簡介：第1頁共6頁課時(shí)跟蹤檢測（十三）課時(shí)跟蹤檢測（十三）現(xiàn)代文明的拓展現(xiàn)代文明的拓展二戰(zhàn)后的世界二戰(zhàn)后的世界一、選擇題一、選擇題每小每小題4分，共分，共48分120世紀(jì)世紀(jì)30年代中期，世界上形成了英鎊區(qū)、美元區(qū)和法郎區(qū)等貨幣集團(tuán)；二戰(zhàn)后年代中期，世界上形成了英鎊區(qū)、美元區(qū)和法郎區(qū)等貨幣集團(tuán)；二戰(zhàn)后初期，以初期，以布雷頓森林協(xié)定布雷頓森林協(xié)定為基礎(chǔ)建立起新的國際貨幣金融體系。這一變化表明為基礎(chǔ)建立起新的國際貨幣金融體系。這一變化表明A世界自由貿(mào)易體制建立世界自由貿(mào)易體制建立B世界經(jīng)濟(jì)多極化趨勢加強(qiáng)世界經(jīng)濟(jì)多極化趨勢加強(qiáng)C區(qū)域集團(tuán)化走向全球化區(qū)域集團(tuán)化走向全球化D國際貨幣金融合作機(jī)制形成國際貨幣金融合作機(jī)制形成解析解析選D“以布雷布雷頓森林森林協(xié)定為基礎(chǔ)建立起新的國建立起新的國際貨幣際貨幣金融體系金融體系”標(biāo)志著國志著國際貨幣際貨幣金融合作機(jī)制形成，故金融合作機(jī)制形成，故D項(xiàng)正確。正確。22019屆高三屆高三廣東名校聯(lián)考廣東名校聯(lián)考1946年，美國外交家喬治年，美國外交家喬治凱南說凱南說“我們堅(jiān)持采取歐我們堅(jiān)持采取歐洲聯(lián)合的方式，是希望促使歐洲人以歐洲大家庭成員而非民族主義者的方式思考?xì)W洲面臨洲聯(lián)合的方式，是希望促使歐洲人以歐洲大家庭成員而非民族主義者的方式思考?xì)W洲面臨的經(jīng)濟(jì)問題。的經(jīng)濟(jì)問題。”喬治喬治凱南的這一觀點(diǎn)凱南的這一觀點(diǎn)A標(biāo)志著美蘇標(biāo)志著美蘇“冷戰(zhàn)冷戰(zhàn)”正式開始正式開始B對歐共體的作用估計(jì)過高對歐共體的作用估計(jì)過高C出于美國遏制蘇聯(lián)的戰(zhàn)略需要出于美國遏制蘇聯(lián)的戰(zhàn)略需要D侵犯了歐洲民族國家主權(quán)侵犯了歐洲民族國家主權(quán)解析解析選C美蘇“冷戰(zhàn)”正式開始的正式開始的標(biāo)志是志是1947年杜年杜魯門魯門主義的出臺，故的出臺，故A項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤；歐共體成立是在歐共體成立是在1967年，故年，故B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中干中“我們堅(jiān)們堅(jiān)持采取歐洲持采取歐洲聯(lián)合的方式，是希望促使合的方式，是希望促使歐洲人以歐洲大家庭成歐洲人以歐洲大家庭成員而非民族主而非民族主義者的方式思考?xì)W洲面者的方式思考?xì)W洲面臨的經(jīng)濟(jì)問題經(jīng)濟(jì)問題”，透露出美國希，透露出美國希望歐洲望歐洲聯(lián)合起來服合起來服務(wù)于美國的霸于美國的霸權(quán)戰(zhàn)權(quán)戰(zhàn)略，故略，故C項(xiàng)正確；正確；喬治凱南的南的講話講話是希望歐洲是希望歐洲聯(lián)合起合起來思考?xì)W洲面來思考?xì)W洲面臨的經(jīng)濟(jì)問題經(jīng)濟(jì)問題，故，故D項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤。31947年6月，美國提出了援助歐洲的馬歇爾計(jì)劃，但要求先查明受援國的經(jīng)濟(jì)資月，美國提出了援助歐洲的馬歇爾計(jì)劃，但要求先查明受援國的經(jīng)濟(jì)資源等情況，制定統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，然后確定援助份額。蘇聯(lián)則反對提供受援國的經(jīng)濟(jì)資源源等情況，制定統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，然后確定援助份額。蘇聯(lián)則反對提供受援國的經(jīng)濟(jì)資源等情況，主張應(yīng)查明受援國對美援的需求，然后由美國負(fù)責(zé)提供援助。由此可知等情況，主張應(yīng)查明受援國對美援的需求，然后由美國負(fù)責(zé)提供援助。由此可知A蘇聯(lián)明確拒絕接受馬歇爾計(jì)劃的援助蘇聯(lián)明確拒絕接受馬歇爾計(jì)劃的援助B美蘇兩大陣營之間的矛盾已不可調(diào)和美蘇兩大陣營之間的矛盾已不可調(diào)和C雙方分歧的實(shí)質(zhì)是國家主權(quán)的獨(dú)立性雙方分歧的實(shí)質(zhì)是國家主權(quán)的獨(dú)立性D馬歇爾計(jì)劃導(dǎo)致歐洲出現(xiàn)對峙的局面馬歇爾計(jì)劃導(dǎo)致歐洲出現(xiàn)對峙的局面解析解析選C由材料可知美由材料可知美蘇的分歧在于雙方立的分歧在于雙方立場的不同，美國的不同，美國認(rèn)為滿認(rèn)為滿足自身要求才足自身要求才給予援助，予援助，蘇聯(lián)認(rèn)為蘇聯(lián)認(rèn)為要按照自己的要求提供援助，其出要按照自己的要求提供援助，其出發(fā)點(diǎn)在于點(diǎn)在于認(rèn)為認(rèn)為提供受援國的提供受援國的經(jīng)濟(jì)資經(jīng)濟(jì)資源等源等會損害這些國家的主些國家的主權(quán)和獨(dú)立，故和獨(dú)立，故C項(xiàng)正確。正確。第3頁共6頁1969～1970年81500＋66A經(jīng)濟(jì)危機(jī)的危害程度降低經(jīng)濟(jì)危機(jī)的危害程度降低B國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的推行國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的推行C世界自由貿(mào)易體制的形成世界自由貿(mào)易體制的形成D科技革命知識經(jīng)濟(jì)的興起科技革命知識經(jīng)濟(jì)的興起解析解析選B從表格中可以看出危機(jī)期從表格中可以看出危機(jī)期間生產(chǎn)下降幅度下降幅度較小，危機(jī)小，危機(jī)過后，后，蕭條和復(fù)條和復(fù)蘇階蘇階段縮短，因而兩者短，因而兩者間的界限的界限難以區(qū)分，以區(qū)分，經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆危機(jī)的爆發(fā)比過去較為頻較為頻繁，繁，這是因是因?yàn)闉闉闉榱藢Ω额l繁發(fā)生的生的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，危機(jī)，歷屆美國政府采取了一系列屆美國政府采取了一系列“反危機(jī)反危機(jī)”措施，在金融市措施，在金融市場上買賣證買賣證券，券，采取放松抵押采取放松抵押貸款等措施，以及款等措施，以及財(cái)政方面的增加政方面的增加軍費(fèi)軍費(fèi)開支、加速固定開支、加速固定資產(chǎn)資產(chǎn)折舊、折舊、實(shí)行“補(bǔ)償補(bǔ)償性財(cái)政政策政政策”等措施，國家干等措施，國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的推行符合政策的推行符合題意，故意，故B項(xiàng)正確。正確。82018武漢武漢4月調(diào)研月調(diào)研蘇聯(lián)電影往往帶有強(qiáng)烈的政治和時(shí)代烙印，如某一時(shí)期涌現(xiàn)出蘇聯(lián)電影往往帶有強(qiáng)烈的政治和時(shí)代烙印，如某一時(shí)期涌現(xiàn)出的斯大林綜合癥斯大林綜合癥1953年寒冷的夏天年寒冷的夏天國際女郎國際女郎搖滾式的悲劇搖滾式的悲劇等電影。這些電等電影。這些電影主要折射了影主要折射了A斯大林的社會主義模式斯大林的社會主義模式B赫魯曉夫的赫魯曉夫的“秘密報(bào)告秘密報(bào)告”C勃列日涅夫的軍備競賽勃列日涅夫的軍備競賽D戈?duì)柊蛦谭虻母隊(duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S新思維”解析解析選D這些電影反映出影反映出蘇聯(lián)蘇聯(lián)社會的陰暗面，反映出社會的陰暗面，反映出對斯大林的社會主斯大林的社會主義模式的批模式的批判和突破，戈判和突破，戈?duì)柊蛦谭虻姆虻摹靶滤夹滤季S”突破了斯大林模式，揭露出突破了斯大林模式，揭露出蘇聯(lián)蘇聯(lián)社會的陰暗面，故社會的陰暗面，故D項(xiàng)正確。正確。9據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國的體力勞動者，包括白領(lǐng)工人、服務(wù)工人和農(nóng)業(yè)工人在內(nèi)，在整個(gè)職據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國的體力勞動者，包括白領(lǐng)工人、服務(wù)工人和農(nóng)業(yè)工人在內(nèi)，在整個(gè)職工人數(shù)中的比例，工人數(shù)中的比例，1900年時(shí)占了年時(shí)占了824，但到，但到1980年已降到年已降到492。其中，農(nóng)業(yè)人口由。其中，農(nóng)業(yè)人口由375降到降到27。導(dǎo)致該變化出現(xiàn)的主要原因是。導(dǎo)致該變化出現(xiàn)的主要原因是A經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)“滯脹滯脹”不斷惡化不斷惡化B經(jīng)濟(jì)全球化的影響經(jīng)濟(jì)全球化的影響C美國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展美國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展D高科技革命的發(fā)展高科技革命的發(fā)展解析解析選D結(jié)合所學(xué)知合所學(xué)知識，第三次科技革命的出，第三次科技革命的出現(xiàn)和發(fā)展，促展，促進(jìn)了體力了體力勞動勞動者和者和農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)人口比例的下降，故人口比例的下降，故D項(xiàng)正確。正確。10馬克垚在馬克垚在世界文明史世界文明史中說中說“二戰(zhàn)后的英國出現(xiàn)了文學(xué)流派二戰(zhàn)后的英國出現(xiàn)了文學(xué)流派‘憤怒的青年憤怒的青年’，隨后，在美國出現(xiàn)了隨后，在美國出現(xiàn)了‘垮掉的一代垮掉的一代’文學(xué)。文學(xué)?！边@些文學(xué)流派這些文學(xué)流派A重點(diǎn)批判工業(yè)化帶來的危害重點(diǎn)批判工業(yè)化帶來的危害B反映青年對理想世界的追求反映青年對理想世界的追求C均帶有反社會反傳統(tǒng)的色彩均帶有反社會反傳統(tǒng)的色彩D體現(xiàn)二戰(zhàn)后社會矛盾的變化體現(xiàn)二戰(zhàn)后社會矛盾的變化解析解析選C依據(jù)所學(xué)，依據(jù)所學(xué)，“憤怒的青年怒的青年”“垮掉的一代掉的一代”屬于屬于現(xiàn)代主代主義文學(xué)，在其作品中，文學(xué)，在其作品中，

