簡介：12世紀中期，法國圣丹尼男修道院院長蘇熱決定改造他所在的教堂。新教堂在結(jié)構(gòu)上發(fā)生了很大的變化，加入了尖形拱頂，大型彩繪玻璃窗，高聳的石頭拱頂以及飛扶壁。這種新型結(jié)構(gòu)效果顯著，很快就在整個歐洲流行起來，并在之后的300年的西方建筑史中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這就是后來聞名的哥特式建筑。這位修道院院長酷愛明亮的彩繪玻璃窗，華麗的金屬制品和鑲有珠寶的圣骨盒等各種類似的物件。蘇熱認為醒目的色彩與光恰恰根植于基督教理論。因此這位修道院院長要求新建的教堂中充滿透過彩繪玻璃窗照射進來的彩色陽光。教堂的玻璃窗很大，使得整個建筑看起來幾乎沒有什么墻面，教堂也非常高，從地板到天花板，大部分都是玻璃。哥特式教堂的藝術(shù)畢竟以統(tǒng)一占著主導(dǎo)地位。與內(nèi)部一樣，教堂外表的向上動勢也很強輕靈的垂直線條統(tǒng)治著全身，扶壁，墻體和塔都是越往上分化越細，越多裝飾，越玲瓏，而且頂上都有鋒利的，直刺蒼穹的小尖頂；所有的券都是尖的，門上的門花，扶壁的脊，總之所有建筑局部和細節(jié)上端都是尖的?！肮庹罩?，色彩斑斕”蘇熱空間特點神圣的內(nèi)部空間氣氛的外露建造特點高度的突破，光線的處理，飛扶壁的出現(xiàn)，使高度成為可能實現(xiàn)的手段結(jié)構(gòu)上的改造，玻璃花窗，音效（一）結(jié)構(gòu)特點框架式骨架券作拱頂承重構(gòu)件，其余填充維護部分減薄，使拱頂減輕。獨立的飛扶壁在中廳十字拱的起腳處抵住其側(cè)推力，和骨架券共同組成框架式結(jié)構(gòu)，側(cè)廊拱頂高度降低，使中廳高側(cè)窗加大。；使用二圓心的尖拱、尖券、側(cè)推力減小，使不同跨度拱可一樣高。結(jié)構(gòu)特點之。前靠墻體厚度支撐，而哥特式建筑的側(cè)推力靠飛扶壁，即由靠墻變?yōu)榭恐偈褂霉羌苋鳛楣绊數(shù)某兄貥?gòu)件，十字拱成了框架式的，其余填充維護部分減薄，材料省了，拱頂大為減輕，側(cè)推力小多了。②獨立的飛扶壁在中廳十字拱的起腳處抵住其側(cè)推力，和骨架券共同組成框架式結(jié)構(gòu)，側(cè)廊拱頂高度降低，使中廳高側(cè)窗加大使中廳可以開很大的側(cè)高窗，而且側(cè)廊外墻也因卸去了荷載而窗子大開，因而結(jié)構(gòu)進一步減輕，材料進一步節(jié)省。③全部使用兩圓心的尖券和尖拱（尖十字券），尖券和尖拱的側(cè)推力較小，有利于減輕結(jié)構(gòu)，而且不同跨度的兩圓心券和拱可以一樣高。二骨架券把拱頂荷載集中到每間十字拱的4角，因此可以利用獨立的飛拱。飛拱較早使用于巴黎圣母院（11631235年），它和骨架券一起使整個教堂的結(jié)構(gòu)接近于框架式的。

簡介：1第三章第三章文藝復(fù)興時期的藝術(shù)（人的覺醒）文藝復(fù)興時期的藝術(shù)（人的覺醒）背景背景13、14世紀的繪畫是在一些地方畫派的發(fā)展中得以發(fā)展確立，佛羅倫薩畫派和錫耶納畫派起著最重要的作用。尼古拉尼古拉皮薩諾皮薩諾中世紀藝術(shù)家中最早表現(xiàn)出對古典藝術(shù)興趣，使宗教的抽象概念成為物質(zhì)的具體形象。奇馬布埃奇馬布埃祭壇畫圣母子；杜喬杜喬錫耶納畫派創(chuàng)始人，錫耶納教堂主祭壇畫光榮圣母1308年，色彩富麗高雅，線條優(yōu)美，突出抒情效果。喬托喬托佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人，奠定了文藝復(fù)興現(xiàn)實主義基礎(chǔ)。探索寫實技巧，竭力用線條透視原則結(jié)構(gòu)起確切的三度空間，出現(xiàn)具有體積感的圓形人體。逃亡埃及、哀悼基督。背景背景佛羅倫薩首先出現(xiàn)科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合。約1420年左右，三位藝術(shù)大師的出現(xiàn)標志著早期文藝復(fù)興來臨布魯內(nèi)萊斯基布魯內(nèi)萊斯基建筑師，佛羅倫薩大教堂共和政體的紀念碑，帕特奎里法宮城市府邸中柱式的最早運用；多納太羅多納太羅雕塑家，徹底擺脫了哥特式風(fēng)格的痕跡，復(fù)興了希臘羅馬的古典樣式，加塔梅拉塔騎馬像，當(dāng)時首次出現(xiàn)的完全世俗性質(zhì)的形象，希律王的宴會；馬薩喬馬薩喬畫家，繼承和發(fā)展了喬托的藝術(shù)傳統(tǒng)，將解剖學(xué)、透視學(xué)運用于繪畫，確立了西方繪畫語言體系的基礎(chǔ)，在1428年佛羅倫薩卡兒米內(nèi)教堂布蘭卡奇禮拜室而畫的壁畫出樂園、納稅錢，他的藝術(shù)成就標志著意大利文藝復(fù)興繪畫繁榮期的到來?；紶柼峄紶柼岬袼芗?，佛羅倫薩洗禮堂第二道門、第三道門（被米凱朗基羅稱為“天堂之門”），其人物造型比例與解剖結(jié)構(gòu)與真人相符，風(fēng)景背景與建筑背景貫穿著各種情節(jié)，異常豐富。背景背景佛畫派是15世紀意大利繪畫雕刻藝術(shù)中心，其發(fā)展決定了這時期意大利藝術(shù)發(fā)展的主流，也影響其他畫派。代表代表安基利科善用細膩恬靜的筆調(diào)，輕快透明的色彩；菲力浦利皮（善于刻畫人物肖像和生活細節(jié)）；貝納佐哥佐利（以裝飾性手法表現(xiàn)戲劇性場面）；卡斯坦諾（早于達芬奇半個世紀繪制動人的最后的晚餐）巴奧洛巴奧洛烏切洛烏切洛透視學(xué)創(chuàng)始者之一，圣羅馬諾之戰(zhàn)被認為是運用透視學(xué)作畫的典范桑德羅桑德羅波提切利波提切利注重用線造型，強調(diào)優(yōu)美典雅的節(jié)奏和富麗鮮艷的色彩，多取材于文學(xué)作品和古代神話傳說，不局限于宗教題材，維納斯的誕生、春，晚年又開始向宗教情緒回歸，誹謗、耶穌誕生等。弗朗切斯卡弗朗切斯卡作品以柔和平靜著稱，為馬薩喬和達芬奇之間的重要環(huán)節(jié)，善運明快顏色處理空間關(guān)系，明確有力的輪廓使其作品帶有裝飾意味，祭壇圣像基督受洗、示巴女王會見所羅門王及最能反映其色彩成就的烏爾比諾大公及其妻肖像；佩魯吉諾佩魯吉諾門生中有拉斐爾。帕都亞畫派帕都亞畫派15世紀代表人物是曼坦尼亞，他的作品重視形式結(jié)構(gòu)的完整與物體實體感的表現(xiàn)，風(fēng)格莊嚴冷酷，線條十分銳利、堅硬，壁畫圣雅各前往受刑的行列、架上作品哀悼基督。背景背景從15世紀中葉開始，佛羅倫薩開始失去其中心地位，取而代之的是羅馬，形成了以羅馬為中心的羅馬畫派。達芬奇芬奇充滿科學(xué)精神和哲理思考。早期作品有和委羅基奧合作的基督受洗及自己完成的天使領(lǐng)報；米蘭期間巖間圣母14831493年，金字塔形構(gòu)圖及為圣瑪利亞修道院食堂作的最后的晚餐；后又回到佛羅倫薩，蒙娜麗莎15031506年；1506年又回米蘭，麗達、圣安娜；1516年去法國。米開朗基羅米開朗基羅在作品中傾注自己滿腔悲劇性的激情。15011504年為佛羅倫薩創(chuàng)作大衛(wèi)，成為文藝復(fù)興時代英雄的象征；15081512年，西斯廷禮拜堂天頂畫創(chuàng)世紀等；朱諾二世陵墓，摩西；美第奇小禮拜堂雕像，晨、暮、晝、夜；15341541年西斯廷禮拜堂祭壇畫最后的審判。開端開端（1314世紀）世紀）早期早期（15世紀）世紀）意大利意大利文藝文藝復(fù)興復(fù)興三位三位藝術(shù)藝術(shù)大師大師佛羅佛羅倫薩倫薩畫派畫派翁布翁布里亞里亞畫派畫派三杰三杰盛期盛期（1515世紀末世紀末1616世紀中葉）紀中葉）3帕提尼爾帕提尼爾為尼德蘭風(fēng)景畫的發(fā)展做出了重要貢獻，作品中風(fēng)景占據(jù)畫面的主題，即使宗教畫中人物也居于次要地位，為風(fēng)景畫成為獨立畫科奠定了基礎(chǔ)，逃往埃及、圣哲羅姆、逃亡埃及途中的休息等。團體肖像畫團體肖像畫16世紀出現(xiàn)，17世紀達到全盛，揚凡斯科列里早期代表畫家之一，代表作有十二個耶路撒冷朝拜者、抹大拉的瑪利亞等。羅馬派羅馬派有些藝術(shù)家拋開本民族藝術(shù)傳統(tǒng)，也脫離生活，單純模仿意大利藝術(shù)樣式。揚戈薩爾特、弗蘭斯佛洛里斯。老彼得老彼得勃魯蓋爾勃魯蓋爾他極大地簡化了素描的明暗關(guān)系，利用對線性透視的準確把握塑造空間結(jié)構(gòu)。其作品塑造了大量極具活力的農(nóng)民形象并帶有寓意性的內(nèi)容，如農(nóng)民婚禮、農(nóng)民舞蹈等；他在風(fēng)景畫的獨立上也做出了突出的貢獻，喜用全景式構(gòu)圖，具有開闊的意境，描繪尼德蘭純樸的田園景色，代表作有收割、牧歸、雪中獵人、暗日；伯利恒的戶口調(diào)查、伯利恒的嬰兒虐殺暗示西班牙暴行；絞刑架下的舞蹈森林游擊隊的戰(zhàn)斗生活。雕刻雕刻克勞斯斯留特爾，第戎修道院的大門雕刻、摩西井；讓莫內(nèi)；雅克杜布勞克基督被判死刑。背景背景藝術(shù)家對生活環(huán)境和生活現(xiàn)象關(guān)切，人物造型強調(diào)真實感，熱衷描繪自然，體現(xiàn)人文主義觀念。宗教改革運動和農(nóng)民戰(zhàn)爭，文藝復(fù)興達到極盛。肖像畫風(fēng)景畫成為獨立畫種，版畫達歐洲最高水平。美術(shù)作品以深刻而嚴肅著稱。14201540康拉德康拉德維茨維茨；基督履海（捕魚的奇跡），描繪日內(nèi)瓦湖景色，在歐洲祭壇畫中第一次畫了實景，而且注重光的變化；馬丁盛高厄，牧人來拜。阿爾布雷希特阿爾布雷希特丟勒丟勒是德國文藝復(fù)興時期最偉大的畫家。他擅長油畫、版畫等多個畫種，繼承了德國美術(shù)的傳統(tǒng)，又接觸了南北歐的特點，形成自己的風(fēng)格。他的作品塑造了真實生動的形象，充滿了對生活的熱愛，也洋溢著人文主義精神。奧斯瓦爾德克雷爾肖像。在他的自畫像運用了中世紀只有描繪基督圣像畫才采用的莊嚴的正面構(gòu)圖就是例子。在歐洲，他是最早表現(xiàn)農(nóng)民和下層人民生活的畫家之一，銅版畫農(nóng)民和他的妻子、三個農(nóng)民在談話、農(nóng)民舞蹈。他的代表還有15131514年創(chuàng)作的銅版畫騎士、死神和魔鬼、書齋中的圣哲羅姆憂郁Ⅰ。格呂內(nèi)瓦爾德格呂內(nèi)瓦爾德伊森海姆祭壇畫。老克拉納赫老克拉納赫多瑙河畫派多瑙河畫派16世紀，為德國風(fēng)景畫成為獨立的畫科做出重大貢獻。確切地說應(yīng)稱之為“多瑙”風(fēng)格，標志著風(fēng)景畫的一種風(fēng)格。丟勒和老克拉納赫都為該畫派的形成進行過實踐和準備。代表畫家是阿爾布雷希特阿爾特多費爾和沃爾夫胡貝爾。阿爾特多費爾的油畫多瑙河風(fēng)景描繪雷根斯堡附近的景色，是德國繪畫中第一幅沒有人物的純粹風(fēng)景畫。小漢斯小漢斯霍爾拜因霍爾拜因創(chuàng)作了大量的肖像畫，表現(xiàn)了對象的高貴、靜穆和專注，代表作有鹿特丹的伊拉斯謨、在倫敦的法國使節(jié)。1526年后去倫敦，成為英國國王的宮廷畫家，他是那個時代北歐最偉大的肖像畫家。里門施奈德里門施奈德是晚期哥特式主要代表，但在宗教題材雕刻中表現(xiàn)了較多的世俗因素，作品是德國文藝復(fù)興的雕刻精品，如邁德布隆哀悼基督祭壇、亞當(dāng)與夏娃、海因里希二世皇帝與皇后墓棺像。維特維特施托斯高浮雕最后晚餐、基督被捕，木雕天使報喜?？死蛱乜死蛱匕У炕?，掌秤師傅刻畫了德國紐倫堡的市井生活。漢斯?jié)h斯維藤維藤；郁金香布道壇突破了傳統(tǒng)布道壇的造型模式，構(gòu)成了獨特的造型。四、西班牙背景背景文藝復(fù)興早期，主要產(chǎn)生于沿地中海的一些經(jīng)濟較為發(fā)達地區(qū)，最主要的畫派是加泰羅尼亞畫派和瓦倫西亞畫派。16世紀世紀繪畫繪畫繪畫德國德國文藝文藝復(fù)興復(fù)興雕刻

