENIGMA的破譯歷程表示，真正保證密碼安全的不是算法，而是密鑰。即使算法外泄，有密鑰的存在，密碼也不會(huì)失效。,著名的“柯克霍夫原則”荷蘭密碼學(xué)家KERCKHOFFS于1883年在其名著軍事密碼學(xué)中提出的密碼學(xué)的基本假設(shè)密碼系統(tǒng)中的算法即使為密碼分析者所知，也對(duì)推導(dǎo)出明文或密鑰沒(méi)有幫助。也就是說(shuō)，密碼系統(tǒng)的安全性不應(yīng)取決于不易被改變的事物（算法），而應(yīng)只取決于可隨時(shí)改變的密鑰。,DES,1975年1月15日，對(duì)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行加密的DES（DATAENCRYPTIONSTANDARD數(shù)據(jù)加密標(biāo)準(zhǔn)）由美國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局頒布為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。,DES的出現(xiàn)，推動(dòng)了密碼分析理論和技術(shù)的快速發(fā)展，出現(xiàn)了差分分析、線性分析等多種新型有效的密碼分析方法。DES的出現(xiàn)而引起的討論及附帶的標(biāo)準(zhǔn)化工作確立了安全使用分組密碼的若干準(zhǔn)則，是密碼學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)里程碑。,S盒運(yùn)算密鑰變換S盒運(yùn)算密鑰變換。。。。。16次,公鑰密碼體系,1976年，當(dāng)時(shí)在美國(guó)斯坦福大學(xué)的迪菲（DIFFIE）和赫爾曼HELLMAN兩人提出了公開(kāi)密鑰密碼的新思想（論文“NEWDIRECTIONINCRYPTOGRAPHY“），把密鑰分為加密的公鑰和解密的私鑰，這是密碼學(xué)的一場(chǎng)革命。,公鑰密碼體系,不對(duì)稱密碼學(xué)中使用到一對(duì)公鑰PUBLICKEY和私鑰PRIVATEKEY組合。用公鑰加密的密文只能用對(duì)應(yīng)私鑰解密，反之，用私鑰加密的密文只能用對(duì)應(yīng)公鑰解密。在操作過(guò)程中，人們把公鑰向外界發(fā)布，讓外界都知道，自己保存私鑰，只有自己才能知道。如果A要發(fā)一份秘密信息給B，則A只需要得到B的公鑰，然后用B的公鑰加密秘密信息，此加密的信息只有B能用其保密的私鑰解密。反之，B也可以用A的公鑰加密保密信息給A。信息在傳送過(guò)程中，即使被第三方截取，也不可能解密其內(nèi)容。,RSA算法,1977年，美國(guó)MIT的里維斯特RONALDRIVEST、沙米爾ADISHAMIR和阿德勒曼LENADLEMAN提出第一個(gè)較完善的公鑰密碼體制RSA體制，這是一種建立在大數(shù)因子分解基礎(chǔ)上的算法。RSA是被研究得最廣泛的公鑰算法，從1978年提出到現(xiàn)在已近三十年，經(jīng)歷了各種攻擊的考驗(yàn)，逐漸為人們接受，普遍認(rèn)為是目前最優(yōu)秀的公鑰方案之一。通常認(rèn)為破譯RSA的難度與大數(shù)分解難度等價(jià)。,公鑰密碼基于的數(shù)學(xué)難題,RSA加、解密算法，是一個(gè)可逆的公鑰密碼體制,該體制利用了尋找大素?cái)?shù)是相對(duì)容易的,而分解兩個(gè)大素?cái)?shù)的積是計(jì)算上不可行的。背包問(wèn)題有限域的乘法群上的離散對(duì)數(shù)問(wèn)題如ELGAMAL公鑰系統(tǒng)、MASSEYOMURA公鑰系統(tǒng)）橢圓曲線上的離散對(duì)數(shù)問(wèn)題類比的ELGAMAL系統(tǒng)）,謝謝你們的觀賞,

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代的會(huì)計(jì)審計(jì)發(fā)展中國(guó)古代的會(huì)計(jì)審計(jì)發(fā)展我國(guó)會(huì)計(jì)制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)古代審計(jì)史的淵源可追溯到夏禹“會(huì)稽”的傳說(shuō)，都經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、不斷發(fā)展、不斷完善的沿革過(guò)程。一、原始社會(huì)末期一、原始社會(huì)末期中國(guó)原始社會(huì)末期，隨著社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)產(chǎn)品的分配、交換及消費(fèi)等問(wèn)題凸現(xiàn)，“計(jì)數(shù)”逐漸成為社會(huì)生活的必要，人們逐漸形成數(shù)量觀念，并嘗試著以實(shí)物、繪畫(huà)、結(jié)繩、刻契等方式來(lái)表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其所反映的數(shù)量關(guān)系。由實(shí)物記事（計(jì)數(shù)）、繪畫(huà)記事（計(jì)數(shù)）、結(jié)繩記事（計(jì)數(shù)）、刻契記事（計(jì)數(shù)）等方式所體現(xiàn)的原始計(jì)量記錄行為基本代表著同時(shí)期的“會(huì)計(jì)”行為，或者說(shuō)，原始計(jì)量記錄行為是會(huì)計(jì)的萌芽狀態(tài)，成為會(huì)計(jì)的直接淵源。二、奴隸時(shí)代到春秋戰(zhàn)國(guó)會(huì)計(jì)審計(jì)的產(chǎn)生于會(huì)計(jì)諸要素的形成時(shí)期二、奴隸時(shí)代到春秋戰(zhàn)國(guó)會(huì)計(jì)審計(jì)的產(chǎn)生于會(huì)計(jì)諸要素的形成時(shí)期（一）奴隸時(shí)代（一）奴隸時(shí)代11奴隸時(shí)代會(huì)計(jì)的產(chǎn)生奴隸時(shí)代會(huì)計(jì)的產(chǎn)生奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)后，在原始計(jì)量的基礎(chǔ)上，逐步形成最早的會(huì)計(jì)制度。會(huì)計(jì)的產(chǎn)生有兩個(gè)基本條件隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生了私有制財(cái)產(chǎn)占有者有保護(hù)其占有財(cái)產(chǎn)的必然性在文字發(fā)明以后有記錄財(cái)產(chǎn)增減變化的可能性在我國(guó)原始公社時(shí)期不具備這兩個(gè)條件因而不可能產(chǎn)生會(huì)計(jì)。1）夏朝夏朝制開(kāi)始形成時(shí)期，國(guó)家機(jī)構(gòu)還不完備，雖然財(cái)產(chǎn)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，但沒(méi)有成熟的文字，只有一些至今無(wú)法認(rèn)識(shí)的刻劃符號(hào)，有產(chǎn)生會(huì)計(jì)的必要性而沒(méi)有可能性。2）商朝商朝商朝是我國(guó)奴隸制較為發(fā)達(dá)的朝代，依靠奴隸的勞動(dòng)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)均有較大的發(fā)展。出現(xiàn)了貝幣和甲骨文，所以商朝不但具備了產(chǎn)生會(huì)計(jì)的基本條件，而且有了記錄會(huì)計(jì)事項(xiàng)的形式簡(jiǎn)冊(cè)，也是后代稱會(huì)計(jì)賬簿為賬冊(cè)、簿冊(cè)的由來(lái)。3）西周西周經(jīng)濟(jì)文化有了進(jìn)一步的發(fā)展，財(cái)富更加集中，文字比商朝增加，會(huì)計(jì)的必要性和可能性更加顯著。行政首腦冢宰兼主財(cái)政。專管財(cái)計(jì)工作的職官為小宰司會(huì)。而“會(huì)計(jì)”稱號(hào)的命名、會(huì)計(jì)的職稱則均起源于西周，其含義是通過(guò)日積、月累的零星核算和終的總合核算，達(dá)到正確簿，上報(bào)時(shí)就成了會(huì)計(jì)報(bào)告。由于貨幣的廣泛使用，在核算工作中產(chǎn)生了實(shí)物和貨幣兩種計(jì)量單位，但官?gòu)d會(huì)計(jì)以其收支的特殊性而仍以實(shí)物為主要計(jì)量單位。以入出為記賬符號(hào)，并且產(chǎn)生了入出平衡的記賬原則和標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量的方法。會(huì)計(jì)上有關(guān)的記賬、算賬、結(jié)賬的各種要素都已具備，為后代會(huì)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、審計(jì)的產(chǎn)生、審計(jì)的產(chǎn)生春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，古代審計(jì)得到初步發(fā)展。最初的審計(jì)稱為上計(jì)，上計(jì)主要是通過(guò)對(duì)官吏的定期稽察考核，也兼顧進(jìn)行經(jīng)濟(jì)政績(jī)的審計(jì)，還包含有財(cái)政財(cái)務(wù)審計(jì)和財(cái)經(jīng)法紀(jì)審計(jì)，集三者于一體，于財(cái)政監(jiān)督工作。有關(guān)上計(jì)制度比較可信的記載最早見(jiàn)于春秋時(shí)期，不過(guò)上計(jì)制的普遍推行則是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的上計(jì)是一年一次。國(guó)君聽(tīng)取地方上計(jì)官吏的匯報(bào)，就能了解戶口、土地的增減情況，控制財(cái)富收入，考察官吏是否勤勉忠實(shí)，并運(yùn)用獎(jiǎng)懲辦法，以防止和消除官吏的貪污舞弊行為。任何一種制度，在初創(chuàng)時(shí)不可避免地會(huì)產(chǎn)生一些弊病。從現(xiàn)有史料看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)發(fā)生了幾種弊端（1）非法地增加財(cái)政收入，為自己擺功。（2）由于上級(jí)內(nèi)容復(fù)雜無(wú)法查清，有造成官吏弄虛作假的可能。（3）君主的干涉影響上計(jì)的效果?？傊?，上計(jì)制的產(chǎn)生既有促進(jìn)官吏奉公守法的積極作用，但也可能產(chǎn)生一些消極作用，這是新制度所不可避免的，但重要的是審計(jì)制度有了開(kāi)端。三、秦漢到魏晉南北朝會(huì)計(jì)審計(jì)處比發(fā)展時(shí)期三、秦漢到魏晉南北朝會(huì)計(jì)審計(jì)處比發(fā)展時(shí)期（一）秦朝時(shí)期（一）秦朝時(shí)期1、會(huì)計(jì)審計(jì)的發(fā)展、會(huì)計(jì)審計(jì)的發(fā)展秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局面。他所采取的統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡等措施，為會(huì)計(jì)審計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。在財(cái)政管理上，把王室財(cái)政與國(guó)家財(cái)政分開(kāi)來(lái)，開(kāi)始形成了兩個(gè)會(huì)計(jì)核算系統(tǒng)。而以法律形式規(guī)定財(cái)政收支上應(yīng)遵守的原則，為我國(guó)會(huì)計(jì)審計(jì)有法可依的開(kāi)端，是我國(guó)會(huì)計(jì)審計(jì)發(fā)展史上一個(gè)重大特色。2、秦朝會(huì)計(jì)的特點(diǎn)、秦朝會(huì)計(jì)的特點(diǎn)（1）重視會(huì)計(jì)記錄的正確性。（2）規(guī)定財(cái)政支出的時(shí)效性。（3）嚴(yán)格財(cái)產(chǎn)管理的責(zé)任制。（4）處理債權(quán)債務(wù)的原則。（5）幣制的統(tǒng)一與以貨幣價(jià)值為量