簡介：現(xiàn)在的世界和中國需不需要戰(zhàn)爭現(xiàn)在的世界和中國需不需要戰(zhàn)爭韓國的歷史學(xué)家姜萬吉說，歷史教育的最終目的應(yīng)是和平主義教育，所有文明國家的成年人都應(yīng)把新一代國民培養(yǎng)成和平主義者。我們之所以學(xué)習(xí)20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平的目的，不僅僅是讓學(xué)生認(rèn)識到戰(zhàn)爭的殘酷，更是為了讓和平理念深入人心，從而加倍珍惜現(xiàn)在的美好生活，維護(hù)好現(xiàn)在穩(wěn)定、和諧的大好局面，更好的抓住機(jī)遇與時(shí)間建設(shè)我們的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。在現(xiàn)今國際國內(nèi)局勢變幻莫測的形勢下，這種要求顯得更為重要。學(xué)生們大概覺得一戰(zhàn)、二戰(zhàn)相對遙遠(yuǎn)，就他們關(guān)心和熱衷的近期的局部戰(zhàn)爭，如海灣戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭和利比亞戰(zhàn)爭等等所謂的高科技戰(zhàn)爭帶來的是什么戰(zhàn)爭發(fā)動者們鼓吹的“零傷亡”、“精確打擊”、“干凈戰(zhàn)爭”等冠冕堂皇的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了嗎“零傷亡零傷亡”不是零不是零“零傷亡”是近期局部戰(zhàn)爭發(fā)起者追求的目標(biāo)。他們試圖達(dá)到己方“零傷亡”。然而，盡管他們擁有高技術(shù)武器裝備的優(yōu)勢，“零傷亡”也沒有成為現(xiàn)實(shí)。2003年上半年爆發(fā)的伊拉克戰(zhàn)爭，美軍戰(zhàn)機(jī)投擲了28萬多枚炸彈。據(jù)美國防部稱，共造成1000多名伊拉克平民死亡。而美聯(lián)社說至少有3240名平民喪生，大約8000人受傷。有關(guān)學(xué)者則表示，在整個(gè)戰(zhàn)爭期間死亡的平民可能超過萬人。死者中有不少婦女和兒童。例如，在卡爾巴拉附近的一個(gè)公路關(guān)卡，美軍向一輛逃難的卡車開火，造成2名婦女和5個(gè)小孩死亡。待士兵們上前檢查時(shí)，一個(gè)幸存的婦女仍緊緊抱著她已被炸死的兩個(gè)孩子?！熬_打擊精確打擊”不精確不精確戰(zhàn)爭發(fā)起者一再吹捧自己的武器能夠?qū)嵤熬_打擊”。然而，大量平民的傷亡有力地回?fù)袅诉@種欺世謊言。1999年4月12日，北約“精確打擊”武器擊中的是由貝爾格萊德開往希臘索倫市的一列國際列車，造成10人死亡、16人受傷。5月初，美軍又將集束炸彈投在尼什城的一個(gè)菜市場，頓時(shí)建筑坍塌，血流成河。南聯(lián)盟的許多村莊、大橋、難民車隊(duì)、學(xué)校、醫(yī)院甚至中國大使館都遭到北約的轟炸。伊拉克戰(zhàn)爭中，美軍在穿過迪亞納河一座大橋時(shí)，打死許多平民。一位手持拐棍在公路邊行走的老人連中幾槍。一個(gè)遇難的婦女，包袱散落在身邊。她在巴格達(dá)的家被炸毀了，本想與親人一起逃出城市，想不到卻這樣被打死了?！案蓛魬?zhàn)爭干凈戰(zhàn)爭”不干凈不干凈西方軍界還有人鼓吹近幾場高技術(shù)戰(zhàn)爭是“干凈戰(zhàn)爭”，這更是彌天大謊。由于大量特種武器、特別是貧鈾彈等具有有害輻射效應(yīng)的武器投入戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭除了直接造成戰(zhàn)區(qū)平民的傷亡外，還污染了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。抽樣化驗(yàn)結(jié)果表明，這幾次戰(zhàn)爭中，貧鈾彈的污染對當(dāng)?shù)鼐用窈铜h(huán)境的危害程度超過可以容忍劑量的1000倍。海灣戰(zhàn)爭中，美軍向伊拉克發(fā)射了數(shù)十萬枚貧鈾彈，貧鈾物質(zhì)總量達(dá)315噸。戰(zhàn)后，伊拉克人特別是兒童患各種奇怪放射性疾病的數(shù)量大幅度上升，癌癥患者急劇增加，兒童癌癥死亡率比戰(zhàn)前增加72倍。1999年8月至10月出生的1800名新生兒中，就有10個(gè)新生兒沒有腦組織、8個(gè)患腦積水、6個(gè)四肢畸形。這一數(shù)字嚴(yán)重超出了新生兒畸形為萬分之一的正常比例。師生討論難道除了戰(zhàn)爭沒有解決爭端和問題的其他方法嗎師生討論難道除了戰(zhàn)爭沒有解決爭端和問題的其他方法嗎聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，案例分析聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，案例分析在現(xiàn)在的中國，由于和日本關(guān)于釣魚島的領(lǐng)土爭端以及與南海諸國關(guān)于南海的歸屬問題上的矛盾日益尖銳甚至白熱化，戰(zhàn)爭情緒一浪高過一浪，有人甚至在網(wǎng)上呼吁解放軍要不惜流血來維護(hù)領(lǐng)土完整。我們怎樣看待這樣的言論現(xiàn)在的中國開戰(zhàn)我們怎樣看待這樣的言論現(xiàn)在的中國開戰(zhàn)是否明智理由何在是否明智理由何在學(xué)生都是熱血青年，偏激言論在所難免。面對紛繁復(fù)雜的“慷慨陳詞”，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生得出這樣的觀點(diǎn)中華人民共和國成立后，曾先后和蘇聯(lián)、印度等國家，因?yàn)檫吔鐮幎税l(fā)生過局部戰(zhàn)爭。放眼當(dāng)今世界，由于領(lǐng)土糾紛大動干戈的例子亦數(shù)不勝數(shù)。領(lǐng)土之爭造成山水相連的兩國百姓妻離子散，白骨橫陳，不僅僅帶來經(jīng)濟(jì)上的慘重?fù)p失更多的是他摧毀了兩國人民之間的深厚友誼民族之間的敵視與厭惡已經(jīng)成了人們心中永遠(yuǎn)無法抹去的傷痕。長期以來，在歷史文化和現(xiàn)代國家的形成過程中，“國土神圣”的觀念深入人心，所謂“寧死十萬兵，不失一寸土”描述的就是這種心態(tài)。從國家利益上講，維護(hù)領(lǐng)土的完整和不受侵犯，當(dāng)然是責(zé)無旁貸的義務(wù)，但作為現(xiàn)代國家還有維護(hù)國際和國內(nèi)和平發(fā)展的目標(biāo)，如果兩個(gè)目標(biāo)相沖突，就需要對領(lǐng)土的“完整”做仔細(xì)的研究如果外國入侵，危害民族生存，全體國民當(dāng)然不惜代價(jià)背水一戰(zhàn)；如果是復(fù)雜的歷史形成的領(lǐng)土爭議，動用戰(zhàn)爭手段來解決，就不是明智的選擇。在今天的歐洲，通貨逐漸統(tǒng)一，人口自由遷徙流動，國與國的邊界已經(jīng)相當(dāng)模糊，邊境管理也基本取消?？傻雇?00年，法國和德國，德國和波蘭等國家，曾經(jīng)因?yàn)檫吔鐔栴}發(fā)生過無數(shù)次戰(zhàn)爭。上述事實(shí)告訴我們，通過戰(zhàn)爭只能增加國家之間的仇恨，而不可能從根本上解決領(lǐng)土紛爭，共同的發(fā)展是超越邊界劃分和管理的理想途徑。從大的歷史尺度來看，國界的消失恐怕是人類社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。在這樣的歷史規(guī)律下，邊界和爭議性領(lǐng)土的神圣性，必將隨著這一趨勢而逐漸淡化。如能確認(rèn)這一點(diǎn)，在面對復(fù)雜的歷史形成的邊界爭議之時(shí)，和平談判應(yīng)該成為唯一的方法。而談判要想得到雙方的認(rèn)可，就必須妥協(xié)和讓步。長期的領(lǐng)土紛爭，無論對哪一個(gè)國家來講，需要付出的代價(jià)都十分沉重和高昂。事實(shí)上，近些年從中日東海劃界到中越邊境的全面劃定，中國政府在領(lǐng)土問題上采取的靈活姿態(tài)，都集中體現(xiàn)了超越歷史和現(xiàn)實(shí)的政治智慧，也為此贏得了國際社會的普遍贊譽(yù)。黑瞎子島的順利回歸，中俄兩國跨越幾百年的邊境問題全面解決，也再次印證這一邊界談判模式的有效性和前瞻性。更重要的，這一模式如果得到國際社會的普遍認(rèn)可，將會為國家和國家之間邊界紛爭開創(chuàng)一個(gè)良好的范例。僅從東亞國家來看，日本和韓國之間，俄羅斯和日本之間，中日之間，以及環(huán)南海國家之間還存在著大量的邊界爭端，面對這些復(fù)雜的歷史糾葛，各國均有為領(lǐng)土不惜一戰(zhàn)的極端聲音，但有遠(yuǎn)見的政治家一定能清醒地看到，各國之間和則兩利，戰(zhàn)則兩害。和平解決邊界紛爭，應(yīng)該是首要的雙邊原則，此外就是各退半步的政治智慧。所以，現(xiàn)在的世界和中國能不能不要戰(zhàn)爭