簡介：華中師范大學(xué)華中師范大學(xué)2004–2005學(xué)年第學(xué)年第2學(xué)期末考試試卷（期末考試試卷（B卷）卷）課程名稱外國文學(xué)（2）課程編號41111500任課蘇暉題型一二三四五總分分值1010203030100得分一、填空題（共10題，每題1分）得分評閱人1、法國古典主義悲劇的奠基者是。2、布瓦洛的被視為古典主義的“法典”。3、彌爾頓取材于圣經(jīng)的三部杰作是失樂園、復(fù)樂園和。4、是盧梭著名的教育小說。5、萊辛的美學(xué)著作第一次明確區(qū)分了詩與畫的界限。6、法國浪漫主義的先驅(qū)是。7、海涅的著作的發(fā)表，結(jié)束了浪漫主義在德國文學(xué)中的統(tǒng)治地位。8、勃蘭兌斯指出，浪漫主義的幻想離魂說在創(chuàng)作的小說魔鬼的萬能藥水中達到了頂點。9、雨果1827年發(fā)表，提出了浪漫主義的對照原則。10、被稱為“美國文學(xué)之父”。二、寫出下列作品的作者（共10題，每題1分）得分評閱人系別專業(yè)年級學(xué)生姓名學(xué)號密封線四、簡述題（共2題，每題15分）得分評閱人1、簡析“浮士德精神”和“浮士德難題”。2、以作品為例，分析霍夫曼小說的創(chuàng)作特色。五、評論題（共1題，24分）

簡介：外國建筑史考題庫外國建筑史考題庫1、單項選擇單項選擇1、（B）金字塔是現(xiàn)存最早的金字塔A、胡夫B、昭賽爾C、美洲豹D、圖坦卡門2、獎杯亭是早期D柱式的代表。A、塔司干B、多立克C、愛奧尼D、科林斯3、代表古希臘多立克柱式的最高成就的建筑是（A）。A、帕提農(nóng)廟B、勝利神廟C、衛(wèi)城山門D、伊瑞克提翁神廟4、羅馬愛奧尼柱子的徑與高的比例為（D）A、17B、1718C、1819D191105、意大利文藝復(fù)興時期建筑的最偉大的紀念碑是（C）。它集中了16世紀意大利建筑、結(jié)構(gòu)和施工的最高成就。A、圣馬可教堂B、圣卡羅教堂C、圣彼得教堂D、佛羅倫薩主教堂6、威尼斯圣馬克圖書館是由（B）設(shè)計的A、伯拉孟特B、珊索維諾C、米開朗琪羅D、拉斐爾7、17世紀下半葉在英國因建筑形式而導(dǎo)致新舊派紛爭的建筑是（A），這個事件被稱為“紀念碑的爭奪戰(zhàn)”A、圣保羅大教堂B、倫敦教區(qū)小教堂C、威斯敏斯特大教堂D、圣心教堂8、以下哪個不屬于拿破侖時代“帝國風(fēng)格”的產(chǎn)物（C）。A、軍功廟B、雄獅凱旋門C、巴黎萬神廟D、雄獅柱9、吳哥窟是哪個國家的著名建筑（A）A、柬埔寨B、老撾C、印度D、緬甸10、伊朗和中亞伊斯蘭建筑同西亞和北非的區(qū)別之一，乃是它普遍采用（D）的拱券結(jié)構(gòu)。A、木質(zhì)B、石質(zhì)C、混合D、磚筑2、多項選擇多項選擇1、埃及吉薩金字塔群的特點包括（ABD）。A、精確的正方錐體，形式簡單B、塔很高大，其腳下的祭祀廳堂和其他附屬建筑物相對較小C、廳堂和圍墻等附屬建筑物模仿木柱和蘆葦?shù)慕ㄖ蜗驞、形成了紀念性建筑物的典型風(fēng)格2、建設(shè)衛(wèi)城的目的有（ABCD）A、贊美雅典B、把衛(wèi)城建設(shè)成全希臘最重要的圣地C、給各種自由民工匠以就業(yè)的機會D、感謝雅典娜保佑雅典在于波斯的戰(zhàn)爭中勝利。3、以下關(guān)于帕提農(nóng)神廟，描述正確的有（BC）A、是紀念大地之母與農(nóng)神俄狄浦斯的廟B、它位于衛(wèi)城的最高處C、它是衛(wèi)城上唯一的圍廊式廟宇D、它是希臘本土最大的愛奧尼式廟宇。4、羅馬拱券結(jié)構(gòu)的種類有（ABD）A、交叉拱B、十字拱C、帆拱D、穹隆5、在歐洲中世紀建筑中，西歐的天主教堂大大發(fā)展了古羅馬的（A）結(jié)構(gòu)并發(fā)展了（D）形制。A、拱頂B、穹頂C、集中式D、巴西利卡（P88）6、哥特式建筑的主要代表有（ABCD）A、巴黎圣母院B、索爾茲伯里主教堂C、科隆主教堂D、米蘭大教堂7、下列屬于巴洛克建筑風(fēng)格的是（BCD）A、巴齊禮拜堂B、羅馬圣卡羅教堂C、羅馬耶穌會教堂D、圣彼得大教堂廣場8、下列有關(guān)巴黎萬神廟的描述錯誤的是（BD）A、使法國資產(chǎn)階級革命時期最大的建筑物B、是法國哥特復(fù)興的代表C、是啟蒙主義的重要代表D、以希臘風(fēng)格為主的建筑，因而傾向于中世紀風(fēng)格。8、書院造書院造書院造是在主殿造基礎(chǔ)上形成的，14世紀有個別因素出現(xiàn)，16世紀成為定式。它的基本特點是P3465、畫圖1、希臘柱式2、衛(wèi)城平面圖3、繪制帕提農(nóng)神廟的立面圖4、繪制券柱式的立面圖。5、圓廳別墅平、立面圖6、畫出一個典型哥特教堂平面和一個典型羅馬風(fēng)教堂平面7、繪巴黎圣母院的外部立面草圖。8、繪卷柱式構(gòu)圖9、繪羅馬凱旋門立面構(gòu)圖示意圖。10、清真寺券式并標名稱11、帕提農(nóng)神廟平、立面圖12、古羅馬眾神廟平、立面圖13、帆拱示意圖14、圣彼得大教堂平、立面圖15、盧浮宮東立面16、十字拱頂17、飛券6、簡答1、簡述古希臘建筑的主要成就和其建筑史的四個時期主要成就是紀念性建筑和建筑群的藝術(shù)形式的完美。四個時期1荷馬時期；2古風(fēng)時期；3古典時期；4希臘化時期（詳見P34）2、古羅馬建筑繁榮的幾個歷史原因。P613、簡便回答建筑十書的成就。P674、簡述回游式園林的特點。P3557、論述1、結(jié)合下面這段話，試述古希臘神廟是如何體現(xiàn)均衡的“神廟的布置由均衡來決定。建筑師必須最精心地體會這一方法。它是由比例希臘人稱作ANALOGIA得來的。比例是在一切建筑中細部和整體服從一定得模量而產(chǎn)生均衡的方法。實際上，沒有均衡或比例，就不可能有任何神廟的布置。即與姿態(tài)漂亮的人體相似，要有正確分配的肢體?！本S特魯威建筑十書，第三書2、試用圖分析意大利巴洛克教堂的空間特征。3、簡述泰姬瑪哈爾陵的建筑成就并繪制立面圖、總平面圖。4、枯山水的來源與特點。P353

簡介：外國文學(xué)史（一）試題庫（簡要版）外國文學(xué)史（一）試題庫（簡要版）一、一、填空填空1、（古希臘文學(xué)）和（希伯來文學(xué)）是歐洲文學(xué)的兩大源流，文學(xué)史上稱為“二?！眰鹘y(tǒng)。2、歐洲古代文學(xué)包括（古希臘文學(xué)）和（古羅馬文學(xué)）。3、（古希臘）、（古羅馬）是歐洲文明的發(fā)祥地。4、公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會過度的時期，史稱（“英雄時代”）、又稱（“荷馬時代”）。5、（宙斯）是雷電神，（赫拉）是天后。6、（波賽東）是海洋神，（得墨忒耳）是農(nóng)神。7、（阿波羅）是太陽神，（阿瑞斯）是戰(zhàn)神，8、赫淮斯托斯是（火神），（赫耳墨斯）是神使。9、（雅典娜）是女戰(zhàn)神，（阿佛洛狄忒）是愛神。10、阿耳忒彌斯是（月神），（赫斯提亞）是家神。11、英雄傳說中的英雄都是神和人所生的后代，是（半神半人式）的英雄。12、以某一英雄為中心，形成一個個傳說系列，如俄狄浦斯傳說系列，（赫拉克勒斯傳說）系列，（奧德修斯傳說）系列等等。13、希臘神話的藝術(shù)特征主要有三點1、（想象力極強）2、（故事性極強）3、（哲理性極強）14、（柏拉圖）稱（薩福）為“第十位文藝女神”。15、（埃涅阿斯紀）是歐洲文學(xué)史上第一部（文人）史詩。16、流傳至今的唯一一部完整的古希臘三連劇是（俄瑞斯忒亞），這個三部曲的基本主題是反映（父權(quán)制）對母權(quán)制的斗爭和勝利。17、（埃斯庫羅斯）被譽為“悲劇之父”。阿里斯托芬被譽為（“喜劇之父”）。18、（教會文學(xué)）在中世紀歐洲文學(xué)史上長期占據(jù)統(tǒng)治地位，其文學(xué)題材大多取材于（圣經(jīng)）。19、（盎格魯撒克遜）人的（貝奧武甫）是流傳迄今的歐洲最完整的一部史詩，共3100余行。20、騎士抒情詩種類很多，其中以（破曉歌）最為有名。21、中古西歐民謠中最著名、也是最好的一組是英國的（“羅賓漢謠曲”）。22、（列那狐傳奇）是中世紀市民文學(xué)的最重要的成就之一。13、（新生）是西歐文學(xué)史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。24、神曲分為（地獄）煉獄（天堂）三部。25、在神曲中，但丁因聽到一對癡情戀人的哭訴而極度痛苦，以致昏厥，這對戀人是（保羅）和（弗朗齊絲卡）。26、在神曲中，豹象征（淫欲），（獅）象征強暴，狼象征貪婪。27、在神曲中，古羅馬詩人（維吉爾）引導(dǎo)但丁游歷了地獄和煉獄，隨后，（貝婭特麗絲）又引導(dǎo)他游歷天堂九重天。28、（意大利）是歐洲文藝復(fù)興運動的發(fā)源地。29、（彼特拉克）被譽為“人文主義之父”，其抒情詩集歌集，抒發(fā)了對女友（蘿拉）的真摯愛情。60、啟蒙運動的思想核心是（“理性崇拜”），這也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。61、英國的啟蒙文學(xué)以（現(xiàn)實主義）小說成就最高。62、恩格斯視魯濱遜為一個英國（“真正資產(chǎn)者”）。63、斯威夫特唯一的一部長篇小說是（格列佛游記）。64、（理查生）是英國（家庭）小說的開創(chuàng)者，其作品以帕米拉、（克拉麗莎）最為著名。