簡(jiǎn)介：從搖滾的發(fā)展史看搖滾興起的必然文化，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界和商界共同思考的熱點(diǎn)之一，而且日益成為一種朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。本文重點(diǎn)講述的人文搖滾也與其有著歷史關(guān)聯(lián)和意義。牽涉到歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與外國(guó)、古典與現(xiàn)代、全球與本土、“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”等諸多層面，因而不無(wú)道理地一再引發(fā)種種討論或探索。這些探討對(duì)于我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展是有益的，不過(guò)，其中留下了一個(gè)有待我們?nèi)ヌ钛a(bǔ)的空白當(dāng)前中國(guó)各種文化、藝術(shù)的層面中。在一種特定的文化內(nèi)部，總會(huì)存在著若干種不同的文化、藝術(shù)層面，它們之間組合成為一個(gè)相互對(duì)立而又相互共生的整體。而作為中國(guó)音樂(lè)重要組成部分人文搖滾（搖滾）個(gè)體，在藝術(shù)與商業(yè)接軌的今天，如何獨(dú)善其身并弘揚(yáng)音樂(lè)的人文搖滾精神。就當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)文化的基本構(gòu)成來(lái)看，我們的音樂(lè)文化中究竟有哪些因素呢它們之間結(jié)成何種關(guān)系誰(shuí)又是這一主題的主導(dǎo)或領(lǐng)跑者問(wèn)題就提出來(lái)了。我在這里不打算普遍地縱論音樂(lè)文化發(fā)展的歷史層面，而是著重從中國(guó)內(nèi)地人文搖滾音樂(lè)的音樂(lè)文化層面角度來(lái)加以分析，即透過(guò)人文搖滾的音樂(lè)文化而為推動(dòng)音樂(lè)及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供想象性框架和可推敲性理論。因?yàn)?，人文搖滾是文化產(chǎn)業(yè)中最富于表現(xiàn)力的想象性、人文性的文化形態(tài)，完全可以當(dāng)仁不讓地承擔(dān)透視文化產(chǎn)業(yè)的任務(wù)，并在未來(lái)時(shí)間內(nèi)引領(lǐng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)邁出不可估量地一步，翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)。關(guān)鍵詞人文搖滾精神獨(dú)立搖滾人生哲學(xué)生命意義釋放領(lǐng)跑正文中國(guó)民眾主旋律熱情開(kāi)始淡化，功利和實(shí)用觀念日漸成為民眾主導(dǎo)意識(shí)。與此同時(shí)，本來(lái)就受到了另眼相看的音樂(lè)歌手和音樂(lè)人的本真理想基本失去了社會(huì)基礎(chǔ)和文化效果，搖滾音樂(lè)人原來(lái)的社會(huì)角色和藝術(shù)立場(chǎng)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換，一部分人自覺(jué)融入生活，另一部分人則進(jìn)入市場(chǎng)運(yùn)作，人文搖滾音樂(lè)作為一種“第三地下角色”，甚至被抑為無(wú)意識(shí)。這樣一種狀態(tài)，不僅作為一種背景，并似乎成為一種“力量”，直接控制、作用、影響著21世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)文化，為這一時(shí)期中國(guó)音樂(lè)文化留下了鮮明的“時(shí)間性“印跡。作為歷史見(jiàn)證，文化產(chǎn)業(yè)的得天獨(dú)厚都將在這些搖滾文本中得到一份“真實(shí)“的記錄，并義不容辭的承擔(dān)起領(lǐng)跑者的任務(wù)和名份。一、人文搖滾的層面與淵源1、音樂(lè)概述搖滾在中國(guó)已是一種特殊的文化符號(hào)。搖滾的特殊就在于它自身的腫脹和虛胖，它總是以一副怒目但也慈悲的姿態(tài)現(xiàn)世。這種被哄抬而出的音樂(lè)文化形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它本身的內(nèi)容和內(nèi)涵。崔健說(shuō)過(guò)一句話，含義也在于此“搖滾主要是一種娛樂(lè)形式，它的社會(huì)功能是別人強(qiáng)加的?！蔽覀?cè)诳创@一社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，社會(huì)背景總是被我們優(yōu)先考慮。對(duì)于搖滾在中國(guó)發(fā)展今天這一現(xiàn)狀，無(wú)論怎樣標(biāo)榜自己叛逆與顛覆性，依舊逃不開(kāi)大的社會(huì)背景。搖滾在中國(guó)的奇特之處就在于它被當(dāng)作一種手段，一個(gè)訴求平臺(tái)，一種社會(huì)異化下的宗教活動(dòng)。中國(guó)搖滾大環(huán)境可以說(shuō)一團(tuán)糟為究竟什么才是真正的搖滾吵得不可開(kāi)交你說(shuō)我是偽搖滾我說(shuō)你是商業(yè)化一些青頭小子把頭發(fā)一染扯開(kāi)嗓子大吼幾聲就是朋克搖滾說(shuō)話快的邊說(shuō)邊唱兩句就是說(shuō)唱搖滾我們的老崔年紀(jì)大了可還一直為中國(guó)搖滾的發(fā)展不遺余力地奔走究竟中國(guó)搖滾將走向何處是升華還是滅亡老崔說(shuō)了活著就是一種進(jìn)步那么茍延殘喘的中國(guó)搖滾進(jìn)步到了哪種地步我認(rèn)為中國(guó)搖滾的現(xiàn)狀是尷尬的。一方面是不計(jì)其數(shù)的地下樂(lè)隊(duì)和地下歌手如雨后春筍般涌現(xiàn)，各種流派曲風(fēng)爭(zhēng)奇斗艷。讓人目不暇接。另一方面，長(zhǎng)時(shí)期缺少震撼人心的音樂(lè)作品，搖滾的思想和精神被不斷的結(jié)構(gòu)異化，是人們對(duì)搖滾的執(zhí)著初衷發(fā)生了動(dòng)搖。中國(guó)搖滾歷經(jīng)了十年，希望大家回頭看看，到底留下了什么一群憤怒叫罵的斗士一群把手中的樂(lè)器作為泡妞的“新殺傷性武器”的音樂(lè)發(fā)燒友們還是染著各色頭發(fā)的“行為搖滾”新青年中國(guó)搖滾可能真的到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，強(qiáng)大的社會(huì)主流在無(wú)意中磨打受眾的心靈?？删驮诖藭r(shí)，人文搖滾出現(xiàn)了。二搖滾新血脈人文搖滾從八十年代初中國(guó)搖滾起步，至今，它已走過(guò)了從熱浪到低谷終歸于平靜的過(guò)程。這些搖滾藝人的藝術(shù)態(tài)度和精神立場(chǎng)的獨(dú)特性，貫穿于他們的生活始終。從某種意義上說(shuō)，這種獨(dú)特性中所包含的藝術(shù)價(jià)值與精神價(jià)值，足以上升到一種文化藝術(shù)的高度。一、人文搖滾的音樂(lè)與精神“曾經(jīng)多少次跌倒在路上，曾經(jīng)多少次折斷過(guò)翅膀，如今我已不再感到彷徨，我想超越這平凡的生活；曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次撲滅了夢(mèng)想，我要我的生命得到解放”汪峰怒放的生命搖滾在中國(guó)的奇特之處就在于它被當(dāng)作一種手段，一個(gè)訴求平臺(tái)，一種社會(huì)異化下的宗教活動(dòng)。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，搖滾從未像在中國(guó)一樣經(jīng)歷奇跡。這種奇跡，被賦予上一種信仰，注射進(jìn)一種躍躍欲試的思想，成為社會(huì)中部分非主流人群的旗幟，燃燒律動(dòng)在這個(gè)時(shí)代脈