簡介：干細(xì)胞免疫療法是世界上的終端療法當(dāng)年一個(gè)全民補(bǔ)鈣的理念，今天“雙青膠囊”使補(bǔ)骨髓成為現(xiàn)實(shí)，全民補(bǔ)骨髓的趨勢剛剛興起，將給人類帶來健康活力。樹老干枯，人老髓衰，骨髓飽滿疾病全無，骨髓流失器官衰老，骨髓免疫壽命延長，年輕的骨髓讓生命返老還童骨髓是干細(xì)胞的種子，免疫細(xì)胞的源泉，“雙青膠囊”能透過骨髓滋養(yǎng)孔對骨髓進(jìn)行全方位的滋養(yǎng)調(diào)理，三個(gè)月等同全新的骨髓再造，全新的骨髓能激活人體靜止的干細(xì)胞，提高造血干細(xì)胞的數(shù)量，修復(fù)免疫系統(tǒng)，主動發(fā)揮免疫調(diào)節(jié)作用，根本改變?nèi)梭w內(nèi)部環(huán)境，從而起到對疾病的治療作用，這是醫(yī)療史上的一場革命，也是世界上的終端療法干細(xì)胞免疫療法。一、干細(xì)胞療法現(xiàn)今世界上的終端療法干細(xì)胞療法也叫免疫療法。它的基礎(chǔ)概念是骨髓干細(xì)胞。這種細(xì)胞通過分化再生各種不同的細(xì)胞。簡單的說，人體內(nèi)骨髓的增多，能使造血干細(xì)胞數(shù)量提高，因此骨髓的再生和增強(qiáng)對于維持人體生命和免疫力都十分重要。骨髓再生能整體調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)。使這三大系統(tǒng)有效的增強(qiáng)調(diào)控能力。促使消化系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、骨骼系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、皮膚系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等六大系統(tǒng)自然恢復(fù)功能。均可使許多疾病不治自愈和內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定。使肌體健康生長和生存。干細(xì)胞作為一類未分化細(xì)胞和原始細(xì)胞具有自我復(fù)制能力，在一定條件下，干細(xì)胞可以定向分化肌體內(nèi)的功能細(xì)胞，形成任何類型的組織和器官具有可朔性。因此被稱為源泉細(xì)胞、萬能細(xì)胞，它能抑制細(xì)胞變異，并能修復(fù)、排除變異細(xì)胞、再生、分化新的細(xì)胞。當(dāng)骨髓生成神經(jīng)干細(xì)胞時(shí)，它可以治療帕金森氏病癥、老年性癡呆癥、脊柱側(cè)彎硬化及外傷所致的脊柱損傷、中樞神經(jīng)腫瘤等；生成胰腺干細(xì)胞可治療胰島素依賴型糖尿病及其它型糖尿病；生成肝臟造血干細(xì)胞時(shí)可治療慢性肝炎肝腹水肝硬化；生成角膜干細(xì)胞時(shí)可以治療各種眼病，能使眼角膜再生。干細(xì)胞療法應(yīng)用于各種疾病的預(yù)防和治療必將成為人類健康長壽的福音。二、骨髓免疫細(xì)胞的孵化器病變又和骨髓有直接關(guān)系，當(dāng)骨髓滋養(yǎng)不了骨骼時(shí)就會引起骨骼病變，造成脊柱骨髓自主神經(jīng)不能順暢運(yùn)行，從而引起器官病變久治不愈，甚至完全壞死，重病在身直到死亡。經(jīng)中西醫(yī)和高科技臨床驗(yàn)證。許多疑難雜癥是骨髓流失所致。脊柱中骨髓減少會形成骨骼性病變。因?yàn)楣撬锠I養(yǎng)不了骨骼時(shí)，就會導(dǎo)致骨骼扭曲、變形、塌陷。因?yàn)榧怪恳粋€(gè)滋養(yǎng)孔都有神經(jīng)通過，滋養(yǎng)著每一個(gè)器官。使肌體健康生長和生存；當(dāng)骨髓滋養(yǎng)不了頸椎時(shí)，會出現(xiàn)頸椎增生；滋養(yǎng)不了腰椎時(shí)會形成腰間盤突出；滋養(yǎng)不了股骨時(shí)會導(dǎo)致股骨頭壞死、骨質(zhì)疏松；滋養(yǎng)不了脊柱時(shí)，會出現(xiàn)強(qiáng)直性脊柱炎；滋養(yǎng)不到關(guān)節(jié)時(shí)會出現(xiàn)增生骨刺、關(guān)節(jié)炎，包括風(fēng)濕、類風(fēng)濕、痛風(fēng)。隨著年齡的增長，由于骨髓不斷的流失。當(dāng)骨骼形成扭曲狀態(tài)時(shí)，它就會壓迫神經(jīng)系統(tǒng)。加上人體內(nèi)外環(huán)境的污染就會導(dǎo)致器官病變。（因?yàn)楣趋馈⒐枪?jié)神經(jīng)所對應(yīng)的位置都有器官形成）所以在治療這些疾病及疑難雜癥時(shí)，只有強(qiáng)化骨髓免疫分化干細(xì)胞再生，修復(fù)自主神經(jīng)系統(tǒng)，使骨骼歸位，使被壓迫的神經(jīng)得到舒緩和暢通，才能使器官上組織的病變自然消失，這也是治療百病的基礎(chǔ)。是各種器官和組織上疾病不治自愈的根本原理。五、中國繼四大發(fā)明后的又一項(xiàng)新發(fā)明天津津城同源堂研制和生產(chǎn)的同源葆青膠囊和同源返青膠囊（統(tǒng)稱雙青膠囊）。是選擇全球公認(rèn)的，已知藥理作用最多、應(yīng)用最廣泛的規(guī)模植物免疫藥王紫錐菊和黃芪（中國科學(xué)院院士肖培根說‘紫錐菊、黃芪是當(dāng)今世界公認(rèn)的抗病毒草藥）、溫補(bǔ)性的補(bǔ)血之王胎牛骨髓復(fù)合而成，是國際醫(yī)學(xué)界積極倡導(dǎo)的潤養(yǎng)骨髓免疫康泰產(chǎn)品。它是一款功能性保健食品，它通過對骨髓滋養(yǎng)和骨髓保存，增加干細(xì)胞的數(shù)量（激活人體的靜止的干細(xì)胞），干細(xì)胞能修復(fù)自主神經(jīng)功能，修復(fù)免疫系統(tǒng)，免疫系統(tǒng)可以利用干細(xì)胞再造器官，這就是利用自身的功能修復(fù)你自身的疾病，它可以使各種疾病不治自愈。雙青膠囊為什么能治療各種疑難雜癥，這是由它自身成分所決定的。葆青膠囊與返青膠囊的作用及應(yīng)用返青膠囊主要成分是紫錐菊、黃芪。

簡介：我的世界計(jì)分板教程計(jì)分板指令詳解。啊下面就給大家詳細(xì)的介紹一下我的世界中的計(jì)分板吧計(jì)分板的指令主要是OBJECTIVES、PLAYERS、TEAMS。那下面就將這三個(gè)指令教程詳細(xì)的分享一下吧希望大家喜歡。這是一個(gè)計(jì)分板教程，計(jì)分板又稱記分板，反正都一樣。有耐心的話可以試試看相信想學(xué)計(jì)分板的人一定會有耐心的首先，計(jì)分板的指令是SCEBOARD它的分支有3個(gè)指令他們分別是OBJECTIVESPLAYERSTEAMS翻譯為目標(biāo)或項(xiàng)目，玩家和隊(duì)伍。OBJECTIVES是控制計(jì)分板的計(jì)分項(xiàng)目，PLAYERS是控制玩家的分?jǐn)?shù)，TEAM就是隊(duì)伍。命令可以通過隊(duì)伍來改變某隊(duì)的玩家分?jǐn)?shù)OBJECTIVES支指令教程OBJECTIVES分為LISTADDREMOVESETDISPLAYLIST就是列出所有計(jì)分項(xiàng)目，包括它的類型，顯示的名字，和它的真正名字ADD就是添加一個(gè)計(jì)分項(xiàng)目指令為SCEBOARDOBJECTIVESADD顯示的名稱注意是必須要填是可填可不填SCEBOARDOBJECTIVESREMOVE名稱就是你添加計(jì)分項(xiàng)目的名稱，也就是命令執(zhí)行要的那個(gè)名字。SCEBOARDOBJECTIVESREMOVE有人說，得到了分?jǐn)?shù)，怎么才可以看到自己的分?jǐn)?shù)呢那就得用到OBJECTIVES的SETDISPLAY了，SETDISPLAY是設(shè)置計(jì)分項(xiàng)目的顯示位置，顯示的位置分為LISTSIDEBARBELOWNAMELIST是顯示在多人聯(lián)機(jī)的人數(shù)列表按TAB鍵可以看得到，SIDEBAR就是顯示在你游戲屏幕內(nèi)的右邊，BELOWNAME則是顯示在玩家的頭上需要多人聯(lián)機(jī)才可以SCEBOARDOBJECTIVESSETDISPLAY目標(biāo)如果不打目標(biāo)，那會就清空那個(gè)顯示位置的計(jì)分項(xiàng)目舉一個(gè)例子，我之前已經(jīng)創(chuàng)建了一個(gè)“殺敵數(shù)”的計(jì)分項(xiàng)目看上面那么顯示位置LISTSIDEBAR的效果圖分別為計(jì)分板OBJECTIVES支命令章結(jié)束第2頁共4頁

簡介：復(fù)雜多樣的當(dāng)代世界主題單元設(shè)計(jì)主題單主題單元標(biāo)題元標(biāo)題必修一第七單元復(fù)雜多樣的當(dāng)代世界作者姓名所屬單位聯(lián)系地址聯(lián)系電話電子郵箱郵政編碼學(xué)科領(lǐng)域?qū)W科領(lǐng)域（在內(nèi)打√表示主屬學(xué)科，打表示相關(guān)學(xué)科）思想品德音樂化學(xué)信息技術(shù)勞動與技術(shù)語文美術(shù)生物科學(xué)數(shù)學(xué)外語歷史□√社區(qū)服務(wù)體育物理地理社會實(shí)踐其他（請列出）適用年適用年級高一所需時(shí)所需時(shí)間4課時(shí)（每周2課時(shí)，共4課時(shí)）主題學(xué)習(xí)概述主題學(xué)習(xí)概述簡述單元在課程中的地位和作用、單元的組成情況，解釋專題的劃分和專題之間的關(guān)系，主要的學(xué)習(xí)方式和預(yù)期的學(xué)習(xí)成果，字?jǐn)?shù)300500岳麓版必修一政治發(fā)展歷程第七單元主要涉及復(fù)雜多樣的當(dāng)代世界，涉及第二次世界大戰(zhàn)后國際關(guān)系的發(fā)展，包括我們非常熟悉的冷戰(zhàn)格局以及冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界多極化趨勢。同時(shí)本單元還包括新中國建立后的外交成就。本單元對于學(xué)生建立對當(dāng)代世界的正確認(rèn)識起著非常重要的作用，有利于其正確世界觀、價(jià)值觀的建立。通過本單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以從中了解當(dāng)今和平的來之不易，了解世界政治的整體發(fā)展趨勢，并認(rèn)識到當(dāng)今世界并非天下太平，而是隱藏著許多矛盾，并必須想辦法予以解決，如此方能保證中國及世界的長久和平發(fā)展。本單元共包含4課內(nèi)容，分別是兩極對峙格局的形成、世界多極化趨勢、新中國外交以及跨世紀(jì)的世界格局。在本單元的實(shí)際教學(xué)中，我打算分兩個(gè)專題組織教學(xué)活動。