65、湯姆和（蘇菲亞）是菲爾丁的長篇小說（湯姆瓊斯）中的男女主人公。66、感傷主義這個名稱是由勞倫斯斯泰恩的小說（感傷的旅行）而得名。67、英國十八世紀最有成就的喜劇家是（謝立敦），其代表作是造謠學(xué)校。68、（孟德斯鳩）的書信體小說（波斯人信札）是第一部著名的啟蒙哲理小說，為法國的啟蒙文學(xué)開辟了道路。69、馬克思贊賞拉摩的侄兒；恩格斯認為它與盧梭的論人類不平等的起源同屬（“辯證法的杰作”）。70、法國啟蒙文學(xué)唯一專門從事戲劇創(chuàng)作的作家是（博馬舍）；其代表作是費加羅的婚姻，又名狂歡一日。71、“墓園詩派”是英國感傷主義在詩歌領(lǐng)域里的代表，由格雷的（墓園挽歌）得名。72、（伏爾泰）的老實人中極富有哲理的名言是（“種咱們的田地要緊”）。73、萊辛最重要的美學(xué)著作是（拉奧孔），戲劇評論輯集是（漢堡劇評）。74、（薩拉薩姆遜）是德國同時也是歐洲文學(xué)史上第一部市民悲劇，德國市民悲劇的代表作是（陰謀與愛情）。75、盧梭（懺悔錄）名為“懺悔”實為對社會的“控訴”，其文學(xué)創(chuàng)作的代表作是（新愛洛伊絲），其女主人公是（朱莉）。外國文學(xué)史習(xí)題填空題及答案1希臘早期文學(xué)的主要成就是（神話）和（荷馬史詩）。2希臘神話的內(nèi)容包括（神的故事）和（英雄傳說）。3馬克思曾經(jīng)評價“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的（武庫），而且是它的（土壤）”。4現(xiàn)今流傳下來的最早一首以現(xiàn)實生活為主要內(nèi)容的長詩是（赫西奧德的教誨詩工作與時日）。5赫西奧德的敘事長詩（神譜）是關(guān)于宇宙起源和神的譜系的最早的系統(tǒng)的描述。6薩福是古希臘最著名的女詩人，柏拉圖稱她為（“第十位文藝女神”）。7被稱作“基督教之父”的是（斐洛）。8荷馬史詩包括（伊利亞特）和（奧德塞）。9伊利亞特一開篇就提出它的主題是（阿喀琉斯的憤怒）。10奧德塞的主題是（還鄉(xiāng)）。11古希臘戲劇起源于（酒神祭祀），古希臘悲劇起源于（酒神頌歌），喜劇的前身是（祭神歌舞）和（滑稽戲）。12埃斯庫羅斯被人們譽為（悲劇之父），他的代表作俄瑞斯忒亞三部曲包括（阿伽門農(nóng)）、（奠酒人）和（報仇神）。他的（波斯人）是現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實生活的一部作品。13索?？死账贡晃膶W(xué)史家譽為（戲劇藝術(shù)的荷馬），他的代表作俄狄浦斯王被亞里士多德稱為（十全十美的悲?。?，弗洛伊德曾根據(jù)這部悲劇提出了著名的（戀母情結(jié)或俄狄浦斯情結(jié)）理論。14歐里庇得斯被稱為（舞臺上的哲學(xué)家），又由于他善于刻畫人的心理而被譽為（心理戲劇鼻祖）。15阿里斯托芬的（鳥）是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品，林間飛鳥建立了一個

簡介：外國教育史講義完整PDF第1頁2019829外國教育史外國教育史遠古教育階段原始社會的教育（300萬年前公元前3000年）古代教育中古教育階段奴隸社會的教育（前3000年公元5世紀，即476年西羅馬帝國滅亡）近古教育階段中世紀和文藝復(fù)興時期的教育（4761640年英國資產(chǎn)階級革命）資本主義形成時期（17世紀英國資產(chǎn)階級革命18世紀末法國資產(chǎn)階級革命）近代教育資本主義發(fā)展時期（1789年1871年巴黎公社）進入帝國主義時期（1871年十月革命）現(xiàn)代教育第一章第一章文明古國和古希臘的教育文明古國和古希臘的教育第一節(jié)、文明古國的教育第一節(jié)、文明古國的教育一、外國最早的學(xué)校人類最早進入奴隸制社會的文明古國主要是埃及、巴比倫、亞述、印度、中國。一般認為古埃及建立的學(xué)校是人類最古老的學(xué)校。1、歷史背景①地處泥羅河流域，農(nóng)業(yè)發(fā)達天文學(xué)觀測天象，預(yù)測氣侯及河水泛濫的同期建立科學(xué)幾何學(xué)丈量田畝、建造廟宇、房舍水利學(xué)灌溉知識體系醫(yī)學(xué)制造木乃伊、醫(yī)療地理學(xué)對外貿(mào)易、軍事遠征②前3500年進入媽奴隸制社會，統(tǒng)治者（法老）采取配置大小官吏，強化國家機器，實行對外侵略和宗教統(tǒng)治，這些知識要有專門的機構(gòu)傳授。③文字出現(xiàn)圖形文字→用字母、音符、詞組組成的復(fù)合文字2、學(xué)校類型最早建立的學(xué)校是宮廷學(xué)校培養(yǎng)皇子皇孫和朝臣子弟，學(xué)成后充任官吏，產(chǎn)生于埃及古王國末期。到了中王國時期，一些政府機關(guān)在機關(guān)內(nèi)部附設(shè)職官學(xué)校，招收貴族及官員子弟，以政府辦公處所為校址，官吏充任教師。此外，還有寺廟學(xué)校。一些規(guī)模宏大的寺廟往往同時又是傳授高深科學(xué)知識的學(xué)府，吸引著要求深造的青年到寺廟里求學(xué)，重在學(xué)術(shù)知識的傳授和探討。書吏學(xué)校包括繪文書吏、書信書吏、軍隊書吏、國王書吏等，學(xué)習(xí)的內(nèi)容由低到高是從讀寫算到數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)。二、文明古國的學(xué)校十月革命二戰(zhàn)結(jié)束二戰(zhàn)結(jié)束外國教育史講義完整PDF第3頁2019829農(nóng)業(yè)貴族與工商業(yè)奴隸主爭奪政治權(quán)利導(dǎo)致雅典政治生活的民主氣氛。經(jīng)過一毓政治改革形成了比較完善的政治格局。貴族農(nóng)業(yè)貴族和工商業(yè)奴隸主社會階層平民農(nóng)民和手工業(yè)者奴隸（三）教育模式1、教育目的培養(yǎng)德、智、體、美幾方面和諧發(fā)展的、服從奴隸主階級利益的上層人物（商人、武士和政治家）。2、教育特點和諧發(fā)展的教育3、教育過程1）07歲由父母養(yǎng)育2）712、13歲進入文法學(xué)校和弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)。文法學(xué)校的教育內(nèi)容主要是讀、寫、算。讀是識字閱讀，順序是先字母、詞，而后是荷馬史詩、伊索寓言；寫是描蠟板上的字；算是用石子、手指和算盤計算。弦琴學(xué)校的教育內(nèi)容主要是音樂、唱歌、朗誦。3）12、13歲15、16歲增加體操學(xué)校。體操學(xué)校的教育內(nèi)容主要是五項競技和游泳、騎馬、舞蹈。這三類學(xué)校學(xué)業(yè)結(jié)束后，多數(shù)人結(jié)束學(xué)校生涯，從事各種職業(yè)。4）15、1618歲少數(shù)富家子弟進入國立體育館。教育內(nèi)容包括體操教育、文化知識教育、音樂和社會活動。其中文化知識教育內(nèi)容是三藝，即文法、修辭、辯證法。5）1820歲進入青年軍事訓(xùn)練團接受軍事訓(xùn)練，屬兵役性質(zhì)。20歲時通過儀式成為一個正式的公民。4、女子教育與斯巴達不同的是雅典忽視女子教育。三、智者學(xué)派公元前5世紀中葉，希臘出現(xiàn)了第一批職業(yè)教師，他們從一個城邦到另一個城邦，傳授知識、教授辯論術(shù)，活動中心是雅典。他們研究辯論術(shù)以及與辯論術(shù)有關(guān)的一切適知識，并把這些作為他們教學(xué)的主要內(nèi)容。希臘危機后智者學(xué)派淪為詭辯派。作為一個學(xué)派，代表人物是普羅塔戈拉。第二節(jié)第二節(jié)古羅馬的教育古羅馬的教育王政時期BC8世紀～BC6世紀共和時期BC6世紀～BC1世紀帝國時期BC1世紀～AD5世紀（一）共和時期的教育1、共和早期1）社會背景平民和貴族都是羅馬公民，享有同樣的政治權(quán)利；生產(chǎn)形式主要是小農(nóng)經(jīng)濟，平民基本上是農(nóng)民。2）教育模式農(nóng)民軍人教育教育的主要形式是家庭教育，以道德公民教育為核心。內(nèi)容有騎馬、角力、游泳；十二銅表法；簡單的讀寫算等。男童到16歲成為公民，開始服兵役。2、共和后期

簡介：外國文學(xué)史（一）試題庫（簡要版）外國文學(xué)史（一）試題庫（簡要版）一、一、填空填空1、（古希臘文學(xué)）和（希伯來文學(xué)）是歐洲文學(xué)的兩大源流，文學(xué)史上稱為“二?！眰鹘y(tǒng)。2、歐洲古代文學(xué)包括（古希臘文學(xué)）和（古羅馬文學(xué)）。3、（古希臘）、（古羅馬）是歐洲文明的發(fā)祥地。4、公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會過度的時期，史稱（“英雄時代”）、又稱（“荷馬時代”）。5、（宙斯）是雷電神，（赫拉）是天后。6、（波賽東）是海洋神，（得墨忒耳）是農(nóng)神。7、（阿波羅）是太陽神，（阿瑞斯）是戰(zhàn)神，8、赫淮斯托斯是（火神），（赫耳墨斯）是神使。9、（雅典娜）是女戰(zhàn)神，（阿佛洛狄忒）是愛神。10、阿耳忒彌斯是（月神），（赫斯提亞）是家神。11、英雄傳說中的英雄都是神和人所生的后代，是（半神半人式）的英雄。12、以某一英雄為中心，形成一個個傳說系列，如俄狄浦斯傳說系列，（赫拉克勒斯傳說）系列，（奧德修斯傳說）系列等等。13、希臘神話的藝術(shù)特征主要有三點1、（想象力極強）2、（故事性極強）3、（哲理性極強）14、（柏拉圖）稱（薩福）為“第十位文藝女神”。15、（埃涅阿斯紀）是歐洲文學(xué)史上第一部（文人）史詩。16、流傳至今的唯一一部完整的古希臘三連劇是（俄瑞斯忒亞），這個三部曲的基本主題是反映（父權(quán)制）對母權(quán)制的斗爭和勝利。17、（埃斯庫羅斯）被譽為“悲劇之父”。阿里斯托芬被譽為（“喜劇之父”）。18、（教會文學(xué)）在中世紀歐洲文學(xué)史上長期占據(jù)統(tǒng)治地位，其文學(xué)題材大多取材于（圣經(jīng)）。19、（盎格魯撒克遜）人的（貝奧武甫）是流傳迄今的歐洲最完整的一部史詩，共3100余行。20、騎士抒情詩種類很多，其中以（破曉歌）最為有名。21、中古西歐民謠中最著名、也是最好的一組是英國的（“羅賓漢謠曲”）。22、（列那狐傳奇）是中世紀市民文學(xué)的最重要的成就之一。