簡(jiǎn)介：1名詞解釋名詞解釋禪讓制禪讓制堯舜禹時(shí)代部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度。相傳四岳推舉舜為堯的繼承人，堯?qū)λ慈昕己撕笞屗醋髯约旱闹?。輔佐自己，堯死后，舜繼位。舜居位期間，四岳推薦治水有功的禹為繼承人。禹繼位后，四岳推薦皋陶為繼承人。皋陶死后，又以伯益為繼承人。這種禪讓制是古代民主傳統(tǒng)的保留，表明部落首領(lǐng)會(huì)議的極大權(quán)力和部落聯(lián)盟首領(lǐng)對(duì)部落首領(lǐng)會(huì)議的服從。宗法制宗法制從原始社會(huì)后期父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)，西周時(shí)形成嚴(yán)密的政治制度。核心內(nèi)容是維護(hù)父權(quán)的基礎(chǔ)上，確保嫡長(zhǎng)子繼承的世襲特權(quán)。按宗法制原則嫡長(zhǎng)子繼承，在周朝同姓貴族內(nèi)部形成“大宗”和“小宗”嫡長(zhǎng)子為“大宗”，享有繼承權(quán)和主祭權(quán)。庶子分封為“小宗”，小宗必須服從大宗，借以維護(hù)各級(jí)“宗子”為中心的宗法統(tǒng)治。西周分封制西周分封制西周初年，統(tǒng)治者把大規(guī)模的土地連同居民分賞給王室子弟和功臣，建立西周的屬國(guó)。這些封地叫諸候，諸候在其封國(guó)內(nèi)，又將大部分土地分封給子弟卿大夫，作為“采邑”。卿大夫再分作為“食地”，此為大分封。利用血緣為紐帶，以嫡長(zhǎng)子繼承制為原則。建立了天子、諸候、卿大夫之間的嚴(yán)格隸屬關(guān)系和各自的權(quán)利和義務(wù)，王權(quán)集中。它是我國(guó)從方國(guó)林立走向?qū)Ｖ频蹏?guó)的必經(jīng)歷史階段。當(dāng)然，也導(dǎo)致了長(zhǎng)期的諸候爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。內(nèi)外服制內(nèi)外服制商朝在盤(pán)庚遷殷后采取的一種二元統(tǒng)治體制。即將統(tǒng)治區(qū)域分為內(nèi)服和外服，分別采取不同的統(tǒng)治方式和組織方式。“內(nèi)”指商王直接統(tǒng)治的區(qū)域，即王畿所在地。在此，商王朝直接派官員組織被征服的種族奴隸從事生產(chǎn)，增強(qiáng)了中央王朝的實(shí)力，穩(wěn)定了王朝的統(tǒng)治?！巴狻敝钢T候國(guó)統(tǒng)治的區(qū)域，由王畿以外向四面八方延伸，諸候國(guó)和商王是一種君臣關(guān)系，受商王命令，外服諸候也有獨(dú)立性，勢(shì)力強(qiáng)大超過(guò)商朝時(shí)會(huì)取而代之。鄉(xiāng)遂制度鄉(xiāng)遂制度西周時(shí)期的地方基層社會(huì)組織。鄉(xiāng)是國(guó)人居住之地，遂為野人居住之所。國(guó)的范圍指國(guó)都及共近郊，劃分為若干鄉(xiāng)采用五家為比，五比為閭，五族為黨，五黨為州，五州為鄉(xiāng)（比、閭、族、黨、州、鄉(xiāng)）。邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)衽遂制，即“五家為鄰、五鄰為里、四里為贊，五贊為鄙，五鄙為縣，五縣為遂”（鄰、里、贊、鄙、縣、遂）分別設(shè)“鄰長(zhǎng)、里胥、贊師、鄙正、縣長(zhǎng)和遂大夫”?；鶎有姓M織的藍(lán)本。家臣制家臣制西周分封制下卿大夫所采用的人事組織管理制度。分封制中卿大夫是最底層，再往下便是同一血統(tǒng)但不具有貴族身份的國(guó)人“士”。卿大夫治國(guó)，國(guó)被稱為“室家”，所以其官員被稱為家臣，與卿大夫不同，無(wú)世襲，職位由卿大夫任命，并可隨時(shí)免除，呈現(xiàn)雇擁關(guān)系和臣仆性質(zhì)。食邑則相當(dāng)于后世的官員俸祿，兩者均不能世襲，家臣制已具備后世官僚制度的雛形。郡縣制郡縣制戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)推行一種中央集權(quán)的地方行政管理體制。萌芽于春秋。秦晉楚等國(guó)把兼并來(lái)的土地和小國(guó)改設(shè)為縣，由群主直接控制。春秋晚期，晉國(guó)又在新得到的邊地設(shè)郡。開(kāi)始郡不如縣，后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，郡升于縣之上。特點(diǎn)（1）郡縣長(zhǎng)官由國(guó)群直接任免，非分封世襲；（2）郡縣以下的行政機(jī)構(gòu)是以鄉(xiāng)里為基層行政單位，國(guó)君權(quán)力可一直延伸到底層。上計(jì)制上計(jì)制戰(zhàn)國(guó)時(shí)期考核官員的主要形式。倉(cāng)庫(kù)存糧、墾田數(shù)、戶口數(shù)、賦稅數(shù)及社會(huì)治安。做法是年初，中央重要官員和地方長(zhǎng)官將一年的各種預(yù)算字寫(xiě)在木卷上，呈報(bào)國(guó)君。國(guó)君將木卷一分為二，君執(zhí)右，臣執(zhí)左，年終由國(guó)君親自考核。中外朝制中外朝制漢武帝時(shí)形成的兩套處理政務(wù)的官員系統(tǒng)。提拔一批中下層官員親信大臣充任高級(jí)侍從，擔(dān)任侍中、給事中、尚書(shū)等官職，組成私人秘書(shū)班子，幫助決策，此為中朝官。丞相為首的為外朝官。中朝議決，外朝執(zhí)行，起到了削弱相權(quán)的作用。三公宰相制三公宰相制漢武帝時(shí)以中外朝制分割了相權(quán)，揭開(kāi)了漢代宰相制度改革的序幕。漢成帝漢成帝建立三公宰相制代替丞相制。丞相大司徒，太尉大司馬，御史大夫大司空，此為三公官，三公分別對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，互不統(tǒng)屬，分散相權(quán)。察舉制察舉制察為考察，舉為薦舉，即在考察的基礎(chǔ)上予以薦舉。是漢武帝以后選拔官員的主要途徑。方法皇帝下詔指定舉薦科目，公卿守相按科目要求考察和薦舉人才，然后皇帝親自策問(wèn)，授官。和任子、貲選制相比，比較重視才能方面的素質(zhì)。但營(yíng)私舞弊，弄虛作假的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，最后導(dǎo)致變相成為官僚子弟世襲制，東漢末年衰落。征辟制征辟制漢武帝時(shí)推行的一種自上而下選拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面。前者多為名望高、品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)名流，被征召者多為以要職，稱為“征君”，最尊的仕途。辟除制在漢武帝以前就已推行，直到隋朝被廢。僑置郡縣僑置郡縣東晉時(shí)在地方設(shè)置的特殊行政機(jī)構(gòu)。東晉初年，北方大量依附人口南渡。東晉政權(quán)為了維護(hù)統(tǒng)治秩序和保護(hù)南遷士族的政治經(jīng)濟(jì)利益，便在南遷人中集中之地，按他們?cè)拿Q僑置州郡縣。一方面控制人口變?yōu)楹戏?，另一方面穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序。九品中正制九品中正制魏晉南北朝時(shí)期為門閥政治服務(wù)的選官制度。曹魏建立之初，魏文帝曹丕接受陳群建議，實(shí)行此制。方法由在中央任職的官員擔(dān)任原籍地的中正官，負(fù)責(zé)考察本地士人，綜合德才和門第定出品和狀?！捌贰奔沂拦傥缓唾Y歷，分為三等九品，“狀”根據(jù)士人德才行為定下的簡(jiǎn)短評(píng)語(yǔ)。“狀”之初不受重視，稍后則為唯一標(biāo)準(zhǔn)，后此制成為鞏固門閥政治的工具。典簽典簽魏晉時(shí)期，由于州由監(jiān)察區(qū)變?yōu)樾姓^(qū)，地方監(jiān)察成為監(jiān)察系統(tǒng)中的薄弱環(huán)節(jié)，地方勢(shì)力強(qiáng)大對(duì)中央構(gòu)成威脅，南朝時(shí)設(shè)置典簽一職，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。此職職微權(quán)重，凡州鎮(zhèn)要事，須典簽簽署方能實(shí)行。典簽每年數(shù)次回京述職，具有監(jiān)察官員的性質(zhì)，但終未形成制度。軍鎮(zhèn)軍鎮(zhèn)十六國(guó)末在北方地區(qū)建立的軍事管制式的地方行政管理方式。當(dāng)時(shí)，北方各政權(quán)將軍事要沖駐軍及其家屬和所管人口與一般平民分開(kāi)，稱為“鎮(zhèn)民”，轄區(qū)稱“軍鎮(zhèn)”，長(zhǎng)官稱“鎮(zhèn)將”。鎮(zhèn)將負(fù)責(zé)軍鎮(zhèn)內(nèi)的軍事和民政，實(shí)行軍事化管理。北魏時(shí)期，南北邊界均設(shè)軍鎮(zhèn)，同一級(jí)行政區(qū)，大約與州的行政級(jí)別相當(dāng)。九寺五監(jiān)九寺五監(jiān)唐代的獨(dú)立中央職能部門，和尚書(shū)六部在職級(jí)上基本平級(jí)，與六部沒(méi)有法定隸屬關(guān)系，但職權(quán)與六部重疊之多，實(shí)際存在分工和制約關(guān)系。六部主管政令，九寺五監(jiān)分別負(fù)責(zé)某一方面的具體事務(wù)。九寺九寺太府（戶部錢）、司農(nóng)（戶部糧）、宗正（禮部皇族）、太常（禮部祭祀）、光祿（禮部膳食）、鴻臚（禮部外交）、衛(wèi)尉（兵部軍器儲(chǔ)備）、太仆（兵部馬政）、大理（刑部司法）設(shè)卿一員，少卿二人，寺丞管理日常事務(wù)。五監(jiān)五監(jiān)國(guó)子（設(shè)祭酒、司業(yè)）、軍器（兵部軍器制作，設(shè)監(jiān)）、少府（工部手工業(yè)，設(shè)監(jiān)、少監(jiān)）、將作（工部建筑，設(shè)大匠、匠）、都水（工部水利，設(shè)使者、丞）羈縻府州羈縻府州唐代周邊少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的一種帶有自治性質(zhì)的地方行政機(jī)構(gòu)。由少數(shù)民族首領(lǐng)充任刺史或都督，并允許世襲其職。還有財(cái)政上的自主權(quán)，但必須接受唐代在地方設(shè)置的最高行政機(jī)構(gòu)都護(hù)府的監(jiān)領(lǐng)。體現(xiàn)了唐代對(duì)少數(shù)民族采取籠絡(luò)政策和松散管理方針，有利于民族之間的和平相處和自然融合。節(jié)度使節(jié)度使唐高宗武則天時(shí)開(kāi)始在邊境地區(qū)設(shè)置的軍事長(zhǎng)官，負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)一個(gè)地區(qū)若干個(gè)州的軍事，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的防御。但后期節(jié)度使權(quán)力擴(kuò)大，發(fā)動(dòng)叛亂，形成唐代后期軍閥割據(jù)。二府三司制二府三司制宋代中央行政體制。二府指“中書(shū)門下”和“樞密院”。三司指“鹽鐵度支”和“戶部”。中書(shū)門下是宰相機(jī)構(gòu)，掌握人事權(quán)、副署權(quán)、監(jiān)督權(quán)、諫諍權(quán)等。樞密院是最高軍政機(jī)關(guān)，文官充任。三司總管國(guó)家財(cái)政事務(wù)?；ゲ唤y(tǒng)屬，宰相權(quán)力制衡?！皟?nèi)制內(nèi)制”和“外制外制”宋代皇帝最后裁決后詔敕的公布形式。區(qū)別依據(jù)是草詔人不同和所涉及的事務(wù)輕重緩急。中書(shū)舍人所舉之詔為“外制”，多為常例之命，翰林學(xué)士草詔為翰林學(xué)士草詔為“內(nèi)制內(nèi)制”，多發(fā)布十分突然和機(jī)密，只要蓋上皇帝印璽后才有法律效力。