專題一戰(zhàn)后世界格局的發(fā)展演變第1課時(shí)通過搜集史料、學(xué)生模擬等方式，引導(dǎo)學(xué)生對冷戰(zhàn)格局的形成、影響進(jìn)行思考第2課時(shí)通過播放視頻、學(xué)生模擬等形式引導(dǎo)學(xué)生了解多極化趨勢，進(jìn)蕩，初步形成追求和平的價(jià)值觀。2、通過對本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生樹立“合作雙贏”的精神和“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展”的觀念，認(rèn)識到中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就必須抓住機(jī)遇，加強(qiáng)同世界各國的交流和聯(lián)系，形成開放的世界意識。3、⑴新中國外交是我國政治活動的重要內(nèi)容，同時(shí)也是我國綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)、國際地位不斷提高的體現(xiàn)。⑵新中國外交為世界和平與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，贏得了世界各國的信賴和贊譽(yù)。⑶我國外交戰(zhàn)線人才濟(jì)濟(jì)，周恩來、喬冠華等人都是外交領(lǐng)域的“天之驕子”。新中國外交成就斐然，與舊中國外交有天淵之別。對應(yīng)課標(biāo)對應(yīng)課標(biāo)（1）了解美蘇兩極對峙格局的形成，認(rèn)識美蘇“冷戰(zhàn)”對第二次世界大戰(zhàn)后國際關(guān)系發(fā)展的影響。（2）簡述歐洲共同體的形成，日本成為世界經(jīng)濟(jì)大國和中國的振興以及不結(jié)盟運(yùn)動的興起。了解世界多極化趨勢在曲折中發(fā)展。（3）了解蘇聯(lián)解體后兩極格局瓦解和多極化趨勢加強(qiáng)的史實(shí)，認(rèn)識多極化趨勢對世界歷史發(fā)展的影響。主題單主題單元問題元問題設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)主題問題1、戰(zhàn)后國際關(guān)系發(fā)展的過程。2、影響戰(zhàn)后國際關(guān)系發(fā)展的原因是什么3、戰(zhàn)后國際關(guān)系發(fā)展的方向及其影響。專題問題1、冷戰(zhàn)興起的原因、過程及其影響。2、多極化趨勢產(chǎn)生的原因。3、當(dāng)今世界多極化趨勢的影響及應(yīng)對措施。4、概述新中國外交成就并歸納取得成就的原因及其影響專題劃專題劃分專題一戰(zhàn)后世界格局的發(fā)展演變專題二新中國建立后的外交成就專題一專題一專題一戰(zhàn)后世界格局的發(fā)展演變所需課所需課時(shí)2課時(shí)課時(shí)專題一概述專題一概述介紹本專題在整個(gè)單元中的作用，以及本專題的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)成果本專題在第七單元占有非常重的分量，整個(gè)單元4課當(dāng)中有3課屬于本專題，論述了戰(zhàn)后國際關(guān)系的發(fā)展演變，對當(dāng)代世界政治進(jìn)行了較為完整的概括。本專題主要需要掌握兩方面知識，及冷戰(zhàn)以及冷戰(zhàn)結(jié)束后的多極化趨勢。在教學(xué)實(shí)際當(dāng)中需要通過搜集史料、情景再現(xiàn)、學(xué)生討論、辯論等形式，引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識，并對當(dāng)代國際關(guān)系建立正確的認(rèn)識。同時(shí)希望通過教學(xué)培

簡介：1在穿越千年的對話中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣人教版必修四生活與哲學(xué)比較抽象，對高中生而言難度較大。唯物主義、唯心主義、物質(zhì)和意識、世界觀和方法論、形而上學(xué)、絕對精神等等一系列的語言距離學(xué)生的生活似乎很遠(yuǎn)，學(xué)生理解也很困難。如果僅僅講理論，即使老師慷慨激昂，學(xué)生也會坐在底下“麻木不仁”。教學(xué)效果肯定大打折扣。如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣本文試圖從“基于問題的現(xiàn)實(shí)關(guān)注”這個(gè)視角做一分析。教材第四頁開篇引入了淮南子人間訓(xùn)的一段先哲的對話人或問孔子曰“顏回何如人也”曰“仁人也。丘弗如也?！薄白迂暫稳缛艘病痹弧稗q人也。丘弗如也?！薄白勇泛稳缛艘病痹弧坝氯艘病Ｇ鸶ト缫??！辟e曰“三人皆賢于夫子，而為夫子役，何也”孔子曰“丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。以三子之能易丘一道，丘弗為也?！保ㄓ矛F(xiàn)代文來表達(dá)就是有人問孔子顏回是什么樣的人是個(gè)仁義的人，在這一點(diǎn)上我不如他。孔子答道。那人又問子貢是什么樣的人是個(gè)善辯的人，在這一點(diǎn)上我不如他?？鬃哟鸬?。那人接著問子路是什么樣的人是個(gè)勇敢的人，在這一點(diǎn)上我不如他?？鬃哟鸬馈Ｄ莻€(gè)人很是奇怪，問既然如此，他們卻跟隨您做學(xué)生，這是為什么孔子說我既仁義又能夠下得狠心，既善辯又能夠說話遲緩，既勇敢又能夠適時(shí)膽怯。正因?yàn)槿绱?，用三人各自的長處換自己這一處世之道，孔子不會換。）教材設(shè)計(jì)這一探究活動的目的有二一是為了引起學(xué)生的思考，讓學(xué)生意識到生活處處有哲學(xué)，二是引起學(xué)生對哲學(xué)的關(guān)注。（參考資料普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書思想政治必修四生活與哲學(xué)教師教學(xué)用書第16頁人民教育出版社），但是如果我們在具體的教學(xué)實(shí)踐中把這一問題深化，帶領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)間的隧道，思考這一對話的現(xiàn)實(shí)意義，效果會出乎意料。我在上課處理這一探究活動時(shí)，是這樣做的。師“我們后人如何尊稱孔子”生“至圣”。師“從剛才的對話中我們看出，孔子是否每個(gè)方面都那么優(yōu)秀”生“不是。仁不及顏回，辯不及子貢，勇不及子路?！睅煛暗牵瑹o庸置疑的是孔子對社會和歷史的影響是其他三人無法企及的。孔子的貢獻(xiàn)不僅之于中國而是全世界的財(cái)富。所以，我們看到，在08奧運(yùn)會的開幕式如此重大的場合，我們用兩千多年前“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”來表達(dá)我們的歡迎，在孔子的故里曲阜，每天都有來自世界各地的參觀者，表達(dá)對孔子的敬意。外國人知道中國孔子就像我們知道美國林肯一樣”。（學(xué)生認(rèn)真的聽。）2師“可是，這樣一位圣人承認(rèn)自己的不足，正視自己和別人的差距，并且在此基礎(chǔ)上理性思考，拿捏和把握住了為人處事的“度”，做到適可而止，恰到好處。所以成就了自己的價(jià)值?！睅煛白屛覀儼岩暰€拉回到今天，審視自己，不知道同學(xué)們有沒有這樣的時(shí)候開運(yùn)動會時(shí)，看到運(yùn)動場上那馳騁的健將，自己嘴上不說，但在心里已經(jīng)為他們豎起了大拇指，心想在這個(gè)方面，我不如他；在聯(lián)歡會時(shí)，聽到舞臺上天籟般的歌聲，心里暗暗說道在這一方面，我不如他；在考完試，看到自己的成績和名次，與班里每次都穩(wěn)定地保持在前三名的同學(xué)相比，心里暗暗自愧不如”（學(xué)生頻頻點(diǎn)頭）師“面對這樣的現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度妄自菲薄嗎”生“不”師“當(dāng)然不是?？赡茉趧e人看來，我們并不優(yōu)秀，但我們依然有追求美好未來的權(quán)利。這個(gè)時(shí)候，冷靜下來，理性思考自己的方向和該走的路，才是正確的選擇。在這里，我和同學(xué)們分享一段網(wǎng)上的博客，該博主也是在自己遇到不順時(shí)的反思“在迷茫沒有方向的時(shí)候不要去想動，因?yàn)榧词箘右彩敲つ康?，這時(shí)的目標(biāo)是靜，努力把自己沉下來，學(xué)習(xí)關(guān)注事情本身，而不是事情可能會給我們的得失，如果能這樣去做，方向就會慢慢顯現(xiàn)出來，或者即使還是不知道明確的長遠(yuǎn)方向，但心事安定的，然后能夠選擇當(dāng)下想走的路，也不懼未來的未知。這個(gè)過程很難，但是如果你身在其中后，就會發(fā)現(xiàn)這個(gè)過程才是真正的生活本身，將來的結(jié)果也會是順其自然的事情了。要加油”師“同學(xué)們，哲學(xué)的學(xué)習(xí)帶給我們什么其中一個(gè)方面，哲學(xué)讓我們理性的、全面的思考問題，讓我們懂得‘小不忍則亂大謀’的道理，思考問題從大局出發(fā)；哲學(xué)讓我們即使在行到水窮處時(shí)，依然有坐看云起的從容；哲學(xué)是人生的導(dǎo)師，至善的良友；哲學(xué)是指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)。讓我們一起走進(jìn)哲學(xué)，一起思考宇宙，問辯人生?！保ń淌依镯懫鹫坡暋＃┳詈筮€是借用于漪老師的那句話“只有當(dāng)教師給學(xué)生帶來思考，用思考來使學(xué)生折服和欽佩的時(shí)候，他才能成為年輕心靈的征服者、教育者和指導(dǎo)者。”