13、（新生）是西歐文學(xué)史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。24、神曲分為（地獄）煉獄（天堂）三部。25、在神曲中，但丁因聽到一對癡情戀人的哭訴而極度痛苦，以致昏厥，這對戀人是（保羅）和（弗朗齊絲卡）。26、在神曲中，豹象征（淫欲），（獅）象征強暴，狼象征貪婪。52、古典主義文學(xué)以（法）國的成就最大，（高乃依）是古典主義悲劇的創(chuàng)始人。53、法國古典主義的奠基之作是（熙德），所謂“熙德”即阿拉伯語（“將軍或首領(lǐng)”）之意。54、法國古典主義悲劇的第二個代表作（讓拉辛），其代表作是安德洛瑪克。55、詩的藝術(shù)的作者是（布瓦洛），這是法國古典主義文藝理論的代表作。56、原名讓巴蒂斯特波克蘭的法國文豪，（“莫里哀”）是他的藝名。57、歌德認為擁有“現(xiàn)存最偉大的最好的開場了”的劇是偽君子。58、阿爾巴貢是吝嗇鬼中的主人公，他的性格反映出法國（早）期資產(chǎn)階級的特征。59、在偽君子中作者塑造了一位光彩照人的女仆，她是（桃麗娜），而其主人公（達爾杜弗）成了偽君子的代名詞。60、啟蒙運動的思想核心是（“理性崇拜”），這也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。61、英國的啟蒙文學(xué)以（現(xiàn)實主義）小說成就最高。62、恩格斯視魯濱遜為一個英國（“真正資產(chǎn)者”）。63、斯威夫特唯一的一部長篇小說是（格列佛游記）。64、（理查生）是英國（家庭）小說的開創(chuàng)者，其作品以帕米拉、（克拉麗莎）最為著名。65、湯姆和（蘇菲亞）是菲爾丁的長篇小說（湯姆瓊斯）中的男女主人公。66、感傷主義這個名稱是由勞倫斯斯泰恩的小說（感傷的旅行）而得名。67、英國十八世紀最有成就的喜劇家是（謝立敦），其代表作是造謠學(xué)校。68、（孟德斯鳩）的書信體小說（波斯人信札）是第一部著名的啟蒙哲理小說，為法國的啟蒙文學(xué)開辟了道路。69、馬克思贊賞拉摩的侄兒；恩格斯認為它與盧梭的論人類不平等的起源同屬（“辯證法的杰作”）。70、法國啟蒙文學(xué)唯一專門從事戲劇創(chuàng)作的作家是（博馬舍）；其代表作是費加羅的婚姻，又名狂歡一日。71、“墓園詩派”是英國感傷主義在詩歌領(lǐng)域里的代表，由格雷的（墓園挽歌）得名。72、（伏爾泰）的老實人中極富有哲理的名言是（“種咱們的田地要緊”）。73、萊辛最重要的美學(xué)著作是（拉奧孔），戲劇評論輯集是（漢堡劇評）。74、（薩拉薩姆遜）是德國同時也是歐洲文學(xué)史上第一部市民悲劇，德國市民悲劇的代表作是（陰謀與愛情）。75、盧梭（懺悔錄）名為“懺悔”實為對社會的“控訴”，其文學(xué)創(chuàng)作的代表作是（新愛洛伊絲），其女主人公是（朱莉）。二、單選題1、埃涅阿斯紀是歐洲文學(xué)史上最早由文人創(chuàng)作的②①詩歌②史詩③神話④戲劇

簡介：1走出巨人的陰影淺析中唐詩歌之變?nèi)宋膶W(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)1298200賈彩彩提起詩歌，我們總是不禁自豪的感嘆“盛唐氣象”，這仿佛是一個無法跨越的經(jīng)典。的確，短短五十年間的盛唐詩壇，名家輩出，高潮迭起，杰作林立；“諸種詩體臻于完備，藝術(shù)技巧達于圓熟，尤其是詩歌意境的創(chuàng)造，已經(jīng)達到了爐火純青的地步”1，踏著雄渾開闊的步伐到達詩國輝煌的巔峰。于是，光芒照耀的這一巨人，在他的身后投下巨大的陰影?！拔谋厍貪h，詩必盛唐”2乃至有人如是說?！皹O盛難繼”3的局面，成為盛唐之后中唐詩人面臨一個難以逾越的困境。令人折服的是，經(jīng)過了大歷時期的低潮，經(jīng)過一批勇于創(chuàng)新和探索的文人的努力，中唐終于創(chuàng)造出了繼盛唐之后詩歌的又一繁榮時期，不僅詩人和詩作的數(shù)量大大超過盛唐，而且流派繁多，且自然呈現(xiàn)出創(chuàng)新求變的突出特征。他們在盛唐詩歌藝術(shù)高峰的陰影下放射出與眾不同的光芒。這光芒不僅直接開啟晚唐，而且一直照亮了后世詩歌發(fā)展的新路途。本文就從時代背景、社會環(huán)境、文人意識三個方面來淺析中唐詩歌創(chuàng)新多變的原因和成果。一時代突變帶來的詩風(fēng)陡轉(zhuǎn)時代突變帶來的詩風(fēng)陡轉(zhuǎn)安史之亂，唐王朝傷筋動骨、元氣大失。長達八年的戰(zhàn)亂令千里河山滿目瘡痍、百遭荒廢、人民奔波流離。這一時代的突變既是唐王朝命運轉(zhuǎn)變的樞紐，也是盛中唐詩風(fēng)陡轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。詩人們再也找不到盛唐人開闊放浪的少年情懷，變得似中年人的滄桑思慮，驀然感到了自己的無能和衰老，從而失去了自己盛唐士人昂揚的精神風(fēng)貌。在這種情況下，中唐詩歌表現(xiàn)出感時哀世，苦悶彷徨的的主調(diào)。有的描寫戰(zhàn)爭的痛苦和戰(zhàn)后的凋敝，如劉長卿“古木蒼蒼離亂后，幾家同住一孤城。”（新息道中作），“處處蓬蒿遍，歸人眼淚看?！保铝觋P(guān)北逢人歸漁陽），李嘉祐“白骨半隨河水去，黃云猶傍郡城低?！保ㄋ纬菛|登望題武陵驛）等；有的借對盛世的懷念來安撫內(nèi)心的迷惘憂傷，如張繼“只今惟有溫泉水，嗚咽聲中感慨多。”（華清宮），韋應(yīng)物“鄉(xiāng)村年少生離亂，見話先朝如夢中。”（與村老對飲）等；有的試圖逃避紛亂的現(xiàn)實，用自然聊解內(nèi)心苦悶空虛，如李嘉祐“獨向西山聊一笑，白云芳草自知心?！保▊麉侵校瑖谰S“靜聽林下潺潺足湍瀨，厭向城中喧喧多鼓鼙?！保ㄒ恢辆抛衷娐?lián)句）等；有的借光怪陸離的想象寬慰內(nèi)心的壓抑，如李賀“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”，顧況“愁人夜永不得眠，瑤井玉繩相對曉?！保ū瑁惶?孟二冬中唐詩歌之開拓與新變北京大學(xué)出版社2明史文苑李東陽傳3明胡應(yīng)麟詩蔽3“直而切”“核而實”8。形式的精工。盡管盛唐詩歌到杜甫開始追求格律，但整體看來，仍是勝之以情，天然渾成，中唐詩歌則注重人工雕琢，更加追求形式上的精美。正是“盛唐不巧，大歷之后，力量不及前人，欲避陳濁麻木之病，漸入于巧?！?韓孟派詩人皆以苦吟而著稱。看韓愈詩歌，精則精矣，但削鑿的人工痕跡也是相當(dāng)明顯的。最有代表性的詩人當(dāng)屬李賀。關(guān)于李賀掉書袋的故事早已盡人皆知，他的短命也與殫精竭力的斟字酌句不無關(guān)系。他之所以被成為“詩鬼”，就在于其想象神奇瑰麗、旖旎絢爛、語言瑰麗奇峭。長吉刻意錘煉語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創(chuàng)性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”（秦王飲酒）、“銀浦流云學(xué)水聲”（天上謠）、“玉輪軋露濕團光”（夢天）等匪夷所思的奇語，比比皆是。讀李賀的詩可出天入地，但同時也缺少天然之氣。我們沒法斷言文字的雕琢不是一件好事，漢字的美在此時似乎得到了最大的發(fā)揮，但中國傳統(tǒng)向來追求意境之美，而不是理性刻意的對文字韻律的強求。應(yīng)該說中唐詩人在這一方面確實走出了一條不同于盛唐的套路。齊梁詩風(fēng)的復(fù)興。詩至中唐，齊梁聲色又漸漸潛回唐代詩苑。這是很特殊的，因為齊梁詩風(fēng)在唐興以來一直遭人鄙夷。它的復(fù)興也是出自中唐復(fù)雜的社會環(huán)境和心理。一是南方經(jīng)濟在安史之亂后得到迅猛發(fā)展。經(jīng)濟的繁榮帶來了文化的繁榮，也使得南方文化的影響越來越大，大批北方文人來到南方。南方的香風(fēng)暖雨在腐敗的文人幕僚筆下自然綺麗香艷，鋪陳麗藻。二是科舉考試中有“時務(wù)策”，主要是考文學(xué)技巧，特別考駢文的技巧，必然會帶有齊梁詩的浮艷特征。三是創(chuàng)新求變的詩人想在被前人否定并逐漸掃清了的齊梁浮艷的詩風(fēng)中，尋找詩歌創(chuàng)新的途徑。在各種原因的共同作用下，中唐竟產(chǎn)生了這種獨特的文學(xué)現(xiàn)象，并不是完全沒有積極意義的，它也是中唐文人對詩文風(fēng)格創(chuàng)新所進行的嘗試。這種詩風(fēng)甚至影響到了后來詞的創(chuàng)作，所以是不能忽視的。（三）社會心理的反映介紹中唐社會環(huán)境時，我們總結(jié)為宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)跋扈、朋黨傾軋、邊患四起、朝政腐敗等，這些社會的不安定不僅影響生活，對人民的整體心理和思想的影響也是非常明顯的。而這些社會心理的變化同時反映在詩歌創(chuàng)作上則使其具有了不同以往的內(nèi)涵。唐朝黨爭之禍的嚴重早已成為歷史的定論。朋比黨附之風(fēng)，沉悶謬戾的政治空氣造成了人與人之間的相互猜忌、隔膜和疏遠。此時的人與人之間，少了了盛唐“醉眠秋共被，攜手日同行。”10的愜意，少了“桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。”11的溫暖，少了“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！?2的豁達，8唐白居易新樂府序9清吳喬圍爐詩話10唐杜甫與李十二白同尋范十隱居11唐李白贈汪倫12唐高適別董大