官、職、差遣官、職、差遣宋代官員為此分授。官員都不擔(dān)任與其品級(jí)官職相符的職務(wù)。官名只是官員級(jí)別和享受俸祿的依據(jù)；職是加給文官學(xué)士、直閣一類的榮譽(yù)銜，常常也不實(shí)際擔(dān)任館閣之職；差遣才是官員實(shí)際擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)，一般在官職之前加“判、知、權(quán)知”字樣，利于皇帝根據(jù)自己意志任用官員，但又造成官僚機(jī)構(gòu)臃腫，各政府機(jī)構(gòu)名不符實(shí)的弊端。南北面官制南北面官制遼朝統(tǒng)治者針對(duì)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)不同社會(huì)發(fā)展階段的民族，采取“因俗而治”統(tǒng)治方法建立的兩套行政體制。北面官為統(tǒng)治契丹和其它游牧民族面建立的一咱特殊制度，擔(dān)任者一般均是契貴族，主要是宗室和外戚，終遼一代，始終是貴族政府。北面官系統(tǒng)是遼政權(quán)重心所在。設(shè)置的北、南宰相府和北、南樞密院都是遼朝中央和權(quán)力核心機(jī)構(gòu)，南面官是遼統(tǒng)治者模仿唐代制度而建立的一套管理漢人的機(jī)構(gòu)。較重要的機(jī)構(gòu)有漢人樞密院和尚書(shū)省，由于決策權(quán)掌握在北面官機(jī)構(gòu)，所以南面官中書(shū)省、門下省都有名無(wú)實(shí)。投下州縣制投下州縣制是契州貴族為實(shí)現(xiàn)對(duì)所掠漢人、渤海人進(jìn)行統(tǒng)治而設(shè)置的私人州縣，實(shí)際上是契州貴族奴役外族人民的據(jù)點(diǎn)。投下軍州貴族領(lǐng)地，軍事大權(quán)歸朝廷，行政權(quán)歸領(lǐng)主，領(lǐng)主有權(quán)委任官吏治理軍州，刺史的人選要報(bào)朝廷批準(zhǔn)。勃極烈制勃極烈制金朝貴族的會(huì)議制度。是金初官員稱號(hào)。烏古乃時(shí)開(kāi)始設(shè)官，稱勃極烈，女真語(yǔ)治理眾人之意。最高總治官為都勃極烈，下設(shè)置國(guó)相，稱國(guó)論勃報(bào)烈，處于宰輔地位，再下設(shè)諸勃極烈，完顏阿骨打繼任都勃極烈后，把部落改造成國(guó)家機(jī)關(guān)，國(guó)相、諸勃極烈成為金代中央中樞決策官員，由出身宗室，地位尊貴，職務(wù)終身的數(shù)名勃烈組成貴族會(huì)議，決定國(guó)家大事。金太宗即位后，進(jìn)行改革，將勃極烈定員為四人，使中央權(quán)力日益集中在少數(shù)人手里。帶有明顯的氏族制殘余。金熙宗時(shí)廢除，改用三金熙宗時(shí)廢除，改用三省制省制，并進(jìn)而用一省制代替三省制。猛安謀克制猛安謀克制金朝在女真族聚居區(qū)建立的地方行政組織。始于古代出獵時(shí)的生產(chǎn)組織。隨著金政權(quán)的建立，猛安謀克又演變?yōu)檐娬弦坏牡胤叫姓M織，金太祖時(shí)，以300戶為一謀克，十謀克為一猛安，猛安謀克就相當(dāng)于領(lǐng)地、領(lǐng)戶之長(zhǎng)。金熙宗統(tǒng)一全國(guó)行政區(qū)劃時(shí)，仍保留猛安謀克作為女真地方的地區(qū)政權(quán)組織形式，使之成為軍事、經(jīng)濟(jì)、行政三位一體的封建化基層組織，猛安相當(dāng)于州，上隸所屬各路都總管，謀克下有基層組織村寨。行臺(tái)尚書(shū)省行臺(tái)尚書(shū)省金朝的一種地方行政機(jī)關(guān)。金太宗、金熙宗時(shí)，先后在燕京和汴京設(shè)行臺(tái)尚書(shū)省。在行政體制上是一種具有一定獨(dú)立性的特殊區(qū)域。金代末年，為抵御蒙古、西夏、南宋的軍事需要，又設(shè)了許多。金末行臺(tái)省的性質(zhì)和元初行省基本相同，一是出于軍事需要，二是集中了一個(gè)地區(qū)的軍事政治一切權(quán)力，可以說(shuō)已開(kāi)元代行省制度的先河。行省制度行省制度元朝地方行政制度。以中書(shū)省總理全國(guó)政務(wù)，稱都省。腹內(nèi)地區(qū)直接隸屬于中書(shū)省和吐蕃地區(qū)由宣政院管轄外，在諸路重要都會(huì)設(shè)立了10個(gè)行中書(shū)省作為中書(shū)省的派出機(jī)構(gòu)，簡(jiǎn)稱行省。最高長(zhǎng)官一般稱平章政事。行省長(zhǎng)官統(tǒng)一掌握軍事、行政、財(cái)政大權(quán)。是我國(guó)制改區(qū)劃和政治制度史上的一次重大改革。達(dá)魯花赤達(dá)魯花赤元朝官職名稱，蒙古語(yǔ)是鎮(zhèn)守者、制裁者、蓋印者之意，它是蒙古地方、軍隊(duì)中官銜最大的監(jiān)臨官，位在當(dāng)?shù)毓賳T之上，掌握最后裁定權(quán)，保障大汗統(tǒng)治元朝統(tǒng)一后，各路、府、州、縣均設(shè)達(dá)魯花赤，掌印辦事實(shí)權(quán)大于地方官，有民族歧視和民族壓迫性質(zhì)。鄉(xiāng)老人制鄉(xiāng)老人制明代為管理基層而采取的措施。1395年，朱元璋下令州縣地方官吏在每一鄉(xiāng)挑選取一句德高望重的老人擔(dān)任“老人”，協(xié)助地方官吏統(tǒng)治鄉(xiāng)村，負(fù)責(zé)教化公民和處理鄉(xiāng)民訴訟事務(wù)，只有重大案件才訴諸官府。票擬與批紅票擬與批紅是明代國(guó)家大事的決策處理程序。明宣德年間，內(nèi)閣開(kāi)始有了票擬權(quán)，即內(nèi)閣先對(duì)奏章擬出處理意見(jiàn)，然后進(jìn)呈皇帝裁決?；实塾眉t筆在奏章和票擬上批答，稱為批紅。對(duì)票擬內(nèi)容不同意時(shí)，皇帝可以加以改動(dòng)或發(fā)還內(nèi)閣令其擬，稱為“改票”。批紅權(quán)后多交由司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)。館選館選明代開(kāi)始采取的一種考試制度。明代進(jìn)士一甲三人被授翰林院修撰和編修之職。二、三甲進(jìn)士可參加翰林院庶吉士考試，稱館選。館選考取后稱庶吉士，在翰林院學(xué)習(xí)三年，學(xué)成后授職。明葉中后形成非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面，凡經(jīng)館選而成為庶吉士的進(jìn)士均被認(rèn)為是儲(chǔ)相。所以庶吉士雖晚三年授官，且學(xué)習(xí)期待遇微薄，但許多進(jìn)士都樂(lè)于此道?？紳M考滿明代針對(duì)官員任職期限到一定期限進(jìn)行的一般性考核。三年一考，三考為滿，經(jīng)過(guò)考滿，量其功過(guò)，分成上中下三等，以此為據(jù)決定其升降去留。四品以上以及監(jiān)察御史、內(nèi)閣官員則由本衙門長(zhǎng)官主持考滿，然后上報(bào)都察院和吏部復(fù)核。京察和大計(jì)京察和大計(jì)明代對(duì)官員定期進(jìn)行的考察制度，后被清代沿用?？疾靸?nèi)容政績(jī)、違法行徑和瀆職行為進(jìn)行清理和處置。不稱職行為分為八級(jí)。對(duì)京官的考察每六年一次，稱為京察。四品以上皇帝主持，五品以下吏部和都察院共同主持。對(duì)地方官的考察實(shí)行大計(jì)制度。各縣每月向府匯報(bào)，各府每年匯總各縣情況上報(bào)布政司，布政司審核后交與按察司、巡撫，總督復(fù)核，最后匯總呈報(bào)吏部。吏部每三年進(jìn)行一次總的檢查，檢查形式一是朝覲考察，二是巡視考察。內(nèi)三院內(nèi)三院清代初期的中央文書(shū)機(jī)構(gòu)。1636年皇太極改文館為內(nèi)三院，包括中國(guó)史院（撰擬招令、編篡國(guó)史）、內(nèi)秘書(shū)院（掌管起草敕諭和收錄各政府機(jī)構(gòu)的奏疏）、內(nèi)弘文院（講經(jīng)注史，頒布開(kāi)始），三院長(zhǎng)官為八承政，三院共設(shè)大學(xué)士四人，學(xué)士五人?？蓞⑴c機(jī)務(wù)，充當(dāng)皇帝助手和顧問(wèn)，初具了后來(lái)內(nèi)閣的規(guī)模和職能。但此時(shí)仍以文書(shū)事務(wù)為主，還不能算是最高決策或掛靠機(jī)構(gòu)。清軍入關(guān)后，改內(nèi)三院為內(nèi)閣，到康熙后，將大學(xué)士品秩升為正二品，分兼殿閣銜，自是內(nèi)閣基礎(chǔ)基本奠立。軍機(jī)處軍機(jī)處清朝自雍正開(kāi)始設(shè)置的中樞決策機(jī)構(gòu)。為了當(dāng)時(shí)用兵西北的軍事需要，以達(dá)到辦事密速的效果，一開(kāi)始僅是臨時(shí)性機(jī)構(gòu)，但因?yàn)樗阌诨实蹖?duì)國(guó)家政務(wù)的獨(dú)裁，初設(shè)時(shí)僅為軍事方面，后來(lái)發(fā)展成總攬軍政大權(quán)的中樞決策機(jī)構(gòu)。實(shí)權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)內(nèi)閣。它的設(shè)置徹底清除了宰相制度的殘余和影響。軍機(jī)處不下屬機(jī)構(gòu)，所以權(quán)力雖大，但并不同于宰相，仍同皇帝的秘書(shū)班子。廳廳清代設(shè)置的地方行政單位。廳本不是固定的行政單位。知府常派副職同知、通判分區(qū)管理所屬州縣政務(wù)，其辦事處就叫廳。開(kāi)始只是府的分防單位，到后來(lái)便逐漸成為固定的行政單位。一般的廳屬知府管轄，也有少數(shù)布政司直接管轄，稱直隸廳。相當(dāng)于縣，直隸廳相當(dāng)于府。保、甲、牌制度保、甲、牌制度清代地方基層的人戶編制，地丁合一之后，人口流動(dòng)程度增大，為了強(qiáng)化封建治安和對(duì)基層的控制，雍正以后建立此制。以10戶為一牌（牌頭），10牌為一甲（甲長(zhǎng)），10甲為一保（保正），定居人口均設(shè)門牌和保甲冊(cè)，保甲冊(cè)以戶為單位，按甲匯造。旗盟制度旗盟制度清代在蒙古統(tǒng)聚居區(qū)實(shí)行管理體制。旗是行政單位，每旗設(shè)扎薩克一人掌管一旗事務(wù)，下設(shè)一班屬官，若干旗組織成盟，設(shè)正副盟長(zhǎng)，盟不是旗的上級(jí)行政單位，而是旗之上設(shè)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。然后諸事上報(bào)理藩院，盟旗長(zhǎng)官均由蒙古王公分別擔(dān)任，職務(wù)世襲?？偫硌瞄T總理衙門總署、譯署。1861年設(shè)立負(fù)責(zé)外交的機(jī)構(gòu)。由恭親王奕訴等總理其事，它是一個(gè)既有買辦性又有近代性的行政管理機(jī)構(gòu)。存在了40年。南洋通商大臣南洋通商大臣初為五口通商大臣，是在南京條約簽訂后設(shè)立的，1873年后改為現(xiàn)名。