簡介：11哲學(xué)世界觀的理論形態(tài)，或者說是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；世界觀和方法論的統(tǒng)一。2世界觀對人與世界關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn)。3方法論認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。4哲學(xué)基本問題存在和思維、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題有兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)派別的依據(jù)；第二方面是思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的依據(jù)。5唯物主義在哲學(xué)基本問題上，主張物質(zhì)第一性、意識第二性的哲學(xué)派別。唯物主義有三種歷史形態(tài)古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。6唯心主義在哲學(xué)基本問題上，主張意識第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。7馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義，關(guān)于自然。社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，無產(chǎn)階級世界觀的理論體系。8一元論與二元論對世界本原問題的不同回答而形成的哲學(xué)派別。認(rèn)為世界本原是一個(gè)的是一元論哲學(xué)，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)。認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識兩個(gè)獨(dú)立自存的本原的是二元論哲學(xué)。9可知論與不可知論對哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答而形成的哲學(xué)派別。凡認(rèn)為思維和存在有同一性的哲學(xué)派別都屬于可知論哲學(xué)，認(rèn)為思維和存在沒有同一性的哲學(xué)是不可知論哲學(xué)。10物質(zhì)標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的根本特征是客觀實(shí)在性。11運(yùn)動物質(zhì)的存在方式，是標(biāo)志物質(zhì)世界一切事物和過程的變化的哲學(xué)范疇。12時(shí)間物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性，它的特點(diǎn)是一維性或不可逆性，即時(shí)間只能沿著過去、現(xiàn)在、將來的方向進(jìn)行。13空間運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等。空間的特點(diǎn)是三維性，即任何物體都有長、寬、高三個(gè)方向。14意識自然界和社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，物質(zhì)世界的主觀映象。15人工智能又稱機(jī)器思維，本質(zhì)上是對人的思維的模擬。16唯物主義一元論凡是把世界萬物的本原歸于物質(zhì)的，都是唯物主義一元論。17唯心主義一元論以不同形式把世界的本質(zhì)歸結(jié)為精神、意識的，是唯心主義一元論。18主觀能動性又稱自覺能動性，人們認(rèn)識世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動的活動能力。主觀能動性是人類特有的行為特征。19實(shí)事求是本義是指嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)、務(wù)求真諦的一種認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。毛澤東對之作出馬克思主義解釋，并用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律，“求”就是去研究。3相互分離的傾向和趨勢。斗爭性作為哲學(xué)范疇包括自然界、社會、思維領(lǐng)域中的一切形式的差異、對立和斗爭。40矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性又稱矛盾的共性，有兩層含義，其，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中；其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。簡言之，處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性，又稱矛盾的個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。41基本矛盾貫穿于事物發(fā)展過程之始終并規(guī)定事物及其過程的本質(zhì)的矛盾。42主要矛盾在許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系中處于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾。非主要矛盾即次要矛盾則是處于從屬地位，對事物發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。43矛盾的主要方面矛盾雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。處于被支配地位的另一方面則是矛盾的非主要方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。44內(nèi)因事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力和原因。堅(jiān)持內(nèi)因論也就把事物的運(yùn)動發(fā)展看做是事物自我運(yùn)動、自我發(fā)展。45外因一事物與他事物的對立統(tǒng)一，即外部矛盾。外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，外因通過內(nèi)因起作用。46反映論唯物主義認(rèn)識論的根本觀點(diǎn)。它從物質(zhì)第一性、意識第二性的根本前提出發(fā)，明確指出客觀世界是認(rèn)識的源泉，認(rèn)識是人腦對客觀世界的主觀映象，人的認(rèn)識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。反映論堅(jiān)持“從物到感覺和思想的路線”。47能動的反映論馬克思主義反映論的根本特點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)識論之所以是能動的，是因?yàn)樗褜?shí)踐引入了認(rèn)識論，把辯證法貫穿于認(rèn)識過程。48先驗(yàn)論唯心主義認(rèn)識論的根本特點(diǎn)。它從意識第一性，物質(zhì)第二性的前提出發(fā)，把人的意識說成先天就有的東西，是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的東西，物質(zhì)世界反而是這種意識的產(chǎn)物。先驗(yàn)論堅(jiān)持“從思想和感覺到物的路線”。49理性認(rèn)識認(rèn)識的初級階段?？陀^事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個(gè)片面的認(rèn)識。形象性和直接性是感性認(rèn)識的特點(diǎn)。感性認(rèn)識有三種形式，即感覺、知覺、表象。50理性認(rèn)識認(rèn)識發(fā)展的高級階段。人們對感性認(rèn)識材料進(jìn)行抽象和概括而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。抽象性、間接性是理性認(rèn)識的特點(diǎn)。理性認(rèn)識有三種形式，即概念、判斷、推理。51真理標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。52客觀真理真理的客觀性。有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐也是客觀的。53絕對真理真理的絕對性。有兩方面的含義一是任何真理都是客觀的，這一點(diǎn)是絕

簡介：1世界氣候類型【當(dāng)堂檢測當(dāng)堂檢測】讀“氣候資料圖”，回答11～12題。1圖中①氣候類型為A溫帶季風(fēng)氣候B地中海氣候C亞熱帶季風(fēng)氣候D溫帶大陸性氣候2關(guān)于三種氣候類型的敘述，正確的是A①氣候類型受氣壓帶、風(fēng)帶的交替控制B②氣候類型主要分布在亞熱帶大陸東岸C③氣候類型最適合發(fā)展商品谷物農(nóng)業(yè)D①、②、③氣候類型夏季均為高溫少雨2012山東青島測試讀幾種氣溫和降水量年內(nèi)變化范圍圖，完成5～6題。3圖中①、②、③、④代表的氣候類型正確的是A①是熱帶沙漠氣候B②是熱帶雨林氣候C③是亞熱帶季風(fēng)氣候D④是熱帶草原氣候4圖中②代表的氣候類型最大的分布區(qū)在A亞馬孫平原地區(qū)B撒哈拉沙漠地區(qū)31①、②、③、④四地氣候形成與氣壓帶、風(fēng)帶無直接關(guān)系的是______，其形成原因主要與___有關(guān)。2四地中氣候類型的形成受單一氣壓帶、風(fēng)帶控制的是________，請說出其氣候類型與形成原因3四地中氣候類型的形成與氣壓帶、風(fēng)帶都有關(guān)系的為________，請說出其形成原因與氣候特征。4當(dāng)③地草木枯黃時(shí)，④地的氣候特征為________。5畫出1月份赤道附近的氣壓帶、風(fēng)帶分布示意圖要求用表示高壓帶，表示低壓帶，箭頭表示風(fēng)向【課堂小結(jié)課堂小結(jié)】將你在本節(jié)課學(xué)習(xí)過程中的收獲與疑問寫下來，讓我們一起分享和解決吧收獲收獲疑問疑問【課后檢測課后檢測】下圖為亞歐大陸東部某季節(jié)大氣環(huán)流圖，讀圖回答1～2題。1圖示季節(jié)長江中下游地區(qū)的天氣狀況可能是A陰雨連綿的梅雨天氣B炎熱干燥的伏旱天氣C受熱帶氣旋的影響D受強(qiáng)冷空氣的影響2當(dāng)P天氣系統(tǒng)最強(qiáng)盛時(shí)，印度半島A德干高原一年中最涼爽的時(shí)候B農(nóng)田干枯，土地龜裂C乞拉朋齊降水最多的時(shí)候D西南季風(fēng)來得早，造成嚴(yán)重洪澇災(zāi)害下圖中①②③④分別為二分二至日氣壓帶、風(fēng)帶分布示意圖的一部分。讀圖回答3～5題。