簡介：單向凝固技術(shù)又稱為單向結(jié)晶，是在鑄型中建立特定方向的溫度梯度，使熔體合金沿著與熱流相反的方向，按照要求的結(jié)晶取向進行凝固的鑄造工藝。是使金屬或者合金由熔體中定向生長晶體的一種工藝方法。單向凝固技術(shù)起源于1925年，布里奇曼首先使用定向凝固方法制備鉍單晶。后來斯托克巴杰（1936、1949）進一步發(fā)展了定向凝固技術(shù)。20世紀60年代，用于高溫合金的生產(chǎn)，如渦輪葉片。其抗熱沖擊性能、疲勞壽命、蠕變抗力和中溫塑形等性能優(yōu)良，從而提高葉片的使用壽命及使用溫度。該技術(shù)用于制備單晶、柱狀晶和自生復(fù)合材料。根據(jù)成分過冷理論要使單相合金在定向凝固過程中得到平界面凝固組織主要取決于合金的性質(zhì)和凝固工藝參數(shù)。前者包括溶質(zhì)量、液相線斜率和溶質(zhì)在液相中的擴散系數(shù)后者包括液相溫度梯度和凝固速率。如果被研究的合金成分已定則靠工藝參數(shù)的選擇來控制凝固組織其中固液界面液相一側(cè)的溫度梯度是關(guān)鍵的因素可以說定向凝固技術(shù)的發(fā)展是不斷提高設(shè)備溫度梯度的歷史。1傳統(tǒng)的單向凝固技術(shù)11爐外結(jié)晶法發(fā)熱鑄型法1所謂的爐外結(jié)晶法就是將熔化好的金屬液澆入一側(cè)壁絕熱，底部冷卻，頂部覆蓋發(fā)熱劑的鑄型中，在金屬液和已凝固金屬中建立起一個自上而下的溫度梯度，使鑄件自上而下進行凝固，實現(xiàn)單向凝固。這種方法由于所能獲得的溫度梯度不大，并且很難控制，致使凝固組織粗大，鑄件性能差，因此，該法不適于大型、優(yōu)質(zhì)鑄件的生產(chǎn)。但其工藝簡單、成本低，可用于制造小批量零件。12爐內(nèi)結(jié)晶法121功率降低法PD法2將保溫爐的加熱器分成幾組，保溫爐是分段加熱的。當(dāng)熔融的金屬液置于保溫爐內(nèi)后，在從底部對鑄件冷卻的同時，自下而上順序關(guān)閉加熱器，金屬則自下而上逐漸凝固，從而在鑄件中實現(xiàn)定向凝固。通過選擇合適的加熱器件，可以獲得較大的冷卻速度，但是在凝固過程中溫度梯度是逐漸減小的，致使所金屬冷卻相結(jié)合，利用感應(yīng)加熱集中對凝固界面前沿液相進行加熱，從而有效地提高了固液界面前沿的溫度梯度。他們研制的ZMLMC定向凝固裝置，最高溫度梯度可達1300K／CM，最大冷卻速度可達50K／S。采用該裝置在NICU、ALCU合金系的工作，發(fā)現(xiàn)了高速枝胞轉(zhuǎn)變現(xiàn)象，據(jù)此提出了高速枝胞轉(zhuǎn)變的時空模型。K5、K10以及NASAIR100高溫合金的定向凝固實驗結(jié)果表明在高溫度梯度條件下，可得到一次枝晶間距僅為24ΜM的超細柱晶，與傳統(tǒng)單向凝固相比，枝晶組織細化5一10倍以上，枝晶間元素偏析比趨于L。對性能的測試表明高溫度梯度使鑄造NASAR100單晶的持久壽命提高7倍，使K5、K10高溫合金1073K時的強度提18％，壽命提高300％，斷面收縮率分別提高420％和270％。采用ZMLMC方法制備TBDYFE磁致伸縮材料，在8104A／M磁場下，磁致伸縮系數(shù)達103以上，壓應(yīng)力下的飽和磁致伸縮系數(shù)達17103，比采用其它方法制備的同一材料的性能高得多。由此可見，高溫度梯度單向凝固技術(shù)在現(xiàn)代凝固理論特別是高性能材料制備中已經(jīng)發(fā)揮了重要作用。22深過冷單向凝固DUDS78過冷熔體中的單向凝固首先由BIUX等在1981年提出，其基本原理是將盛有金屬液的沒渦置于一激冷基座上，在金屬液被動力學(xué)過冷的同時，金屬液內(nèi)建立起一個自下而上的溫度梯度，冷卻過程中溫度最低的底部先形核，晶體自下而上生長，形成定向排列的樹枝晶骨架，其間是殘余的金屬液。在隨后的冷卻過程中，這些金屬液依靠向外界散熱而向已有的枝晶骨架上凝固，最終獲得了定向凝固組織。與傳統(tǒng)單向凝固工藝相比，深過冷單向凝固法具有下述特點1鑄件和爐子間無相對運動，省去了復(fù)雜的傳動和控制裝置，大大降低了設(shè)備要求；2凝固過程中熱量散失快，鑄件生產(chǎn)率高。3更重要的是，單向凝固組織形成過程中的晶體生產(chǎn)速度高，組織結(jié)構(gòu)細小，微觀成分偏析程度低，促使鑄件的各種力學(xué)性能大幅度提高。如用深過冷單向凝固法生產(chǎn)的MARM200葉片，其常溫極限抗拉強度提高14％，高溫極限抗拉強度提高40％，抗高溫蠕變能力也得到了改善。

簡介：1歷史九年級世界古代史月考試題（人教）（時間50分，滿分50分）出卷人郝林將選擇題答案填入下表1234567891011121314151617181920第一部分第一部分選擇題選擇題每題1分，共分，共20分1、多數(shù)人類學(xué)家認為，現(xiàn)代人類可能是充南方古猿中的一支發(fā)展來的，南方古猿生活在A、亞洲B、非洲C、歐洲D(zhuǎn)、美洲2、一考古隊從非洲出發(fā)，從西向東去考察四大文明古國的發(fā)源地，其考察順序是①尼羅河流域②印度河流域③黃河流域④兩河流域A、①④②③B、①③④②C、①②④③D、③②①④3、古代埃及人相信“靈魂不死”，死后還會在“冥世”生活。最能反映出這一思想的歷史現(xiàn)象是A、編制太陽歷B、發(fā)明象形文字C、制作木乃伊D、修建卡爾納克神廟4、2004年8月，奧運會的圣火在希臘雅典點燃，這里曾是A、東方文明發(fā)源地B、游牧文明發(fā)源地C、西方文明發(fā)源地D、大河流域農(nóng)業(yè)文明發(fā)源地5、“如今有個趨勢，人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭?！保ㄓ鴼v史學(xué)家約翰索利語）這里的“她”是指A、斯巴達B、雅典C、羅馬帝國D、西羅馬帝國6、下列國家中，不屬于地跨歐亞非三洲大帝國的是A、波斯帝國B、亞歷山大帝國C、羅馬帝國D、古埃及帝國7、下列戰(zhàn)爭與馬拉松長跑運動項目起源有關(guān)的是A、遠征特洛伊B、希波戰(zhàn)爭C、亞歷山大大帝東征D、羅馬帝國的擴張8、同學(xué)們都知道辛巴達航海、阿里巴巴和四十大盜、阿拉丁神燈等膾炙人口的故事，它們均出自一部民間故事集。這部故事集是A、一千零一夜B、伊利亞特C、被縛的普羅米修斯D、奧底賽9、動蕩不安的伊拉克是當(dāng)今世界關(guān)注的焦點，伊拉克所在的兩河流域是世界文明的發(fā)祥地之一。下列哪一文明成果出自該地區(qū)A、金字塔B、佛教C、楔形文字D、荷馬史詩10、阿基米德的名言“給我一個支點，我將撬動整個地球”，下面的哪項理論或成就能體現(xiàn)這句話的內(nèi)涵。A、杠桿定律B、浮力定律C、運動三大定律D、螺旋式水車11、西羅馬帝國滅亡于A、日耳曼人B、土耳其人C、阿拉伯人D、波斯人12、拜占庭帝國能在西羅馬帝國滅亡后巍然屹立了近千年是因為①繼承和保存了古典文明②地處亞、非、歐三洲交界地，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達③經(jīng)濟繁榮，國庫充實④沒有受到外部勢力沖擊A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④13、現(xiàn)在通用的阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是A、阿拉伯人B、埃及人C、中國人D、印度人14、哥倫布曾對一本書產(chǎn)生了濃厚的興趣，后倆還帶著這本書開始了他一直向西的航行，這部著作是A、馬可波羅行紀B、八十天環(huán)游地球C、費恩歷險記D、徐霞客游記15、拜占庭帝國的歷史命運告訴我們A、保存古典文明就會長盛不衰B、封閉保守勢必走向衰亡。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。密。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。封。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。線。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。?？h（市、區(qū)）縣（市、區(qū)）學(xué)校學(xué)校班級班級姓名姓名考號考號3法（3分）（2）結(jié)合材料說明古代世界各地文化的交流方式除了暴力沖突之外，更主要的是依靠什么方式進行的試舉例說明。（3分）（3）“以史為鑒，面向未來”，通過對古代文明交流方式的了解，請你談?wù)劕F(xiàn)代文明交流中我們應(yīng)持的態(tài)度。（4分）24、奇奇今年暑期到歷史名城伊斯坦布爾旅游，不但帶回一些風(fēng)光秀美的照片，還了解了很多這座歷史名城的歷史。比如曾經(jīng)輝煌的拜占庭帝國存在了一千多年，它的都城就定在這里，當(dāng)時叫君士坦丁堡，最后拜占庭帝國被奧斯曼土耳其所滅，這座城也改名為伊斯坦布爾。但有一個問題讓奇奇一直困惑不解，那就是是什么使曾經(jīng)輝煌的帝國最后走向衰落（1）請你幫助奇奇解答這個問題好嗎（2分）（2）以史為鑒，拜占庭帝國衰落的原因?qū)ξ覀冇惺裁磫⑹荆?分）25、列舉四大文明古國和他們所處的大河流域及各自的文明成果各一例（4分）參考答案1B2A3C4C5B6D7B8A9C10A11、（1）這部法典是古巴比倫王國的第六代國王漢謨拉比制訂的，史稱漢謨拉比法典（2）是一部維護奴隸主階級利益的法典。是現(xiàn)存的古代第一部比較完整的成文法典。12、（1）和圖片一、二、三相關(guān)的宗教分別是佛教、基督教和伊斯蘭教。其中佛教對中國影響最大。（2）基督教的“復(fù)活節(jié)”、“圣誕節(jié)”。伊斯蘭教的“開齋節(jié)”、“宰牲節(jié)”。佛教的“浴佛節(jié)”、“成道節(jié)”、“涅磐節(jié)”。13、（1）古代的征服和擴張戰(zhàn)爭是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。同意，因為雖然在征服和擴張這個過程中伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合，使世界各地的聯(lián)系越來越加強。（2）和平往來。如馬可波羅東游及馬可波羅游記對西方人了解東方起了重要作用。阿拉伯人在東西方文化交流中做出重大貢獻，如阿拉伯?dāng)?shù)字等。絲綢之路上中外商人對東西方文化的傳播。（3）人類文明發(fā)展到今天，法西斯的獨裁和侵略、極端的恐怖主義都遭到人類普遍的唾棄。文明交往所追求的目標是民族之間、國家之間的平等互利，是對自己文明的自尊、欣賞和對異己文明的尊重、寬容、乃至欣賞，是抱著愛其所同、敬其所異的廣闊胸懷和對人類共同美好理想的追求。14、（1）拜占庭帝國為恢復(fù)過去羅馬帝國，窮兵黷武，四處征討，造成國庫空虛、財盡民窮，此后，日益衰落下來；再有就是在它輝煌的時候，它在卓越中洋洋自得，不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點和長處，封閉保守。（2）開放寬容導(dǎo)致文明繁榮，保守狹隘致使文明衰落。