掌管長(zhǎng)江流域和東南沿海各省中外交涉通商事務(wù)，各新舊口岸稅銀，出入船只數(shù)目也由其稽核。總稅務(wù)司總稅務(wù)司18611861年清政府設(shè)立的全國(guó)性稅務(wù)機(jī)構(gòu)，并作命英人李泰國(guó)為總稅務(wù)司，隸屬總理衙門。掌管海關(guān)征收稅課，3不受法律約束和制裁。其次，從行政管理上看，在中國(guó)古代，要發(fā)揮制度與法律的作用，關(guān)鍵在于選拔官員，但只強(qiáng)調(diào)好的官吏對(duì)執(zhí)行法律制度的重要性，而不注意法律制度對(duì)官員執(zhí)法行為監(jiān)督和約束，這從本質(zhì)上說(shuō)依然是一種人治?？傊袊?guó)古代行政管理中雖然法制日趨健全，但這還沒(méi)有能達(dá)到依法行政的“法治”水平，更多的是“人治”因素。在這一框架下，圣明的君主注重立法建制以建全政治法規(guī)，同時(shí)注意選賢任能，以發(fā)揮制度和法律的作用，使整個(gè)國(guó)家的行政管理出現(xiàn)有序狀態(tài)，出現(xiàn)開(kāi)明政治。文景之治，貞觀之治都是這種政治狀況的典型代表。但這種有序狀態(tài)畢竟是少數(shù)，更多的是一種無(wú)序狀態(tài)。昏庸的君主肆意破壞法制，任用奸佞，由此引發(fā)一系列劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩。簡(jiǎn)述中國(guó)古代奴隸制時(shí)代行政簡(jiǎn)述中國(guó)古代奴隸制時(shí)代行政管理的特色。管理的特色。答夏、商及調(diào)是中國(guó)奴隸制的三個(gè)代表性王朝，呈現(xiàn)了不同的發(fā)展階段，但總的說(shuō)來(lái)，整個(gè)奴隸制時(shí)代的行政管理呈現(xiàn)出以下特色。（L）是我國(guó)歷史上國(guó)家行政中神權(quán)色彩最重的時(shí)期。在這一時(shí)期，神事活動(dòng)涉及國(guó)家生活的各個(gè)方面，貫穿于日常政治活動(dòng)中，祭把與戰(zhàn)爭(zhēng)同被看做是君主的首要職責(zé)，祭祖規(guī)模宏大，氣氛隆重。（2）國(guó)家結(jié)構(gòu)為等級(jí)君主制，其王朝實(shí)際是一種國(guó)家聯(lián)盟。由于當(dāng)時(shí)剛從原始社會(huì)末期發(fā)展而來(lái)，部落邦國(guó)林立，又由于當(dāng)時(shí)開(kāi)發(fā)程度、交通狀況，以及政權(quán)建立者的勢(shì)力和管理水平都十分低下，無(wú)法建立起來(lái)秦漢以后那種中央集權(quán)國(guó)家，只能是在原有部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，改變部落聯(lián)盟性質(zhì)，組成君主國(guó)的松散國(guó)家聯(lián)盟。（3）以血緣關(guān)系為紐帶，以“家”為模式組建“家天下”王朝。中國(guó)步人階級(jí)社會(huì)國(guó)家階段后，氏族社會(huì)的以血緣紐帶為基礎(chǔ)的部落。氏族、家族、父系大家庭都保留下來(lái)，于是，中國(guó)奴隸制社會(huì)就以原始社會(huì)父系大家庭為模式組織政府與王朝，實(shí)行宗法制的家族式的統(tǒng)治。（4）殘留了原始民主遺風(fēng)。中國(guó)奴隸制國(guó)家組織形式脫胎于原始社會(huì)軍事民主制度，自然不可避免地殘留有原始民主制的遺風(fēng)，諸如部落時(shí)代的民主議事之風(fēng)，重民之風(fēng)等。軍事民主制時(shí)期管理方式與后軍事民主制時(shí)期管理方式與后世國(guó)家管理方式相比有什么不世國(guó)家管理方式相比有什么不同同答軍事民主制形成存在于氏族社會(huì)向階級(jí)國(guó)家社會(huì)形態(tài)的過(guò)渡時(shí)期，在中國(guó)大體上相當(dāng)于遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的競(jìng)、舜、禹時(shí)期。軍事民主制時(shí)期社會(huì)公共事務(wù)的管理較以前有了進(jìn)一步發(fā)展和分工，大體上有軍事首長(zhǎng)、部落酋長(zhǎng)議事會(huì)和人民大會(huì)三種權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行管理。軍事民主制時(shí)期的管理形式和后世國(guó)家管理形式相比有很大不同，即民主的形式始終占主導(dǎo)地位，公共權(quán)力機(jī)關(guān)還不是一種自居于社會(huì)之上。代表少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓廣大被統(tǒng)治階級(jí)的工具。具體表現(xiàn)第一，軍事首長(zhǎng)的權(quán)力尚未集中，職位尚未世襲。軍事首長(zhǎng)僅負(fù)責(zé)統(tǒng)率軍隊(duì)和擔(dān)任主祭，不單獨(dú)享有民事方面公共事務(wù)的獨(dú)斷權(quán)，且其職務(wù)不能世襲。第二，在社會(huì)公共事務(wù)管理中保留有民主精神，且民主形式始終占主導(dǎo)地位。此時(shí)的部落酋長(zhǎng)議事會(huì)是部落聯(lián)盟的常設(shè)權(quán)力機(jī)關(guān)，凡重大事務(wù)均由議事會(huì)集體決斷，此外還有人民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)。第三，國(guó)家管理方式尚帶有溫和非強(qiáng)制色彩。這時(shí)的軍事活動(dòng)主要是防御外來(lái)征服和向外征服，而不具有對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓的職能。對(duì)社會(huì)的管理尚停留在依靠習(xí)慣和道德的約束上，法律、監(jiān)獄及強(qiáng)制手段尚未實(shí)行。西周嫡長(zhǎng)子繼承制的確定對(duì)國(guó)西周嫡長(zhǎng)子繼承制的確定對(duì)國(guó)家行政管理有哪些影響家行政管理有哪些影響答夏朝開(kāi)創(chuàng)了“家天下”的局面，建立了王位世襲制度，但夏商兩代都沒(méi)有完全解決王位繼承的順序問(wèn)題，真正解決這一問(wèn)題的是西周時(shí)期確立的嫡長(zhǎng)于繼承制。這一繼承制的確立對(duì)國(guó)家行政管理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一客觀標(biāo)準(zhǔn)使繼承人的資格被限制在一個(gè)人身上，其他諸王子不敢冒天下大不題爭(zhēng)奪王位，這為統(tǒng)治集團(tuán)提供了權(quán)力的繼承和更迭原則，降低了權(quán)力轉(zhuǎn)移時(shí)政治振蕩的頻率。分封制與宗法、禮樂(lè)制度之間分封制與宗法、禮樂(lè)制度之間的關(guān)系如何的關(guān)系如何答西周的分封制是與利用血緣紐帶為特征的嫡長(zhǎng)子繼承制為中心內(nèi)容的宗法制緊密相連的，宗法制的嫡長(zhǎng)子繼承，確立了從天子到卿大夭層層分封的秩序，即嫡長(zhǎng)子繼承庶子分封。因此可以說(shuō)宗法制確立的大宗、小宗之別，也正是分封制形成的等級(jí)統(tǒng)治秩序。宗法制度從血緣關(guān)系上維護(hù)了周天子為首的等級(jí)名分制度。為了約束規(guī)范維護(hù)這種等級(jí)制，西周又制定了禮樂(lè)制度，嚴(yán)格規(guī)定各等級(jí)的典禮形式，以維護(hù)宗法分封制下的各級(jí)貴族的特權(quán)和社會(huì)秩序。春秋時(shí)期賦稅改革的原因有哪春秋時(shí)期賦稅改革的原因有哪些些答春秋時(shí)期以齊國(guó)為先導(dǎo)，稍后在晉、魯、楚等主要諸侯國(guó)都相繼進(jìn)行了賦稅改革。賦稅改革的原因主要有以下幾個(gè)方面第一，由于鐵器工具的出現(xiàn)，使原來(lái)的庶民在公田外開(kāi)辟大量的私田，而不肯努力耕作公田，而影響到各諸侯國(guó)的賦稅收入。第二，由于春秋時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，使公田上勞動(dòng)的庶民的負(fù)擔(dān)成倍增加，從而導(dǎo)致他們從公田上紛紛逃亡，同時(shí)，國(guó)人也因戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)擔(dān)而日益走向貧困。破產(chǎn)，甚至發(fā)生暴動(dòng)以及拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致兵源不足，這一切迫使較為開(kāi)明的君主進(jìn)行賦稅和軍賦兩方面的改革。春秋時(shí)期的強(qiáng)卿專制的結(jié)果是春秋時(shí)期的強(qiáng)卿專制的結(jié)果是什么什么答在春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，充任各諸侯國(guó)文臣武將的卿大夫的勢(shì)力日益得到加強(qiáng)，逐漸掌握了各國(guó)的內(nèi)政外交大權(quán)，形成大夫執(zhí)政的局面。而無(wú)論是篡奪君位成為諸侯的，還是執(zhí)掌國(guó)桐的，他們對(duì)分封制下造成的群雄割據(jù)的弊端都了如指掌。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中所需要的集權(quán)也都體會(huì)深刻，因此，他們掌握權(quán)力后不再實(shí)行舊的分封制，而是在原來(lái)卿大夫一級(jí)朝廷家臣制基礎(chǔ)上建立起新的中央集權(quán)制朝廷。從而使宗法等級(jí)君主制結(jié)構(gòu)進(jìn)一步瓦解，專制君主中央集權(quán)體制雛形出現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期郡縣制趨于完善的表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期郡縣制趨于完善的表現(xiàn)有哪些現(xiàn)有哪些答答戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅郡縣制度實(shí)施的空間范圍有了擴(kuò)展，而且郡縣制本身也趨于完善，其表現(xiàn)在兩方面。首先表現(xiàn)為郡縣兩級(jí)管理體制的形成。原來(lái)面積大，人口稀少，經(jīng)濟(jì)落后，地位較低的郡居于縣之上。其次是地方郡縣官員的設(shè)置和分工逐漸完備，合理。隨著疆域的擴(kuò)大以及適應(yīng)抵御外侵的需要，各國(guó)國(guó)君不得不授予地方郡守較大的權(quán)力?？