簡介：關(guān)于世界觀的學(xué)說關(guān)于世界觀的學(xué)說●教學(xué)內(nèi)容分析教學(xué)內(nèi)容分析【課標(biāo)要求課標(biāo)要求】本框題貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)11規(guī)定的“思考日常生活中富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，它能夠開啟人的智慧”?！窘滩姆治鼋滩姆治觥勘竟?jié)課共分兩目。第一目哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。從世界觀的產(chǎn)生入手，引申出系統(tǒng)化理論化的世界觀（哲學(xué)）。再到用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識和改造世界（方法論）。第二目哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。從哲學(xué)與具體科學(xué)知識的區(qū)別入手，揭示了哲學(xué)思維的特點(diǎn)和基本內(nèi)涵。兩目的內(nèi)在聯(lián)系從不同角度共同回答了第一課的核心問題哲學(xué)是什么。教學(xué)重點(diǎn)是哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論和哲學(xué)與具體科學(xué)知識之間的關(guān)系；難點(diǎn)是世界觀和哲學(xué)的含義【學(xué)情分析學(xué)情分析】通過對第一課第一框生活處處有哲學(xué)的學(xué)習(xí)，為初學(xué)哲學(xué)的高二學(xué)生揭開了哲學(xué)神秘的面紗，激發(fā)了學(xué)生探索哲學(xué)究竟是什么的濃厚興趣，從而為本節(jié)課的學(xué)習(xí)埋下了伏筆。在興趣的驅(qū)動下，學(xué)生可通過課前閱讀教材、自主整理形成對哲學(xué)的基本認(rèn)識。但由于本節(jié)課內(nèi)容理論性強(qiáng)，較抽象，學(xué)生只是停留在懵懂階段，這就需要教師在課堂上加以點(diǎn)撥與升華。●教學(xué)目標(biāo)分析教學(xué)目標(biāo)分析知識目標(biāo)知識目標(biāo)識記哲學(xué)的含義，哲學(xué)與世界觀、世界觀和方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系運(yùn)用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系原理，說明哲學(xué)可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。能力目標(biāo)能力目標(biāo)通過對哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)知識三對關(guān)系的分析培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力，從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度增強(qiáng)學(xué)生主動運(yùn)用科學(xué)的世界觀指導(dǎo)自己生活和實(shí)踐的意識和能力情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)通過學(xué)習(xí)哲學(xué)與世界觀，世界觀與方法論的關(guān)系培養(yǎng)學(xué)生自覺增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情，并激發(fā)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀；通過學(xué)習(xí)哲學(xué)與具體科學(xué)知識的關(guān)系，增強(qiáng)以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好科學(xué)的自覺性。從而使學(xué)生熱愛哲學(xué)，并切實(shí)體會到生活需要哲學(xué)?！窠虒W(xué)策略方法教學(xué)策略方法【整體思路整體思路】課前自主學(xué)習(xí)、整理歸納哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論和哲學(xué)與具體科學(xué)知識關(guān)系的相關(guān)資料。課上分三步走。第一步，感悟名人談?wù)軐W(xué)，導(dǎo)入話題何謂哲學(xué)第二步，思辨探究學(xué)哲學(xué)，解惑釋疑哲學(xué)是什么第三步，體驗(yàn)踐行用哲學(xué)，升華提高尋求哲學(xué)的使命?！窠虒W(xué)活動過程教學(xué)活動過程自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)課前1同學(xué)們仔細(xì)認(rèn)真閱讀教材。2劃分學(xué)習(xí)小組，以小組為單位查找相關(guān)資料，分別整理哲學(xué)與世界觀，世界觀與方法論和哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，并形成自己的觀點(diǎn)。天爺在管著咱，千萬不能得罪老天爺。我認(rèn)為世界自開天辟地起瞬息萬變，因此，世界是不斷運(yùn)動變化的。我們雖都有世界觀，但遺憾的是卻都不是哲學(xué)家。這就說明，不能簡單地把世界觀與哲學(xué)等同起來。師仁者見仁，智者見智。一組與二組同學(xué)分別發(fā)表了對哲學(xué)與世界觀的見解。既然兩組同學(xué)都涉及到了世界觀，我們不妨先以世界觀為突破口，然后再來分析二者的關(guān)系哪組同學(xué)來表達(dá)一下對世界觀的認(rèn)識生4組世界分為自然界、人類社會和人的思維。世界觀就是人們對以上三個(gè)世界以及與它們之間關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。比如孟子曰生死有命，富貴在天。對某個(gè)具體事物的認(rèn)識就不能稱其為世界觀。比如我的兄弟順溜很勇敢。師4組同學(xué)以具體的事例闡釋了世界觀的內(nèi)涵，難能可貴的是找到了把握世界觀的關(guān)鍵所在整個(gè)世界。我這兒也有一組材料，請同學(xué)們運(yùn)用你的智慧判斷一下哪些是世界觀，要注意仔細(xì)揣摩世界觀的內(nèi)涵，并從中找出科學(xué)的世界觀。1、世界是不可知的2張三早上5點(diǎn)起床3事物的運(yùn)動是有規(guī)律的4太陽東升西落5、浙江民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)迅速6、一年四季，樹枯樹榮7、劉星總喜歡幻想，隨著閱歷的增加，想象力越發(fā)豐富了8、世界是由上帝創(chuàng)造的9、我們要按規(guī)律辦事10、人是會思考的動物生138屬于世界觀。小結(jié)由此可見，把握世界觀應(yīng)從以下三方面入手第一，正如剛才4組同學(xué)所說，世界觀是對整個(gè)世界而不是對某個(gè)具體事物的看法，比如2456710。第二，世界觀是對世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，而不是零散的具體的看法，比如25第三，世界觀人人都有，但有科學(xué)非科學(xué)之分，比如3是科學(xué)的，18是非科學(xué)的。師結(jié)有人認(rèn)為，哲學(xué)總攬一切、綜括一般，“仰觀宇宙之無窮，俯究萬類之運(yùn)動，觀古今之須臾，撫四海于一瞬”。這其實(shí)就告訴我們一個(gè)道理，哲學(xué)研究的也是整個(gè)世界。所以說哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說。哲學(xué)家周國平先生說好奇心是人類理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國哲學(xué)家黑格爾說每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。哲學(xué)雖然與世界觀有關(guān)，卻不等于世界觀。這就說明哲學(xué)雖然離不開世界觀，但世界觀要上升為哲學(xué)是要有條件的，這就如同你我雖有世界觀，但卻與孔子、老子、黑格爾、費(fèi)爾巴哈存在著天壤之別，這是為什么呢（同學(xué)們一起說）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀。課件展示

簡介：從寬窄哲學(xué)到寬窄科學(xué)初探從寬窄哲學(xué)到寬窄科學(xué)初探四川寬窄科學(xué)研究發(fā)軔四川寬窄科學(xué)研究發(fā)軔摘要摘要為了完成“探討寬窄與三旋的關(guān)系”這個(gè)任務(wù)，筆者準(zhǔn)備把過去留下的上千萬字的研究心得，和新的不斷的收獲，分篇慢慢地寫出來；本文是作為的發(fā)軔篇。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞寬窄哲學(xué)寬窄科學(xué)拓?fù)鋷缀稳碚?、前言、前言A、寬窄與三旋關(guān)系及產(chǎn)品開發(fā)寬窄與三旋關(guān)系及產(chǎn)品開發(fā)四川大學(xué)報(bào)（校報(bào)）第189期在1988年10月8日第2版上，發(fā)表的誕生在中國的三旋坐標(biāo)學(xué)說一文，可以說是四川“寬窄科學(xué)”研究發(fā)軔的開始“坐標(biāo)”本身就是一種對“寬窄”的度量坐標(biāo)描述的“寬”，可以是很寬的內(nèi)容；但它自己位置的“窄”，卻固定得很死，窄到是“0”點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，“寬窄科學(xué)”與三旋關(guān)系及產(chǎn)品的開發(fā)，主要是想公開發(fā)表科研論文和出版專著1982年在北京市科協(xié)主辦的潛科學(xué)雜志第3期發(fā)表自然全息律（上）；1983年在黑龍江省科協(xié)主辦的科學(xué)時(shí)代雜志第5期發(fā)表自然全息律（下）；1984年在石家莊市科協(xié)主辦的石家莊科技報(bào)12月21日發(fā)表大陸起源與線旋；1985年在湖南省科協(xié)主辦的自然信息雜志第3期發(fā)表隱秩序和全息律；1986年在江蘇省的華東工學(xué)院學(xué)報(bào)旅行社領(lǐng)隊(duì)給每四個(gè)人免費(fèi)發(fā)了一個(gè)像手機(jī)模樣的“WIFI”，說是在自己的智能手機(jī)上，加上該“WIFI”號和“WIFI”的密碼號，到北歐后不超該“WIFI”10米的范圍外，向國內(nèi)發(fā)微信都能收視到；而旅游回北京后旅行社要收收回“WIFI”。