簡介：史特林引擎史特林引擎工作原理工作原理史特靈引擎STIRLINGENGINE或翻譯為史特林或斯特林引擎，是一高效率的能量轉(zhuǎn)換裝置。史特靈引擎並非新發(fā)明，蘇格蘭愛丁堡的牧師史特靈（ROBERTSTERLING）於一八一六年為其發(fā)明的引擎申請專利權(quán)後，該種引擎近兩百年來出現(xiàn)至少百種不同機構(gòu)型式，但大多以史特靈牧師的原始設(shè)計為基礎(chǔ)。史特靈引擎屬於外燃引擎，只要高溫?zé)嵩礈囟葔蚋?，無論是使用太陽能、廢熱、核原料、牛糞、丙烷、天然氣、沼氣（甲烷）、丁烷與石油在內(nèi)的任何燃料，皆可使之運轉(zhuǎn)，不同於必須使用特定燃料的汽油引擎、柴油引擎等內(nèi)燃引擎。AA基礎(chǔ)篇基礎(chǔ)篇A1A1氣體的特性氣體的特性如圖1把橡皮綁在容器口上，我們能容易瞭解到受熱時橡皮會膨脹圖2，冷卻時橡皮會縮收圖3，這是加熱時，內(nèi)部氣體壓力作用在橡皮上圖2，當(dāng)然人的眼睛是無法看到氣體壓力的。要讓移氣器上下移動，只要將移氣器與一曲軸連結(jié)圖6。當(dāng)曲軸旋轉(zhuǎn)時，移氣器就會被帶上及帶下。將移氣器與曲軸連結(jié)完畢之後，在容器底端加熱上端冷卻，只要用手轉(zhuǎn)動曲軸，使得移氣器移上及移下，此時橡皮便會重複膨脹及收縮圖7。A4A4動力活塞動力活塞橡皮的膨脹及收縮運動，可以轉(zhuǎn)換為動力輸出，此時，橡皮的作用即如同一動力活塞。我們可以另加一根連桿接到上述的曲軸上，便可將橡皮的膨脹及收縮運動轉(zhuǎn)換為曲軸的旋轉(zhuǎn)運動。連接到移氣器的曲軸部位與連接到動力活塞的曲軸部位必須呈固定的角度差，一般是90度圖89。橡皮的膨脹及縮收所產(chǎn)生的曲軸的旋轉(zhuǎn)運動提供了移氣器上下移動的力量，多餘的力量則可以輸出。必須注意的是，移氣器本身不會動，而是被曲軸帶動，動力來源是動力活塞。

簡介：中國古代史教案中國古代史教案德州學(xué)院歷史社會學(xué)系中國古代史教研室200492導(dǎo)言導(dǎo)言22課時課時一、祖國優(yōu)良的自然環(huán)境和悠久的歷史。二、中國古代史課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)祖國歷史的意義。三、教學(xué)原則及注意事項。第一章第一章先秦時期（先秦時期（2828課時）課時）第一節(jié)第一節(jié)原始社會原始社會88課時課時我們偉大的祖國，是世界上文化發(fā)達最早的國家之一，擁有世界上最古老的文明，在人類歷史上具有重要的地位。目前，我國發(fā)現(xiàn)的眾多的石器時代的文化遺址，包括舊石器時期和新石器時期，猶如滿天星斗分布在祖國的大地上。這些燦爛的石器時代的文化向我們展示了古代先民的聰明才智和他們的意識形態(tài)及社會生活。中國先民用他們的勤勞勇敢和智慧創(chuàng)造了輝煌的古代文明。一、從原始群到氏族制一、從原始群到氏族制我國舊石器時代的文化遺址至今發(fā)現(xiàn)的有三、四百處，分布于全國各地。大量的人類化石的發(fā)現(xiàn)，對于研究人類的起源，中國古代居民人種的形成，華夏民族體質(zhì)的演進、發(fā)展等問題具有重要的作用。眾多的舊石器時代文化遺址的發(fā)掘，為研究我國舊石器時代居民的社會生活、文化內(nèi)涵、意識形態(tài)和社會組織等，提供了十分珍貴的資料。1、舊石器時代的人類與文化人類社會歷史開始之前，我國大地上已經(jīng)生存著作為人類遠祖的幾種古猿。目前我國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這些古猿的化石。這些古猿化石的發(fā)現(xiàn)，對于了解人類遙遠的直系祖先或其旁支，研究他們演化發(fā)展的譜系，探討人類起源等問題，具有重要的意義。19561957年，在云南開遠縣小龍?zhí)兜谌o褐煤層里，與三棱齒象、利齒豬等化石伴生，兩次共發(fā)現(xiàn)古猿牙齒化石10顆。前一次發(fā)現(xiàn)的5顆牙齒，是屬于同一個下頜的左、右前臼齒和臼齒；后一次發(fā)現(xiàn)的是下頜右側(cè)的前臼齒和臼齒。地層年代測定為中新世晚期。起初，這些古猿化石全部被劃歸為森林古猿類，定名為“森林古猿開遠種?！?0世紀60年代，學(xué)術(shù)界重新綜合研究了50多種第三紀古猿，把臘瑪古猿臘瑪古猿最早發(fā)現(xiàn)于巴基斯坦和印度交界的西瓦立克山區(qū)從森林古猿中劃分出來，明確地歸入人的進化系統(tǒng)人科，作為人科的早期成員。我國開遠小龍?zhí)?957年發(fā)現(xiàn)的古猿化石中的5顆牙齒化石，被認為是屬于臘瑪古猿的，應(yīng)歸屬為人科。祿豐臘瑪古猿化石更為重要。1975～1980年，在云南祿豐縣石灰壩的第三紀褐煤層里發(fā)掘出不少臘瑪古猿的化石一個破裂成數(shù)十塊的頭骨，頭骨上連有部分上頜骨和牙齒；若干塊頜骨，其中一塊為保存著除中門齒以外的全部牙齒的下頜骨。除此之外，還發(fā)現(xiàn)上百顆單個牙齒。那塊完整的下頜骨具有從猿到人轉(zhuǎn)變過程的一些重要特征；它的形態(tài)比開遠臘瑪古猿更進步，更接近人類的早期類型。含祿豐古猿化石的地層年代，為早上新世晚期或中上新世早期，距今約800萬年。關(guān)于南方古猿南猿化石是1924年在南非的約翰內(nèi)斯堡附近發(fā)現(xiàn)而得名化石，也開始有了初步線索。1970年在湖北建始縣高坪龍骨洞的早更新世晚期地層中，發(fā)現(xiàn)3顆下臼齒，研究者認為它與南方古猿纖細型較接近。此外，在湖北巴東縣、廣西南寧市所收集的一些下臼齒，可能也屬于南方古猿。這些統(tǒng)稱為南方古猿化石，地層年代為上新世

簡介：第一章中國歷史的起源與發(fā)展第三節(jié)夏代──中國早期國家的建立壹、早期國家的起源──一、國家的雛形古代中國的文明誕生之後，早期國家也隨之出現(xiàn)；這便是歷史上的夏代。一水利結(jié)合天然災(zāi)害影響農(nóng)業(yè)，水患尤其嚴重；為有效防治河水的破壞，沿河聚落非群策群力不能成功。二部落聯(lián)盟1聯(lián)盟遠古時代，黃河流域部落林立，經(jīng)過征戰(zhàn)或婚姻關(guān)係，逐漸兼併，演變成部落聯(lián)盟。2國家部落聯(lián)盟進一步演化形成國家。因此，中國古代早期國家，是由部落逐漸轉(zhuǎn)化而來。二、古史的推論古代文獻記載夏代的史事，雖屬傳說的性質(zhì)，但其真實性並不能完全抹煞。一共主的出現(xiàn)黃帝、堯、舜時代，中國處於部落聯(lián)盟的形態(tài)，亦即氏族社會的階段，領(lǐng)袖稱為「共主」。二權(quán)力的受限堯、舜時代，軍國大事都要徵得公眾同意部落會議，不能專斷。共主權(quán)威並非至高無上。1治水事例1堯時，洪水氾濫，堯公開徵求治水之人，「四岳」推薦崇伯鯀；堯雖不同意，只能接受。2鯀用治水世家共工氏的築堤方式圍堵洪水，多年不成。被逐出流放。2繼承事例1堯年老時，公開徵求繼任人選，經(jīng)過「四岳」四方諸侯的推薦，選擇舜為共主繼承人。2堯死後，四岳「諸侯」一致?lián)碜o舜，舜才成為正式的共主。3舜晚年仿照堯的事例，公開徵求適當(dāng)繼承人選，禹因此成為共主。三權(quán)位的禪讓1禪為一種祭禮，統(tǒng)治者在祭禮當(dāng)中，向天神保證自己推薦的人選稱職任事。2部落共主的繼承人選既然取決於公意，公天下的「禪讓政治」成為儒家治國的政治理想。貳、夏代的建立──一、大禹的智慧堯、舜時代，天災(zāi)和外患不斷；亦即洪水氾濫成災(zāi)，與三苗的入侵。一治平水患鯀、禹為善於治水的家族；鯀以圍堵方式治水失敗，禹改採疏導(dǎo)的方式，治平水患。二征服三苗三苗為古代分布在江、淮一帶的部落；堯、舜時代就不斷與中原族群發(fā)生衝突。1三苗為患相傳舜曾用禹懷柔三苗，舜晚年時，三苗又起而反抗，舜親自南征三苗而死。2禹平三苗禹時將繼續(xù)大舉征伐，才將三苗征服，解除威脅。三關(guān)心百姓1親自躬耕禹大興農(nóng)田水利，教民耕種，並「身執(zhí)耒臿以為民先」。百姓得以安居。2後人稱述孔子稱讚大禹「卑宮室而盡力乎溝洫」。二、王權(quán)的形成大禹的功績前所未有，其共主的權(quán)威超過堯、舜的地位；形勢上已是實質(zhì)的國王。一權(quán)威的樹立治平洪水與征服三苗期間，各部落聯(lián)盟必須齊心協(xié)力接受禹的指揮和領(lǐng)導(dǎo)。1恩澤禹對百姓有恩德而受愛戴。2樹威1召集部落左傳襄公七年，「禹會諸侯於塗山，執(zhí)玉帛者萬國。」2懲戒酋長韓非子釋邪篇，「禹朝諸侯之君會稽之上，防風(fēng)氏後至，而禹斬之?！苟U讓的終結(jié)禹子啟的繼立，開始「家天下」的局面；反映上古時代，部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)化為國家的重要過程。1禪讓二說禹傳位給啟的說法，歷史文獻主要有兩種不同的說法。1違例傳子禹直接傳位啟，引起東夷集團的領(lǐng)袖伯益不服，向啟爭奪權(quán)位，結(jié)果被啟打敗。2佯禪陰傳禹年老時，表面上依照堯、舜公天下傳統(tǒng)，讓位給協(xié)助治水有功的伯益。禹藉部落聯(lián)盟共主權(quán)勢，暗中培植親啟的勢力；因此諸候不擁戴益而擁戴禹子啟。三虛偽的禪讓歷代多有假借禪讓之美名行改朝換代之實，如王莽篡西漢、曹丕代東漢、司馬炎奪曹魏等。參、夏代王權(quán)的鞏固與發(fā)展──一、王權(quán)爭奪由部落轉(zhuǎn)化為國家的過程，並非順利。由夏代初年，啟與有扈氏之爭與少康中興，即可窺見。一背景啟繼位，違反公天下的禪讓傳統(tǒng)。有扈氏起兵反對，啟加以討伐，雙方大戰(zhàn)於甘陝西鄠縣附近。二結(jié)果有扈氏戰(zhàn)敗，啟的權(quán)力更為伸張。夏代王權(quán)得到進一步的鞏固。二、少康中興由部落轉(zhuǎn)代為國家的過程，王權(quán)受到部族勢力的嚴重挑戰(zhàn)。一背景1太康失國啟子太康即位，兄弟不服，生活荒淫，國勢漸衰；政權(quán)為東方有窮氏君長后羿取代。2仲康流亡太康傳位於弟仲康，仲康之子相繼立，為后羿所迫，過著流亡的日子。3少康中興相子少康在有虞氏河南虞城的協(xié)助下，有田一成十方里、有眾一旅五百人。二結(jié)果在糾合支持夏王的餘眾之後，恢復(fù)夏王的政權(quán)，史稱「少康中興」。三意義少康以後，夏代王權(quán)父死子繼的原則確立，王朝秩序基本穩(wěn)定。成為「三代」夏商周之始。三、夏的覆亡夏代自禹起，傳位至履癸桀，暴虐無道，為商湯所滅。共傳十四世十七王，享國四百餘年。四、夏代疆域夏禹以後，夏王朝的都城始終處於流動遷徙的狀態(tài)；文獻記載即達13次；詳細遺址仍待發(fā)掘。一四至大致以河南西部伊水、洛水流域，及山西南部一帶為主。二王畿相傳禹都陽城河南登封，亦都安邑山西安邑；國都不只一處。