な赜稍瓉?lái)單純的武職官員變?yōu)槲奈浼骖櫟牡胤酱笫?。而且在郡守以下設(shè)置屬官郡尉和御史，分管一郡的軍務(wù)和監(jiān)察事務(wù)。縣設(shè)令，令下設(shè)丞、尉，分管一縣民政和軍務(wù)。為什么說(shuō)國(guó)君個(gè)人素質(zhì)對(duì)政治為什么說(shuō)國(guó)君個(gè)人素質(zhì)對(duì)政治產(chǎn)生決定性影響產(chǎn)生決定性影響答因?yàn)榫鲗Ｖ浦贫荣x予了君主在決策中的最后決斷權(quán)，而這種個(gè)人獨(dú)斷式?jīng)Q策形式由于沒(méi)有嚴(yán)格的制度上的制約，所以能否做出正確的決策完全取決于決策者君主個(gè)人的素質(zhì)，即決策者有沒(méi)有卓越的分析判斷能力和從善如流的精神，以通過(guò)各種形式的會(huì)議收到集思廣益、合理決策的效果。因此可以說(shuō)，君主專制制度具有十分明顯的“人治”傾向。一旦國(guó)家出現(xiàn)明君，國(guó)勢(shì)便頓時(shí)轉(zhuǎn)機(jī)；一旦出現(xiàn)昏主，國(guó)力便迅速下降。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)勢(shì)力消長(zhǎng)頻繁，正是這一因素的作用。尚書(shū)臺(tái)是怎樣演變成為中樞行尚書(shū)臺(tái)是怎樣演變成為中樞行政辦事機(jī)構(gòu)的政辦事機(jī)構(gòu)的答在秦和西漢初年，尚書(shū)僅僅是少府官員，負(fù)責(zé)管理文書(shū)、章奏及皇帝的收發(fā)事務(wù)，一沒(méi)專門機(jī)構(gòu)，二沒(méi)特殊權(quán)力。從漢武帝形成內(nèi)朝官后，尚書(shū)作為內(nèi)朝官主要成員，事權(quán)逐漸擴(kuò)大。漢成帝時(shí)設(shè)尚書(shū)五人，開(kāi)始分曹辦事。東漢初年，劉秀建立起龐大的尚書(shū)機(jī)構(gòu)，并正式稱尚書(shū)臺(tái)，長(zhǎng)官為尚書(shū)令，副長(zhǎng)官為左，右仆射，總領(lǐng)尚書(shū)臺(tái)事。尚書(shū)外設(shè)六曹尚書(shū)分掌政務(wù)，從制度上取代了三公宰相的行政權(quán)，史稱“雖置三公，事歸臺(tái)閣”’，尚書(shū)臺(tái)成為國(guó)家行政機(jī)關(guān)，尚書(shū)臺(tái)長(zhǎng)官為真正的宰相?；蕶?quán)與相權(quán)產(chǎn)生矛盾的原因是皇權(quán)與相權(quán)產(chǎn)生矛盾的原因是什么什么答專制主義中央集權(quán)制是以皇帝為核心的制度，皇帝高居于國(guó)家機(jī)器之上，擁有至高無(wú)上的權(quán)力，但事實(shí)上個(gè)人的精力總是有限的，皇帝不可能每事都親自處理，于是宰相制度便應(yīng)運(yùn)而生。但是，宰相的地位和職掌又決定了他和皇帝之間的矛盾。宰相作為皇帝的助手和百官之長(zhǎng)，居于一人之下萬(wàn)人之上的次高地位，即僅次于皇帝之尊。從權(quán)力來(lái)看十分廣泛，擁有立法、司法、軍事等重大決策的參與權(quán)和行政執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其行政執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使其足以控制百官架空皇帝，所以，相權(quán)和皇權(quán)會(huì)產(chǎn)生矛盾，呈現(xiàn)一種彼此消長(zhǎng)關(guān)系。概述行政權(quán)與監(jiān)察權(quán)相分離的概述行政權(quán)與監(jiān)察權(quán)相分離的過(guò)程。過(guò)程。答秦朝開(kāi)始就建立了對(duì)行政的監(jiān)察制度，設(shè)置御史大夫?yàn)樽罡弑O(jiān)察官，但是直到西漢末年御史大夫都是既掌監(jiān)察，又擔(dān)任副丞相，協(xié)助丞相處理政務(wù)，并兼秘書(shū)，一身多任。在組織職能上，御史大夫設(shè)府，與丞相府合稱“二府”，共同管理國(guó)家事務(wù)，凡遇軍國(guó)大事，皇帝總是同下二府，令其合商解決，表明這時(shí)的監(jiān)察權(quán)和行政權(quán)交膠在一起，沒(méi)有分離，但是在御史大夫下設(shè)的屬官中，已有御史中丞專司監(jiān)察的情況。原來(lái)御史大夫的屬官分為兩部分，一是以御史丞為首，在御史府協(xié)助御史大夭處理政務(wù)。二是以御史中丞為首的設(shè)于宮內(nèi)的部分御史，分管皇帝直接交辦的監(jiān)察工作。因此使御史中丞逐漸成為受皇帝之命的專職監(jiān)察官。從西漢末年到東漢初年，御史大夫改稱大司空后，不再擔(dān)任監(jiān)察任務(wù)，與此同時(shí)，專門設(shè)立了以御史中丞為首的御史臺(tái)，這標(biāo)志著監(jiān)察權(quán)開(kāi)始同行政權(quán)相分離。為什么說(shuō)三公官職務(wù)完全榮譽(yù)為什么說(shuō)三公官職務(wù)完全榮譽(yù)化是漢武帝削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)化是漢武帝削弱相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)以來(lái)的歷史必然以來(lái)的歷史必然答自漢武帝實(shí)行中外朝制，就開(kāi)始剝奪了丞相的決策權(quán)，但這時(shí)的宰相還擁有強(qiáng)大的行政權(quán)并作為百官之長(zhǎng)凌駕于太尉、御史大夫之上。因此為了進(jìn)一步分

簡(jiǎn)介：1中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史賽迪研究院互聯(lián)網(wǎng)研究所賽迪研究院互聯(lián)網(wǎng)研究所陸峰博士陸峰博士本世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)伴隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通信基礎(chǔ)設(shè)施的升級(jí)換代快速發(fā)展，尤其是2009年國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模部署3G網(wǎng)絡(luò)，2014年又開(kāi)始大規(guī)模部署4G網(wǎng)絡(luò)，兩次移動(dòng)通信基礎(chǔ)設(shè)施的升級(jí)換代，有力地促進(jìn)了中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，服務(wù)模式和商業(yè)模式大規(guī)模創(chuàng)新。一、一、萌芽期（萌芽期（20002000年20072007年）年）技術(shù)發(fā)術(shù)發(fā)展展WAP應(yīng)用是移用是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的主要模式。用的主要模式。該時(shí)期由于受限于移動(dòng)2G網(wǎng)速和手機(jī)智能化程度，中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展處在一個(gè)簡(jiǎn)單WAP應(yīng)用期。WAP應(yīng)用把INTER網(wǎng)上HTML的信息轉(zhuǎn)換成用WML描述的信息，顯示在移動(dòng)電話的顯示屏上。由于WAP只要求移動(dòng)電話和WAP代理服務(wù)器的支持，而不要求現(xiàn)有的移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)協(xié)議做任何的改動(dòng)，因而被廣泛地應(yīng)用于GSM、CDMA、TDMA等多種網(wǎng)絡(luò)中。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)萌芽期，利用手機(jī)自帶的支持WAP協(xié)議的瀏覽器訪問(wèn)企業(yè)WAP門戶網(wǎng)站是當(dāng)時(shí)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的主要形式。市場(chǎng)競(jìng)場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)移爭(zhēng)移動(dòng)夢(mèng)網(wǎng)催生了一大批夢(mèng)網(wǎng)催生了一大批SP服務(wù)商。商。2000年12月中國(guó)移動(dòng)正式推出了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)品牌“移動(dòng)夢(mèng)網(wǎng)MONTER”，移動(dòng)夢(mèng)網(wǎng)就像一個(gè)大超市，囊括了短3在此期間，各大互聯(lián)網(wǎng)公司都在摸索如何搶占移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)入口，百度、騰訊、奇虎360等一些大型互聯(lián)網(wǎng)公司企圖推出手機(jī)瀏覽器來(lái)?yè)屨家苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)入口，新浪、優(yōu)酷、土豆等其他一些互聯(lián)網(wǎng)公司則是通過(guò)與手機(jī)制造商合作，在智能手機(jī)出廠的時(shí)候，就把企業(yè)服務(wù)應(yīng)用如微博、視頻播放器等應(yīng)用預(yù)安裝在手機(jī)中。商業(yè)模式成熟商模式成熟商業(yè)模式亟待模式亟待規(guī)?；；瘧?yīng)用在此期間，盡管蘋(píng)果公司智能手機(jī)成功的商業(yè)模式刺激了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)界，但由于智能手機(jī)發(fā)展處在初期，使用智能手機(jī)的人群還主要出在高端人群階層，特別是搭載安卓系統(tǒng)的移動(dòng)智能終端還未大面積應(yīng)用，原有諾基亞塞班智能手機(jī)操作系統(tǒng)支撐的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用有限，以至于很多創(chuàng)新的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用盡管已經(jīng)上線，但并沒(méi)有得到大規(guī)模應(yīng)用，成熟商業(yè)模式較少。三、高速成長(zhǎng)期（三、高速成長(zhǎng)期（20122012年20132013年）年）技術(shù)發(fā)術(shù)發(fā)展智能手機(jī)展智能手機(jī)規(guī)?；；瘧?yīng)用促用促進(jìn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速網(wǎng)快速發(fā)展具有觸摸屏功能的智能手機(jī)的大規(guī)模普及應(yīng)用解決了傳統(tǒng)鍵盤(pán)機(jī)上網(wǎng)眾多不便，安卓智能手機(jī)操作系統(tǒng)的普遍安裝和手機(jī)應(yīng)用程序商店的出現(xiàn)極大地豐富了手機(jī)上網(wǎng)功能，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用呈現(xiàn)了爆發(fā)式增長(zhǎng)。進(jìn)入2012年之后，由于移動(dòng)上網(wǎng)需求大增，安卓智能操作系統(tǒng)的大規(guī)模商業(yè)話應(yīng)用，