這一下提醒，這不就是一個(gè)“寬窄產(chǎn)品”嗎而在北歐四國丹麥、瑞典、挪威、芬蘭旅游所見、所感，也能聯(lián)系上李后強(qiáng)教授說的“研究一下‘寬窄科學(xué)’，對于寬窄產(chǎn)品開發(fā)有幫助，有實(shí)際價(jià)值”丹麥、瑞典、挪威、芬蘭等四國，人口少，國土面積小，但查到2014世界科技強(qiáng)國排名中，被列入的第六名是芬蘭；第八名是瑞典；第十二名是丹麥；第十五名是挪威這四國人均收入在世界上也排在前列的，由此可見這是一種典型的“寬窄社會”現(xiàn)象。當(dāng)然僅懂“寬窄哲學(xué)”，并不就能像北歐四國。在四川早有說諸葛亮對聯(lián)的名句“寬嚴(yán)皆誤”，但眾所周知，三國時(shí)代諸葛亮幫助治理的“蜀國”，最后還是被滅亡了。但這不是說研究“寬窄哲學(xué)”沒有用。例如，2019年5月31日北京青年報(bào)發(fā)表著名青年哲學(xué)家周濂教授的文章與哲學(xué)相比，其中周濂教授說“哲學(xué)沒有進(jìn)步性，它不斷回到最初的問題上。不像自然科學(xué)那樣有景觀性，后人可以站在前人的肩膀上，不斷進(jìn)步”。這里不是類似說“寬窄哲學(xué)不先進(jìn)，寬窄科學(xué)就進(jìn)步”；筆者對周濂教授的意思理解是“寬窄哲學(xué)”更具有社會性（回到最初的問題）；而“寬窄科學(xué)”則更具有專業(yè)性（站在前人的肩膀上）“寬窄哲學(xué)”類似“巨系統(tǒng)工程”，處理起來也并不容易。

簡介：1、為什么要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀【參考答案】1世界觀、人生觀、價(jià)值觀的概念及三者的關(guān)系①世界觀是人們對客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。人們在現(xiàn)實(shí)生活中決定和處理一切問題的具體看法和觀點(diǎn)，都是由他們的世界觀所決定的。②人生觀是指人們對人生目的、價(jià)值和道路的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。人生觀決定一個(gè)人的人生走向。人們的思想和行動，不論自覺與不自覺，總是受某種人生觀的指導(dǎo)。③價(jià)值觀是人們衡量不同事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。也就是以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去判斷事物是否具有價(jià)值及價(jià)值的大小、優(yōu)劣。④在上述“三觀”中，世界觀帶有根本性，對人生觀、價(jià)值觀有著重大和關(guān)鍵性影響。有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀，從而形成對人生的理想、態(tài)度、人生道路等問題的基本看法。三者互相滲透、相輔相成，決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。2樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對每個(gè)干部和黨員來說，都是首要的問題。這個(gè)問題不解決，或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設(shè)，都不可能做出什么成績來。我們黨員和干部，只有樹立了馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能真正掌握和運(yùn)用其立場、觀點(diǎn)和方法，才能從中獲得思想指導(dǎo)、精神動力和精神支柱。享受，而應(yīng)該把為社會的進(jìn)步和人類的幸福做貢獻(xiàn)放在首位。就一般人而言，就是要有集體主義思想，并努力為人民服務(wù)。為人民服務(wù)，是每個(gè)公務(wù)員必須做到的，也是一般社會成員應(yīng)該做到的。在社會主義社會里，人與人之間是“我為人人，人人為我”的關(guān)系。如果我們每個(gè)人都樹立為人民服務(wù)的思想，并以這樣的思想去確立自己的人生價(jià)值、人生目的、人生理想和人生態(tài)度，那么，我們的人生就是非常有意義的。2對于社會的特殊群體共產(chǎn)黨員來說，應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義人生觀，這種人生觀是以大公無私、全心全意為人民謀利益作為根本宗旨的。共產(chǎn)主義人生觀的人生目的和人生理想是最崇高的。一個(gè)樹立了共產(chǎn)主義人生觀的人，應(yīng)把消滅人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)全人類的解放，作為自己終生奮斗的目標(biāo)；要毫不利己，專門利人，一息尚存，奮斗不止。3我國社會正處于并將長期處于社會主義初級階段，私有制還存在，各種剝削階級的人生觀、價(jià)值觀還將長期存在，個(gè)人主義、利己主義仍有相當(dāng)大的影響。在這種情況下，對共產(chǎn)黨員來說，強(qiáng)調(diào)樹立共產(chǎn)主義人生觀，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。3、運(yùn)用人的價(jià)值論，說明樹立正確價(jià)值觀的重要性?！敬鸢敢c(diǎn)】1馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論告訴我們?nèi)说膬r(jià)值是自我價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一。社會價(jià)值是個(gè)人與社會、他人的關(guān)系的一個(gè)重要

簡介：中國歷史大事年表中國歷史大事年表一、原始社會（約、原始社會（約170萬年前到約公元前萬年前到約公元前21世紀(jì)）世紀(jì)）約170萬年前元謀人生活在云南元謀一帶約7020萬年前北京人生活在北京周口店一帶約3萬年前山頂洞人生活在北京周口店一帶約70005000年前河姆渡、半坡母系氏族公社約40005000萬年前大汶口文化中晚期，父系氏族公社約50004000多年前傳說中的炎帝、黃帝、堯、舜、禹時(shí)期二、二、奴隸社會（公元前奴隸社會（公元前2070年到公元前年到公元前476年）年）夏（公元前2070前1600年）公元前2070年禹建立夏朝商（公元前1600前1046年）公元前1600年商湯滅夏，商朝建立公元前1300年商王盤庚遷都殷西周西周（公元前1046年前771年）公元前1046年周武王滅商，西周開始公元前771年犬戎攻入鎬京，西周結(jié)束春秋春秋（公元前770年前476年）公元前770年周平王遷都洛邑，東周開始戰(zhàn)國戰(zhàn)國（公元前475前221年）公元前356年商鞅開始變法三、三、封建社會（公元前封建社會（公元前475年公元公元1840年）秦（公元前221年公元前206年）公元前221年秦統(tǒng)一，秦始皇確立郡縣制，統(tǒng)一貨幣、度量衡和文字公元前209年陳勝、吳廣起義爆發(fā)公元前207年巨鹿之戰(zhàn)公元前206年劉邦攻入咸陽，秦亡公元前206年公元前202年楚漢之爭西漢西漢（公元前202年公元8年）公元前202年西漢建立公元前138年張騫第一次出使西域公元8年王莽奪取西漢政權(quán)，改國號新公元9年西漢滅亡東漢東漢（25年220年）907年后梁建立，唐亡，五代開始916年阿保機(jī)建立契丹國北宋北宋（960年1127年）960年北宋建立1005年宋、遼澶淵之盟1038年元昊建立西夏11世紀(jì)前期元昊建立西夏11世紀(jì)中期畢升發(fā)明活字印刷術(shù)1069年王安石開始變法1115年阿骨打建立金12世紀(jì)初期阿骨打建立金1125年金滅遼南宋南宋（1127年1276年）1127年金滅北宋，南宋開始1140年宋、金郾城大戰(zhàn)1206年成吉思汗建立蒙古政權(quán)元（1271年1368年）1271年忽必烈定國號元1276年元滅南宋明（明（1368年1644年）年）1368年明朝建立，元朝結(jié)束1405年1433年鄭和七次下西洋1421年朱棣遷都北京，營建北京城（明成祖）16世紀(jì)中期戚繼光抗日倭1553年葡萄牙攫取澳門居住權(quán)1616年努爾哈赤建立后金1628年明末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)清（清（1636年1911年）年）1636年后金改國號為清1644年李自成建立大順政權(quán)，農(nóng)民軍攻占北京，明亡1662年鄭成功收復(fù)臺灣1673年三藩叛亂開始1683年清朝統(tǒng)一臺灣1684年清朝設(shè)置臺灣府1689年中俄簽訂尼布楚條約1727年清朝設(shè)置駐藏大臣乾隆年間清朝設(shè)置伊犁將軍管轄新疆地區(qū)