肆、夏代考古與夏文化探索──河南偃師二里頭遺址的發(fā)掘與研究一、文獻的傳述文獻不足，有關(guān)國家制度和文化發(fā)展的詳細情形，有待於地下考古材料的證明。一國家組織夏代可能已有組織嚴密的軍隊、刑法，和貢賦制度。國家運作的條件，基本完備。二王權(quán)象徵相傳禹作「天子」，各地諸侯奉獻了具有各種圖像紋飾的「九鼎」，作為國家統(tǒng)治的象徵。二、考古的探究民國以來，學(xué)者普遍懷疑夏代歷史的真實性。近四十年來，考古發(fā)掘的資料終於有新的論據(jù)。一民初爭論1五四新文化運動時期，史學(xué)的疑古派與考古派為釐清古史諸多疑點，興起著名的古史大辯論。2殷墟甲骨文的出土，證實了史記殷本紀記載的商王世系，其〈夏本紀〉應(yīng)該可信。二按圖索驥1959年，徐旭生組織夏墟調(diào)查團，依古史記載的夏人活動區(qū)域，前往豫西伊水和洛水流域。1對象發(fā)掘龍山文化以後、殷商時代以前遺址。在偃師二里頭發(fā)現(xiàn)二座大型臺基和青銅、玉器等文物。2分析二里頭文化共四期。第三期最為輝煌，兩座宮殿均屬此期，其中之一遭到破壞；第四期後衰落。3推斷1984年，二里頭附近發(fā)現(xiàn)商城，符合漢書記載的商湯王都；可能是商湯鎮(zhèn)壓夏人故地之城。三考古發(fā)掘二里頭遺址反映夏代晚期的文化；其分布地域主要在豫西和晉南，符合史書記載的活動範(fàn)圍。1陶器1各期陶器的變化明顯。鼎、罐、缸等各式器皿及器表的紋飾特色，成為主要的文化特徵。2居址1主要有半地穴、地面及窰洞式三種；居址牆、地皆經(jīng)夯打。附近多有灰坑、窖穴與井等遺跡。2宮殿基址頗具規(guī)模，顯示古代統(tǒng)治者舉行盟會、祭祝、獻俘、發(fā)布政令等重大活動的功能。3農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟；產(chǎn)品有一定剩餘。農(nóng)具主要為石器；六畜皆有。飲酒風(fēng)氣盛，平民墓葬多見酒器。4手工1一般已與農(nóng)業(yè)分離。製陶、製骨、玉石加工、木器生產(chǎn)、青銅冶鑄等分工細密而技術(shù)發(fā)達。2青銅銅器為紅銅與錫的合金，各用途的器具皆有；遺址還發(fā)現(xiàn)鑄銅用的坩堝、陶範(fàn)及銅渣。6其它夏代首創(chuàng)的青銅鼎、良渚文化影響的鉞及紋飾、鑲嵌綠松石的青銅戚樂器等特殊器物。三、學(xué)界的推論二里頭文化的時代晚於河南龍山文化而早於商代文化，相當(dāng)於西元前1900年至1600年。一國家初現(xiàn)宮殿、城牆和武器，反映國家政權(quán)的出現(xiàn)。宮殿建築的結(jié)構(gòu)更表現(xiàn)出統(tǒng)治者的威權(quán)和尊嚴。二青銅時代青銅器製作為社會高度分工和技術(shù)進步的反映，其生產(chǎn)水準也因金屬工具的利用而明顯提高。三階級分明由出土居址和墓葬隨葬的差異，反映出居民社會地位的等級。伍、補充──※、史論摘抄一徐旭生，中國古史的傳說時代，臺北，仲信出版社?！笀蛩从頃r代東方的各大部族全住在河湖的附近，致力稼穡?？墒俏覈鴼庀笊系倪L期變化，恰好落在這箇時候；雨量增加洪水橫流大家就商量起來，舉一個人專門負責(zé)不料毫不中用最後算是找到了兩位治水的世家一位叫作禹，一位叫作伯夷。他們利用了從前失敗的經(jīng)驗?zāi)瞬焖?，審源流，大?guī)模地疏導(dǎo)。又加之以東方風(fēng)偃集團的賢豪，皋陶，伯益的助力水勢才算大定治水的時候，事務(wù)殷繁，各部族間的朝聘會賀不期煩數(shù)而自然煩數(shù)。大禹既為治水的最高負責(zé)人，則他的部族所在地，陽城自然漸漸成了四方走集之所，都會。因為他有大功德於民，所以當(dāng)他死以後，雖說他的兒子，啟，並不見得比堯舜的兒子，丹朱，商均高明，可是朝覲訟獄謳歌接續(xù)著匯集到他那一方面。政治的組織漸漸取得固定的形式成了有定型，有組織的王國。此種政治形式的轉(zhuǎn)移，差不多完全靠著對於社會事業(yè)的努力及因此而得的社會景仰這是我們祖先在初開國的時候很特殊而且很光榮的一件事實?！苟耪齽伲性瓏业钠鹪磁c早期的發(fā)展，臺北，允晨文化公司，1992年?！敢话愣摚请m不一定是構(gòu)成國家的必要條件，但中原城邑多是夯土城墻，建築過程中所需的人力、物力，顯示資源之集中、行政之控制與組織之複雜，實已含攝構(gòu)成國家的充分條件。先秦文獻舉凡較大的聚落亦多有城墻，故城垣之出現(xiàn)與擴張實可作為討論國家起源和發(fā)展的一項重要指標。中原聚落的防衛(wèi)措施，從仰韶文化時期的壕溝轉(zhuǎn)為龍山文化時期的城墻，恐非全由考古發(fā)掘機遇的緣故，而與社會發(fā)展息息相關(guān)。壕溝和城墻雖然同具防禦效用，但興作之難易有別，其歷史意義也自然異趣。築城工程比挖掘壕溝複雜費事少數(shù)人壟斷大量生產(chǎn)資源，並且發(fā)展一套組織以駕馭人力，是構(gòu)成國家的重要條件。中原地區(qū)在龍山文化晚期發(fā)生這樣的巨變，正是大汶口文化晚期以降社會貧富差距拉大，階級分化的進一步發(fā)展。域垣不但隔離了城邑和村野，也劃分社會發(fā)展史的兩個大階段，那就是村落與國家?！谷屜泥検吭?，國史論衡第一冊，臺北，里仁書局，1992年1月?！赶淖衷谖淖值囊饬x上訓(xùn)『大』，此種意義是由西周以下崇拜夏朝偉大的觀念引申而來。此外，又有云夏因夏水得名因水以為族名。但保留了原義的只有說文解字，許氏說『夏，中國之人也?！弧簭碾?、從首、從臼，臼兩手，攵兩足也。』夏是人的象形字，是最古的人類畫象。用人的畫像來代替原來的動植物作圖騰，自然是人類觀念意識上的很大進步。是人類自尊心的發(fā)展成果，也是發(fā)揮人性的里程碑。自夏族之名成立，姜姬姒等，變?yōu)榇蠹瘓F中的一支，中國民族於是正式出現(xiàn)?！?

簡介：“十月媽咪十月媽咪”時尚營銷史時尚營銷史時間20120317000000來源作者閱讀次【字號大中小】分享到0“閃開，十月媽咪駕到你們統(tǒng)統(tǒng)站到一邊”喧囂的咖啡館里，一聲嬌喝響起，雖然分貝不高，但還是吸引了人們的目光，只見一位儒雅的中年男子正在擺弄IPAD，一段HIPHOP風(fēng)格的音樂在空中流淌。那聲嬌喝和HIPHOP動感音樂，是上海有喜實業(yè)有限公司旗下的國內(nèi)第一孕婦裝品牌“十月媽咪”的廣告曲，在各大城市的地鐵里曾風(fēng)靡一時。有人伴隨著音樂低聲吟唱，有人會心微笑。人們不知道，眼前這位中年男子正是上海有喜實業(yè)有限公司董事長、“十月媽咪”品牌創(chuàng)始人趙浦。趙浦放下IPAD，喝了一口咖啡，他對“十月媽咪”深入人心的品牌推廣顯然相當(dāng)滿意。他長于義烏，就讀于南京，創(chuàng)業(yè)于杭州，發(fā)展于上海。一位朋友把趙浦比作金庸筆下的張三豐，認為他們的共同點是“埋首做事，自成一派”。聯(lián)合國曾發(fā)布報告稱，孕婦、嬰童用品產(chǎn)業(yè)是21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)。盡管市場前景令人期待，但中國市場相對混沌。經(jīng)過研究和摸索，趙浦重新定義孕婦裝，將孕裝產(chǎn)品從嬰兒用品區(qū)中剝離出來，歸入時尚領(lǐng)域，以年輕化、時尚化和可搭配性取悅白領(lǐng)女性，并以獨特的創(chuàng)意開展品牌營銷。如今，“十月媽咪”孕婦裝占據(jù)國內(nèi)市場20的份額，是名副其實的本土孕婦裝第一品牌。我的營銷我的營銷“孕程孕程”口述／上海有喜實業(yè)有限公司董事長、“十月媽咪”品牌創(chuàng)始人趙浦我做孕婦裝其實是一件機緣巧合的事情。我在義烏長大，心里的商品意識根深蒂固。1991年我大學(xué)畢業(yè)，1993年開始做外貿(mào)，在3個月內(nèi)賺到了人生的第一個100萬元。做外貿(mào)的時候，我就不走尋常的路線。每年大家都到廣州參加兩次廣交會，外銷人員基本上是學(xué)外語或外貿(mào)出身，外語講得很溜。我是學(xué)理科的，外語偏弱。我就和太太分析，文科生一般數(shù)理化有點差。那我們就介入化工領(lǐng)域，那是他們?nèi)醯牡胤?，不見得一下子能撿起來。分析化工行業(yè)后，我們切入了一個很冷僻的專業(yè)獸藥。很快我們就成為這個行業(yè)的前幾名。因為這個行業(yè)做的人很少，利潤不錯。同時我們做教學(xué)儀器業(yè)務(wù)。這些產(chǎn)品大都是各地的校辦工廠做的，每個地方主要做一種產(chǎn)品。很多地方的教委都有教學(xué)裝備部，給各個學(xué)校提供教學(xué)儀器。這些人主要是教工子弟，我也是教師子弟，對教育系統(tǒng)很熟悉，所以在這方面做了很多整合，利潤一直保持非常好的水平。這樣從細分市場切入的經(jīng)歷，與我后來選擇細分的孕婦裝有很大的關(guān)系。孕婦裝定位孕婦裝定位1997年，廣州的一個朋友在上海有一批出口的孕婦裝，質(zhì)檢后剩下一些。我就拿了八九件回杭州。一些朋友、同事有懷孕的，我就送給他們。因為市場上缺這樣的產(chǎn)品，他們覺得很好，而且他們的很多朋友也來找我，問能否給她們提供一些。其實孕婦容易聚群，黏性裝汲取時尚元素，把幾個女裝品牌定位成我們的借鑒對象，把女裝的時尚元素融入孕婦裝。由于女裝屬于快時尚競爭，一些品牌一味討好客戶和經(jīng)銷商，喪失了個性，被快時尚沖擊很大。在細分的孕婦裝領(lǐng)域，我們漸漸成為老大，而且市場空間很大，可以不斷推陳出新，做得更豐富、更漂亮，滿足用戶的時尚需求。時尚性增強了，淘汰率就提高了，對企業(yè)的設(shè)計能力要求更高，一些沒有設(shè)計能力的企業(yè)就被清除出去。這樣一來我們的機會就更多了。渠道變革渠道變革這么多年來，我們在工廠管理方面較少涉及，因為這不是我們的強項。由于中國的產(chǎn)能過剩，除了保留打樣廠應(yīng)對緊急追單外，我們把其他環(huán)節(jié)外包。短期看起來成本高一點，但我們的成長和擴大有無限可能性。我們很早就決定做輕資產(chǎn)公司，重點之一就是渠道。一開始很多商家加盟我們。國內(nèi)最早做孕婦裝的，都是孕嬰行業(yè)的代理商。由于孕婦裝產(chǎn)業(yè)不發(fā)達，孕婦裝都放在嬰兒用品區(qū)出售。經(jīng)銷商做慣了嬰兒用品，比如奶粉、奶瓶之類，認為孕婦裝進入他們的店銷售已經(jīng)很不錯了，我們掛一幅宣傳畫都要付錢?？墒俏覀兊睦斫夂退麄兺耆莾蓚€概念。我們希望商家按照女裝賣孕婦裝，給他們的利潤空間比較大。銷售孕婦裝跟銷售奶瓶花費的精力差不多，但孕婦裝的利潤要高很多，可能賣幾十個奶瓶的利潤才抵得上賣一件孕婦裝的利潤。