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史00537簡(jiǎn)答專項(xiàng)精選簡(jiǎn)答專項(xiàng)精選50題1簡(jiǎn)述茅盾野薔薇的藝術(shù)特點(diǎn)。答案（1）以年輕人的戀愛(ài)為題材。（2）反映知識(shí)分子的人生苦悶。（3）細(xì)膩真切的心理描寫(xiě)。（4）較多地借鑒了現(xiàn)代西方文學(xué)的表現(xiàn)方法。2簡(jiǎn)述張承志小說(shuō)的詩(shī)化特征。答案（1）把廣闊的紛紜萬(wàn)象的世界融入自我心靈，注重內(nèi)心體驗(yàn)的表達(dá)。（2）使用象征、隱喻的藝術(shù)技巧，作品具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。（3）以詩(shī)的表達(dá)方式和詩(shī)的精神結(jié)構(gòu)小說(shuō)，達(dá)到了詩(shī)的境界。（4）哲理升華到詩(shī)性的高度，風(fēng)格雄渾壯觀、激越奔放。3簡(jiǎn)析“朦朧詩(shī)”的特色。答案（1）“朦朧詩(shī)”產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末。它的出現(xiàn)打破了詩(shī)歌領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)主義一元化局面，代表詩(shī)人有舒婷、北島、顧城等。（2）側(cè)重表達(dá)對(duì)人的本質(zhì)的現(xiàn)代思考和對(duì)人的自我價(jià)值、心靈自由的追求，也表現(xiàn)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻批判、懷疑及對(duì)美好境界的朦朧向往。（3）藝術(shù)技巧上廣泛吸收現(xiàn)代主義詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，如象征、暗示、意象、變形、聯(lián)想等，給人一種朦朧之美。4簡(jiǎn)析楊朔散文的藝術(shù)風(fēng)格及其局限。答案（1）精于詩(shī)意的藝術(shù)構(gòu)思，善于緣物生情、托物言志，常從細(xì)微處落墨，通過(guò)比興或象征手法營(yíng)構(gòu)詩(shī)意形象，創(chuàng)造詩(shī)的意境，借以表達(dá)深遠(yuǎn)的旨意。（2）縝密精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，講究剪裁布局，行文峰回路轉(zhuǎn)，每在“轉(zhuǎn)彎”后升華，卒章顯其志。（3）局限是主題較為單一，存在粉飾現(xiàn)實(shí)的傾向，謀篇布局雷同，有斧鑿痕跡。5簡(jiǎn)析故事新編的創(chuàng)作特點(diǎn)。答案（1）依據(jù)古籍，容納現(xiàn)代，在歷史故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工和改造。（2）不是“將古人寫(xiě)得更死”，而是將古人寫(xiě)活，達(dá)到古今交融的藝術(shù)效果。（3）運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代生活的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。6簡(jiǎn)析老舍小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格。答案（1）側(cè)重表現(xiàn)老北京市民的生活和民俗，作品具有濃郁的地域文化特色。（2）善于將諷刺與寫(xiě)實(shí)結(jié)合，在精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中透露出幽默效果，呈現(xiàn)出語(yǔ)言機(jī)智與哲學(xué)觀照的統(tǒng)一。（3）使用純熟的北京方言，文字俗白、簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，堪稱文學(xué)語(yǔ)言大師。13簡(jiǎn)析孫犁小說(shuō)的藝術(shù)特色。答案孫犁擅長(zhǎng)以散文的手法來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，雖以抗戰(zhàn)生活為題材，卻不以金戈鐵馬的廝殺、尖銳激烈的沖突、曲折驚險(xiǎn)的情節(jié)取勝，而往往是以一條簡(jiǎn)單的情節(jié)線索串聯(lián)起幾個(gè)重要場(chǎng)景，用飽含詩(shī)情而又靈巧輕捷的筆觸加以精雕細(xì)琢，將寫(xiě)景敘事、抒情和寫(xiě)人融于一體，從中發(fā)掘出生活的詩(shī)意和人情美的光華。孫犁小說(shuō)的景物描寫(xiě)非常出色，不僅洋溢著冀中平原淳厚的泥土氣息和水淀荷花的幽幽清香，而且與人物的心境、情節(jié)的發(fā)展相契合。孫犁很注意小說(shuō)語(yǔ)言的優(yōu)美，描寫(xiě)、敘述語(yǔ)言清新自然、優(yōu)美動(dòng)人，而人物語(yǔ)言也達(dá)到了高度的個(gè)性化和口語(yǔ)化?？傊?，孫犁的小說(shuō)具有散文的韻味，充溢著既深沉，又明麗的詩(shī)的情調(diào)。14簡(jiǎn)析月牙兒在思想及藝術(shù)上的成就。答案月牙兒根據(jù)被毀于“一二八”戰(zhàn)火的長(zhǎng)篇小說(shuō)大明湖重寫(xiě)，小說(shuō)展示了母女兩代相繼被迫淪為暗娼的悲劇，發(fā)出了對(duì)非人世界的血淚控訴。月牙兒是以散文詩(shī)筆法來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，貫穿全文的“月牙兒”猶如一首樂(lè)曲的主旋律，既加強(qiáng)了情節(jié)的韻律感，又是對(duì)主人公命運(yùn)的詩(shī)意象征，具有構(gòu)成境界、渲染氣氛、烘托心理、聯(lián)絡(luò)結(jié)構(gòu)、含蓄點(diǎn)題等多重作用。小說(shuō)從頭至尾洋溢著一種凄清哀婉的情愫，有震撼人心的藝術(shù)魅力。15簡(jiǎn)述“尋根小說(shuō)”最顯著的特點(diǎn)。答案“尋根小說(shuō)”最顯著的特點(diǎn)是（1）以現(xiàn)代意識(shí)關(guān)照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性。（2）作品題材和文化反思對(duì)象的地域特點(diǎn)。這方面，主要有韓少功的“荊楚文化”小說(shuō)、賈平凹的“陜秦文化”小說(shuō)、李杭育的“吳楚文化”小說(shuō)、張承志的“草原文化”小說(shuō)等。（3）“尋根小說(shuō)”注重對(duì)題材所蘊(yùn)涵的深層的歷史文化信息進(jìn)行藝術(shù)傳達(dá)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法如語(yǔ)言上的繼承在阿城小說(shuō)中極為明顯，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。16簡(jiǎn)述“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”的特點(diǎn)。答案“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”的特點(diǎn)主要有（1）在文化上表現(xiàn)為對(duì)意識(shí)形態(tài)的回避與反叛，對(duì)一切意識(shí)形態(tài)進(jìn)行徹底的消解。（2）在文學(xué)觀念上顛覆舊的真實(shí)觀，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能。（3）在文本特征上，體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更加散亂、破碎，因?yàn)橐饬x的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號(hào)化，性格沒(méi)有深度，放棄象征等意義模式，追求文本的游戲性，通常使用戲擬、反諷等寫(xiě)作策略。17簡(jiǎn)述張賢亮的小說(shuō)在藝術(shù)上存在的局限。答案張賢亮的小說(shuō)在藝術(shù)上存在著兩個(gè)明顯的局限