簡介：世界勵(lì)志書籍排名前世界勵(lì)志書籍排名前1010名世界勵(lì)志書籍排行榜一、肖申克的救贖肖申克的救贖是斯蒂芬金最為人精精樂道的杰出代表作，收入了他的四部中篇小說。其英文版一經(jīng)推出，即登上紐約時(shí)報(bào)暢銷書排行榜的冠軍之位，當(dāng)年在美國狂銷二十八萬冊。目前，這肖申克的救贖已經(jīng)被翻譯成三十一種語言，同時(shí)創(chuàng)下了收錄的四篇小說中有三篇被改編成轟動一時(shí)的電影的記錄。其中最為人精精樂道的便是曾獲奧斯卡獎七項(xiàng)提名、被稱為電影史上最完美影片的肖申克救贖又譯刺激一九九五。這部小說展現(xiàn)了斯蒂芬金于擅長的驚悚題材之外的過人功力。書中的另兩篇小說納粹高徒與尸體拍成電影后也贏得了很好的口碑。其中尸體還被視為斯蒂芬金具自傳色彩的作品。世界勵(lì)志書籍排行榜二、誰動了我的奶酪該書用一個(gè)生動的故事，闡述了一個(gè)簡單卻往往被人忽略的真理變化總在發(fā)生，所以每個(gè)人都要預(yù)見變化、追蹤變化，更要適應(yīng)變化，并隨環(huán)境的改變而改變自己，從而能享受變化。這本書適合任何的年齡層，而且閱讀這故事花費(fèi)你不到一小時(shí)的時(shí)間，但其中獨(dú)特的真知灼見卻能對你產(chǎn)生一輩子的影響力和幫助。世界勵(lì)志書籍排行榜三、如何才能停止焦慮開始新生我們看到了世態(tài)的復(fù)雜和庸俗，更覺人性真誠的可貴。世界勵(lì)志書籍排行榜六、喚醒心中的巨人中文版安東尼羅賓斯每個(gè)人都會有夢想曾經(jīng)，我們在內(nèi)心深處希望自己天賦異稟、有所作為，令人刮目相看，推動世界進(jìn)步。也曾有一度，我們希望營造美好的人生，期待高品質(zhì)的生活。然而有多少人，由于生活的挫折、日常的瑣碎而不再努力去實(shí)現(xiàn)這些夢想。太多的人讓夢想消弭于日常的無形，不再有夢想，不再試圖去塑造人生、把握命運(yùn)，這些人也就失去了成為強(qiáng)者的可能。而我的人生，就旨在重建夢想，實(shí)現(xiàn)夢想，喚起每個(gè)人心中那無窮無盡的力量。世界勵(lì)志書籍排行榜七、把夢留住全國第一部由一名大學(xué)生支教志愿者獨(dú)立撰寫的長篇支教紀(jì)實(shí)本書反映了葉楠同學(xué)在艱苦的環(huán)境中開展西部支教實(shí)踐的心路歷程，那就是在服務(wù)中鍛煉提高，用愛心澆灌求知的土地，用責(zé)任培育待放的花朵，用行動表達(dá)奉獻(xiàn)的意愿，用青春實(shí)踐生命的意義，真切地表達(dá)了那種初為人師的興奮、師生之情的純真、面對學(xué)生取得進(jìn)步時(shí)的自豪以及關(guān)愛西部、珍惜擁有、立志報(bào)國的感人情懷。世界勵(lì)志書籍排行榜八、心靈雞湯系列心靈雞湯是世界上最暢銷的系列讀物之一，以其簡短、精煉的語言為讀者講述了一個(gè)個(gè)充滿哲理的小故事。

簡介：企業(yè)如何有效激勵(lì)員工企業(yè)如何有效激勵(lì)員工第一講以激勵(lì)機(jī)制為核心的人力資源管理模式第一節(jié)引言第二節(jié)破解中國企業(yè)十大管理難題第三節(jié)案例與啟示第四節(jié)現(xiàn)代高績效激勵(lì)式人力資源管理模式第二講加強(qiáng)對激勵(lì)理論的認(rèn)識和學(xué)習(xí)第三講員工激勵(lì)的特點(diǎn)及思維方法第四講員工激勵(lì)的原則第五講企業(yè)激勵(lì)機(jī)制的要領(lǐng)第六講領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)部屬的注意事項(xiàng)第七講員工激勵(lì)的操作技巧第八講員工激勵(lì)的誤區(qū)第九講建立企業(yè)完整的有效激勵(lì)平臺第十講高級經(jīng)營管理人員的激勵(lì)模式第1講以激勵(lì)機(jī)制為核心的人力資源管理模式以激勵(lì)機(jī)制為核心的人力資源管理模式【本講重點(diǎn)】激勵(lì)機(jī)制為企業(yè)管理難題之首激勵(lì)機(jī)制是深化企業(yè)生命力的根本保障就能辦好。1提高企業(yè)經(jīng)理人的自身素質(zhì)有些企業(yè)經(jīng)理人，本身的素質(zhì)較差，分不清哪些員工是優(yōu)秀員工，哪些員工是一般的或者比較差的員工。識才之眼需要功力和經(jīng)驗(yàn)的積累。因此經(jīng)理人本身的素質(zhì)亟待提高。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)識人要識人本質(zhì)，要看透員工的優(yōu)勢和劣勢，要有洞察力，并且要敢于駕馭人才。2建立科學(xué)的績效考評體系為了分清優(yōu)秀員工和較差的員工，科學(xué)的辦法還是要建立科學(xué)的績效考評體系，這對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人來講更是比較職業(yè)化的問題。中國有些大中型企業(yè)已經(jīng)頗有成效，但是大部分企業(yè)在績效考評體系和科學(xué)的薪酬體系方面還做得很不夠。一定要把績效考評、待遇薪酬和員工的利益緊密聯(lián)系起來，這是激勵(lì)機(jī)制中的核心內(nèi)容。3領(lǐng)導(dǎo)要敢于用人韋爾奇上面所說的對員工的管理方法，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)動態(tài)的過程。因此現(xiàn)在已經(jīng)有了一定成效的企業(yè)并不能就此罷手?？冃Э荚u、薪酬改革是個(gè)永恒的話題，要不斷地修正這種體系。企業(yè)管理惟一的目的就是用好人才，淘汰庸才，運(yùn)用的好壞關(guān)鍵是要看企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)和氣魄。對于中國來講，主要領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)和氣魄的提高是至關(guān)重要的。

簡介：世界著名幽默演說精粹世界著名幽默演說精粹威廉薩克雷英國維多利亞時(shí)代小說家。生于印度加爾各答，6歲喪父后返回英國。1829年進(jìn)入劍橋大學(xué)，次年退學(xué)，去法國、德國學(xué)習(xí)法律、藝術(shù)。隨后家道中落，遂為報(bào)刊撰稿，賣文為生。主要著作為1847年至1848年按月分冊出版的小說名利場，1848年至1850年出版的自傳性連載小說彭登尼斯和1852年出版的歷史小說亨利埃斯蒙德。作品忠實(shí)于生活，刻畫細(xì)膩，以描述和對話的生動風(fēng)趣贏得讀者喜愛。1851年，他以“英國幽默作家”為題，在倫敦等地講學(xué)。1852年去美國，在紐約講學(xué)，繼續(xù)論述“英國幽默作家”。本篇是他于1852年在紐約一次慈善募捐大會上為一家慈善組織所作的講話。本著他認(rèn)為宣講道德訓(xùn)誡是作家重要職責(zé)的一貫主張，提出“最好的幽默含有最大的人性，并以柔情和善意貫穿其中使之生色”。此語深中肯綮，揭示了檢驗(yàn)幽默作品的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。講話詞鋒銳利，極盡揶揄譏刺之能享，鋒芒所向直指那些假仁假義的偽君子“一位紳士在文章中擺出一副總眉善目時(shí)，完全不必作出任何犧牲；沉溺于最美麗、最輝煌的豪情壯志是一種奢侈行為，但決不會使人損失一個(gè)便士?！边@是嚴(yán)正的貶斥，也是高品位的幽默。此外，他與當(dāng)時(shí)另一小說家狄更斯本是齊名的，人們常將他們相提并論；他在木篇中卻對狄更斯的仁總和天才表示真心的敬重，這種博大胸懷備受讀者和文學(xué)界的贊揚(yáng)，這篇講話也因此常被引用。慈善與幽默1852年我們的幽默作家們，這些不在安息日也照樣誨人不倦的布道者，除了幫助我們在生活中獲取樂趣，進(jìn)行無害于人的嬉笑玩鬧，摒斥虛假矯飾，鄙棄偽善行為，啟發(fā)我們認(rèn)識真理，熱愛誠實(shí)，懂得生活，并機(jī)敏處世外，還一貫多方支持這個(gè)使你們聚集在此、為你們所擁護(hù)的神圣事業(yè)愛心和仁慈不過，我們還是要稱贊他，就像我們稱贊一個(gè)百萬富翁在慈善布道會上向施舍盤里放上100英鎊一樣。他從來不放過賺錢的機(jī)會。通過一次順利的投機(jī)買賣，他轉(zhuǎn)手之間即可賺進(jìn)一大筆錢，而在花錢時(shí)，他心里明白他在銀行里的存款余額幾乎用不完，而且付出這筆錢還可賺進(jìn)更多。但是，在評價(jià)這項(xiàng)善舉時(shí)，我們對于行善者還是多少有點(diǎn)感激的。對于那些天才人物同樣如此，他們得天獨(dú)厚，在付出他們的思想財(cái)富時(shí)十分大方，至少我們可以友好地、贊許地看待他們，而且感謝上帝的恩賜，他們不過是這種賜予物的分配者。我曾在某處說過盡管我不知道其正確性如何，因?yàn)椴徽撌裁炊x都決不會是全面的幽默就是風(fēng)趣加上愛；我確信，最好的幽默含有最大的人性，并以柔情和善意貫穿其中使之生色。這種愛并不要求不停地吐露和具體地表述。比如，一個(gè)好父親在和子女和妻子談話時(shí)，不會總是擁抱著他們或反復(fù)聲明他對他們的愛；又如，一個(gè)男人在與情婦交往時(shí)至少就我所不得不相信的而言不會總是緊握她的手，在她耳邊呻吟“我的心肝寶貝，我真愛你”在實(shí)際生活中，男子用他的行為和忠誠，用他要使自己所愛的人快樂的真摯愿望表現(xiàn)他的愛；在她出現(xiàn)時(shí)，他嘴上不說，雙眼卻閃出愛的光芒；她在場或不在場，這種愛部充溢于他心中；這種愛影響著他的全部言語和行動，布滿于他全身；它使父親整天高高興興地工作，支持他在外出期間或旅行途中度過沉悶乏味的時(shí)光，在對妻子兒女的思念中歡歡喜喜地回到家中。這種愛不是突發(fā)一陣子，而是持續(xù)一輩子。毫無疑問，它使人在合適的時(shí)候親吻愛撫；但是真情的心總是在深情地、忠實(shí)地跳動著，即使妻子不是手拉著手坐在他身旁或孩子們不是緊挨在他膝邊。出于愛心的幽默也正是這樣我認(rèn)為，這就是一個(gè)真誠的作家的生存習(xí)慣，就是這個(gè)仁慈的、溫和的②法國劇作家莫里哀同名喜劇中的人物。身無分文，陰謀奪占一家富戶的財(cái)產(chǎn)，后該國王識破，這個(gè)偽裝虔誠的家伙原來是一個(gè)罪行累累的惡棍。③法利賽人，原指公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)猶太教中墨守傳統(tǒng)禮儀的一派，后被用于指稱拘泥形式，自以為講求道德的人和偽善者。心靈觀察世界的方法洋溢于他心中和表現(xiàn)于他風(fēng)格中的甜甜的友情。盡管在那一頁上也許看不出什么能激起感情浪花的風(fēng)趣或機(jī)智，盡管并不要求你以哭或笑來贊揚(yáng)他的天才，你還是認(rèn)出了它。引起這個(gè)人或那個(gè)人激動的那種觀念的撞擊必定是偶然的。它們必然像我剛才說過的爸爸的擁抱一樣，只能是間或有之的，不能指望他整夜吻著子女。作家的笑話和情趣，他的感情的奔放，他的靈氣的勃發(fā)，必然不會過于頻繁。對于每一個(gè)句子都閃射出思想火花的一頁，對于經(jīng)常從他的眼睛里或你的眼睛里像使用水泵那樣地抽出眼淚來的感傷主義者，人們會感到厭煩的。人們會懷疑這種眼淚的真實(shí)性，這種幽默是否自然；一個(gè)人的眼淚和幽默都應(yīng)該是真實(shí)的、誠懇的，就像他