商家的觀念很難改變。而且，從視覺形象到管理、服務(wù)，加盟店都與直營店相差甚遠，隨意進貨的情況很普遍。2002年我們當(dāng)機立斷，給未達標的加盟商半年整合期，達不到標準的清理出局。結(jié)果，300多家加盟商只剩下30多家。當(dāng)時整個行業(yè)都在議論我們，說水能載舟也能覆舟，認為我們不行了。但過了三四年后，他們認為我們的策略和戰(zhàn)略方向是對的。我們覺悟到先要把直營店做好，再做加盟店，話語權(quán)就掌握在自己手中。為了重新樹立規(guī)范，我們就自己做給他們看。通過對銷售格局分析，我們在一線城市的商場店與街邊店都堅持直營，一線城市永遠是品牌的主要展示窗口，店面的陳列、布置、裝修，還有日常清潔等都需要投入；在二、三線城市，我們采用加盟模式。店鋪設(shè)計非常關(guān)鍵。我們把專賣店開在比較繁華的地段，聘請陳逸飛的首席設(shè)計師打造生活概念店，裝修得美輪美奐，把門店視覺形象統(tǒng)一起來，強化消費者對“十月媽咪”的品牌體驗。后來我們與意大利的品牌談合作，他們很認可，認為我們的店鋪做得很漂亮，特別是代表“孕育”的蛋形標識，很好地詮釋了懷孕文化。當(dāng)我們的直營店都盈利了，就有很多人加盟。我們不收加盟費，但跟加盟商簽約比較苛刻，一年簽一次，每年續(xù)簽，最短的簽半年，不行就換，退還保證金。時間成本對大家來說都很貴。這么多年做下來，他們也都放心了。在這種情況下，做電子商務(wù)就比較順利。很多傳統(tǒng)企業(yè)做電子商務(wù)沒辦法著手，因為被加盟商綁架了，沒辦法實施定價策略。我們做電子商務(wù)，加盟商有過困惑，擔(dān)心影響他們線下的生意。我們對加盟商講兩點一是貨品不好，受影響最大的不是你們而是我們，我們的店最多，你們大不了換一家品牌做；二是電子商務(wù)模式如果沖擊線下生意，受影響最大

簡介：中國古代史中國古代史導(dǎo)學(xué)綱要第一單元第一單元祖國歷史的開端祖國歷史的開端先秦時期先秦時期起止時間170萬年前公元前221年，即課本14節(jié)。階段特征在秦朝形成封建大統(tǒng)局面之前，為祖國歷史的開端，具有以下特征1、時間長，超過百萬年以上。2、跨度大，跨越三種社會形態(tài)。3、線索簡單，由原始社會的漫漫長路，到奴隸社會的興衰，再到封建社會的初步確立，一條生產(chǎn)力水平漸次提高的主線貫穿其中。重難點透析1、線索思路①原始社會。公元前2070年夏朝建立前為我國原始社會時期。②奴隸社會。從夏朝建立到春秋為奴隸社會時期，可分為夏、商、西周、春秋四個階段。緊扣“開端、發(fā)展、強盛、衰落”這八個字做文章，掌握并理解夏、商、西周及春秋的時代特征和歷史地位。A、夏朝是我國奴隸社會的開端。如何理解“開端”從政治上看，國家政權(quán)開始確立，就形式而言，王位世襲制取代了禪讓制；就實質(zhì)而言，軍隊、刑法、監(jiān)獄等國家機器建立了起來。還出現(xiàn)了歷史上第一個開國之君和第一個亡國之君（夏桀）。從經(jīng)濟文化上看，生產(chǎn)力水平提高了，出現(xiàn)了灌溉農(nóng)業(yè)，據(jù)傳有了最早的歷法夏歷。B、商朝是我國奴隸社會的發(fā)展時期，其發(fā)展表現(xiàn)在政治方面，疆域遼闊，為當(dāng)時世界大國，且政局長期較穩(wěn)定（盤庚遷殷后）。經(jīng)濟方面，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)遠超過前代，高超的青銅冶鑄技術(shù)更具世界先進水平。C、西周乃我國奴隸社會的強盛期。強就強在兩個“制”上，即政治上的分封制（上層建筑）和經(jīng)濟上的井田制（經(jīng)濟基礎(chǔ)），這些為西周的強盛提供了政治和經(jīng)濟保障。D、春秋為東周前一階段，是我國奴隸社會的衰落期。這是一個社會急劇動蕩時期，西周奴隸制賴以強盛的“分封制”和“井田制”逐步遭破壞。政治上，大國群起爭霸（先后出現(xiàn)春秋五霸），王室衰微。經(jīng)濟上，隨著生產(chǎn)力水平的顯著提高（出現(xiàn)鐵器和牛耕技術(shù)），奴隸制的土地國有制井田制逐漸瓦解，土地私有制逐漸確立，新的剝削關(guān)系逐步產(chǎn)生。政治經(jīng)濟的劇變，反映到思想文化上來，就是道家和儒家學(xué)說的產(chǎn)生。面對漸行漸遠的奴隸制，老子絕望了，而孔子則試圖以“仁”的學(xué)說拯救“周禮”。③封建社會形成時期。戰(zhàn)國是我國封建社會初步確立階段，是一個活力四射的大變革時期。我們可以從政治、經(jīng)濟、科技文化三個方面去把握。A、政治上，注重兩點一是封建制的確立。二是分裂中孕育著統(tǒng)一的積極因素。封建制的確立是通過變法這一途徑實現(xiàn)的，各諸侯國的新興地主階級紛起變法，革除不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的奴隸制的上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系，其中以秦國的商鞅變法最為徹底，大約在前4世紀中期，我國封建制最終確立起來。這一時期另一政治特征是大國之間的戰(zhàn)爭更加激烈，但七雄并立較之春秋諸侯國林立，本身就是一種進步。局部統(tǒng)一是邁向統(tǒng)一的重要一步，其中秦國的全面崛起令人矚目，堪擔(dān)統(tǒng)一大任。同時，戰(zhàn)亂連年，人民飽受苦難，更是渴望統(tǒng)一，這些都是有利統(tǒng)一的因素。B、經(jīng)濟上，雖然戰(zhàn)亂頻繁，但戰(zhàn)國的經(jīng)濟卻獲得了較大發(fā)展，生產(chǎn)力水平有了顯著提高，在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，商業(yè)活動尤其是新興封建城市的興起，令人印象深刻。究其原因，最根本的一條就是封建制度的確立，新的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)動了生產(chǎn)者的積極性。經(jīng)濟的發(fā)展，加強了各地的經(jīng)濟聯(lián)系，從而有利于統(tǒng)一。③借助神話傳說和文學(xué)作品。這類史料可以在一定程度上彌補前兩種途徑的不足，但應(yīng)慎用。因為盡管它們是現(xiàn)實生活的某種折射，但存在太多的想象和夸張等虛構(gòu)成分。第二單元第二單元封建大一統(tǒng)局面的形成封建大一統(tǒng)局面的形成秦漢時期秦漢時期起止時間公元前221年220年，即課本59節(jié)。階段特征本單元包括秦朝、西漢、新、東漢四個朝代。是我國封建社會的初步發(fā)展時期，形成了我國歷史上政治、經(jīng)濟以及文化全面發(fā)展的第一次高潮，奠定了中華文明的世界領(lǐng)先地位。具體特征如下1、政治上國家統(tǒng)一，幾度強盛。②開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度并得以鞏固。2、經(jīng)濟上①封建經(jīng)濟迅速發(fā)展。②經(jīng)濟重心在黃河流域。3、民族關(guān)系①邊疆少數(shù)民族的興起和發(fā)展，為開發(fā)邊疆作出巨大貢獻。②邊疆各族與內(nèi)地的聯(lián)系加強，統(tǒng)一的多民族國家初步形成。4、中外關(guān)系國門開啟，初顯開放與進取意識。與東鄰朝鮮、日本開始了前所未有的政治、經(jīng)濟、文化交往，絲綢之路則開辟了中西交通的新紀元。5、科技文化①內(nèi)容豐富、形式多樣。②氣勢恢宏，多項成就居于世界先進水平。③影響巨大且深遠。重難點透析1、線索思路①、秦朝秦朝是我國歷史上第一個統(tǒng)一的、中央集權(quán)的、多民族的封建國家。這是一個極富開創(chuàng)性的朝代，對后世影響頗大。緊扣“統(tǒng)一”、“中央集權(quán)”、“多民族”等關(guān)鍵字眼來理解秦的特征及歷史地位。A、關(guān)于“統(tǒng)一”要注意兩點，一是實現(xiàn)統(tǒng)一，二是鞏固統(tǒng)一。承接戰(zhàn)國后期的統(tǒng)一趨勢，憑借自身的優(yōu)勢，采取一系列正確的策略（如遠交近攻），秦先后滅掉了東方六國，結(jié)束了長達5個世紀的諸侯爭霸局面，實現(xiàn)了歷史上第一次大統(tǒng)一。為了鞏固這一偉業(yè)，秦始皇采取了一系列措施，其中被后人稱道并產(chǎn)生積極影響的有政治上的中央集權(quán)制，經(jīng)濟文化方面的“三統(tǒng)一”（即度量衡、貨幣和文字）等，歷來為后人所詬病并被視為暴政的是禁錮思想的“焚書坑儒”等。秦開創(chuàng)的這種大一統(tǒng)局面，成為中國歷史發(fā)展的主流。B、“中央集權(quán)”問題為鞏固統(tǒng)一，維護封建統(tǒng)治，秦始皇創(chuàng)立了中央集權(quán)制。首先確立皇帝制，賦予皇帝至高無上的權(quán)力，統(tǒng)攬全國的政治、經(jīng)濟和軍事大權(quán)。他還設(shè)立“三公制”和郡縣制，建立從中央到地方的行政機構(gòu)，通過對“三公”和郡守縣令的任免，有效地控制全國上下。這一制度影響深遠，為歷代所沿用。C、“多民族”問題中國古代的燦爛文明是由歷史上各民族共同締造的，中華民族是各民族長期融合凝聚成的命運共同體。秦始皇北擊匈奴，修長城；南征越族，設(shè)三郡大量移民，開發(fā)珠江流域，使不同民族生活在同一中央政府管轄之下。開創(chuàng)了多民族國家的新局面。D、其它問題A、秦朝貌似強大，但僅存在15年就被農(nóng)民起義推翻，可謂短命。其迅速敗亡的原因是失在“政”而不在“制”。秦滅亡的主要原因是暴政，而秦朝開創(chuàng)的一系列制度是經(jīng)得起時間考驗的并為后世所繼承。秦滅亡的教訓(xùn)對后世統(tǒng)治者具有相當(dāng)大的警醒作用。B、評價秦始皇的功過。評價封建帝王，應(yīng)堅持生產(chǎn)力標準和實踐標準。主要看其統(tǒng)治政策是否推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固，促進民族融合，捍衛(wèi)國家主權(quán)等。秦始皇是一個“功”與“過”都很突出的封建統(tǒng)治者，總體而言，功大于過，不失為一個有作為的封建皇帝。應(yīng)注意其“作為”往往是為了滿足一已私欲，而不計國力民力。②西漢經(jīng)過短暫的爭奪封建統(tǒng)治權(quán)的楚漢戰(zhàn)爭之后，劉邦建立了西漢，這是我國歷史上