簡(jiǎn)介：中國(guó)品牌發(fā)展史中國(guó)品牌發(fā)展史一我國(guó)古代的品牌發(fā)展1商周時(shí)期的品牌發(fā)展早在我國(guó)的商周時(shí)期，就出現(xiàn)了很多以不同的特產(chǎn)而聞名遐邇的大都市，如宛、殷等。它們有的盛產(chǎn)鐵器，有的盛產(chǎn)織物，有的盛產(chǎn)糧食作物，海內(nèi)外商賈云集此地，各地游客慕名前往，他們看中的都是名城的“品牌”。在西周墓葬出土的文物中，發(fā)現(xiàn)有封建領(lǐng)主產(chǎn)品的標(biāo)志和各種官工的印記。在山東壽光縣出土的西周“乙侯”貌鐘，銘文刻有“乙侯作寶鐘”五字而“良季鼎”的銘文上有“良季作寶鼎”的字樣。這些產(chǎn)品用來(lái)進(jìn)行了交換，這些文字標(biāo)記都是早期商標(biāo)和品牌的萌芽。2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的品牌發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商業(yè)作為一門獨(dú)立的職業(yè)從生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來(lái)，人們?cè)谧尪勺约旱膭趧?dòng)產(chǎn)品時(shí)，都想得到交換方最好的物品。于是，人們就開(kāi)始通過(guò)口口相傳的品牌信譽(yù)來(lái)確定交換的對(duì)象。為了明確自己的身份，宜傳自己的產(chǎn)品，當(dāng)時(shí)有固定營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的商人最常用的廣告形式就是招牌和幌子。戰(zhàn)國(guó)末年的韓非子在外儲(chǔ)說(shuō)右上中這樣描寫(xiě)“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺?。”在河南登封告成?zhèn)發(fā)掘出土的大約春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶器上刻有篆體的字跡“陽(yáng)城”這可以被認(rèn)為是我國(guó)品牌的雛形?！瓣?yáng)城”標(biāo)記是我國(guó)最早的文字廣告，文字發(fā)明后應(yīng)用于品牌和廣告，是品牌發(fā)展史和廣告發(fā)展史上的大事，它標(biāo)志著品牌已經(jīng)擺脫了原始的叫賣吃喝和口耳相傳的模式，朦朧的注冊(cè)意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，品牌的傳播逐步開(kāi)始走向標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和商業(yè)化。3西漢時(shí)期的品牌發(fā)展西漢，朦朧的品牌意識(shí)已經(jīng)深人到社會(huì)生活之中，實(shí)物招牌廣告開(kāi)始流行。賣燈籠的店鋪就在門相掛一燈籠，賣酒的多在門口懸掛酒旗或壘一個(gè)“當(dāng)壚”樂(lè)府詩(shī)集羽林郎曾這樣描寫(xiě)賣酒的女子“胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠?！庇纱丝梢?jiàn)，“當(dāng)壚”已經(jīng)是一個(gè)專門指代酒的專有名詞，而“藍(lán)田玉”、“大秦珠”顯然是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的彰顯地位的品牌首飾。以品牌來(lái)襯托文學(xué)作品的主人公，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的品牌意識(shí)已經(jīng)相當(dāng)普遍、相當(dāng)清晰。但是，明確的品牌意識(shí)直到唐宋時(shí)期才逐漸出現(xiàn)。4東漢時(shí)期的品牌發(fā)展東漢時(shí)期市場(chǎng)上流行的著名文具品牌有“張芝筆”、“左伯紙”、“韋誕墨”等。據(jù)史書(shū)三輔決錄記載“夫工欲善其事，必先利其器，用張芝筆，左伯鋪，修義坊三不欺藥鋪?！庇纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)品牌的繁榮。而品牌的設(shè)計(jì)與裝潢，在宋朝也開(kāi)始考究起來(lái)。孟元老在東京夢(mèng)華錄中寫(xiě)到“凡京師酒店，門首皆傅彩樓，歡門?！变伱嬲信凭ぜ?xì)作、精美絕倫，店面裝潢也日臻考究。宋朝鼎盛時(shí)期的豐樂(lè)樓“三層相高，五樓相向，各有飛橋欄檻，明暗相通，珠簾繡額，燈燭晃耀”杭州的酒樓則“插四時(shí)之花，掛名人畫(huà)，裝點(diǎn)門面”。由于宋代的造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明和廣泛應(yīng)用，具有明顯品牌指示并輔之以清晰消費(fèi)導(dǎo)向的廣告作品開(kāi)始出現(xiàn)。上海博物館收藏的北宋濟(jì)南劉家針?shù)伒膹V告銅版雕刻是我國(guó)目前可見(jiàn)到的最早的銅版廣告印刷作品。這張刻板四寸見(jiàn)方，刻有白兔搗藥的標(biāo)志，上面的“濟(jì)南劉家功夫針?shù)仭笨煽醋鳂?biāo)題，地址以“認(rèn)清門前白兔兒為記”，下面則有說(shuō)明商品質(zhì)地和銷售方法的廣告文字“收買上等鋼條，造功夫細(xì)針，不誤宅院使用，客轉(zhuǎn)為販，別有加饒，請(qǐng)記白?！蔽覀兛梢钥闯?，這則廣告已經(jīng)將品牌訴求放到了廣告內(nèi)容的主要位置“白兔兒”顯然就是這個(gè)品牌的標(biāo)志。以往的廣告?zhèn)鞑サ闹黧w是產(chǎn)品的功能，而本則廣告開(kāi)始強(qiáng)調(diào)本家產(chǎn)品與別家的不同之處，并以“白兔兒”作為識(shí)別和傳播的標(biāo)志。這說(shuō)明，這個(gè)時(shí)期的品牌理念與品牌設(shè)計(jì)已經(jīng)基本成熟，品牌的主要功能與傳播目的得到了清晰的認(rèn)識(shí)。南宋時(shí)期，品牌現(xiàn)象繼續(xù)延伸。一幅南宋時(shí)廣告畫(huà)的內(nèi)容是兩個(gè)身穿戲服的演員，一人用手指著右眼，示意眼有恙，另一人則手執(zhí)一瓶眼藥請(qǐng)他使用。主訴品牌“眼藥酸”形象醒目，其畫(huà)面逼真，訴求準(zhǔn)確，品牌效應(yīng)明顯。到了元代，由于印刷廣告水平的提高和使用范圍的擴(kuò)大，品牌現(xiàn)象也有了進(jìn)一步的發(fā)展。1985年8月，湖南沉陵發(fā)掘的一座元代墓葬中發(fā)現(xiàn)了印有商業(yè)廣告的產(chǎn)品包裝紙，品牌表述清晰準(zhǔn)確“潭州升平坊內(nèi)白塔街大尼寺相住危家，自燒洗無(wú)比鮮紅紫艷上等銀朱，水花二朱，雌黃，堅(jiān)實(shí)匙筋。買者請(qǐng)將油漆試驗(yàn)，便見(jiàn)顏色與眾不同，四方主顧請(qǐng)以門首紅字高牌為記?！?明清時(shí)期的品牌發(fā)展明朝的時(shí)候，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)萌芽，商品經(jīng)濟(jì)較以前更為發(fā)達(dá)。廣告顯著增多，具有一定知名度和影響力的品牌開(kāi)始出現(xiàn)。明清時(shí)期的知識(shí)分子開(kāi)始涉足廣告領(lǐng)域，一批有內(nèi)涵、有個(gè)性的品牌自此誕生。明朝嘉靖九年，即1530年，京城醬菜鋪的老板請(qǐng)當(dāng)朝宰相嚴(yán)離為其品牌“六必居”題名，以此防止自家醬菜被他人假冒，自此“六必居”揚(yáng)名

簡(jiǎn)介：1世界古代史復(fù)習(xí)題滿分100分時(shí)間45分鐘一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題請(qǐng)將正確答案序號(hào)填寫(xiě)在下列表格中，每小題請(qǐng)將正確答案序號(hào)填寫(xiě)在下列表格中，每小題4分，共分，共4848分1下列屬于晚期智人的是（）A非洲南方古猿B印度爪哇人C中國(guó)元謀人、北京人D法國(guó)克羅馬農(nóng)人2當(dāng)你漫步盧浮宮時(shí)，解說(shuō)員指著一黑色石柱“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典?！闭?qǐng)你判斷，此文物應(yīng)產(chǎn)生于＿＿該法典用＿＿記載。（）A尼羅河流域，象形文字B兩河流域，表意文字C印度河流域，甲骨文D兩河流域，楔形文字3在中國(guó)古代社會(huì)里，“普天之下，莫非王土”，那么在西歐封建社會(huì)時(shí)期最大的封建主是（）A宮相B教會(huì)C國(guó)王D侯爵4古希臘歷史學(xué)家希羅多德稱下列哪個(gè)國(guó)家是“尼羅河的贈(zèng)禮”（）A古巴比倫B古埃及C古印度D古希臘5羅馬建立奴隸制共和國(guó)是在（）A公元前476年B公元前594年C公元前509年D公元前3世紀(jì)6穆罕默德的主要經(jīng)歷中不包括（）A創(chuàng)立伊斯蘭教B建立政教合一的政權(quán)C把麥加城定位圣地D建立地跨亞歐非三洲的帝國(guó)72009年4月剛出版的一本書(shū)讀懂世界史里記載法國(guó)有個(gè)城市叫瑯城，被視為英雄的城市，這主要是因?yàn)?2世紀(jì)的哪一史實(shí)（）A瑯城市民反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)B瑯城市民爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)C瑯城市民抵御了日耳曼人入侵D這里是被羅馬征服時(shí)的古戰(zhàn)場(chǎng)8有關(guān)“大化改新”的表述中不正確的是（）A實(shí)行“班田收授法”B實(shí)行中央集權(quán)和世襲制度C廢除貴族對(duì)土地和部民的私有制D實(shí)行租庸調(diào)制9古代四大文明古國(guó)興起的共同原因之一是（）A交通便利，適宜發(fā)展商業(yè)B地處大河流域，土質(zhì)肥沃C長(zhǎng)于軍事遠(yuǎn)征D這些國(guó)家興起較3A埃及B伊拉克C印度D中國(guó)23、要想研究古代西亞地區(qū)的歷史，我們應(yīng)該首先掌握下列哪種文字（）A象形文字B楔形文字C希臘字母D拉丁字母24、有人說(shuō)“如今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭?！边@里的“她”是指（）A古代埃及B古代雅典C古代印度D古代羅馬25、今天我們所過(guò)的圣誕節(jié)起源于下列哪一宗教（）A伊斯蘭教B基督教C佛教D道教二、判斷題（二、判斷題（10分）分）1、古代埃及人使用楔形文字，古代兩河流域的人使用象形文字。（）2、世界三大宗教的產(chǎn)生地都在亞洲。（）3、羅馬從共和時(shí)代進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代時(shí)，我國(guó)正處于漢朝。（）4、2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)地跨歐亞非三洲，地中海成為它的內(nèi)湖。（）5、622年，穆罕默德在麥加建立了政教合一的神權(quán)國(guó)家。三、材料解析題（共三、材料解析題（共38分）分）1、閱讀下列材料以下是古代某國(guó)的法律條文殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并三次投入火中。殺一個(gè)剎帝利，（應(yīng)立）誓守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。（殺）1個(gè)吠舍，（應(yīng)同樣立誓守戒）3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。（殺）1個(gè)首陀羅，（應(yīng)同樣立誓守戒）1年，并交出10頭母牛和1頭公牛。請(qǐng)回答①這些法律條文出自古代哪個(gè)國(guó)家的什么制度（2分）②依據(jù)材料，由高到低排列出上述四個(gè)階層的等級(jí)。（4分）